克里斯托弗赖希尔

违顺教

IJUN TIMELINE

1934年(3月XNUMX日):高aya六郎出生于冲绳岛那霸市,是他的第六个儿子。

1943年:Takayasu对1944年XNUMX月发生的那霸市未来轰炸有一个愿景。

1944年:由于预料到战争的发生,高隆于1946月撤离到台湾。 他于XNUMX年返回。

1952年:曾是冲绳县议会议员和剧院经理的高孝之父去世。

1966年:高安加入圣贤社,并在1970年至1972年担任冲绳分会的负责人。

1970年:Takayasu收到了琉球的主要神灵(冲绳的前身)金曼门的神秘启示。

1972:Takayasu经历了朝鲜印度和东南亚的朝圣之旅。

1972-1973年:Ijun正式成立,那霸市总部成立。 它首先被称为琉球神道伊藤,然后是伊藤密藤,最后是伊郡。 1983年,总部迁至宜野湾市。 在夏威夷,Ijun首先被称为冲绳原创。

1974年:月刊 违顺教 开始出版。

1980年:根据日本的《宗教公司法》,对Ijun进行了法律成立和正式注册。

1984年:火节首次由高须在夏威夷大岛举行

1986:购买并放置在宜野湾市总部顶部的观音雕像,高度为36米的观音菩萨。 有人批评建筑,这扰乱了现有的传统墓葬。

1987:Takayasu的高级助手潜逃了大约300百万日元,造成了严重的经济困难。 Takayasu大量借用继续Ijun。 Kannon的雕像被出售和移除。

1988年:开始将权力游戏作为仪式的一部分。

1989年:经过XNUMX年的非正式实践,Ijun的大岛(即夏威夷岛)分支开始了。 高安开始了演讲之旅。

1989年:火节的伊琼族女性礼节领导者被男性取代。

1991年:高安进行了日本横滨,夏威夷的檀香山和希洛以及洛杉矶的讲座。

1991年:Ijun横滨分公司开业。

1991年:出版 Kuon no Kanata (超越永恒:琉球的精神世界)开始了。

1992年:Ijun在夏威夷希洛(Hilo)的活动达到顶峰,有XNUMX位权力符号持有者主持了仪式。

1993:TakayasuRokurō将他的名字改为Takayasu Ryū森(使用标准读取用于写Ijun龙泉的字符)。

1995年:三个神灵被添加到Ijun万神殿中。 除了金曼门(最初称为Kimimanmomu,然后称为Kinmanmomu)之外,还添加了Fuu,Karii和Niruya。

1995年:高安将他的头衔从 SōshuKushatii。 在夏威夷,他继续被称为主教高安。

2010年:Ijun失去财产和正式组织。

2018年:Takayasu庆祝Ijun成立四十五周年,现名为Karucha Ijun(Culture Ijun)和一家注册公司。

2018年(30月XNUMX日):高保八十四岁时因心力衰竭去世。 他由妻子(Tsuneko),大儿子(Akira),次子(Tsuneaki)和女儿(Tsuneko)幸存。

创始人/集团历史

TakayasuRokurō[右图]是出生于1934的第六个儿子,母亲Kiyo和父亲Takatoshi在Naha市,这是冲绳岛上的主要城镇,是十九世纪最大的琉球群岛,共同受日本控制。 在童年时代,他被带到了一个yuta(琉球传统治疗师),他在他身上看到了重要的精神敏锐,并预测他将以超自然的能力过着杰出的生活。 十四岁时,他听到一位医生告诉他的父亲,由于肺部浸润,他可能不会活到十八岁以上。 正因为如此,并且由于他在战争时期被疏散的台湾恐怖事件,他对死亡,然后是神经症发生了强烈的恐惧。 当冲绳在1945受到海军轰炸时,他在台湾经历过身体疼痛。 他的加入和学习SeichōnoIe的哲学后来了解了对死亡和神经症的恐惧,这种哲学认为所有的疾病都是幻觉(Reichl 2011; Taniguchi 1985)。 据说他有一个关于冲绳在发生前一年遭到轰炸的愿景。 他最终被视为精神治疗师和生活kami(kaminchu)。 在SeichōnoIe中进行精神治疗时,他使用了琉球精神,这引起了批评。 当他被迫在1972中退出SeichōnoIe时,他带着许多追随者来启动Ijun。 经历过精神呼唤(kamidaari)以睡眠和呕吐不安的形式,他对Kinmanmon的启示(他成为了Ijun的主神;见下面的教义/信仰)治愈了他。 然后他制定了Ijun神学并开始出版月刊 违顺教 在1974(Shimamura 1993)。

从童年时代起,他就担任舞台剧,由他父亲担任剧院经理TaishōGekijō担任。 他的父亲也是一名县级政治家。 Takayasu一生都在剧院制作中表演,经常是在琉球王国的历史重演中。 在1960的后半部分,他是一部描绘琉球历史的广播剧的配音演员。 他的ob告主要认定他是演员,并使用他原来的名字Rokurō,而不是他在领导Ijun,Ry时所采用的名字。ū森(参见Shimamura 1982)。

在大约1976中,Takayasu生病了肾结石。 在一个属灵的启示中,一个声音告诉他,在某个地方存在着一种能够治愈他的精神振动的天然石头。 结果,他进行了漫长的朝圣和搜索,但最初拒绝了他发现没有精神力量的每一块石头。 然后在台湾的Chang Hua,在一个名为Chintō-gū的神社,他走近神化的石头Sekitō-kō,在祈祷时浑身汗水并经历了一次启示。 同时,他的肾结石融化了。 Ijun的追随者知道Chinto-gu是Ijun的姊妹圣地,并在朝圣时参观(Reichl 1993)。

Ijun在冲绳县迅速发展,包括在宫古岛。 但是,它可能永远不会超过1,000的追随者。 在鼎盛时期,分支机构在台湾,夏威夷的檀香山和希洛以及日本的横滨开始。 这些名为ashagi的分支机构将资金返还给冲绳县宜野湾市的主要Ijun寺(Reichl 2003:42-54)。

1988年,Ijun购买了一座耸立在宜野湾市上方三十六米高的观音雕像(观世音菩萨)。 [右图]之所以受到公众指责,是因为该建筑扰乱了其基座上现有的传统琉球墓。 大约这一次,c。 1987年,Takayasu的一位密友通过欺诈手段骗取了大笔金钱,据说接近300亿日元(按2,000,000年的平均汇率,约为1987万美元),然后消失了,Ijun陷入了金融危机,Takayasu陷入了危机。精神的。 在中断了两个月之后,高aya的大量借贷使Ijun重新投入运营。

夏威夷的Ijun活动在整个1980和部分1990中都很强劲,并且在1989的夏威夷岛上建立了一个分支机构。 从位于宜野湾市的中央教堂,Kinjo(日本的Kaneshiro)Mineko被派遣进行当地领导人的仪式和培训(她以前称为Nerome Mineko)。 然而,一个专门的教堂从来没有被收购,所以在夏威夷居民的Pepe'ekeo家和停止举行仪式的分店负责人Yoshiko Miyashiro停车总是一个问题。 由Takayasu任命的名为“权力象征持有者”的领导人包括夏威夷夫妇Sylvester和Mokihana Kainoa。 两个重要成员之间的冲突导致希洛分支分成两个分支。 随着时间的推移,Ijun在会员和活动方面下降(Reichl 2005)。

在冲绳,据说在担任领导角色的女性之间存在冲突,导致信徒停止参加仪式(Reichl 1993:324)。 由于Takayasu亲密伙伴的欺诈导致的财务困境导致了1989的重组,其中女性领导人的仪式被男性取代。 通过1992,“女性扮演明显不同的角色”,不同于长袍的颜色(黄色而不是白色),他们在祭坛楼(离祭坛最远)的位置和他们的下属(沉默)角色(Reichl 1993: 312)。

到2000-2010十年结束时,冲绳和海外会员数量的下降导致了存在的威胁。 许多信徒都是老人,不容易被年轻人取代。 该组被认为已经溶解了c。 2010但没有报告确切的时间和情况。 然而,该组织中的女性可能会非正式地继续这一过程,部分地接受传统的女性琉球作为精神治疗师的角色(另见Watanabe和Igeta 1991)。 在2015,Takayasu成立了公司Karucha Ijun(文化Ijun)以取代宗教团体,但很少有人研究和撰写该公司的活动。 Ijun的解散尚未被该领域的学者研究。

仪式/实践

Ijun开始仪式,呼吁默祷,称为meimokugasshō。 当参与者采取祈祷姿势时,仪式领导者会说出这些话。 弓和鼓掌用来点缀仪式的主要部分。 两个弓后跟两个鼓(raihai,ni hakushu)然后是最后半弓。 仪式以同样的方式结束。

Ijun服务的一个功能是电源卡。 每个人都带来一个服务和Takayasu的讲座。 电源卡(层压的纸板小到足以放在手掌上并刻有Ijun的字符),每年销售给会员,也称为电源天线,吸引了普遍的力量。 接收电源治愈并恢复活力。 在权力游戏过程中,成员们默默地握着卡片,闭着眼睛几分钟,记住他们祈祷的对象。 获得的不是神灵的帮助,而是普遍力量的注入。 在琉球神学中,法力或非人格的普遍力量是一个基本概念(Sasaki 1984; Saso 1990; Lebra 1966:21)。 因为权力游戏这个词是音译英语单词(pawaa puree),后者可以被解释为“游戏”或“祈祷”,因此带有两者的语义意义。

消防节是Ginowan市主教堂仪式的中心部分,夏威夷的消息节是由Takayasu在1984首次演出。 在这种仪式中,参与者将他们的愿望写在木头和纸上,然后烧掉。 烟雾将这些愿望的内容传递给天空中的众神。 为此,Ginowan市的主教堂在祭坛上有一个大型火盆和顶部排气管。 在夏威夷,消防节在户外进行。

就像说Seichōno Ie源自Omoto,可以说Ijun源自Seichōno Ie。 如果我们认为Seichōno Ie的创始人谷口昌治(Taniguchi Masaharu)的适应性很强(McFarland 1967:151),而Seichōno Ie的描述则灵活且“准备假定几乎任何能够使其蓬勃发展的配置”(McFarland 1967:158),那么在Ijun的领导和组织中可能也存在同样的态度(另见Norbeck 1970)。 有一次,高安改变了名字,与冲绳摇滚明星建立了公共关系(违顺教 1995:12-13),并在Ijun万神殿中增加了三个神灵,其中只有他的最高创造者神灵Kinmanmon。 三位神灵中的一位促进了经济上的成功。

在撰写有关琉球宗教的文章中,勒布拉认为“缺乏表征信仰体系的复杂性构成了生存因素”,因为它能够“兼顾外国特征(如道教的炉膛仪式和佛教祖先仪式)”(1966) :204)。 可以说,琉球人被迫变得灵活,随时准备适应不断变化的环境,因为他们被中国和日本这两个拥有不同宗教传统的大国所夹杂。 结合了泛亚民间宗教的元素,例如祖先崇拜(Havens 1994;Kōmoto1991; Hori等人1972)。

然而,应该记住,“纯粹的机会主义很少是宗教运动持久性的关键”(McFarland 1967:158)。 Takayasu提供了唯一一个由Okinawan主要为Okinawans建立的新宗教(即充满了琉球族的象征,如Amamikyu和Shinerikyu,传统的琉球创造者神),但他也增加了普遍主义的特征,使Ijun成为世界宗教,包括业力(见Kisala 1994; Hori 1968)。 因此,他既有坚定的种族基础,也有未来增长的计划。 后者以成功的普遍主义者SeichōnoIe(Reichl 1998 / 1999:120-38)的特征为蓝本。

领导/组织

Ijun分支,包括夏威夷Hilo附近的Ijun分支,被称为ashagi, Ijun祭坛所在的地方。 宜野湾市的中央教堂也被称为ashagi。 这个词是ashi age的一个变种,被定义为主屋前花园中的一个小型外屋,可作为宾馆和仓库使用。 意思可能来自单词leg(ashi)和raise(ageru),并意味着抬起腿。 Lebra的(1966:219)词汇表列出了kami ashagi,“由柱子或石柱支撑而没有墙壁的茅草屋顶,被社区女祭司用作公共仪式的主要场所。”

在1989中,月刊 违顺教 在冲绳列出了十四个ashagi,另外一个在横滨,Ginowan市中心和宫古岛的Hirara市。 根据1992,这个名单包括二十六个,在台湾台北增加了ashagi,两个在檀香山(Keoni和Kalani'iki Street位置),两个在Hilo(Waianuenue Street和Pepe'ekeo)附近或附近,在夏威夷。 几乎所有的ashagi都建立在成员的家中,包括夏威夷的成员。

许多日本宗教通过成功创建海外分支机构已经证明了它们的活力和有效性,Ijun也不例外(见Inoue 1991; Nakamaki和Miyao 1985; Yanagawa 1983)。 Ijun经常包括在夏威夷参加Ijun祈祷的非日本人的照片 违顺教。 Takayasu打算扩展到巴西,主办国家到日本海外最大的海外社区(参见Maeyama 1978,1983; Maeyama和Smith 1983; Nakamaki 1985)。 这些计划未能实现。

在Ijun的存在期间,领导权由Takayasu独家提供,在夏威夷称为Bayop Takayasu。 在他去世前的一段时间里,Miyagi Shigenori是一位备受尊敬的导演和精神治疗师(kaminchu),他与Takayasu密切合作,在夏威夷称为宫城牧师。 Takayasu的长子Akira被培养成为下一代的领导者,但在此之前该团体已经解体。

Ijun的领导和追随者都知道琉球的以女性为中心的宗教传统。 直到1989,这个群体最重要的仪式 - 火节,由女性领导。 那一年,Ijun决定将这些仪式的领导者替换为男性,而1992女性则扮演了明显不同的角色。 Takayasu解释说有两个原因。 首先,日本是一个男性占主导地位的社会,除非一个组织发挥作用,否则它将不会繁荣。 这一观点得到了第二个理由的支持,即由于大多数信徒都是女性,如果仪式领袖也是女性,该团体将成为女性俱乐部。 他补充说,生育和家庭的需求有时会使女性的仪式领导者失去能力。 冲绳的遗嘱似乎同意另一种解释:妇女在仪式中担任领导角色期间争吵。 事实上,Hilo ashagi中两名高级女性之间的争吵导致该团体分裂为1990中的两个派系。 两个派系继续在Hilo的这两名妇女的家中分别见面数年(Reichl 2005)。 尽管如此,女性是日本新宗教和社会运动的重要组成部分,她们始终是Ijun(Young 1994)的重要组成部分。

问题/挑战

Ijun一直面临的一个挑战是,面对日本的整体民族文化,促进琉球民族的复兴,这种文化不鼓励表达异质的民族。 琉球语言在很大程度上已经灭绝,在日本被认为仅仅是方言。 冲绳县有许多来自日本大陆的宗教,包括许多神道教,佛教和许多新宗教。 日本的文化,社会和经济霸权是强大的。

相关的挑战是促进具有重要民族色彩的普遍宗教。 Takayasu的书籍自由地提到基督教圣经的教训,来自佛教哲学家和宗教 古代领袖和神道教(Reichl 1993b)。 Ijun标志,一个较轻的中央圆圈周围的五个黑圈,据说代表了Ijun中的主要世界宗教传统。 [右图]这让人想起了SeichōnoIe的标志。 Ijun和Seichō都不鼓励追随者也参加其他教会。 与此同时,许多Ijun概念来自琉球文化,包括兄弟创造者神,Amamikyu和Shinerikyu(见教义/信仰)和主要的神灵Kinmanmon。 虽然Ijun不再以正式的法律意义存在,但一些信徒继续非正式地练习。 目前尚不清楚公司文化Ijun在多大程度上继续宗教活动。

最后,Ijun在性别问题上挣扎。 宗教琉球的传统以女性为中心,但是Ijun的创始人Takayasu和领导是男性。 修饰他的大儿子Akira接管Ijun的领导是违反琉球宗教中女性的中心地位,而忽略了组织中能够更有资格的女性。

图片
Image #1:TakayasuRokurō的形象。
Image #2:Ijun在Ginowan City上的观音菩萨雕像。
Image #3:在中国教堂建筑的宜野湾市屋顶峰的建筑的Ijun标志。

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发布日期:
25 June 2019

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