E.布莱克 & 丽贝卡摩尔

神母

母亲神圣的时间表

1925年(4月XNUMX日):埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)出生于加拿大不列颠哥伦比亚省的温哥华。

1931年:Ritchings第一次听说神父,并开始与和平使命运动进行往来。

1941年:Ritchings从不列颠哥伦比亚省的温哥华搬迁到加拿大的蒙特利尔,在那里她在一家珠宝店里担任速记员。 她加入了当地的和平使命扩展。

1941年至1945年:在加拿大蒙特利尔和平任务扩展小组的领导层中担任过纵火职务,直到副总统兼总统为止。

1946年:Ritchings从加拿大迁至位于宾夕法尼亚州费城的国际和平特派团运动的全球总部。 她加入总部的工作人员担任神父(George Baker Jr.)的秘书,并更名为Sweet Angel。

1946年(29月XNUMX日):在一个秘密仪式中,甜蜜天使嫁给了神父。

1946(八月7):神父宣布与甜天使结婚,宣布她是他的第一任妻子Peninnah的转世,他们的婚姻将是贞洁的。

1947年:神父父亲成立了一个特别的纪念周年纪念日,以庆祝他与现在称为“神母”的甜蜜天使的婚姻,每年在所有和平特派团的扩建活动中都要进行纪念。

1953年:继神父神之后,神父从费城的神罗兰酒店搬到了费城郊区宾夕法尼亚州格拉德温的伍德蒙特庄园。

1961–1965年:面对神父的身体衰弱,神父母亲主要担任仪式的主持人以及和平特派团的发言人。

1965年(10月XNUMX日):神父去世,和平使命由神父正式领导。

1968年:神圣母亲在伍德蒙特庄园的房屋上为神圣父亲的遗体建造了一个纪念地穴。

1972年:神灵母亲抵制了人民庙宇领袖吉姆·琼斯(Jim Jones)对国际和平特派团运动的接管尝试。

1982年XNUMX月:《神之母亲》(Mother Divine)撰写了这本书, 和平特派团运动,作为对该运动的历史,做法和信仰的权威总结。

1985年:由于和平特派团成员人数的减少,神圣的母亲批准了该运动在纽约州北部农村地区的主要财产的最终出售,这统称为应许之地。

1989年:由于读者人数的下降,神圣的母亲授权停止出版《国际和平特派团运动》报纸的定期出版物, 新的一天,首次发表于1936。

1996年(XNUMX月):和平特派团庆祝了甜天使与神父的结婚XNUMX周年。

2000–2006年:由于和平特派团成员人数的减少,神圣母亲授权关闭和出售该运动的标志性酒店,即洛林神学院(2000)和圣翠西(2006)。

2008年(12月XNUMX日):神木母亲主持了伍德蒙特酒店的神父图书馆和博物馆的奠基仪式。

2012–2013年:“神的母亲”越来越多地显示出高龄的迹象,从公共生活中退缩了。

2017年(4月XNUMX日):Divine母亲在Woodmont庄园去世,享年XNUMX岁。 她与丈夫一同被安葬在神父神殿的地下室。

2017年(XNUMX月):神父神图书馆和博物馆开幕并向公众开放。

传记

埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)于4月4,1925出生于加拿大不列颠哥伦比亚省的温哥华。 她是Charles和Mabel Farr Ritchings所生的五个孩子(三个女孩和两个男孩)中的长子。 Ritchings先生是一位成功的当地商人,他经营着一家苗圃和花店(Harris 1953)的Strathcona Floral Company。

埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)对国际和平特派团运动的兴趣在她的家人中是独一无二的。 据她自己的说法,埃德娜对运动的迷恋很早就开始了,当时她听到一群Divinites谈论着自称是上帝并正在养活数千人的“小黑人”(Black 2013)。 她开始与神父(或更可能是与处理他的邮件的众多秘书)进行通信,并开始订阅 新的一天,和平特派团的周报。 到15岁时,埃德娜·罗斯(Edna Rose)致力于高强度的宗教团体,信奉种族平等和普遍兄弟情谊的信息(哈里斯(Harris)1953;魏斯布罗特(Weisbrot)1983;瓦茨(Watts 1995)。 她搬到蒙特利尔,在那里她加入了和平使命中心,并晋升为副主席兼推广部总裁。 1946春季,Ritchings搬到了宾夕法尼亚州的国际和平特派团总部。

神父 是该运动的创始人和负责人乔治·贝克(1877–1965)使用的宗教名称和名称。 Peninnah(Penny姐姐,然后是Penny妈妈)去世,大概死于1943(Morris 1995:264),是他的第一个死者 妻子和第一位母亲神。 “ Peninnah是Divine的磐石,是一个值得信赖和坚定的追随者,没有他,他可能无法管理”(Morris 2019:209)。 [右图]她在1920和1930和平特派团的发展中发挥了重要作用,在纽约州北部的阿尔斯特县建立了该组织的“应许之地”。 她在那儿专职生活了一段时间,但未成功打开孤儿院(Morris 2019:245)。 尽管潘妮母亲有各种健康问题,但她仍在每周的社区晚宴上协助神父。 她最后一次出场是在纽约1942的一个宴会上(Morris 2019:261)。

和平使命的惯例是取一个名字来反映自己的新天使身份,因为神父神父坚持要在“旧生活和新生”之间做出重大突破(Parker 1937:157):Edna Rose成为甜天使。 在她搬到费城的第二天,她的大将近五十岁的甜天使和神父结婚。 因为教义之一 和平使命的象征是婚姻内外的独身(在精神上是因为一个人过着天使般的生活,但实际上是因为当时的异族婚姻是非法的),婚姻是秘密的。 [右图]因此,当神父神父在8月1946(Weisbrot 1995:288)提出甜蜜天使作为他的“一尘不染的处女新娘”时,和平特派团成员感到震惊。 他说她秉承了第一任母亲神的精神,并且他们的婚姻将是贞洁的(Weisbrot 1983:215)。 由于神父神父与里金斯公开分享了他的权威,并以他的神秘性进行了投资,因此他使她能够在他不在的情况下执行和平任务。 结果,“神母成为指导和平使命的几乎平等的伙伴”(Weisbrot 1995:288)。

从1940后期开始,神父父母从其在费城神罗兰饭店的总部主持和平使命,“甜天使”成为衰老和日益减少的黑人宗教的新面孔。 黑人报刊发挥了这种新颖性,关于和平使命的故事总是显示第二任神仙夫人独自一人或与她年迈的丈夫在一起的照片,似乎是在强调她的青春和活力(“ 1958年”)。 在1953中,这对夫妇从费城的Divine Lorraine酒店搬到了新收购的位于费城郊区宾夕法尼亚州Gladwyne的72英亩伍德蒙特庄园。 神父在整个婚姻中宣布他们住在不同的地方。

新的神父在不断下降的和平特派团运动中的统治地位预示着变化。 [右图]这场运动中的大多数请愿书是在神(即神父)到位后,在神父的全力祝福和鼓励下向神,神父和神父下达的。 随着她在机芯中的升起,她作为转世的第一位母亲神的出现开启了和平使命神学(Guinn 2017:87)的轮回教学。 据说第一任母亲神(Peninnah)死于故意死亡,然后在第二任母亲神(Edna Rose Ritchings)中转世。

面对1950和1960的民权运动以及非裔美国人的新武装,和平特派团的会员人数相应减少。 目前身体状况不佳,包括因1960患上糖尿病昏迷(Weisbrot 1983:220,223n29),神父精心打造了一个官僚机构,以挽救自己的生命,而神父则掌舵。 在1961和1965之间,当神父父亲10于9月1931去世时,神父母亲主要担任和平特派团的发言人(公共存在)和和平特派团仪式的主持人(私人存在)。 随着资源和成员人数的减少,她继续领导该组织,成功地抵制了该组织负责人Jim Jones(1978–XNUMX)的尝试。 人民庙,以在1960晚期和1970早期没有男性主管的情况下担任领导职务。

由于和平特派团遭受会员损失,神圣母亲通过出售房地产和个人财产筹集资金。 在1985中,她出售了纽约北部的“应许之地”。 随后出售了位于费城的和平特派团的特色酒店,2000的Divine Lorraine和Divine 2006中的Tracy。 同时,神母继续培养神父的性格,授权为1968的领导者建造精美的纪念地穴,称为生命神殿(瓦兹1995:177)。 [右图]四十年后,她主持了神父神图书馆和博物馆的奠基仪式,该仪式在她去世7个月后开幕(Melamed 2017)。

埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)/甜蜜的天使/神圣的母亲(Mother Divine)作为神圣神父的遗led从1965领导国际和平使命运动,直到4(三月2017)因自然原因去世,享年91岁。

教导/教义

和平使命的信仰是建立在信徒对圣经的解释以及神父传教和传授的社会,经济和精神观念的确定者的基础上的。 和平使命宣告天上没有上帝,而神父神是全人类的全能神,因为犹太弥赛亚的到来和耶稣基督的归来得以实现(母亲1982:44– 46)。 依靠新思想的思想,神父宣布天堂和地狱是精神状态,在此时此刻,可以得到完美的幸福或“天堂”,而不是死后要实现或去的东西。 17,11月1934发布的“ [父亲神教]向世界传达信息的本质”旨在揭示他的真实本性:

我身体的表达是要使人类认识到上帝的同在。 。 。 。 我以我的身体为目标,使您有意识地意识到神在物质层面上的存在。 。 。 。 我对你们所说的话就是精神,它们就是生命。 。 。 。 (Parker 1937:200–01)。

国际和平特派团运动宣扬了自助生活,性禁欲,经济独立,社区社会平等和国际兄弟会的福音,这一福音将得到人们的赞誉。 神圣神父教导说,他的追随者接受说,他的教导在实践中展现了基督教,并且建立在与所有积极精神传统兼容的普遍原则的基础上。 Divine教s的一个独特元素,尤其是考虑到1920和1930中支配美国生活的种族隔离,他强调种族间的爱与和谐。 虽然他强调黑人企业家精神是 自助和生存(林肯(Lincoln)和玛米亚(Mamiya)2004),他还促进了公共场合的种族聚会,例如每周的天宴(Watts 1995:75-76)。 [右图]

和平使命的另一项独特做法(源自神父神父对Mark 12:25和Luke 28:34–36的解释和实现)是促进非双性,异族和同性的社交配对,称为“双胞胎” ”(母亲神1982:24–26)。 从神父到下层的所有和平行动团成员都以这种方式配对。 因此,从神父神父的秘书职位到她在神的妻子任职的整个漫长任期中,然后是神的遗ow和和平特派团的领导人,神父一直与“和平的小姐”配对,这是一个“非洲小人物”女人双胞胎和公用室友(Harris 1953:257–58)。 这两个女人是彼此的主要社交伴侣,朋友和知己。 他们的主要任务是鼓励对方始终遵循“父亲的教s”。这也有助于确保遵循独身主义的做法。

和平使团成员认为,永生是可能的,也是人们所希望的,而地球上的天堂可以由社区中的每个人严格遵守神父的教achieved来实现。 在1965之前,和平特派团经常宣布神父的身体永生,并且成员表示相信,在1965在神父母亲的领导下,神仙的身体永生,但成员们认为神父神父的死亡被称为“放下身体”,是故意的,他做出的牺牲决定。 尽管仍然向神父完美的追随者传授身体永生的可能性,但神父强调了有意死亡后信徒的轮回,包括神父神在身体中预期和预期的轮回。

当埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)还是一个与父母同住的孩子时,和平特派团与主流以外的激进政治运动结盟,这些政治运动反对战争,并表达了对种族平等的信念。 一段时间以来,这包括美国共产党(Weisbrot 1983:148–52),后来,和平特派团在神圣母亲的领导下支持对被奴役者后裔的赔偿(父亲神圣1951),并倡导公共经济学和生活(神父1982:23,24,40; Mabee 2008:155–58)。 但是,在1990中,成员支持总统候选人罗斯·佩罗(Ross Perot)的改革党,这从激进的共产主义转向激进的个人主义(Sitton 1993)。

最后,除了通过模仿神父的生活并体现其教义来相信个人完美的可能性外,和平使团成员还坚信,一旦他们的教义和实践成为现实,美国将成为并且将成为地上的上帝王国已完全实现(Mother Divine 1982:20,31–32,110–11和passim)。 同时,忠实的和平特派团成员的生活将为所有人提供完美的幸福生活。

仪式/实践

埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)参加的1940年代和平使命会议实质上是追随者的集会,以赞扬神父,他的教义和他的运动。 这样的集会经过了二十年的磨练,包括以和平使命赞美诗的演唱以及反映反映神父信息的流行文化的歌声开头(Fauset 1944:64,65; Harris 298-306)。 流行歌曲的曲调经常与追随者即兴创作的歌词结合使用,而其他歌曲则完全是原创作品。 这些演唱会通常会为成员带来欣喜若狂的情感释放,其中词汇(用舌头说话)和其他精神表达很普遍(Watts 1995:75)。

在费城以外的地方,通常在唱歌和情感表现之后跟随神父神父宣读布道。 新的一天, 由和平特派团推广领导。 随后,由访问者进行了演讲。 这样的交流,无论是神父的布道,还是当地和平特派团领导人的谈话,或是来访的演讲者,通常都以当代的社会,经济和政治议题为中心,而以深奥的,精神的议题为中心。 服务通常以会员鉴定书结束,有关神父神父预测未来,治愈和提供救赎的力量的结论。 此类见证也与和平特派团每周的圣餐服务一起进行,这实际上是向所有来宾开放的免费宴会。 历史学家罗伯特·威斯布罗特(Robert Weisbrot)说,“宴会桌既是和平使命门徒的朝拜活动,又是与团契相交的地方。”他在1980中观察到的情况写道。

回想起各种各样的食物,而且似乎无休止地接连不断,回想起免费的周日盛宴,这些盛宴有助于推动这场运动在大萧条时期扬名全国(Weisbrot 1995:285)。

最初,每周在人们家中用餐,这激怒了邻居对异族集会的不满。 [右图]但是随着人数的增加,宴会席位超过了家庭空间,并转移到更多的机构或集会场所。 天上的宴会成为和平特派团在1930中吸引追随者的主要方式,在大萧条期间,成千上万的人饱食了。 将在周六和周日连续举行“就座”,以容纳人群(瓦数1995:75)。 在Ritchings与神父神父结婚后,天堂宴会在周年纪念上获得了新的意义,神父神父将异族婚姻指定为启示录19:7,9的实现,庆祝羔羊和他的新娘结婚(Weisbrot 1983:215) 。

随着和平特派团在1950中的制度化程度越来越高,新的会员资格顺序也随之创建。 “玫瑰花蕾”是年轻妇女; “百合花”是年龄较大的妇女; 和“十字军”是任何年龄的男人。 这些命令都有各自的行为准则,礼仪实践和鲜艳的制服(Weisbrot 1995:288)。

领导团队

埃德娜·罗斯·里金斯斯(Edna Rose Ritchings)早在国际和平特派团运动中就展现了她的领导愿望和能力,在二十一岁之前升任加拿大蒙特利尔和平特派团延期副主席和总裁。

在1945初期,Ritchings前往位于宾夕法尼亚州费城的国际和平特派团运动的全球总部,在1946抵达后的第二天,她返回嫁给了神父(Weisbrot 1983:214)。 她迅速升任高级领导职务。 婚姻和Ritchings在组织中的迅速崛起都引起了严峻的外部审查和内部分裂。 然而,根据魏斯布洛特(Weisbrot)的说法,这段婚姻“在帮助和平使命从邪教过渡到教堂方面起着至关重要的作用:它为神父神父的继承者”(1984:215)。 尽管此目的并未立即向追随者披露,但神父神父宣称``甜天使''代表他在地球上的教会(由于教会在灵性上与启示录19:7,9中的羔羊结婚),她被授权行使统治权。

神父在1950神父堕落期间以及在1965去世后一直使用“神赐”的权威。 [右图]和平特派团面临民权活动人士的贬低,他们认为该运动是过时且无关紧要的。 人们对她的职位产生了内部威胁,那些人对她在神父仍然活着的时候对真实权威的主张越来越不舒服。 神父去世后,对她领导层的这些内在和外在挑战仍然存在。 其中包括吉姆·琼斯(Jim Jones)和人民庙(Peoples Temple)的收购尝试,早期1970(Guinn 2017:207–11)的一小部分高度安置且心灰意冷的Divinites对此给予了支持。

通过1980,解决了她作为最重要的和平特派团负责人的职位受到的内部和外部威胁。 神圣母亲不得不应对国际和平特派团运动迅速发展的身体衰落和全球收缩。 如今,她在领导角色上的地位稳固而不受争议,因此能够采取有争议但务实的行政行动,例如出售神父神父的同类杜森伯格“宝座”。她停止了该运动五十周年的每周一次, 新的一天。 她有效地实现了国际和平特派团运动的梦想,即维持和维持纽约州北部农村的一个农业天堂社区,即“应许之地”,而没有员工或其他追随者的任何回响(Mabee 2008:25,214–23) 。 她负责监督和管理来自美国和国外越来越多的老年人和体弱的Divinites的涌入。 然而,即使进行了激进的整合努力,追随者的数量仍继续急剧下降。 因此,母亲神学院(Mother Divine)授权关闭并出售和平特派团在费城的标志性酒店,2000的Divine Lorraine Hotel和2006的Divine Tracy Hotel。

伴随着对她执行权的主张,神圣母亲调动了对和平使命实践和信仰的理解制度化。 在神父神灵不在场但在灵性存在的情况下,她利用自己作为和平特派团的看守人的地位,抓住了和平特派团的叙述来促进一种思想上的正统观念(瓦兹1995:167–78)。 这样做是为了使运动远离诸如在圭亚那的1978 Jonestown大规模谋杀自杀事件以及内部运动movement贬者的主观情绪。 她还试图通过撰写自己的分析报告来反驳她认为对和平使命有误的反邪教和其他文学作品, 和平特派团运动在1982。

的特别纪念刊物 新的一天 该纪念日是1996于4月发布,以纪念神父诞辰50周年,尽管经历了几波风风雨雨,神父的领导层依然受到质疑和争议。 展望未来,八十三岁的和平特派团负责人主持了2008伍德蒙特庄园的神父图书馆和博物馆的奠基仪式。 神母继续主持伍德蒙特之旅。 她还在纽约州塞维尔市的物业上进行了特别的演讲,并在助手和秘书的协助下越来越多地出现在圣餐聚会上。 她实际上从2012和2013之间的公众视野中消失了。

Divine母亲一直担任和平特派团的负责人,直到4年3月2017在伍德蒙特庄园去世,享年91岁。 “虽然不是像神父父亲那样的创新者或社会运动者,神父母亲。 。 。 事实证明,它是寻求在数字下降的情况下保持组织稳定的运动的有效统一标志”(Weisbrot 1995:289)。 七个月后,神父神图书馆和博物馆向公众开放,供研究和思考。

问题/挑战

埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)面临的主要挑战是,作为一名来自加拿大城市中产阶级的年轻白人女性,在美国领导一个工人阶级的黑人宗教。 她的任务是展示和证明她作为模范神父的追随者的团结:成为他关于种族,国际,普遍兄弟情谊和性节制的教teaching的榜样。

从实际和本体论的角度看,和平特派团本质上是一个黑人妇女运动,由一个被奉为上帝的黑人领导。 因此,和平特派团是一个安全的场所,以前经常在城市化的农村工人阶级黑人女性可以在不承受社会压力的情况下找到稳定的工作,定期进餐和有顶的屋顶。 这种安全使他们摆脱了与前农村工人阶级黑人结婚和生育的期望,而黑人通常无法在经济上和/或情感上支持他们或因工会而产生的孩子。

因此,要让一个白人妇女领导一个主要由黑人女性组成的主要是非裔美国人的团体是一项艰巨的任务。 在合法的种族隔离时代尤其如此。 Divine母亲不得不逃避外界的广泛怀疑,她要么是一个疯狂的,控制思想的黑人邪教领袖的受害者,要么是他的帮凶,后者经营着一个地下白人性奴隶制戒指(Wilson 1937)。 此外,人们内部怀疑她利用自己的青春和女性魅力以及她的“白人”来诱使衰老的神父结婚。 Ritchings迅速崛起为联合领导人,这在妇女所开展的运动中被认为是不当的,这些运动“在和平特派团组织的中上梯队中非常明显”(Weisbrot 1983:61)。 此外,事实上,在1946的美国30个州中,异族通婚是非法的。

和平特派团关于种族和种族主义的独特教义似乎改善了甚至证明了这种非同寻常的情况。 神父拒绝任何关于黑白的观念。 “神父坚持说,只有一场比赛,那是人类。”(Weisbrot 1983:100)。 他反对所有种族名称,尤其是“黑人”一词,并拒绝参加给予杰出黑人的任何庆祝活动或颁奖仪式。 但是神父也反对种族耻辱,鼓励他的“天使”不要使用美白或增白产品。 此外,“神父更不愿意接受白人作为道德辅导者,而不是接受审美榜样”(Weisbrot 1983:103)。 神父拒绝所有种族差异,要求成员不要通过种族来相互识别。

在他看来,种族并没有真正存在,而是一种破坏性的人为构造”(瓦兹1995:89)。 为了避免明显的颜色差异,成员可以使用委婉语,例如“浅色”或“深色”(Weisbrot 1995:286)。

因此,将白人女性提升为对非裔美国人的大国地位,可以作为显色盲运动的最终目标。

一个相关的挑战涉及里奇与神父之间的婚姻。 当这对夫妇一再宣称自己是贞洁时,叛教者讲述了一个不同的故事。 秘密婚姻一经公开,一些高级的和平特派团领导人就悄悄地离开了运动,而诸如卡洛尔·斯威特和约翰·韦斯特·亨特等人则悄悄地离开了运动。 Sweet和Hunt是长期的白人追随者,他们声称他们曾参与或掩盖了Divine神父的性侵犯。 他们很生气,而且似乎很嫉妒,因为那个年轻的局外人被他们赶上了神父的恩宠。 黑人新闻界也对埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)担任新的母亲神一事并不乐观,而且有传闻表明,神父神父因此而失去了在黑人社区的地位(Harris 1953:259–76)。

其他观察家怀疑埃德娜·罗斯·里金斯能否成为和平特派团的有效领导人。 1950和平特派团的一位历史学家甚至认为,如果神父父亲去世,他的追随者宁愿选择大规模自杀,也不愿屈服于神父母亲的“无”领导(哈里斯1953: 312,319–20)。

在1965和1960的民权,反战和女权运动不断上升的背景下,1970和平使命的衰落成为唯一的领导,神圣母亲的反应是不提供任何新的或创新的东西。 [右图]相反,她重新印制并重播了神父神父在过去几十年中对社会正义问题的评论和讲道,作为和平特派团对影响周围社会的不断变化的答案。 尽管此行动方针是解决此问题的合乎逻辑的方法,但也引起了那些记得和尊敬神父神父的个人活力和对1930的社会积极性的争议。 他们发现Divine Mother的方法比鼓舞人心(Mabee 2008:217–18)。

人民神殿牧师吉姆·琼斯采取不屑一顾的态度对待神殿母亲的领导问题,发动正面进攻,以接管和平特派团及其在1971和1972的庞大资产。 琼斯长期与和平特派团保持联系,这使和平特派团内部的一些成员感到不满,这些成员在神母的领导下不满。 其中包括那些明确批评她未能效仿神父神甫作为奇迹工作者,信仰治疗者和激进主义者的记录的人。 其他妇女则断言她们是神父与甜天使结婚期间的性伴侣,并声称她们在丈夫去世后面临神母的报应。

吉姆·琼斯(Jim Jones)在竞选活动中抹黑神母为首的竞选活动时,试图证实怀疑她的权威并非基于和平使命所宣称的独身和履行圣经,而是基于她对已故和平使命领袖的成功,私人性统治。 琼斯与马克西琳·鲍德温·琼斯(Marceline Baldwin Jones,1927–1978)结婚,他宣布他拒绝了神的母亲,而两个人独自一人在伍德蒙特访问期间的一次非公开会议上。 为了获得琼斯声称要领导运动的个人,亲密证据,据称她进行了公开的性侵犯。

尽管无法实现成为国际和平特派团运动领导人的总体目标,但琼斯还是成功地剥离了许多神职人员。 其中包括前和平任务推广主席和神母母亲的秘书人员,他们接受了琼斯声称是神父转世的说法。 琼斯在执行和平使命后为人民神庙建模,要求人民神庙的成员称他为父亲或父亲,并结合了神父神父的许多神学原理。 就像她已故的丈夫在1932所做的一样(宣布“他不愿意这样做”,当时一个裁定他的法官突然去世)(Weisbrot 1983:53),Divine母亲将1978中在圭亚那琼斯敦的死亡变成了死者。关于上帝报应的告诫故事,现在代表她反对顽强的追随者和批评家(Mother Divine 1982:137–41)。

尽管1980巩固了她对国际和平特派团运动的领导地位,但由于看守迅速收缩的全球财产帝国的看护者(居住着越来越虚弱,衰老和独身的客户),神曲母亲仍然面临着进一步的挑战。 为了将遥远的追随者遣返至运动的其余中心,并使其保持在既得到保证又习惯的公社中,神圣母亲开始了为期25年的削减开支和重新分配运动经费的程序。通过出售和平特派团的财产和房地产。

Divine母亲还试图解决Divinite神学这个棘手的问题,在这个主观空间中,信徒和非跟随者都被鼓励以自己的方式去看望和寻找“父亲”。 神圣母亲寻求建立对和平特派团实践和信念的理解,从而加强了她作为和平特派团领导人的地位。 她对神父神父自己的教义被用来反对她的挑战的回应是 和平特派团运动 在1982中。 这成为了解该团体的神学和实践的权威著作。

为了使和平使命运动的信息永远留给子孙后代,神圣母亲在2013主持了神圣父亲图书馆和博物馆的奠基仪式。 在她死于2017后七个月,这些工作将完成。

对宗教妇女研究的意义

尽管埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings)从来不是主流组织或主流宗教的领袖,但意义重大。 [右图]作为一位年轻的加拿大白人,神圣的母亲成为工人阶级黑人妇女的社会宗教运动的坚定领导人。 她一生的工作是研究在吉姆·克劳(Jim Crow)种族主义时期,她和运动如何共同应对和挑战规范,社会强制执行的性别角色和种族身份。 这发生在美国的1960和1970第二波女权运动之前和之中。 为了创建一个种族间的姐妹情谊和乌托邦社会正义的典范并向主导社会表达这种模范,国际和平特派团的成员努力建立一个平行的社会。

作为国际和平特派团运动中的神灵母亲,里奇斯既利用又颠覆了妻子和寡妇在社会上的角色,而妻子和寡妇则通过与强大的丈夫亲近来获得权威。 她接受了无子女母亲的矛盾情绪,并挑战了这些性别习俗,拒绝了规范婚姻的特权,并否认了种族观念。 她在一个激进的团体中完成了这一任务,该团体在二十世纪初期的几十年中表达了黑人女性的痛苦和乌托邦的希望(在黑人的最初领导下)。

和平特派团的性别和种族组成突显了妇女在整个国际和平特派团运动中的作用的重要性; Divine妈妈的领导特别强调了白人妇女在大部分黑人群体中的现象。 虽然在公众的某些阶层中,人们认为这是一个以自我强化和妄想狂为首的怪异的全黑邪教,但和平特派团的全白,女性为主的蒙特利尔延展显示,神父神父的运动为女性提供了独特的体验不同年龄和不同种族。 他们可以参加国际组织的所有级别的活动,甚至假设领导角色经常使和平特派团以外的妇女感到沮丧或被剥夺。 这种经历还使白人妇女(和白人)有机会摆脱当时盛行于美国的白人种族主义的形象和现实。 通过以黑人神为首,投身黑人宗教,他们能够使自己脱离白人及其所谓的,感知的和实际的特权。 同时,由国际和平特派团运动推动的自助和创业方案促进了非洲裔美国妇女和男子的事业和经济福祉。

因此,对“神圣母亲”及其对国际和平特派团运动的领导和参与的研究揭示了美国种族关系历史上鲜为人知的方面。 它还推动了社会学家戴维·费特马特(David Feltmate)所说的“和平可能性”这一新宗教的“社会可能性”而非“社会问题”方法。 也就是说,它演示了一个组如何解决当前存在的问题和问题(Feltmate 2016)。 通过考虑埃德娜·罗斯·里奇金斯(Edna Rose Ritchings)以及她所领导的运动的女性,我们看到了一个群体如何在一个极度偏僻和种族主义的社会中过着另类生活。

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图片#1:埃德娜·罗斯·里金斯(Edna Rose Ritchings),在“和平任务”中更名为“甜天使”。
图片#2:Peninnah(潘妮姐姐),第一个拥有年轻父亲神的母亲神。
图片#3:和平使命运动的神父,甜天使和其他秘书。
图片#4:甜蜜天使于4月29(1946)秘密地与神父神父结婚,并成为“体内的第二位神母”。
图片#5:为神父神而竖立并在1968中奉献。
图片#6在和平特派团举行的每周一次天堂宴会中,在桌子上传递食物。
#7图片:在一个大型的天堂宴会上,神父和母亲神圣。
#8图片:母亲神和衰老的父亲神。
图片#9:母亲神和父亲神。
图片#10:一位年迈的母亲神。

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发布日期:
26 2019月

 

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