珍妮特·本尼翁

使徒联合弟兄

APOSTOLIC UNITED BRETHREN TIMELINE

1843年:约瑟夫·史密斯宣布他对复婚的启示。

1862年:美国国会通过了《莫里尔反重婚法案》。

1882年:美国国会通过了《埃德蒙兹反一夫多妻制法》。

1886年:约翰·泰勒(John Taylor)获得有关继续复婚的启示。

1887年:美国国会通过了《埃德蒙兹-塔克法案》。

1890年(6月XNUMX日):威尔弗雷德·伍德拉夫(Wilfred Woodruff)宣布了一项禁止复婚的宣言。

1904-1907:听证会在美国参议院举行,听众是来自犹他州的参议员里德·斯穆特(Reed Smoot)。

1904年(6月XNUMX日):约瑟夫·F·史密斯(Joseph F. Smith)发布了第二份宣言,扬言将从事复式婚姻的LDS成员逐出教会。

1910年:LDS教会开始实行新婚复婚的逐出政策。

1929-1933年:洛林·伍尔利(Lorin C. Woolley)创立了“朋友委员会”。

1935年(18月XNUMX日):洛林·伍尔利(Lorin C. Woolley)逝世,约瑟夫·莱斯利·布罗德本特(Joseph Leslie Broadbent)成为教区议会主席。

1935年:布罗德本特去世,约翰·巴洛(John Y. Barlow)成为祭司长。

1935年:犹他州立法机关将非法同居罪从轻罪改判为重罪。

1941年:约翰·巴洛(John Y. Barlow)将勒罗伊·S·约翰逊(Leroy S. Johnson)和马里昂·哈蒙(Marion Hammon)任命为教区议会议员。

1941年:Alma“ Dayer” LeBaron在墨西哥成立了Colonia LeBaron,以庇护那些想进行复婚的人

1942年:联合努力计划基金会成立。

1944年(7月8日至XNUMX日):进行了博伊登一夫多妻制突袭。

1949年:约瑟夫·穆瑟(Joseph Musser)中风了,叫他的医生鲁隆·阿雷德(Rulon C. Allred)为他的第二个长者。

1952年:教区议会分为两类:FLDS(勒罗伊·约翰逊)和使徒联合弟兄(Rulon Allred)。

1953年(26月XNUMX日):对短溪的一夫多妻制社区进行了突袭。

1951-1952年:随着约瑟夫·穆瑟(Joseph Musser)的去世,鲁隆·阿雷德(Rulon Allred)成为教区议会的负责人。

1960年:鲁隆·阿雷德(Rulon Allred)买下了蒙大拿州派恩斯代尔(Pinesdale)的640英亩土地,作为一夫多妻制的避风港。

1977年:鲁隆被Ervil LeBaron派来的女刺客杀害; Owen Allred接任了掌舵人

2005年:在任命Lamoine Jensen为继任者之后,Owen Allred去世,享年XNUMX岁。

2015年:Lamoine因肠道癌去世,导致该组发生了重大分裂,其中一些继Lyn Thompson之后,另一些继Morris和Marvin Jessop之后。

创始人/集团历史

虽然许多主流摩门教徒都试图与自己保持距离 在实践中,一夫多妻制首先出现在1831的摩门教背景中,当时约瑟夫·史密斯(右图)摩门教会的创始人,也被称为耶稣基督后期圣徒教会,声称有一个启示恢复与地球的多元婚姻是他的责任。 史密斯与至少三十三名妇女结婚,并与其中十三名女孩结婚,声称他有权从同一来源实行“天体婚姻”,命令亚伯拉罕带着他的女仆夏甲上床睡觉。产生正义的种子和光荣的后代。 史密斯和他在纽约西部时代的其他人一样,陷入了“美国梦想永恒的社会进步,相信一种独特的神学,由男性和整个神灵群体对资源(包括女性)的永恒垄断构成” (Young 1954:29)。 史密斯在一片树丛中描述了他对上帝和基督的共同愿景,基督告诉他,他将有助于恢复真正的福音。

虽然史密斯在1843中披露了多元婚姻原则,但在伊利诺伊州的Nauvoo秘密实施了几年之后。 在1852中,摩门教会领袖杨百翰(Brigham Young)透露了多元婚姻作为摩门教教义的做法。 当摩门教徒收到有关一夫多妻制的启示时,其支持者认为,虽然一夫一妻制与不忠和卖淫等社会弊病有关,但一夫多妻制可以满足婚外男性以更温和的方式对婚外性行为的需求(Gordon 2001)。 年轻,起初犹豫不决,最终克服了他的胆怯,娶了五十五个妻子。 他和他睡过的九十个妻子共有五十七个孩子。 然而,在犹他州境内的鼎盛时期,只有大约15%到20%的LDS成年人实行一夫多妻制,其中大多数是领导者(Quinn 1993)。 尽管在犹他州领土上公开实行了多元婚姻,但直到新西兰国立大学,它才成为正式的宗教宗教信仰。 教条和圣约.

华盛顿的政治家不欢迎这种创新。 在1856,新成立的共和党的平台承诺该党禁止“野蛮的双重遗物”; 一夫多妻和奴隶制。 在1862,联邦政府通过莫里尔反重婚法案取消了在该地区的一夫多妻制。 作为犹他州领土的大多数居民的摩门教徒无视这一行为。

然而,对一夫多妻制的起诉证明是困难的,因为未登记的复数婚姻的证据很少。 然而,在1887中,Edmunds-Tucker法案将一夫多妻制定为重罪,并允许基于同居的起诉。 在没有声称建立合法婚姻的情况下,配偶不需要经历任何被指控一夫多妻制的仪式。 许多一夫多妻,包括我自己的祖先,安格斯加农和他的兄弟乔治Q.坎农,都被判处1889六个月的监禁。 对于十九世纪摩门教一夫多妻制的可行性的最后一击是在同一年国会解散摩门教会的公司并没收其大部分财产时。 在两年内,政府也否认教会有权成为受保护的宗教团体。 这种取消教会资源的政策意味着资金有限的一夫多妻家庭不得不放弃根据“埃德蒙兹法案”被视为非法的这些额外妻子。 这种放弃造成了一大批单身和贫困的一夫多妻女性,她们不再在宗教上或经济上与丈夫联系在一起。 由于Edmunds-Tucker法案带来的压力,LDS教会在教会主席Wilford Woodruff的宣言中放弃了1890中一夫多妻制的做法。 犹他州在1896被录取进入联盟。 由于反一夫多妻制立法,许多复数婚姻的拥护者在1885开始向墨西哥外流,以避免被起诉。 在那里,他们创造了一小部分殖民地,其中三个在今天仍然完好无损。

有趣的是,许多LDS教会成员,包括我自己的Cannon和Bennion祖先以及伍德拉夫总统本人(Kraut 1989),在1890宣言禁止之后很久就继续获得妻子。 在1904中,为了解决继续实行多元婚姻的问题,约瑟夫·史密斯发表了一份旨在一劳永逸地消除一夫多妻制的宣言。 原教旨主义者摩门教徒认为这两个宣言都被用来操纵圣约以获取政治利益(Willie Jessop引用Anderson 2010:40); 他们相信上帝通过1886的启示秘密地将权力转移到约翰泰勒(教会的第三位先知)继续一夫多妻制。 这一启示是原教旨主义者的定义叙事,并导致他们与主流教会分离(Driggs 2005)。 泰勒声称,当他躲在约翰伍利在犹他州森特维尔的家时,他和约瑟夫史密斯呆了一整夜,后者命令他继续执行一夫多妻制。 John Woolley的儿子Lorin是先知的保镖,他出席了9月27在Woolley家庭的秘密会议。 在这次会议上,约翰泰勒任命George Q. Cannon,John W. Woolley,Samuel Bateman,Charles Wilkins和Lorin Woolley为“sub rosa”牧师并授予他们执行复数婚姻的权力。 John Woolley第一次获得了钥匙 父权制,或祭司钥匙。 随后,他将他们传给了洛林,[右图],后来被LDS教会逐出教会,因为他“犯下了有害的谎言”。

在二十世纪初,犹他州的一夫多妻制的法律地位仍然不明确。 在1904,美国参议院在LDS使徒里德·斯穆特当选犹他州参议员后举行了一系列听证会。 争议的焦点在于LDS教会是否暗中支持多元婚姻。 在1905,LDS教会发布了第二份宣言,证实教会放弃了这种做法,这有助于斯穆特保留其参议院席位。 然而听证会一直持续到1907,参议院多数仍然有兴趣惩罚斯穆特与摩门教会的关系。 通过1910,摩门教领导人开始逐出那些形成新的一夫多妻联盟的人,以地下多元运动为目标。 从1929到1933,摩门教原教旨主义领导人拒绝停止实行一夫多妻制,并受到逮捕和剥夺公民权。 在1935,犹他州立法机构将非法同居罪从轻罪变为重罪。 同年,犹他州和亚利桑那州执法部门在指控一夫多妻制和性交易后突袭了Short Creek的一夫多妻制定居点。

从1928到1934,Lorin C. Woolley领导了一个名为七局的小组,也被称为友好委员会。 这个小组由Lorin Woolley,John Y. Barlow,Leslie Broadbent,Charles Zitting,Joseph Musser,LeGrand Woolley和Louis Kelsch组成。 伍利声称该委员会是地球上真正的祭司职权,并且以前秘密地存在于伊利诺伊州的Nauvoo。 这种地下运动强化了杨百翰的一些早期教义,如共产主义,亚当 - 上帝信仰和复数婚姻。 该运动的领导人声称,在伍德拉夫总统任期内,当LDS教会停止了复数婚姻的神圣原则时,LDS教会失去了从上帝那里获得直接启示的权力。

虽然友好委员会在盐湖开始,但它已下令移至犹他州与亚利桑那州边界的短溪镇,以避免被起诉。 Short Creek为第一次创建联合秩序或努力,帮助组织财产和管理土地奠定了基础。 这个位置被雄伟的红色岩石小丘和肥沃的小河床所环绕,由杨百翰(Brigham Young)奉献,他说这将是教会的“头而不是尾巴”。 十年来,它一直是许多LDS教会成员聚集的地方,他们希望保持一夫多妻制。 朋友委员会的成员普遍同意如何进行地下祭司运动,摩门教原教旨主义的信徒群体开始增长,主要是通过自然增长以及想要生活的摩门教会心怀不满的成员的移民在1935,LDS教会要求Short Creek成员支持教会的总统,并签署誓言谴责多元婚姻。 有二十一名成员拒绝签署并随后被逐出教会,这项要求并未得到好评。 一些成员因重婚罪被判入狱。

恰逢Short Creek的组织是墨西哥北部Colonia Juarez的原教旨主义运动的发展。 本杰明约翰逊是五十年代理事会的成员(一个在杨百翰时代精心策划的新世界政府),声称已经从杨获得了祭司钥匙。 反过来,他把他们送给了他的侄子,Alma“Dayer”LeBaron。 Dayer后来在位于Galeana的Colonia Juarez东南80英里处建立了Colonia LeBaron,作为那些想要实行多元婚姻的人的避难所。

与此同时,在Short Creek,理事会领导层从在1934去世的Lorin C. Woolley转移到J. Leslie Broadbent,直到他在1935去世。 John Y. Barlow随后从1935接任先知为1949,之后Joseph Musser控制了祭司委员会。 Musser和L. Broadbent写道 新的和永恒的婚姻契约的补充 (1934),建立三级祭司领导:1)由大祭司组成的真正的祭司,古代被称为公会,或地球上帝的力量; 2)上帝的王国,上帝的权力和权威通过其管理地球和“政治上的居民”的渠道;以及3)耶稣基督教会(LDS教会),它只有教会管辖权对其成员。 根据Musser的说法,第一类是由原教旨主义的钥匙持有人,他自己和理事会的其他成员组成。 第二类是指为关键人员服务的大量一般成员。 第三个提到了主流的东正教教会,它不再有直接的权力去做上帝的工作,但仍然为下一个顶层提供了宝贵的垫脚石。

在1944期间,在Barlow的领导下,美国政府突袭了Short Creek和盐湖城的一夫多妻制,将15名男性和9名女性分入犹他州监狱。 在二十世纪初,犹他州的一夫多妻制的法律地位仍然不明确。

7月26,1953,另一次袭击席卷了Short Creek。 在这次袭击之后,三十一名男子和九名妇女被捕,263儿童被带离家园并被国家拘留。 在236儿童中,150被禁止返回父母两年以上。

其他父母从未重新获得对子女的监护权。 在突袭之前,肖特尔克里克(Short Creek)的教士委员会已经开始分裂,在约翰·伍利(John Woolley)履行了多年的预言之前,“一个尚未出生的一代人以及现在住在这里的一些人将要建立团体。” 。 。 [和]。 。 。 “它们之间会相互竞争,它们会分裂,它们会细分,并且会引起很大的争议”(引用于Kraut 1989:22)。

在Joseph Musser在1949中风后,他打电话给他的医生Rulon C. Allred,[右图]是他的第二位长老。 在1951中,Musser恢复到足以加入Richard Jessop作为牧师委员会的族长投票Rulon。 Musser的决定被大部分理事会否决,他们在任命Rulon期间缺席,鼓舞人心的争论以及对谁将是“强者和强者”的不同解释。这种争吵分裂了原始运动。 Rulon Allred领导了一个派系,Louis Kelsch领导了另一个派系。 忠于Kelsch的Leroy S. Johnson和Charles Zitting留在Short Creek,在那里他们创建了耶稣基督后期圣徒的官方原教旨主义教会,而Musser,Jessop和Allred开始创作新的运动,最终被称为使徒联合弟兄。 后一组在1952创建了一个新的理事会,由E. Jenson,John Butchereit,Lyman Jessop,Owen Allred,Marvin Allred和Joseph Thompson组成。 虽然这种分裂导致了摩门教原教旨主义的表现发生了重大变化,但所有当代群体的起源都在最初的短溪运动中,它们有着共同的亲属关系,婚姻和核心信仰。

DOCTRINE /信念

摩门教原教旨主义者是那些赞同约瑟夫史密斯创立的后期圣神学品牌的人,其中包括一夫多妻制,传统的性别角色和宗教社区主义。 这些一夫多妻制中约有百分之七十五来自三大运动:使徒联合兄弟会(AUB或Allred Group),原教旨主义后期圣徒(FLDS)和金斯敦氏族。 其余的来自墨西哥的小型LeBaron社区和遍布美国西部的无关联的多人主义者,他们被称为“独立人士”。这些分裂的教派和个人致力于亚伯拉罕王国建设范式,最终目标是进入天父伊罗兴的天国存在。

为了总结AUB原教旨主义者与主流教会的区别,一夫多妻主义者Ogden Kraut(1983)列出了几个关键问题:一夫多妻制的实践,宣教工作的实践,对圣职的信仰,对联合会的采用,对观念的信仰以色列的聚会,对亚当神理论的信仰,对“一个强大的人”的采纳,对锡安概念的发展,对黑人和祭司制度的信仰以及对神国度的信仰。 亚当-上帝学说是由布莱根·杨(Brigham Young)教导的神学思想,亚当来自另一个星球,以天使迈克尔(Michael)的身份来到地球。 然后,他成为了凡人,亚当,与他的第二任妻子夏娃建立了人类。 在升上天堂之后,他担任了人类的天父上帝。

原教旨主义者在“时代的充实”与多元婚姻之间的联系也不同,他们认为必须通过莎拉法获得妻子以获得天国的最高荣耀.6他们也相信福音是不变的; 因此,如果上帝告诉约瑟夫史密斯实行一夫多妻制,那么今天应该实践并且永远都是这样。 换句话说,真理是对“事物本身,事物本身,以及它们将来”的认识(教条和圣约 93:24)。 史密斯还指出,如果“任何人传播任何其他福音,而不是我所宣讲的,他将被诅咒”(史密斯1838:327)并且上帝“将条例永远地设定为相同的”(史密斯1838:168) )。

因此,原教旨主义者认为,在1927中,当LDS使徒斯蒂芬·理查兹放弃亚当 - 上帝教义并从祭司服装(Richards 1932)和1990s中删除其相关符号时,不应该改变捐赠仪式。先知Ezra T. Benson改革了仪式,允许女性直接通往上帝,而不必经历丈夫或父亲。 后一种变化也消除了惩罚符号和手势,用于说明如果神圣的仪式被泄露可能会降临的一个,而不像石匠使用的那些。 LDS教会还改变了将圣徒带入上帝面前的仪式,并缩短了圣衣的现代化程度。 原教旨主义者认为,应该恢复失去的仪式和象征,女性必须经过他们在山上的救世主。 锡安在通往上帝的道路上。 他们还认为,在十九世纪的经文中,应该在现代使用约瑟夫·史密斯在祭司祝福的日子里使用的神圣仪式中的确切词语。

AUB的许多成员也拒绝给予金博尔总统的1978启示,允许黑人进入神职人员(教条和圣约,宣言2)。 他们相信上帝告诉约瑟夫史密斯,“黑人”的标志是该隐的血,并玷污了祭司和圣殿。 FLDS从他们中间移走了一名波利尼西亚人,说他太黑了,他们对任何种族的异族婚姻都不屑一顾。 布里格姆·杨(Brigham Young)在写道黑人“他们的习惯低落,狂野而且似乎被剥夺了通常赋予人类的智力的几乎所有祝福”时(年轻的1867:290)批准了这种信念。 AUB和LeBarons也反对黑人,但允许与西班牙裔和波利尼西亚人混合联盟。 然而,AUB从他在祭司委员会的职位中删除了Richard Kunz(一个表型为白色和基因型黑色的人)。

LDS教会和AUB之间的另一个区别是他们认为上帝的法律旨在超越人类的法律。 虽然福利欺诈,重婚,收集非法武器或某些类型的家庭教育可能违反民法,但它们是遵循提供大量儿童的更高任务的手段(Hales 2006)。 应该指出的是,一些一夫多妻制社区,如蒙大拿州的Pinesdale,与执法部门密切合作,并且遵守法律。 他们登记任何性犯罪者并将任何罪犯逐出教会。

AUB还认为传教工作应该按照约瑟夫史密斯的命令进行,没有“钱包或手写”,意思是没有经济支持。 他们也不同意主流教会对密苏里州独立的认同,认为这是锡安聚集的“一个地方”。 这个位置也被称为Adam-ondi-Ahman,或前伊甸园。 大多数原教旨主义者认为锡安位于落基山脉,救世主终有一天会回归。

摩门教原教旨主义者,如主流LDS,被上帝要求将自己视为亚当或夏娃,这是禀赋仪式中的一个概念。 他们都在世界各地担任试用期,直到他们回到父的面前。 在这个缓刑期间,他们必须像亚当一样,追求“进一步的光和知识”,并寻找能够引导他们接受可以释放祭司职权的钥匙并移除与尘世生活和天国相邻的面纱的使者。

对于世界末日的原教旨主义者来说,讽刺和符号比比皆是,每个符号和文字都具有崇高的意义。 这些迹象中有许多指示千禧年主义者超越正统,并努力成为生活在众神社会中的真正幸福者(迈克尔也被称为亚当,耶稣和约瑟夫)并拥抱“王国的奥秘” “(教条和圣约 63:23; 76:1-7)。 但并非所有人都能理解这些奥秘; 真正的义人必须有“眼睛看见,耳朵听到”关于福音充实的真理。 许多原教旨主义者认为他们的现代先知(杰夫斯,奥尔雷德,金斯敦等)是神圣启示的源泉,但独立主义者常常声称他们自己拥有直接的人与神启示的“神圣秘密”(教义和盟约评论 1972:141)。 这是原教旨主义的诱惑,你可以成为自己的先知,先知和国王。

“神秘”包括神圣的步骤,以测试启示和真正的先知的有效性。 其中一个涉及使召唤和选举确定(年轻的1867),以便选民有权与面纱之外的死者交谈并获得上帝的个人启示。 另一个步骤是按照祷告的真正顺序谦卑自己,亚当使用的方法; 那些遵循这种做法的人穿着圣殿服装,跪下,用赞美和恳求的高举手祈祷,哭着说:“天哪,听到我口中的话语。”就像约瑟夫史密斯被赋予神圣的条例和教义一样,任何寻求具有适当的祭司权威,尊重圣约,渴望知识的人。 致力于正义并获得更高的提升条例的圣徒成为“长子教会”的成员,这是忠实圣徒的内心圈子,他们实践充实,并将与基督联合继承人接受父所有的一切(McConkie) 1991:139-40)。 他们将被“承诺的圣灵”封印,将成为正在形成的君王和神,并将参加第一次复活。 这将使他们能够住在山上。 锡安与神在天国的天使陪伴下(教条和圣约 76:50-70)。 长子的成员可能会被要求违反更高法律的土地法,甚至可能犯下谋杀罪,因为摩门教的先知尼腓被命令杀死邪恶的人拉班。 正是通过这个过程,“只有男人才会变得完美”,并在超越他们想象力的新世界中得到王国和公国的礼物。

除了“神秘”之外,LDS教会抛弃的最有价值的原教旨主义原则是一夫多妻制,亚当 - 上帝教义和奉献法则。 当这些原则完整无缺时,天堂的秩序将四种不同的福音导向元素联系在一个可行的系统中:社会,政治,精神和经济。 天国秩序的社会因素是一夫多妻制,政治因素是上帝的国度或上帝的政权,精神元素是祭司,作为启示的渠道,经济因素是联合秩序。

组织/领导

使徒联合布雷瑟恩(AUB)在全球拥有大约8,000名成员。 他们的官方总部位于犹他州的布拉夫代尔,那里有教堂/文化厅,养老院,学校,档案馆和运动场。 大多数成员住在中型错层房屋中,并从事建筑业。 在鹰山和落基山脊上,较为成功的大型农舍可容纳700至XNUMX个妻子和XNUMX个孩子。 教堂至少经营着三所私立学校,但许多家庭都与主流学校融为一体,或在家上学或送孩子上公立或公立特许学校。 其他分支机构包括Lehi的Cedar City和犹他州的Granite。 蒙大拿州派恩斯代尔; 怀俄明州洛弗尔; 亚利桑那州梅萨; 密苏里州人维尔; 墨西哥的奥祖巴(Ozumba),有一座寺庙,约有XNUMX名追随者。 更多的AUB成员居住在德国,荷兰和英国。

如前所述,自然疗法学家Rulon C. Allred博士于1954年成为先知,采用一夫多妻制,尽管他被逐出教会,但仍然与LDS教会保持着牢固的联系。 他不认为原教旨主义的努力是 以上 教会,但与之平行,感觉不是每个人都能(或应该)参与一夫多妻制。

到1959年,AUB在约瑟夫·莱曼·杰索普,约瑟夫·汤普森和其他convert依者的帮助下已成长为1,000名成员,他们在鲁隆的兄弟欧文·艾瑞德的布拉夫代尔家秘密会面。 1960年,鲁隆·阿雷德(Rulon Allred)以640美元的价格在蒙大拿州的派恩斯代尔(Pinesdale)买下了42,500英亩的土地,到1973年,超过400位原教旨主义者将其称为“家”。 从1989年到1993年,当我在那儿的时候,这里有一个学校/教堂综合大楼,一个图书馆,一个养牛场,一个机械车间以及一个乳品厂的遗迹。 我计算了大约60-70名已婚男人(族长),其中约有140-150名妻子(平均每人2.8名)和720名孩子。 杰索普(马文和莫里斯)及其长子是派恩斯代尔(Pinesdale)的领导人,还有祭司委员会中实力较弱的成员。

AUB吹嘘的皈依者比任何其他群体都多。 在一个没有限制的团体中,人们被吸引到了住宅建筑和王国建筑的承诺。 多个仪式由祭司委员会在家中,在养老院,教堂建筑中,甚至在山坡或草地上进行。 通过1970,AUB成员的数量接近2,500,扩展到犹他州南部和Wasatch Front。

Rulon Allred的神职委员会包括Rulon,Owen Allred,George Scott,Ormand Lavery,Marvin Jessop和他的兄弟Morris Jessop,Lamoine Jensen,George Maycock,John Ray和Bill Baird。 多年来,鲁隆替换了死者,被逐出教会的成员(例如约翰·雷(John Ray))或背叛的成员。 鲁隆让他的两个兄弟欧文(Owen)和马文(Marvin)保持近在咫尺,给予他们有利的管理权,并允许他们每人娶几个妻子。 AUB在讲道和星期日学校的课程中使用LDS教会材料。 许多办公室和电话都相同。 AUB的成员也倾向于与周围的摩门教徒社区融合,这主要是由于 Owen Allred希望与当地执法官员合作,并结束与未成年女孩的包办婚姻的做法。 Allred [右图]相信透明度是他努力向非摩门教社区展示AUB及其成员不是威胁的重要因素。

问题/挑战

1977年,鲁隆被埃维尔·勒巴伦(Ervil LeBaron)派来的一名女刺客杀害,他的兄弟欧文(Owen)接管了他的职务。 欧文(Owen)领导该小组长达XNUMX年,这段时间是AUB扩大其成员并进入与新闻界,学术界和犹他州司法部长办公室合作的时期。

在1975-1995年的1993年间,对三名Allred议员的性虐待指控进行了指责:John Ray,Lyn Thompson和Chevral Palacios。 但是,滥用率并不比您预期的在美国主流一夫一妻制社区中发现的滥用率高。 实行虐待行为的成员被驱逐出境,并鼓励受害者向警方报告这些事件。 另外,我建议AUB比其他团体更进步,更守法。 它的成员交税,似乎在大多数情况下都像其他人一样着装,送孩子上公立学校,甚至有一个童子军。 AUB药膏中有一些苍蝇,例如前Allredite男子最近因在密苏里州Humansville强奸双胞胎姐妹而被捕。 也有洗钱和一些福利欺诈的证据。 一位前律师约翰·勒韦林(John Llewellyn)表示,复数的妻子被派到附近的汉密尔顿申请单身母亲的福利,他们直接将这笔钱带给了神父弟兄。 在我XNUMX年的研究中,我听说在我的XNUMX个大家庭中有XNUMX%的人滥用福利。 他们对FLDS妻子的看法与之相似,就像是从一个腐败的实体联邦政府那里获得的“创造性融资”一样。

2004年,圣职领导者包括Owen Allred,Lamoine Jensen,Ron Allred,Dave Watson,Lyn Thompson,Shem Jessop,Harry Bonell,Sam Allred,Marvin Jessop和Morris Jessop。 2005年,欧文·艾瑞德(Owen Allred)任命拉莫因·詹森(Lamoine Jensen)为继任者,并辞去了更多高级理事会成员的职务,享年2015岁。 XNUMX年,Lamoine因肠道癌去世,这导致了该群体的重大分裂,其中一些继Lyn Thompson之后,另一些继Morris和Marvin Jessop之后。

图片

Image #1:Joseph Smith Jr.
图片#2:Lorin Woolley。
图片#3:Rulon Allred。
图片#4:Owen Allred。

参考**
**除非另有说明,否则此个人资料中的资料来自Janet Bennion, 黄金时段的一夫多妻制 (Brandeis University Press,2012).

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发布日期:
27 May 2019

 

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