大卫·布罗姆利 奥利维亚格罗夫

奉献的处女

相关的VIRGINS时间线

中秋节100s:  圣波利卡普的“给腓立比的信”讨论了执事,寡妇,青年和处女的职责。

300年代:处女奉献的准则变得更加明确。 当时的各种著作讨论了处女的最低年龄,奉献仪式的各个方面以及主教在奉献过程中的作用和职责。

400至1400年代:在此期间,随着其他形式的奉献生活的盛行,处女奉献作为自己的职业逐渐流行。

1600到1800年代:几乎不存在处女的奉献,除了一些主教不时地努力重新引入这一职业。

1925年:法国妇女安妮·莱弗莱夫(Anne Leflaive)因竞选复兴圣餐仪式而闻名,她被处女处女。

1970年:教皇保罗六世修订并批准了《处女奉献仪式》。

2010年:媒体开始报道奉献圣女的仪式。

创始人/集团历史

奉献的处女是与基督订婚并致力于为天主教会服务的女性。 这些女性与修女的不同之处在于她们继续处于公共生活状态并在经济上为自己提供资金。 虽然神圣贞洁职业的确切起源尚不清楚,但天主教会将这种职业描述为最古老的献身生活形式之一,从使徒时代开始以“自发的方式”(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 一些第一个 奉献的处女作为殉道者而死,以便忠于他们对主的承诺。 例如,据报道,罗马的Agnes [右图]由于她对贞操的奉献而拒绝与该市的州长结婚,因此被杀害。 罗马的塞西莉亚,卡塔尼亚的阿加莎,锡拉丘兹的露西,亚历山大的阿波罗尼亚,迦太基的重镇,以及塞维利亚的贾斯塔和鲁菲娜都是其他被认为殉难的女性,因为他们在前三个世纪的贞节承诺基督教(Braz de Aviz和Carballo 2018)。

根据梵蒂冈发布的文件,进入 Ordo Virginium (或处女勋章)伴随着教区主教监督的仪式。 这种做法始于公元四世纪,其中包括在献身的处女上放置一层婚纱,以象征新娘对基督的承诺。 这个早期的献祭处女与他们的家人住在一起,并且仍然是他们所居住的社区的一部分。 随着修道院生活越来越受欢迎(Braz de Aviz和Carballo 2018;美国康复处女协会2011:161-65),这种形式的独身生活在六世纪左右开始减少。 由于正式组织的女性宗教团体获得了影响力,因此1100s已经完全消失了处女(Baynes 2018; Pecknold 2017; Rutter 2017).

直到第二次梵蒂冈理事会,神圣的童贞经历了相当大的复兴。 根据梵蒂冈最近发布的“Ordo virginium”上的“指令'Ecclesiae Sponsae Imago',神圣的童贞,”似乎不仅能够回应许多女性的愿望,而是完全献身于主和他们的邻居,而且还与特定教会同时重新发现自己的身份,与基督的一个身体“(Braz de Aviz和Carballo 2018)交流”。 献祭处女的仪式由神圣崇拜神圣会众修订,并于1月6,1971生效。 从那时起,在七十八个国家参加的4,000-5,000女性中,献身童贞就成为一种显着的奉献生活形式。 根据宗教生活和使徒生活协会(CICLSAL)和美国献祭处女协会(USACV)的会众进行的2015调查,法国和意大利的神圣处女数量最多。 美国,罗马尼亚,墨西哥,波兰,西班牙,德国和阿根廷是其他拥有大量神圣处女的国家(美国献祭处女协会2018b)。 在美国,超过一半的教区至少有一个奉献的处女(Kilbane 2018; Zaniewski 2017)。

虽然献身童贞的使命并不像其他形式的献身生活那样广为人知,但是一位着名的献身处女,温迪·贝克特修女(1930-2018),[右图]在成为电视名人和作家后引起了人们的注意。 出生于1930的Wendy Beckett在十六岁时加入了教学单。 她继续做老师的工作,直到因癫痫症状导致她的健康状况下降。 由于她的情况,温迪姐妹获准离开教学以过上孤独的生活,她开始住在英格兰修道院外的拖车里。 在她的一生中,温迪姐妹贝克特继续履行她对教会的贞节和服务的承诺。 在学习艺术和拍摄BBC节目后,她成为一个不太可能的电视名人和家喻户晓的名字, 温迪姐妹的奥德赛。 这个节目很受欢迎,并导致了许​​多其他纪录片节目和超过二十本书。 尽管Wendy Beckett姐妹并不是一个典型的奉献处女,但自从她开始以神圣的生活开始了她的奉献生活,她对教会的奉献和她的贞节誓言,以及她为自己提供经济的事实,符合生活的标准。奉献童贞(Katz 2018; McFadden 2018)。 从2010开始,媒体对神圣的处女仪式的报道增加,为职业创造了更大的可见度和兴趣。 事实上,在2018中,一位奉献的处女被命名为BBC“100 2018女性”(Kilbane 2018)。

教义/信念

“佳能法典”,天主教教义问答以及Ordo consecrationis virginum概述了献身童贞的使命指南。. 奉献的处女按照教会的教导生活,被教会奉为属于基督的神圣人物。 女人不仅选择成为奉献的处女,还被要求从事这项职业。 作为基督的新娘,这个女人不仅与基督发展了亲密的关系,而且与教会分享了这种关系的果实。 奉献的处女是教会对基督的爱的象征,并且“指向更大的现实:基督是最终的成就”(玛斯拉克,2017年)。 正如一位奉献的处女所说的那样,“我并没有为了一段 主意。 我爱上了一个 ,耶稣基督”(2016年,Basile)。

朱迪思斯蒂格曼是一位神圣的处女,也是美国献祭处女协会的会长,他强调了童贞的重要性:“童贞本身很重要,因为童贞在上帝的眼中很重要,”斯特格曼说。 “这代表了教会作为处女,这代表了圣母玛利亚。”在成为一个献身的处女时,女人明白自己要给教会和上帝一份爱的礼物。 正如一位新奉献的处女所评论的,性与童贞是你自己的礼物 - 不是你失去的东西(Basile 2016)。 这个礼物使他们在人类层面上尽可能地与上帝结合(Kilbane 2018; Cognon 2015; Pecknold 2017)。 正如一位奉献的处女表达了她的期望,“我正在寻求在今生尽可能地生活在我们所有人希望在天堂享受的现实:灵魂与上帝的联合”(Kilbane 2018)。

一位领导奉献仪式的大主教给予奉献的童女提升了精神状态(康奈利2012):

童贞和婚姻生活都是上帝赋予的职业,那些忠于职业的人实现了圣洁。 然而,处女的生活状态可能被称为更高级,因为它更清楚地接近我们所有人都在痴迷的确定状态:生活在天国里。

仪式/实践

作为一个群体,奉献的处女在年龄,背景,职业和愿望方面都是多种多样的。 他们沿着不同的路径前往同一个目的地。 一个女人被长期的宗教牺牲传统所吸引(Basile 2016):

由于其美丽而古老的根源,我被吸引成为一个神圣的处女 - 在早期教会中,女性发出私人誓言完全属于基督,而不是结婚。 这些是像阿加莎和露西这样的早期处女烈士,他们因不想与罗马公民结婚而被处决,因为他们已经向上帝发誓。 他们住在他们的家庭中,并致力于他们社区的怜悯工作。 他们非常爱主,他们想把自己全都献给他。

另一位女性在她早年的成年生活中被吸引到独身,自从她十三岁以来一直在给耶稣写信(Haidrani 2017)。

这[引导]与上帝建立亲密的个人关系。 我感觉到他邀请我和他建立一种配偶关系,把自己完全献给他,就像他在十字架上完全给我一样。

第三个女人有一个启示时刻,使她做出了承诺(Basile 2016)。

我感到上主在祷告中对我说说我与他的关系–不,这不是可听见的声音或类似的声音! 他只是对我说: 您已经给其他男朋友抽时间了,但是您有没有想过我? 你给我机会吗? 我不得不听。 我不得不给他机会。

最后,一位从小就有过宗教信仰并且曾经访问过宗教勋章却从未找到过具有正确“契合”的女性,当她得知神圣的处女(Zaniewski 2017)的存在时,她立即被吸引了。

然后有一天,就在她35岁那年之前,埃文(Ervin)正在与圣心专业学院的一位教授交谈,他提到了奉献的处女。 欧文从未听说过这项职业。 她说:“越来越多的谈话让我感到非常高兴,”

为了成为一个献身的处女,女人必须经历一个准备阶段,以便辨别出她是否真正致力于这个职业,并培养对基督的承诺和结合的愿望。 这个准备期不是在妇女十八岁之前开始的,通常在二十五岁之后开始献身。 在这个准备阶段结束时,如果主教认为该女子已经证明她已准备好继续这一过程,并且该女子要求此举进入下一步,她将在献身之前被主教接纳为编队计划( Braz de Aviz和Carballo 2018)。

根据梵蒂冈提出的指导原则,这个过程应该给予两到三年的时间,以确保一个女人决定成为一个神圣的处女可以“以足够的意识和自由成熟”(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 编队计划允许女性评估自己并了解她的能力和局限性。 在这个形成计划期间,妇女应该研究献身生活的历史及其对教会的意义,以及人文科学,以便理解“人类的性和情感,关系和自由,自我奉献,牺牲和痛苦“(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 鼓励妇女参加大学课程并与其他候选人分享经验。

在编队方案结束时,根据妇女和主教的决定,一名妇女提出了她的献身要求。 主教然后与参与妇女形成计划的其他人协商,以确定该妇女是否应该接受奉献。 “接受奉献要求道德确定候选人的职业的真实性,真正存在的处女魅力以及候选人接受和回应奉献恩典的条件和先决条件的存在,并且能够做出雄辩的证词她自己的职业,保存在其中并在其中成长 慷慨地给予主和她的邻居“(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 如果妇女被接受献身,[右图]主教和妇女将确定庆祝活动的细节,其中包括教会社区的参与。

虽然根据地区差异,教区之间的奉献仪式的细节不同,但礼仪总是包括献身的女人表达她决心过纯洁的生活并为教会服务。 教会通过主教的庄严祈祷接受并确认了这位神圣女人的决议“”“,主教们为他们调用并获得与基督建立配偶联系的精神恩膏,并以新的标题将他们奉献给上帝”(布拉兹) de Aviz和Carballo 2018)。 女性穿着典型的新娘装,如白色 在奉献仪式上的礼服和面纱,他们戴着结婚戒指作为他们对基督的承诺的象征。 [右图]

仪式结束后,献身的处女在外表上并不突出,因为神圣的处女不会像修女那样养成习惯或面纱。 然而,献身的处女继续戴着结婚戒指来表示他们与基督的配偶关系。 奉献的处女在他们的社区中独自生活,并继续参加他们正常的日常活动。 这些女性负责自己的经济支持,并继续追求自己的职业生涯。 自由时间通常用于帮助他们的教区或教区。

除了贞洁之外,献身童贞的使命需要对处女教区的特殊承诺。 奉献的童女负责通过礼拜仪式,弥撒和个人祈祷的忠诚祷告,特别关注他们的主教和教区的需要和意图。 奉献的处女也以任何方式为教会服务,将他们的奉献带到他们生活的方方面面(美国献祭处女协会)。

组织/领导

与修女不同,奉献的处女不属于修道院。 这些女性在世俗世界中活出了对教会的奉献精神。 奉献的处女在当地主教的指导下留在自己的教区。 当地主教负责培养“条件,以便在托付给教会的教会中插入神圣的妇女将有助于圣洁的道路和上帝子民的使命”(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 教区主教负责制定奉献候选人计划,监督候选人的预备计划,并确定候选人是否适合奉献。 在处女被奉献之后,主教继续提供她的指导和帮助,并促进与来自不同教区的其他神圣女性(美国献身处女协会2011)的联系。 通常情况下,神圣的处女每天都会参加弥撒,在私人祷告中度过额外的时间,寻求工作以养活自己,并在当地教区(Connelly 2012)做志愿者。

虽然奉献的处女彼此独立生活,但他们 可以选择自愿加入协会。 [右图]美国献祭处女协会(USACV)称其“是根据佳能604.2成立的。 “处女可以联合起来,更忠实地履行他们的承诺,并以一种适合他们国家的方式帮助彼此服务教会”(美国献身处女协会2019)。

除了正式的协会会员资格之外,奉献的处女还通过社交媒体以及与附近奉献的处女之间的关系进行非正式的联系。 正如一个女人所说,献身生活绝不会让我隐居”(Haidrani,2017年)。

问题/挑战

尽管将拉丁文本翻译成现代语言有助于传播有关处女奉献的信息,但许多教区主教可能仍然不了解女性的这种选择。 然而,随着更多的教区管理处女的献祭仪式,并且这种职业在媒体中受到关注,参加这种奉献生活形式的教区的数量很可能会增加。 值得注意的是,由于要求每个教区为对神圣童贞感兴趣的女性(Weinberger 2018)创建自己的预备和编队计划,因此礼仪本身的传播已经放缓。 即使神圣的童贞传播相对缓慢,估计这个职业的女性人数可以达到5,000年度(McFadden 2020)。

神圣的处女面临的最近挑战之一是梵蒂冈7月份在2018发布的一套指导方针。 长期以来一直希望成为基督新娘的女性是处女。 这种与修女分开的神圣的处女,在进入宗教秩序时发誓单身。 梵蒂冈文件中有争议的部分说“保持她的身体完全自制或以示范的方式实践贞洁的美德,同时对于辨别力非常重要,但在没有获得准入的情况下不是必不可少的先决条件奉献是不可能的“(Braz de Aviz和Carballo 2018)。 该文件还指出,在献身的准备期间,“有必要确认上进者已经接受了基督徒启蒙的圣礼,并且从未结婚,并确定她从未在公共场合生活或公开违反贞洁,即在一个稳定的同居情况或类似的情况下,这将是公开的“(Braz de Aviz和Carballo 2018)。

作为回应,美国献祭处女协会发表声明称梵蒂冈的文件“令人深感失望”,并强调童贞作为“旨在维护奉献童贞的职业完整性”的标准的重要性(美国协会)奉献的处女2018a)。 此外,美国献祭处女协会发表的声明指出,女性必须满足的先决条件不会因梵蒂冈的声明而改变,并引用了“献身于献身生命的仪式”中所确立的标准。支持他们的立场(美国献祭处女协会2018a)。 奉献的童女以各种方式对梵蒂冈的声明作出反应。 有些妇女认为,给予身体童贞的礼物是奉献处女的使命的一部分,并将职业与其他形式的献身生活分开。 其他女性的信仰与梵蒂冈认为放松职业标准更为一致,理由是女性不再是处女,但不愿意做出这样的决定。 因此,较不严格的标准被认为是在不同情况下提供理解并响应对职业的兴趣(Jones 2018; Perasso 2018)。

图片
Image #1:罗马的艾格尼丝。
Image #2:Wendy Beckett姐妹。
Image #3:献身的处女仪式。
Image #4:用于奉献的处女仪式的祈祷书,面纱和戒指。

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发布日期:
七月二十三日

 

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