托德杰伊伦纳德

Camp Chesterfield

CAMP CHESTERFIELD时间线

1883年:JW博士和玛丽·韦斯特菲尔德(Mary Westerfield)夫人首先接受了在印第安纳州成立精神主义者协会的想法,之后于17年1883月XNUMX日参观了密歇根州维克斯堡附近的弗雷泽格罗夫精神主义者营地,并结识了前往密歇根州参加活动的其他几位印第安纳人服务。

1883-1886年:Westerfield博士努力与全州的Hoosier精神主义者联系,以引起广泛的兴趣,成立了一个协会并建立了一个致力于Hoosier精神主义者的营地。

1886年:韦斯特菲尔德博士在印第安纳州安德森召开了一次群众大会,约有200位印第安纳州的精神主义者参加了会议。 该小组在印第安纳州安德森市中心的韦斯特菲尔德博士药房上方的一个空间定期开会。

1887年(5月XNUMX日):军官和成员通过了《宪法》和《章程》,成立了受法律制裁的协会,成为其法人团体,允许该组织代表该协会进行交易。

1888年(22月XNUMX日):在新当选的总统JW韦斯特菲尔德博士的指导下,该小组正式合并为印第安纳精神学家协会(IAOS)。

1889年(26月XNUMX日):在该协会的年度大会上,LM Blackledge博士当选为该协会的第三任主席。

1890年:作为一次教堂野餐的年度大会选举JW Westerfield博士为IAOS的第四任主席。 该活动在印第安纳州切斯特菲尔德,卡洛尔和艾米丽·布朗嫩贝格的河畔物业上举行。

1891年:在没有正式购买财产的情况下,与雇请工人清理土地的部分工人达成了“绅士协议”,以便为1891年的年度露营会议腾出空间。竖立了一个大帐篷观众席,可容纳500名与会者。

1892年:12月3,225日,从卡罗尔(Carroll)和艾米莉·布朗嫩伯格(Emily Bronnenberg)购买了三十四英亩土地,总价为$ XNUMX。 韦斯特菲尔德(Westerfields)和布朗嫩伯格(Bronnenbergs)均向IAOS捐款,以支持该土地的购买。

1895年至1900年:协会的第五任主席乔治·W·帕金森(George W. Parkinson)于1895-1898年为协会服务。 大约在这个时候,许多媒体开始了“广告化”礼物的习俗。

1903年:大帐篷礼堂被木结构礼堂所取代,礼堂的一端设有一个独立的舞台,可以让讲道和媒介向会众传递“平台”信息。

1909年:梅布尔·里弗(Mable Riffle)牧师担任IAOS秘书,并一生都以这种身份继续工作。

1914年:“向日葵酒店”以$ 6,887的建造成本建造,可为客人提供XNUMX间客房。

1916年:旧寄宿房搬迁后,在旧寄宿房旧址上建造了花园和喷泉,作为新建酒店的补充。

1918年:建立了一个新的食堂,其中设有独立的砖炉来烤制面包和糕点。

1922年:百合饭店是向日葵饭店的双床饭店,宾客进入营地的前门时彼此面对。

1922-1924:向日葵酒店扩大了,增加了1916个房间。 XNUMX年,旧的寄宿房搬到了现在的酒店西侧,并固定在后面。

1930年:祷告花园建在田野中心的一座小山丘的一侧,该小山是在与该物业接壤的怀特河中发现的河石制成的。

1936年:为IAOS的教育部门建造了“ Lyceum Building”。 该名称后来更改为“树林中的教堂”,并且该结构托管平台消息服务,晚会,教堂服务,婚礼和葬礼。

1940年:“宗教之路”雕像分组的建立是为了纪念来自世界各大宗教的宗教人物; 此外,在此基础上建立了美洲印第安人及其宗教信仰的纪念馆。

1945年:以“美国路边建筑”的形式建造西方酒店的工作被批准,后来又建成了现代酒店。

1950年:Bruno Cieslak将美洲原住民图腾柱捐赠给IAOS,并竖立在美国原住民纪念馆旁边。

1953-1954:第二座礼堂建于1903年,被夷为平地,建造了26年1954月XNUMX日投入使用的“森林大教堂”。

1958年:海特美术馆和博物馆的建成是为了容纳许多与IAOS和切斯特菲尔德营历史有关的档案文件,唯物主义艺术品和精神艺术品。

1974年:耶稣基督的朱莉亚·乌巴尼克纪念雕像被奉献在行政大楼旁边。

1996年:纵火犯纵火烧毁了莉莉酒店,这家酒店完全丢失了。

1998年:在1996年大火之后,在Lily Hotel腾出的空间中翻修和重建了生命之树书店和礼品店。

1998年:美国内政部与“国家公园管理局”一起,将切斯特菲尔德营定为“历史区”,并将其正式列入《国家历史名胜名录》。

2013年:切斯特菲尔德营地基金会(FCCF)作为非营利组织成立,以促进和鼓励保护切斯特菲尔德营地的历史建筑,景观展示和建筑。

创始人/集团历史

由于许多人在十九世纪开始涌向灵性主义媒介,只是在福克斯姐妹在1848发现的几年内,定期的教会会议逐渐围绕“营地”组织,游客可以在那里参加服务并获得个人阅读媒介。 其中一个灵魂营地位于印第安纳州切斯特菲尔德的小镇。 自1886以来,印第安纳州精神主义者协会(IAOS)的精神主义教会营(被当地人亲切地称为“Camp Chesterfield”)一直为游客提供精神上的缓解和安慰。

印第安人的灵性主义者最初被迫出国,以便在旺季期间参观一个灵性营地。 许多印第安人州向西迁移,一些人往东走,但印第安纳州安德森地区的一个人数很多,他们往北走到密歇根州。 在参观了密歇根州的灵魂营地之后,印第安纳州曼西的约翰和玛丽艾伦巴塞尔 - 韦斯特菲尔德决定印第安纳州需要自己的协会,并开始寻找一个适合本土精神营地的合适地点。

每年夏天,在密歇根州维克斯堡附近的弗雷泽格罗夫营地举行的一场颇受欢迎的精神主义聚会,是印第安纳州附近最近,最容易的精神主义营地。 事实上,在精神主义运动如此坚定地扎根于印第安纳州之前,韦斯特菲尔德人对深奥的主题感兴趣,并在安德森地区的知识分子运动中牢固地建立起来,在安德森市中心的韦斯特菲尔德博士药房上方举行聚会。 然而,在1883的那一年,当韦斯特菲尔德参加他们前往密歇根州维克斯堡的一次旅行时,首先提出在印第安纳州建立精神主义协会的想法:

印第安纳州有六人参加,其中包括国际知名的佩特霍尔(印第安纳州)Pence Hall物化中介的安妮·M·斯图尔特夫人,是维哥县县长塞缪尔·康纳斯; 本海登和克林顿县的妻子,以及麦迪逊县的韦斯特菲尔德。 所有人都喜欢在印第安纳风格的社交活动之间徘徊,并愉快地倾听,韦斯特菲尔德博士,身着灰色胡须和胡须的金碧辉煌,宣称:“如果密歇根的灵性主义者能够成功地举行三到四次帐篷大会,那为什么呢?”印第安纳州至少有一个她自己的营地,如果位于该州中部附近,她的所有人都可以参加吗?“(Harrison等人1986:10)

这是现在印第安纳州精神主义者协会形成的开始。 韦斯特菲尔德博士花了三年的时间来组织和联系感兴趣的灵性主义者,但是在1886的秋天,他准备召集印第安纳州精神分子的群众会议,开始为即将成立的协会建立营地的过程。 超过200名有兴趣的人参加了第一次会议,选举了一位总统(George Hilligoss博士); 秘书(Caroline Hilligoss,George的妻子); 和一位财务主管(Carroll Bronnenberg)。 (Harrison等人1986:11)。

Bronnenberg家族(卡罗尔,亨利和弗雷德)是其在1886成立的协会的一部分。 土地所有的Bronnenbergs是该地区的早期先驱家族,并成为该协会组建中的一个不可或缺的重要组成部分,并捐赠了购买将成为切斯特菲尔德营地的土地所需的资金。

在药房上方的韦斯特菲尔德大厅举行了三年多的会议之后,11月5,1887,宪法和附则准备将他们的非正式聚会纳入官方认可的社会,“合法地有资格处理所有与之相关的业务。灵性主义的组织和宗教“(哈里森等人1986:14)。 1890的年度大会是由Carroll和Emily Bronnenberg在白河河岸附近拥有的教堂野餐举行的,该河成为IAOS未来的精神家园,绰号为“Camp Chesterfield”。 玛丽韦斯特菲尔德在正在进行的谈判中发挥了重要作用,而在8月12,1892,这块34英亩的土地是以10美元的价格从Carroll和Emily Bronnenburg购买的。 Westerfields和Carroll Bronnenberg各自向协会提供了大量捐款,以便进行此次购买“(Harrison等人3,225:1986)。

最初,坎普切斯特菲尔德营地只是一个帐篷式教堂,类似于旧式复兴帐篷,巡回部长曾经向中西部地区的群众传教。 通过1900,营地已经初具规模,在主要场地周围建起了许多建筑物:中型别墅,房间,餐厅,礼堂,住宿,一家名为“The Bazaar”的小商店,以及更多以帐篷和棚屋形式的临时搭建。 在第十届年度夏令营会议上,切斯特菲尔德营不再仅仅是一个露营地,而是一个蓬勃发展的灵性社区。 来自全国各地的印第安人都涌向这个古怪的小型休养所,为IAOS领导人带来了许多成长的痛苦,因为马需要稳定,游客需要住宿和吃饭的地方,而媒体需要住房。 该营地在成立后的几年里呈指数级增长,并且1909即将迎来一个新人,他将负责并更多地发展其结构和宗教计划。 她加强了协会和切斯特菲尔德营,不仅在印第安纳州,而且在整个美国及其他地区成为灵性主义的领导者。

奇怪的是,在1900早期走过切斯特菲尔德营地大门的最重要人物是来自印第安纳州安德森附近的一位不起眼的学校老师。 这名女子对切斯特菲尔德营和印第安纳州协会的影响 灵性主义者,以及作为一个整体的灵性主义的宗教,简直就是惊人的。 从1909周围直到她在1961去世,牧师Mable Riffle [右图]带领着切斯特菲尔德营作为协会秘书。 在她为IAOS和灵性主义服务多年的过程中,Riffle牧师的响亮的口头禅是一个简单的问题:这对Camp来说是否有益? (Richey 2009)。 这是她对董事会,媒体,居民或成员努力实施的任何提议,想法或变更的回应。 如果答案是“不”,那么它就不会再进一步​​了。 她一生致力于切斯特菲尔德营的“好”,这在她的警惕指导下发生的巨大增长中显而易见。

由于该协会的长期秘书的工作和奉献精神,Camp Chesterfield在她任职期间大大扩展了其物理组件,用现代结构取代了破旧的木制建筑,这些建筑将持续到当前时代。 在她的指导下,Camp Chesterfield建造了一座石头大教堂,一个古色古香的小教堂,一个现代化的自助餐厅,酒店和一个博物馆,里面收藏了大量的灵性神器,包括原始福克斯小屋的基石和福克斯姐妹的头发。 。 在Mable Riffle在1961去世后,该协会和Camp Chesterfield继续蓬勃发展,这主要得益于她在IAOS,Camp Chesterfield和Spiritualism服务的前半个世纪的辛勤工作和奉献精神。 有趣的是,Mable Riffle从未成为总统,更喜欢担任秘书,办公室让她不仅能够运营营地的日常职能,而且还能了解其门内发生的所有事情。

其他两位非常有名并且现在是切斯特菲尔德营历史的女性是“Bangs Sisters”,[右图] Elizabeth S.和May E. Bangs,伊利诺伊州芝加哥经常被邀请作为客人1900早期在切斯特菲尔德营地的媒体。 他们经常在旺季期间在切斯特菲尔德营地进行夏季生活,住在位于421 Grandview Drive的小屋里。

邦斯姐妹最着名的精神礼物就是被称为“沉淀”的肖像画,精神肖像似乎没有人类介入的帮助,除了为精神提供接触和从媒介吸取能量的实际存在( S)。 据报道,这些画作是在姐妹们两边举行的大型帆布上进行的。 在坐下的某个时刻,在没有使用任何颜料或刷子的情况下,会出现微弱的图像,逐渐变得更加突出和更暗。

Daugherty博士参加了中国的灵性科学教会 1920年代初,印第安纳州里士满。 他坐下来欣赏他的妻子丽兹的画像,然后她出现了。 他问为什么双胞胎玛丽和克里斯蒂娜不能来,然后他们出现了。 [右图]桑迪博士精神不佳,但正坐在那张画像上。

这些画作中有二十五幅在印第安纳州切斯特菲尔德营的海特美术馆和博物馆展出,其细节和质量都非常出色。 当然,图像的实际来源仍然存在争议。 真正的信徒指出,目击证人的第一手资料证明这些画不是由人手制作的,而是由一些看不见的精神力量,为地球上的那些保姆画出已故亲人的形象作为“精神礼物”帮助他们的悲伤和失落。 怀疑论者提供姐妹诡计的证据。 尽管如此,这场辩论仍然存在 展示代表了对灵性主义和沉淀精神艺术的历史的重要和有形的一瞥,[图片右侧]其中坎普切斯特菲尔德营和印第安纳州精神主义者协会作为保护和保护这些作品的主要监护人具有独特的责任,因为它是一个无与伦比的收藏,是世界上最大的沉淀精神艺术库。

历史上,在重大战争之后,灵性主义倾向于在地位和范围上升,促使失去亲人的亲属寻找他们失去如此悲惨的人的某种迹象或信息。 这些痛苦的时期实际上是IAOS和切斯特菲尔德营的令人兴奋的日子,人们吵着要与Spirit中的亲人取得联系。 Camp Chesterfield作为一个灵性营地,教堂和神学院继续蓬勃发展。 几代印第安人走过了大门,沉浸在它所提供的冥想的和平和精神和谐之中。 虽然今天没有像Bangs姐妹那样能够为沉淀的精神艺术做出非凡的媒介礼物的媒介,但是切斯特菲尔德营的媒体仍然提供那些访问个人确认生命延续性的人,并且他们给那些谁充分地分享了希望。正在寻求慰借和安慰,以至于他们的亲人确实在一个更好的地方。

自从1886,IAOS和坎普切斯特菲尔德营地成为寻求精神指导的人的灯塔,这个印第安纳州的宗教地标很可能会继续存在。 每一代印第安纳人都来到这里,继续寻求他们自己的个人精神真理,并希望与那些离开这架地球飞机的人接触,切斯特菲尔德营将为需要精神指导和治疗的人提供服务。

该协会的神学院部门已经成名并且非常有名,吸引了来自美国各地及其他地区的学生,用于研究灵性主义,新时代灵性和形而上学。 作为少数精神主义组织之一,提供正式的中型,治疗和事工认证,使切斯特菲尔德营与其他类似的协会区别开来,这些协会主要依靠附属教会来培训和发展媒介,并提供戒指课程。 Camp Chesterfield在教育,培训和发展灵性主义媒介方面赢得了声誉,这些媒介由灵性主义者和非灵性主义者都具有直觉能力。 切斯特菲尔德营的媒介被人们称之为“名字来电者”,因为当精神来临时,通常是通过名字,它向接收信息的人提供确认。

在2013,成立了一个非盈利基金会,以协助IAOS翻新和保护Camp Chesterfield的历史建筑及其独特的景观建筑和展示。 营地之友切斯特菲尔德基金会(FCCF)的成立是为了协助营地董事会筹集资金并申请补助金作为非营利组织,通常不为宗教组织或教会提供。 FCCF的使命仅仅是保护和恢复老化的结构和展示,并教育公众关于切斯特菲尔德营作为印第安纳州独有的历史和文化资产的重要性,甚至在更广泛的意义上也是如此。美国。

今天,Camp Chesterfield是一个蓬勃发展的灵性社区,配备了一个提供全方位服务的自助餐厅,一个宽敞的大教堂,两个酒店,一个现代书店和图书馆,一个艺术画廊和灵性主义文物博物馆,以及一个古朴的小教堂。 此外,它据称拥有印第安纳州第一座防火建筑(Hattaway M. 2008),这是一家名为“西部”的怀旧酒店,可让游客在进入前门后回到过去。 在夏季,游客坐在前面的旧式滑翔机上 门廊聊天和交换他们从亲人那里收到的信息。 Camp Chesterfield在印第安纳州具有重要的历史意义,被列为国家公园管理局的“历史名胜国家登记处”,是一个历史悠久的地区。 [右图]阵营切斯特菲尔德曾是几代印第安纳人的精神光明中心,为构成印第安纳独特宗教历史的宗教结构做出了巨大贡献。

教义/信念

灵性主义的首要焦点是通过精神交流来证明死后生命的连续性。 灵性主义在历史上一直避开主流基督教宗教所代表的“教条”的观念,并从一开始就非常自豪地认为自己是信仰体系的“未受教育”。 然而,今天,与新时代哲学相比,它看起来确实是教会化的,这实际上与它最初在运动的早期所期望的相反。 许多年长的灵性主义者不喜欢被归类为“新时代”类别,因为他们认为他们的信仰和实践是相当“老年”。

传统上,灵性主义者(由于许多人和社会在早年对运动持消极态度,并且在今天仍然在某种程度上仍然这样做)经常有一个他们定期参加的“星期天”教会,但会通过访问补充他们的精神需求到一个媒介接受阅读或参加séance; 参加教会和信息服务; 或者在旺季期间参观精神营地。 这种专注的灵性主义者的犹豫是一种自我保护的形式,他们可以忍受来自家人,朋友和邻居的嘲笑。 因此,许多人在周日早上在他们的主流教堂参加了服务,但是下午将参加灵性服务。 直到今天,Camp Chesterfield的主要星期日服务从下午开始,以便为那些可能有其他服务的人提供服务 想要或需要在早上参加。 这确实是一个倒退,当时为了容纳其崇拜者需要和必要的安排。

通常,灵性主义者接受所有宗教传统中的真理和教义,只要这些信仰来自充满光明和爱的地方,并提供坚持的希望和同情。 切斯特菲尔德营地历史悠久[右图]有一种非常明显的“基督教”影响,因为基督教的图像可以在景观展示中以及在十字架,赞美诗,甚至十字架形式的建筑物中散布。耶稣的雕像突出显示并放置在整个场地。 像Mable Riffle一样,基督教精神主义者在建立切斯特菲尔德营地方面发挥了重要作用,并且这些早期媒体中的大多数都从一个转变为灵性主义 作为更主流的基督教传统,他们带来了遗迹和习俗,这是其宗教教养和信仰体系的一部分。 [右图]

然而,除了基督教的影响之外,坎普切斯特菲尔德还以一种独特的展示方式庆祝世界主要宗教,这个展览被称为“宗教之路”,其中包含半圆形的古代宗教领袖的半身像,所有这些都朝向胸围的中心可以找到耶稣,他的眼睛向上看向天空。 这种宗教传统的融合使得灵性主义成为独一无二的,也是使切斯特菲尔德营对信徒如此神圣和特殊的原因:在他们作为运动和营地的悠久历史中,灵性主义和切斯特菲尔德营都欢迎所有信仰和传统的人来到与通过精神交流传递到面纱另一面的人交流。

切斯特菲尔德营的成员和居民来自许多不同的宗教传统:卫理公会牧师,圣公会神父,犹太神秘主义者,佛教徒,天主教修女,美洲原住民,异教徒,仅举几例。 将切斯特菲尔德营的成员划分为一个特定的崇拜者或一个信仰体系是不可能的。

虽然人们经常说灵性主义没有规定其信仰体系或信徒的固定教义或教条,但是有一套原则可供信徒遵循作为灵性主义者。 以下是IAOS“原则宣言”,指导其成员的灵性主义信仰(Camp Chesterfield网站nd):

我们相信无限智能。

我们相信自然现象,无论是身体还是精神,都是无限智慧的表现。

我们确认正确理解这种表达并依照其生活构成真正的宗教。

我们确认,在称为死亡的变化之后,个人的存在和个人身份将继续存在。

我们肯定与所谓死者的交流是一个事实,由灵性主义现象科学证明。

我们相信黄金法则中包含了最高的道德:“不管你们其他人应该对你做什么,你们也应该对他们这样做。”

我们肯定了个人的道德责任,并且当我们服从或违背自然的身体和精神规律时,我们就会产生自己的快乐或不快乐。

我们确认改革的道路永远不会在这里或此后对抗任何人类的灵魂。

我们肯定圣经中所包含的预言和医治的规则以及世上所有神圣的着作都是通过中介来证明的神圣属性。

这些原则被用作灵性主义者在日常生活和精神生活中遵循的生活的一般指南,允许他们遵循自己的灵性形式。 这些原则可以来自另一种宗教的一套有组织的原则和教条,或者来自符合灵性主义基本理想的个人信仰。

IAOS还提供以下定义,以澄清灵性主义作为一个协会的意义(Camp Chesterfield网站和nd)

灵性主义是基于所传达的交流事实的持续生命的科学,哲学和宗教 by 生活在精神世界中的人的中介手段。

灵性主义者认为,作为他或她的宗教的一部分,他通过媒介在这个与精神世界之间进行交流,并努力按照这种共融所产生的最高教义塑造他或她的品格和行为。

媒介是一种生物体对精神世界的振动敏感的媒介,通过其工具,这个世界的智慧能够传达信息并产生灵性主义的现象。

灵性治疗者是能够通过固有的力量或通过中介向病理状况赋予重要的治疗力量的人。

切斯特菲尔德营的教育部门目前有两条不同的道路:1)研究灵性主义和中介,以发展一个中介的礼物,成为一个经过认证的媒介,以及那些感受到呼唤,作为一个灵性部长学习圣职的人; 2)正式研究形而上学,以获得各级学习的证书。

仪式/实践

Camp Chesterfield是一个全年开放的设施,允许会员和游客全年通过与居民媒体的约会参加教堂服务,“晚会”信息服务,心理交易会,和/或个人阅读和团体活动。 从6月到9月,营地在所谓的“旺季”运作,这是一年中历史和传统的时间,为游客规划和提供更多的活动。 IAOS的年度大会于8月初举行,成员聚集在一起听取总统的报告,各种委员会的报告,以及对提交给大会的任何宪法修正案的投票以及对其立场的选举。选举。

一年一度的“夏季工作坊系列”由来宾主持人,常驻媒体和会员每周提供有关各种精神和形而上学主题的演讲。 这些研讨会于XNUMX月开始,计划于XNUMX月举行。 每年该季节的主要活动是每年的“ SpiritFest”,该活动定于XNUMX月的第三个周末。 读者,供应商和其他与精神有关的组织参加了整整两天的活动,其中包括广受欢迎的儿童“儿童之家”,每小时的讲座,信息服务,实地考察以及多种食品选择。

全年安排了几个“为期一周”的神学院,在长周末提供了许多“小型神学院”。 这些课程面向希望成为认证治疗师,媒介和牧师的学生。 此外,一些媒体被指定为“发展”教师,他们每周或每两周与学生一起在家中举行会议,以协助学生进行中期发展。 在为期一周的神学院期间定期安排的学生服务允许学生作为实习提供布道和平台信息。

每周定期进行疗养,教堂和消息服务。 教会和信息服务的特点是通过媒介进行“平台”工作,出席者可以灵性地接收亲人的信息。 这些设施向公众开放,教堂的服务处有一个收集盘,可以通过。 消息服务人员在进入庇护所时要求在门口捐赠特定的“爱心”捐款。 在平台上提供礼物的几乎所有媒介都是经过认证的切斯特菲尔德营地媒介,很大一部分是地面居民,偶尔还会有“客人”媒介提供信息和/或布道。 这些客人必须是区域教会或其他精神主义协会或营地的合格介质或指定的精神主义牧师。

切斯特菲尔德营地的教堂服务非常类似于在任何数量的新教基督教教堂中所经历的教会服务,除了在短暂的讲道后,两三个媒介将向精神中的亲人提供信息。 一些媒介依靠纯粹的千里眼,clairaudience或clairsentience来接收信息,而其他媒介则提供沉淀的“火焰信息”(媒体使用蜡烛和卡片让Spirit将图像沉淀到卡片上。然后媒体解释它是接受它的人,同时提供灵魂的信息;通常这是一个亲人,但这也可以来自人的精神指导。其他媒介将使用工具来帮助他们的消息工作,如塔罗牌阅读,精神艺术,花卉信息或心理测量学。这些都与洞察力或clairaudience相结合,为人们提供信息。

在全年的任何特定时间,都会举办一系列其他活动,活动和研讨会,包括密集的中型发展研讨会,女性和男性的静修,节日庆典,满月仪式,嘉宾演讲,以及康复和治疗圈。 每年的活动类型和范围各不相同,其中一些活动每年定期提供,而其他活动则专门为该活动提供。 在切斯特菲尔德营地的许多媒体和部长经常在预定的服务或活动之后说“我们将为您照亮”。 参观者确实发现没有两次参观切斯特菲尔德营地是一样的; 我们提供了很多东西,任何人都可以在参观场地时找到新的和有趣的东西参加。

组织/领导

历史悠久的切斯特菲尔德营地的监护人印第安纳精神主义者协会(IAOS)自1886年以来一直活跃。董事会目前由十二名成员组成,其中十名为租赁持有人,两名为非租赁持有人。 先有总裁,副总裁,秘书,司库,然后是定期董事会成员。 没有支付任何董事会职位,所有职责都是自愿执行的。 有许多带薪雇员可以协助管理办公室,书店,自助餐厅和酒店。

要成为IAOS的成员,潜在会员必须通过填写会员申请向董事会申请,然后必须正式接受加入。 每年会员费,一旦获得认证,就必须根据他/她获得的认证水平支付年费。 此外,居民必须每年支付一定的手续费,但每个租赁者对他/她的小屋或住所周围的财产负责.

为了有资格成为租赁持有人,一个人必须是IAOS信誉良好的成员,最好是该人能够向IAOS和切斯特菲尔德营地提供“服务”形式的某些东西。 这通常以能够从事平台实习,授课或在协会和营地的某些运营方面提供协助的形式进行。 然后,租赁所有者可以通过与当前所有者私下制定出售细节来购买房屋。 租约为九十九年; 意思是租约持有人仅拥有该结构,而土地仅由协会拥有。 如果居民过渡到圣灵,则该人的继承人不会自动拥有居所的权利。 如果此人是IAOS的成员,那么他/她可以申请租赁。 如果不是,则要求该家庭成员将房屋出售给以理由被批准具有租约的成员。

为了成为有根据的工作媒介,该媒介必须在董事会面前进行测试,以测试他/她希望在服务上公开展示的理由或要从其家中提供的礼物。 希望为有抱负的媒体提供开发课程的常驻媒体必须获得董事会批准。 中介活动的每个阶段都必须得到董事会的批准(例如,可以允许某媒介提供常规的发展课程,但是如果他/她希望提供“ tr-媒介”课程,则需要进行单独的批准才能进行)所以)。 董事会进行的测试是为了确保该媒介的礼物在准确性方面得到充分开发,值得成为经过认证的“ Chesterfield媒介”。

问题/挑战

与许多会员身份出现危机的教派一样,1990和2000目睹了切斯特菲尔德营地整体教堂出席率的下降。 还有减少的货币捐赠和更少的学生选择入读提供认证作为治疗师,媒介和副部长的教育计划,以及最终任命到灵性事工部。 近年来,这种趋势发生了变化,出席人数增加,希望发展中等水平的学生人数增加。

人们通常最初寻求灵性主义媒介,因为他们需要找到安慰和封闭的悲剧。 一旦发生这种情况,许多信徒就会继续进行其他精神活动,或者回到他们最初来到的主流教会。 当然,这种临时利益并不会为难民营提供专门的成员,他们将继续支持教会及其活动。

历史上,灵性主义不是传教士或基于福音派的宗教,而是相信“那些本来会来的人会自己找到它。”灵性主义也非常缓慢,犹豫不决接受现代技术传播其信息,宁愿采取对这种努力的精神态度。 灵性主义的同伴宗教,摩门教和基督教科学,通过更加迅速地传播和适应现代社会的技术变革,在维护宗教方面取得了更大的成功。

Camp Chesterfield继续存在,这在很大程度上归功于其创始成员的原始愿景以及其长期秘书Mable Riffle的承诺。 历史上,灵性主义经常经历繁荣时期和濒临灭绝的时代。 切斯特菲尔德营将其对新一代精神追求者的吸引力现代化,将继续为那些来到大门的人提供死后生命的确认。 虽然游客和成员的数量可能没有鼎盛时期那么大,但由于对超自然现象的兴趣和与“死者”的交流有所增加,所以可能对这个“老年”宗教感兴趣。

图片

图片1:印第安纳精神学家协会长期秘书Mable Riffle牧师。 照片由切斯特菲尔德营地提供 海特美术馆和博物馆档案馆.
图片2:Lizzie和May的Bangs姐妹,约1900年。照片由Camper Chesterfield's提供 海特美术馆和博物馆档案馆。 。
图片#3:道尔蒂博士坐在一幅肖像画上的精神绘画。 他的电线和双胞胎孩子出现在这幅画中。 照片由切斯特菲尔德营地提供 海特美术馆和博物馆档案馆.
图像#4:1894年,艾米丽·卡森(Emily Carson)夫人为她的丈夫拍摄的真人大小的沉淀精神肖像,当时她与刘海姐妹(Bangs Sisters)坐在一起。 海特美术馆和博物馆档案馆.
图片#5:国家历史名胜名录,6月2015。 照片由作者提供。
Image #6:媒体与游客帐篷的半身像的早期照片。 照片由Camp Chesterfield提供 海特美术馆和博物馆档案馆.
Image #7:Camp Chesterfield大约1890s的早期帐篷大会。 照片由Camp Chesterfield提供 赫特美术馆和博物馆档案馆.

参考文献: **

**除非另有说明,否则本简介中的材料均来自Todd J. Leonard 历史悠久的切斯特菲尔营ld和印第安纳州精神主义者协会(IAOS) - 一个精神光明中心。 向日葵系列。 切斯特菲尔德,印第安纳州:切斯特菲尔德营地出版社。

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补充资源

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发布日期:
22 June 2019

 

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