Johanneke Kroesbergen-Kamps

锡安基督教会

ZION CHRISTIAN教会时间表

1885:Engenas(Ignatius)Zion Christian Church的创始人Lekganyane出生。

1904年:伊利诺伊州锡安市基督教天主教使徒教会的宣教士在Wakkerstroom进行了大规模洗礼。 随后建立了犹太复国主义教堂。

1908年:在两位美国传教士的影响下,建立了使徒信仰团(AFM)。 许多Wakkerstroom犹太复国主义者加入了,但他们坚持保留自己的名字。

1910年:Engenas Lekganyane在梦中接到了他的电话。

1912年:Engenas Lekganyane在AFM的犹太复国主义分支受洗。

1916年:莱甘尼人所属的AFM中的犹太复国主义者会众从AFM中脱离出来,并成立了锡安使徒教会(ZAC)。

1916年:Engenas Lekganyane在ZAC内获得了他的讲道证书。

1919年:在爱德华(Lion)Motaung的领导下,AFM内的另一个黑人会众破裂,成为了锡安使徒信仰团(ZAFM)。

1920年:Engenas Lekganyane与林波波地区的追随者一起加入了ZAFM。

1924-1925年:在与ZAFM领导人发生紧张关系之后,Engenas Lekganyane建立了锡安基督教教堂。

1930年:与当地首领发生冲突,导致Engenas Lekganyane找到了新的居住地。

1942年:在教会成员的帮助下,Engenas Lekganyane在博因购买了一个农场,该农场成为锡安市莫里亚(Zion City Moria),教会的总部和每年ZCC成员朝圣的地点。

1948年(1月XNUMX日):Engenas Lekganyane去世。

1949年:经过教会领导权的斗争后,恩格纳斯的儿子爱德华·莱肯尼安(Edward Lekganyane)成为新的领导人。 恩格纳斯的另一个儿子约瑟夫建立了圣恩格纳斯锡安基督教教堂。

1961年:Frederick Modise离开ZCC,建立了国际五旬节圣洁教堂。

1967(10月21)Edward Lekganyane去世了。 他的儿子Barnabas Ramarumo Lekganyane被任命为监护领导人。

1975年:Barnabas Ramarumo Lekganyane担任ZCC的完全领导。

1992年(20月XNUMX日):FW de Klerk总统,Nelson Mandela和Mangosuthu Buthelezi出席了莫里亚的复活节聚会。

创始人/集团历史

在南非,基督教犹太复国主义和五旬节派有着同样的开端。 二十世纪的第一个四分之一是多个教会成立的时期。 这些教堂经常有土着,黑人领袖,独立于主线教会,尽管来自海外的宗教思想可以为教会的形成带来灵感。 锡安基督教会(ZCC)是南非最大的非洲发起或土着教会。

Engenas(Ignatius)Barnabas Lekganyane,[右图] ZCC的未来创始人,出生于1885(或根据1890之后的Morton(nd a)),在现今Polokwane以东Mamabolo的部落保留地。 在盎格鲁 - 布尔战争中期,这是一个充满斗争的时期,而Mamabolo离开了该地区,分​​散在现在的林波波省。 在1904之后,Mamabolo返回并在他们来的地区购买了农场。 在此期间,Lekganyane参加了英国圣公会教会学校(Morton nd a)。 他的大多数家庭成员都成了英国国教徒。 在1909学习之后,他加入了长老会教堂,开始从事建筑工作,同时也是一名传教士。 在1910中,Lekganyane在梦中听到一个声音对他说话,敦促他去找一个在河里治愈和施洗的教堂(Moripe 1996:18)。 对于ZCC来说,这个事件是教会的创始时刻(Rafapa 2013)。

在恩格纳斯童年时期,美国发生的宗教事态发展对南非犹太复国主义基督教的发展非常有影响。 在1896,John Alexander Dowie在伊利诺伊州的锡安市开办了基督教天主教徒(使徒教会)。 教会相信信仰的治愈,通过三重沉浸的洗礼和迫在眉睫的第二次来临,锡安城是理想主义的社区,教会的成员按照自己的规则生活在一起。 道威拒绝种族界限,他的教诲激发了几位传教士访问非洲(Kruger和Saayman 2014:29)。 教堂的杂志, 愈合之叶,已获得全球订阅,并且也到达了南非。 Pieter Le Roux是南非小镇Wakkerstroom的白人牧师,受到教会的极大影响,并在离开荷兰归正教会时成为1903的成员。 他带领他的会众中的大多数成员,并邀请来自CCCZ的传教士在南非讲道。 在此次活动期间,在1904中,超过140的主要黑人基督徒(包括Le Roux及其家人)在CCCZ方式受洗。 这一事件是锡安在南非宗教生活中持久着迷的开始。 目前还不完全清楚Le Roux如何命名他的会众,这是南非CCCZ分会的一部分。 “锡安”肯定包含在名称中。

在1908,另外两名与CCCZ有联系的传教士来到南非。 这两人离开了CCCZ并在1906的Azusa街接受了圣灵的洗礼。 他们的使命是成功的,许多讲南非荷兰语的白人南非人被转变为他们的五旬节信息。 在那些早期,黑人和白人崇拜者很容易混在一起(Sewapa 2016:20)。 不久,传教士还访问了彼得勒鲁克斯及其在Wakkerstroom的会众。 Pieter Le Roux对这些传教士的五旬节信息充满热情,他决定加入新成立的使徒信仰团(AFM)。 他的大部分会众都加入了他,尽管他们坚持保留他们的名字,并被称为AFM的犹太复国主义分支。 Wakkerstroom会众的成员之一是Elijah Mahlangu,他成为了约翰内斯堡(Morton 2016)其中一个镇的一个会众的领袖。 他似乎使用了Zion Apostolic Church(ZAC)这个名字,尽管教堂正式成为AFM的一部分。

Engenas Lekganyane来到1911或1912的AFM / ZAC寻找治疗他眼睛疾病的方法。 据一些人说,他的健康问题是由于未能在1910(Moripe 1996:19)的梦中追随他的呼唤。 以利亚·马赫劳格(Elijah Mahlangu)在流淌的河水中浸泡了三倍,并在此过程中治愈了他的眼睛。 在此之后,Lekganyane回到林波波工作,同时也寻求他的讲道证书。 Mahlangu支持Lekganyane,但他无法获得AFM白人领导(Morton 2016)的证书。 作为传教士,Lekganyane与AFM / ZAC的Pieter Le Roux和Elijah Mahlangu一起工作。 在AFM内部日益加剧的种族紧张局势之后,Mahlangu和他的会众走出AFM,在1916,Lekganyane跟着他。 似乎Lekganyane在分裂后被任命为ZAC(Morton和a)。

在ZAC中穿长长的白色长袍已经很普遍,例如旧约的牧师会穿。 此外,鼓励男性教会成员发展他们的胡须。 在教堂服务中,不允许穿鞋。 Lekganyane不同意这些规则并与Mahlangu发生冲突。 另一个可能的冲突来源是一些成员更喜欢Lekganyane对其他传教士的治疗能力。 一些消息来源提出了Lekganyane在这个时期经历的第二次视觉。 有一次,当在山上祈祷时,上帝在旋风中向Lekganyane透露自己,将他的帽子吹走了。 Lekganyane请求上帝再次这样做,他的帽子再次被吹走了。 第二次,帽子颠倒了,里面装满了树叶。 Lekganyane认为这是许多人会跟随他的标志。 在1920,他带着他的会众离开ZAC加入锡安使徒信仰团(ZAFM)(莫顿2016)。 ZAFM成立于1919,作为AFM的独立黑色分支,由Edward Motaung(也称为Lion)作为其领导者。 ZAFM沿着伊利诺伊州锡安城的例子,购买了一块土地并在今天的莱索托Kolonyama村建立了锡安城。 在ZAFM内,Lekganyane成为北方省份的主教,并再次定居在波罗克瓦尼附近的Mamabolo地区。 在锡安市,爱德华莫图恩宣称自己是“耶稣的兄弟”,并引入了“性忏悔”,教会中的女性在某些时候应该和他一起睡觉。 对于这些性弊端,Lion在1923中被正式退出AFM。 目前尚不清楚Lekganyane对这些发展的看法。 他似乎在林波波省建立了强大的追随者基础,当Lekganyane与教会领导层发生分歧时,他在1924晚期或1925早期创立了锡安基督教会。 Engenas Lekganyane始终高度重视Edward Motaung,并将他的一个儿子命名为他。

Lekganyane是一位伟大的治疗师,先知和奇迹工作者。 他可以治愈失业等疾病和问题,据说预示着第一次世界大战中德国的失败,也被称为一个伟大的雨水制造者。 在他位于波罗克瓦尼附近的家乡,Lekganyane有许多粉丝,他们可能也被他是着名传统治疗师的孙子所吸引。 但是,与Mamabolo首领似乎已经开始了对权力的斗争。 Lekganyane的追随者给他带来了礼物和一部分收获; 他们把他当作酋长。 当Lekganyane在星期三举行女性祷告会时,酋长宣布女性将在周三在他的田地里工作(Wouters 2014:61)。 一名拒绝在酋长的土地上工作的孕妇被殴打并失去了她的孩子。 Lekganyane将酋长告上了法庭,并且该酋长被命令支付给女性R 200。 事件发生后,Lekganyane无法留在Mamabole酋长的土地上。 他首先搬到了附近农场的土地上,在1942,在他的追随者的帮助下,他能够在波罗克瓦尼以东五十公里处的博恩购买一块土地,并将其命名为莫里亚。

Engenas Lekganyane在1948长期患病后死亡。 他没有任命继任者,他的长子巴拿巴在恩格纳斯之后七个月去世,在传统的长达一年的哀悼期结束之前(Wouters 2014:63)。 他幸存的儿子爱德华和约瑟夫都在继承。 虽然爱德华在他父亲去世时在约翰内斯堡工作,但约瑟夫却在他身边的莫里亚。 最后,爱德华成为最大集团的领导者,保留了ZCC的名称,他选择了一颗五角星作为其象征。 恩格纳斯的儿子约瑟夫建立了一个名为St. Engenas ZCC的新教堂,以鸽子为标志。 约瑟夫留在最初的莫里亚情节,而爱德华在那里建立了一些1.5公里。

Edward Lekganyane从1928到1967。 他投入了大量的时间和精力在豪登省,林波波省和姆普马兰加省(Morton nd b)的城镇进行讲道。 虽然恩格纳斯是一位富有魅力的领导者,他从他的礼物中获得了权威 在治愈和预言方面,爱德华担任了更多行政主教的角色(Anderson 1999:292)。 正是爱德华将莫里亚变成了真正的锡安城。 [右图]他建立了流行的铜管乐队,在1951迎接朝圣者前往Moria,并在Moria建造了教堂,该教堂在1962(Müller2011:14)完成。 他也是一位务实的领导者,与种族隔离政府保持密切联系,邀请政府代表参加1965的莫里亚复活节庆祝活动。 从1963到1966,Edward在荷兰改革宗大学接受了Moria附近的福音传教士的神学训练,这一决定并非所有人都认可。

在爱德华Lekganyane的领导期间,当弗雷德里克·莫迪斯(Frederick Modise)开始他的教会 - 国际五旬节圣洁教会(IPHC)时,最大的突破ZCC。 莫迪斯是索韦托ZCC教会的部长,也是一位相对富有的商人。 经过一连串的不幸(抢劫,破产,疾病和他的孩子的死亡),莫迪斯发现自己身无分文并住院。 在1962九月,在医院里,莫迪斯听到一个声音告诉他祈祷,并有一个愿景,有许多人跪下祈祷。 他随后收到了精神治疗的礼物。 在为医院的一些病人祈祷后,他们得到了治愈,他在10月1962治愈并自行出院。 在这次经历之后,莫迪斯开始了自己的教会。 与ZCC一样,IPHC是一个治疗非常重要的教会。 它在许多方面也与ZCC不同。 IPHC是一个安息日教堂,在星期六而不是星期天庆祝主日。 此外,IPHC强烈反对传统的非洲实践,例如崇拜祖先,而ZCC则将其纳入其实践中(Anderson 1992)。

在爱德华Lekganyane在1967死于心脏病之后,他的儿子Barnabas Ramarumo被任命为ZCC的新领导人。 由于巴拿巴当时只有十三岁,因此任命了一名管理员负责教会事务。 这位管理者首先是L. Mohale。 然而,一年之后,他被M. Letsoalo取代,他领导教会直到1975,当时巴拿巴二十一岁,并担任教会的领导。 关于Barnabas Lekganyane的了解不多。 他在一些出版物中被称为“秘密领导者”,很少与记者或研究人员交谈。 像他的父亲一样,巴拿巴通过参加圣经函授课程(Müller2011:15)接受了一些神学训练。 他还跟随父亲与种族隔离政府保持密切关系。 Barnabas Lekganyane至今仍是ZCC的领导者。

教义/信念

尽管有许多成员和相对较长的存在,但关于ZCC的学术和其他文献相当稀少。 教会在向学者或记者开放时犹豫不决,而保密是会员对教会概念的重要元素。 教会本身的出版物并不容易获得,教会领袖在讲道而不是书中发表意见。 教会没有自己的神学院这一事实可能导致缺乏明确的教义。 教义对其教会成员来说不是一个非常重要的方面。 成员加入ZCC是因为他们寻求治愈,祝福和防止邪恶。 布道和其他理性的信仰阐释并没有将成员转变为ZCC,但奇迹和医治也是如此(Moripe 1996:108f)。

根据宪法,ZCC的目的是在世界上传播上帝的话语和耶稣基督的福音(Moripe 1996:223)。 ZCC是一个基督教教堂,受到Alexander Dowie的CCCZ教诲的影响,并嫁接在非洲的宇宙地图上。 与CCCZ一样,ZCC在莫里亚建立了自己的锡安城。 亚历山大·道伊创立了他的锡安城作为避难所,基督徒可以遵循自己的生活规则。 与CCCZ一样,ZCC禁止使用烟草,毒品,酒精和猪肉,并通过在自然流动的水中浸泡三次来进行洗礼。 在南非,锡安城的想法获得了更多的意义。 土地是南部非洲的情感和敏感问题,许多黑人非洲人感到被白人定居者,殖民政府甚至宣教教会欺骗了他们的土地。 二十世纪初就是这种情况,当时许多非洲黑人在盎格鲁 - 布尔战争中失去了他们的土地,就像现在一样(Sullivan 2013:26)。 爱德华莫图恩的ZAFM是最早在莱索托建立非洲锡安城的人之一。 Engenas Lekganyane跟随他的榜样,在与Mamabolo酋长发生冲突后购买土地,并建立自己的锡安城。

另一个与亚历山大·道伊的CCCZ明显相似的是教会对治疗的关注。 然而,要了解ZCC的治愈情况,重要的是要勾画出嫁接它的非洲传统观念的更一般背景。 就非洲传统宗教(ATRs)有一个至高无上的神的概念而言,这个上帝常常是人类无法接近的远程和无法接近的。 另一方面,祖先的精神能够协助日常事务。 人们认为,物质世界中的所有问题都是由精神世界的骚动引起的。 这些问题可能与健康有关,也可能与任何企业,农业或婚姻等企业的失败有关。 从非洲的角度来看,身体健康与可能影响一个人幸福的一系列其他问题之间没有明显的区别。 根据非洲关于治疗的观点,普通人与精神世界之间的中介是必要的。 统治者或酋长经常在社区层面上扮演这样的中介角色。 如果统治者与精神世界保持良好的关系,他的社区将会茁壮成长。 神职人员是重要的宗教专家,他们能够辨别精神世界中的问题,例如冒犯的祖先或邪恶的灵魂,巫师或女巫的攻击,并规定恢复幸福所需的仪式行动和药物。

与大多数ATR相似,ZCC是一个教会,专注于克服这个世界的痛苦,而不是在下一个世界的救赎。 在教堂内,主教一直是三代Lekganyanes居住的地方,直到现在,他的角色都是为他的人民提供精神世界的调解者。 通过主教,ZCC的成员可以获得祝福。 在更个人的层面上,ZCC内的先知也是调解者。 他们有礼物可以辨别出精神世界中哪些问题会导致物质世界缺乏福祉。 在ZCC中,这些问题通常以基督教的方式构成,由于犯罪和邪恶的结果。 在某些情况下,巫术或巫术也可能被指出是一个原因(Wouters 2014:106)。 罪恶被认为会导致圣灵的保护被撤回,从而使成员容易受到邪恶的灵魂和巫师或巫师的伤害。 因此,几乎在所有情况下,罪行的忏悔都必然会发生愈合。 ZCC先知不仅通过圣灵接受这些信息,而且像祖先一样接受这些信息。 根据ZCC成员的说法,祖先精神所拥有的人可以成为一个占卜师,或者,如果在ZCC受洗,则是先知(Anderson 1999:302)。 像占卜者一样,先知通过梦想和长期疾病的经历来呼唤。 在学徒期间,先知们接受了对梦的解释以及痛苦的诊断和治愈的训练。

仪式/实践

ZCC是南非一个非常明显的教堂,主要是因为其成员所穿的制服。 制服在许多工商局中很重要。 虽然大多数其他犹太复国主义教堂都喜欢白色长袍,但ZCC选择了一种更具军装风格的制服,让人想起英国帝国军队和现代南非公务员,其男性成员(Comaroff 1985:243)。 这件制服只穿到教堂。但男性成员在日常生活中也经常穿着属于制服的帽子。 此外,ZCC成员总是佩戴带有银色五角星的徽章,上面刻有ZCC。 [右图] ZCC成员总是佩戴一枚带有银色五角星的徽章,上面刻有ZCC。 这种做法是由Engenas Lekganyane在1928中引入的。 徽章钉在一块黑色的圆形布上,布上一块长方形的深绿色布。 徽章穿在胸部左侧的会员服装上。 徽章每天都穿着。 这使得成员可以轻松识别彼此,并给予归属感和家庭感(Wouters 2014:125)。 该徽章还被认为可以保护佩戴者免受各种不幸(Hanekom 1975:3)。

与每天穿着的徽章不同,制服仅在仪式环境中穿着。 只有受过洗礼的ZCC成员才能获得制服。 对于男士来说,深色的瓶装绿色制服是最正式的。 教会官员诉讼的领子用黄色编织。 福音传教士的袖子底部有一条黄色条纹,传道人的袖子底部有两条黄色条纹,而主教则有三条条纹。 对于女性来说,正式的制服是一件瓶身绿色的裙子,上面有一件黄色的上衣和一个瓶绿色的头巾。 黄色衬衫上的蓝色饰边显示会员的状态(Wouters 2014:135)。 衣领上的蓝丝带是部长的妻子。 脖子上挂着一条松散的蓝色丝带,表示佩戴者是教堂场地上女性成员和访客的主管。

女性和男性合唱团的成员都有自己不同的制服。 其中最着名的是mokhuku,一群男性合唱舞者。 [右图]他们穿着卡其色外套和裤子,黄色衬衫和棕色领带。 随着制服也出现了军事风格的黑色硬帽与ZCC明星附加在前面。 这也是日常生活中可能佩戴的帽子。 Mokhuku成员穿着厚厚的橡胶鞋底的大白靴。 作为mokhuku会员可能非常耗费时间和精力。 他们的舞蹈包括在地上跳跃和踩踏,这种做法让人想起祖鲁的战争舞蹈。 象征性地,这种类型的舞蹈被认为是通过在尘土中践踏它来“在脚下踩踏邪恶”(Moripe 1996:101)。 他们在周五晚上服务之后和周日下午服务之前表演; 并在周六和周内进行额外的练习。

ZCC教堂建筑并不多。 服务在房屋,学校教室,尤其是露天进行。 周三有教堂服务,特别是女性,周五和周日。 ZCC的主要服务是周日下午。 像在任何基督教会服务一样,有祷告,圣经读物,要唱的歌和布道。 然而,ZCC教会服务也有其特殊性。 在进入教堂之前,会众聚集了水。 这种水可以清除教堂服务中的参与者免受污染(Wouters 2014:115f),据说也可以揭示任何疾病(Anderson 2000:149)。 在教堂服务开始之前,诸如mokhuku和女合唱团之类的合唱团在举行服务的地方前面的空地上表演。 此外,服务的参与者围成一圈,共同召唤圣灵的存在。 舞蹈动作类似于讲Pedi的人的舞蹈,男子跳远,女子跳舞更多。 这是男人和女人一起跳舞和唱歌的唯一场合,尽管男人们在圈子的一边跳舞而女人在另一边跳舞(Wouters 2014:187)。

该服务包括歌曲,祈祷和讲道。 在服务期间,baruti(部长)坐在空间远端的平台上。 他们做讲道,经常连续几次。 虽然女性在周三的服务期间宣讲,但不允许她们进入这个平台(Wouters 2014:121)。 在观众中,男人和女人分开坐着。 女性面对平台时 坐在左侧,男人坐在右侧。 女性和男性根据他们穿的制服组合在一起。 [右图]讲道通常集中在治疗和其他个人叙述的证词上,回应阅读一些圣经经文。 在教会服务期间,由圣灵带领的先知四处走动,挑出会众。 有时来自神圣的信息在服务中传达; 在其他时候,会众被带到一个僻静的空间进行个人咨询。 听到讲道似乎是接受治疗的次要因素。

ZCC的预言是一个包括治疗和牧养护理的事工。 任何有问题的情况都可以在先知面前提供帮助。 最常见的预言是诊断性预言,旨在辨别疾病的原因。 在发现缺乏幸福的原因之后,先知规定了一种行动方式,例如祈祷或阅读圣经,使用水,茶或咖啡,甚至穿着特定的制服(Wouters 2014:161)。 也可以使用祝福的物体,例如布条,绳子,针或手杖。 通常先知的处方需要牧师的治疗行为,例如准备治疗液体,执行保护仪式和祝福物体。 ZCC最常见的治疗方法是洒水和消耗祝福的水。 通过牧师或主教本人的祈祷,水变得有福了。 正是这种祈祷使水具有治愈的品质。 在物体和人身上洒上祝福的水被认为可以净化,祝福和保护它们。 除水外,ZCC还使用特殊的茶和咖啡进行治疗。 在所有活跃在教会中的治疗师中,据说主教拥有最强大的治愈和祝福能力。 即使是现任主教仍然要求访问经历干旱以带来降雨的地区(Wouters 2014:171)。 ZCC成员对使用生物医学犹豫不决,尽管似乎并未被禁止。 医疗注意可以解决某些健康问题,而ZCC的治愈可以随后消除问题的原因(Wouters 2014:219)。

ZCC最重要的圣礼是成年成员的洗礼。 [右图]禁止非会员观看该仪式。 鼓励2014岁以下的年轻人受洗。 因为成为ZCC成员需要遵守严格的规则和禁忌,所以可以受洗的只有成人成员,而不是孩子。 在受洗之前,新的准ZCC成员在老成员的指导下学习ZCC的行为规则。 经过这段培训之后,对一些性别相同的长者进行了采访。 ZCC通过完全浸入来进行洗礼,最好是在流水如河中。 在下水之前,准成员必须认罪。 ZCC遵循部长的三倍浸入法,类似于锡安的Dowie教堂。 洗礼被视为一种清洁和治愈的仪式。 洗完澡后才能获得完全的健康(Wouters 153:XNUMX)。 洗礼后,允许成员穿ZCC制服和徽章。 对于ZCC来说,婚姻似乎并不是重要的仪式场合。 ZCC成员可以实行一夫多妻制,这在南非是合法的。 由于艰苦的经济条件和妇女的解放,与一位以上的妻子结婚并不普遍。

预计成员每年至少在复活节会议或2014月的会议上访问锡安市莫里亚教堂的总部(右图)。 每年有多达一百万的ZCC成员涌向Moria,以接受主教的一生的祝福(Kruger and Saayman 29:1999)。 特别是每个复活节的集会吸引了成千上万的信徒。 锡安市莫里亚(Zion City Moria)已成为仪式力量的中心,是福气,拯救和康复的地方,在那里人们可以接近神的力量(Anderson 297:1996)。 复活节会议是最重要的会议,而65月的会议也有人参加。 这次会议被视为新年节日和感恩节(Moripe 2011:116)。 这个节日与许多ATR所熟知的第一个水果节日共鸣。 主教最重要的职责之一,当然也是他最引人注目的职责,就是主持在莫里亚举行的年度会议。 朝圣的最高点是主教对朝圣者的欢迎,带领他自己的铜管乐队游行(MüllerXNUMX:XNUMX)。 圣餐仅在莫里亚举行的两次年度会议上由主教管理。

组织/领导

Engenas Lekganyane已经在1925建立教堂不到一年的时间里,试图从政府那里获得他教会的正式认可和注册。 在他的申请中,Lekganyane声称在十五个不同的会众中拥有925信徒。 许多因素可能导致拒绝此申请。 当时,土着教会被政府视为抗议和解放行动的来源。 在1921,警察与另一个宗教团体发生冲突,使163的追随者死亡。 不赞成Lekganyane的申请可能是阻止非洲土着宗教团体形成的一部分(Anderson 1999:289)。 另一个原因可能是Edward Motaung的ZAFM同时寻求认证,并且Lekganyane的追随者在他的申请中被称为ZAFM成员。 这使人怀疑Lekganyane是否确实拥有他声称的以下内容(Wouters 2014:59)。

ZCC迅速发展,从926的1926成员到2.000的1935,8.500的1940和27.487的1942。 Sotho-speakers是最大的成员群体,但教会的成员来自不同的种族背景,并且活跃在博茨瓦纳和其他南部非洲国家。 根据南非的2001人口普查,ZCC有关于5,000,000的信徒,这意味着南非11%的南非人和13.9%的基督徒属于ZCC。 根据教会本身,目前全球有16,000,000成员,特别是在南部非洲。

主教是教会的最高领导人。 只有在教会领导下的三代Lekganyanes才获得过主教的称号。 虽然主教是ZCC中非常重要的人物,他的角色是在上帝和他的人民之间进行调解,但Lekganyanes一直拒绝任何关于他们领导的弥赛亚或神圣的主张。 有时,ZCC成员向Engenas,Edward和Barnabas的上帝祈祷。 其他教会将此解释为神圣地位归主教。 另一方面,安德森将这种调用解释为将上帝置于非洲境内,就像Isrealites可以向亚伯拉罕,以撒和雅各的上帝祈祷(Anderson 1999:296)。

作为教会的领袖,主教在所有教会事务中都拥有绝对的权力和权威(Moripe 1996:157)。 根据宪法,主教对教会的所有办公室负责人都有权力,他解决了所有法律问题。 他对宪法的解释是最终的。 主教由总书记,内部委员会和行政会议委员会协助。 总书记有一个全职职位,他负责教会信件和影响教会的所有日常事务(Moripe 1996:160)。 教会筹集的所有资金都交给总书记,总秘书将他们转入教会的银行账户。 行政会议由高级部长组成,他们被称为支柱(Moripe 1996:154)。 行政会议理事会处理会众通过区议会提出的问题。 它还从该地区的会众办公室负责人任命区议会成员。 区议会主席是根据他的资历任命的。 总书记和行政会议的成员由主教任命。 在这个执行机构旁边有一个内部委员会,作为主教的顾问委员会。 这个内部委员会主要由家庭成员组成(Wouters 2014:170),并负责在前任主教去世后选举新主教。 在所有先前的继承案件中,已故的主教已经由他的第一任妻子的长子继承了。

根据教会的构成,每个会众都应该至少有二十五名成员和一名被任命的牧师(Moripe 1996:109)。 部长是由会众选出的。 他通常住在会众中,面临与他的会众相同的经济挑战。 虽然鼓励神学训练,但ZCC没有自己的神学院或圣经学校。 没有多少部长接受过正式的神学训练。 部长应该具有领导素质和良好品格,而不是高水平的教育(Moripe 1996:155)。 传道人的正式职责是传福音,为病人祷告,按手在他们身上,为孩子们奉献,为信徒施洗,管理圣餐,埋葬死者,以及庄严结婚(Moripe 1996:158) )。 在实践中,这些宪法职责存在一些偏差。 在莫里亚举行的年度会议上,主教管理圣餐是主教的特权。 部长们也不经常埋葬死者,因为在与尸体接触后进行冗长的净化仪式会影响他的其他职责。 例如,在埋葬之后,牧师不得将手放在病人身上七天(Moripe 1996:46)。

传道者,传教士和执事也可能在会众中活跃。 福音传教士帮助部长履行职责,他们拥有部长之后的最高权力(Moripe 1996:155)。 福音传道者与传道人有类似的职责,但不允许他们举行婚礼。 执事不得举行婚礼或献身儿童。 传教士只允许传教并祈求医治,并埋葬死者。 牧师可以任命教会成员为教会班的领袖。 从会众中选出并由部长主持的地方教会理事会负责监督会众的事务,特别是在财政和解决与部长冲突方面。

在这个正式的等级制度旁边是先知的身体,他们没有办公室。 然而,先知被高度尊重,并且可能比正式等级的成员(Moripe 1996:92f)更具权威性。 确认先知或预言没有正式的结构。 受尊敬的先知的预言被他们的权威所接受。 初级先知的预言可以由高级先知证实,特别是如果他们涉及整个教会或暗示巫术或巫术的指控(Moripe 1996:154)。

地方教会以及整个教会都有专门解决冲突的委员会,称为kgoro. 违反教会规则的成员可以受到该委员会的纪律处分或谴责。 虽然警告占主导地位,但也可能会要求会员支付罚款。 罚款通过金钱或牲畜支付给主教,主教决定如何使用这些资产(Moripe 1996:161)。

问题/挑战

教会关于政治权力的立场受到了批评和赞扬。 特别是在种族隔离时代,他们的安静和政治不参与导致抗议ZCC(Müller2015:7)ZCC成员自己认为教会促进和平,并强调与执政政府的和平合作(Wouters 2014:176) )。

南非政府起初对承认教会犹豫不决。 但是,在1950s,政府对教会的想法在种族隔离意识形态的影响下发生了变化。 现在,土着黑人教会因其独立性而受到鼓励,这可能被解释为分离主义。 另一方面,古典使命教会被认为对他们对种族隔离的批评很麻烦。 ZCC作为一个黑人教堂,非常适合隔离的南非。 另一方面,教会从未采用任何种族限制,其在城市地区的受欢迎程度确保了种族多元化的成员(Müller2015:7)。 ZCC主教在政治和意识形态问题上基本保持沉默,同时始终努力与政府建立良好的工作关系。 教会成员被禁止参加有组织的政治抗议活动(Anderson 1999:294)。 在1960,就在Sharpeville大屠杀之后,南非警察向抗议者开枪并杀死了他们的69,Edward Lekganyane邀请政府参加在Moria举行的复活节会议。 在1965,政府接受了邀请,班图事务部长韦尼尔出席了复活节庆祝活动。 在爱德华在Moria附近的Stofberg的白色荷兰改革宗神学院开始他的训练之后,ZCC的一个团体对此表示不满,并加入了Joseph Lekganyane的St. Engenas ZCC(Kruger 1971:27)。

就像他之前的父亲一样,Barnabas Ramarumo Lekganyane向政府发出邀请,参加在锡安市莫里亚举行的复活节会议。 在1980,班图事务部长Piet Koornhof访问了莫里亚。 这导致了对约翰内斯堡乡镇ZCC的暴力抗议。 在1981中,Barnabas Lekganyane公开表达了自己对政府种族隔离思想的看法。 尽管如此,在1985教堂举行的七十五周年庆祝活动中,总统PW Botha受到邀请。 再一次,这导致了对索韦托的ZCC成员的攻击。 在1992,在政治和种族动荡的时刻,教会邀请了三位最有影响力的领导人:德克勒克总统,纳尔逊曼德拉和曼戈苏图布特勒齐。 这被视为在暴力时期促进和平的尝试(Anderson 1999:294)。

在种族隔离之后,南非仍然是一个贫富差距特别大的国家,并且仍然主要遵循种族界限。 在南非社会中,至少存在三种不同的世界(Müller2015:8f)。 其中一个是郊区的封闭社区和安全综合体的白人和黑人居民的富裕世界。 他们能够将自己的生活与他们在私人车辆中驾驭的更广泛社会的关切和问题完全隔离开来。 城市黑人或乡镇世界是南非社会的另一个独特空间。 在乡镇,获得安全住房,水电,卫生,医疗和教育等基本服务往往是微不足道的。 为了游览,乡镇的人们以小型巴士出租车的形式主要依靠公共交通工具。 农村黑人世界与这个都市黑人世界紧密相连。 这个世界更加贫穷,许多人迁移到城市地区,希望最终能够进入富裕的世界。 亲属关系和宗教网络可以使从农村到城市的过渡变得更加容易。

ZCC是连接这两个贫穷黑人世界的教堂之一。 ZCC的成员主要居住在城市群和乡村地区。 ZCC成员平均而言贫穷且相对没有受过教育。 ZCC被称为贫穷教会,其中与新五旬节教会的繁荣教会不同,获得财富并不占据中心位置。 地方教会负责向驻地部长支付津贴。 然而,大多数地方教会都无法向部长提供全额津贴。 这种情况并不是针对ZCC甚至是犹太复国主义教会的具体情况,而是经历了从外国使团教会中获得独立的教会所经历的。

另一方面,主教Barnabas Ramarumo Lekganyane不仅活跃于精神领袖,他还是一位技艺精湛的商人。 他拥有巴士服务和几家商店(Moripe 1996:150)。 在广泛贫困的背景下,Barnabas Lekganyane和他的前任,居住在豪宅并拥有豪华轿车车队的财富展示可能被认为是不和谐的。 然而,ZCC成员似乎为他们的领导者的财富感到骄傲,因为只有受上帝祝福的领导才能如此成功,而成员本身也可以通过治愈和祝福从主教与精神世界的关系中获益(Wouters 2014:177) )。 主教的财务表现甚至可能(正如在许多繁荣的福音教会中所做的那样)吸引更多的追随者,他们希望自己能够获得一些这些财务上的祝福。 主教并没有为自己保留所有财富。 Edward和Barnabas Lekganyane都为其财务限制的成员的初等,中等和高等教育投入了助学金(Moripe 1996:27)。 教会还管理着ZCC商会和葬礼福利基金。 教堂提供奖学金和埋葬社会等公共服务。 城市地区的ZCC商店为会员提供咖啡,茶,油和面粉等基本必需品,这些必需品通常也用于对付苦难。 通过这种方式,ZCC为其成员提供了归属感和安全感(Müller2015:9)。 

其他基督教教会并不总是高度重视ZCC。 特别是五旬节派教会对ZCC神学和实践中的传统元素持谨慎态度。 五旬节派倾向于将传统的非洲信仰视为异教甚至是撒旦。 特别是ZCC接受祖先的灵魂被他们视为崇拜恶魔(Sewapa 2016:6)。 五旬节派教会传播的一些证词指责ZCC牺牲了撒旦和其他暴行的人类。

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Image #1:Engenas(Ignatius)Barnabas Lekganyane的肖像。
Image #2:Moria City。
Image #3:ZCC会员徽章。
Image #4:mokhuku男声合唱团的舞者。
Image #5:ZCC服务的成员穿着不同颜色的制服。
Image #6:ZCC洗礼仪式。
Image #7:Moria City的朝圣者。

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发布日期:
23 May 2019

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