Melissa M. Wilcox

永久放纵姐妹

极端奢侈时间线的姐妹

1979年(14月14日):圣周六。 第一次出现在旧金山。 (周年纪念日是在西方基督教复活节假期前的每个圣周六(而不是每年XNUMX月XNUMX日)庆祝的。

1979年(19月XNUMX日):修女们首先在卡斯特罗街集市上以修女的身份出现。

1979年至1980年(冬季):订单被定为永久放纵姐妹。

1980年(XNUMX月):姐妹们参加了第一次抗议活动。

1980年(27月XNUMX日):宪法和秩序规则获得批准(一旦其他房屋开始形成,它们仅适用于旧金山房屋,但其中包含众所周知的使命宣言,构成该令所有成员的使命) 。

1981(6月28):多伦多的房子成立,开始在加拿大订单的存在。

1981年(17月XNUMX日):悉尼公司成立,开始在澳大利亚组织订单。

1982年(XNUMX月):第一版 平等游戏! 发表了。

1986年(1月XNUMX日):多伦多房屋公开宣布关闭,并解释说:“我们的形象使许多人对我们所做的工作视而不见。”

1990-1991年:在伦敦,巴黎和海德堡(后来不久将海德堡迁至柏林)建立了房屋,开始在欧洲组织订单。

1990年代(早期):哥伦比亚公司成立,开始在南美组织订单。

2000年:建立了乌拉圭蒙得维的亚房屋。

创始人/集团历史

永久放纵的姐妹是一个由宗教无关联,非独立,志愿修女的国际秩序,他们“表现”为他们的姐妹“人物角色”,从一周几次到一个月左右,但终身誓言。 虽然他们的大多数成员都认定为LGBTQ,但该命令欢迎所有性别的成员和所有性行为。 姐妹们追溯他们在复活节的机会  周六在1979。 正如他们的“Sistory”(姐妹历史)告诉它的那样,当天有三个朋友感到无聊,并决定改变退休的罗马天主教修女的习惯,他们中的一个人从拖曳表演中遗留下来并漫步在一些同性恋领域。旧金山[右图](卡斯特罗社区和Lands End,着名的同性恋裸体海滩的位置)。 明显是男性的修女,一个穿着白色煎饼的化妆品,还有一个细长的玩具机枪,他们认为这样的表现很好。 接下来的一个月,原组的一名成员招募了另一位朋友,他们在同性恋垒球比赛中出现了啦啦队。 Sistory认为他们偷了这个节目。

该命令的第三个表现形式发生在同年8月的卡斯特罗街交易会上。 最初表现出来的三人中的两人重新回到习惯中,就像那个参加垒球比赛的人一样。 他们又增加了一个朋友来完善图片,其中一个人建议他们应该有名字而不应该只是扮成修女 be 修女。 他们取名为Adhanarisvara姐妹(后来的名字更为人所知,Sicious Vicious Power Hungry Bitch),姐妹征集(后来的名字更为人所知,Hysterectoria姐妹),传教士位置(现称为Soami姐妹)和牧师牧师,修女。

在秋季期间,新姐妹们招募了更多的成员,通常包括他们只是为了拍摄照片或舞蹈表演(姐妹Hysterectoria是舞蹈指导和舞蹈治疗师)。 Hysterectoria修女和母亲牧师参加了9月份的第一次激进精灵聚会,订单的许多新增内容来自他们在那里遇到的人。 在1979 / 1980的冬天,新修女们决定使用一个名字,并宣称自己是永久放纵的姐妹。 到了三月,他们加入了他们的第一次抗议活动,他们在金门公园与金核公园一起处理“核危险时期”中的一枚念珠,以纪念三哩岛部分核危机一周年。 那年夏天,在该命令成立一年多之后,其原始宪法和秩序规则得到了成员国的批准。 虽然这种秩序是非常规的,并且在组织上是分散的,因此这些秩序规则仅适用于旧金山的房屋,本原始文件中阐述的使命陈述已经被世界各地的姐妹们以某种形式采用。

早期的旧金山姐妹会参与各种各样的活动,从抗议到折衷和自我导向的精神探索形式,从表演到筹款。 在1982,通过几位在医疗保健工作的姐妹们的工作,并在多伦多漫画家加里·奥斯特罗姆的帮助下,这所房子制作了第一本由男同性恋者写的性别积极的安全性行为指南。 这是一 该命令最重要的早期成就,它发生在一个新的疾病综合症开始通过他们的社区迅速传播的时候。 这本小册子,题为 平等游戏!,[右图]列出了其他性传播感染,肺孢子虫肺炎和卡波济肉瘤。 仅仅几个月后,这些便被称为艾滋病的症状。

尽管可能是因为LGBTQ社区中的艾滋病肆虐,但该命令在1980和1990中稳步传播。 将于6月1981在多伦多成立第二所房子,10月在悉尼成立第三所房子。 继1983成立墨尔本房屋后,该订单在澳大利亚广泛流行,甚至在新西兰1990早期也有短暂存在。 然而,多伦多的房子面临公众的反对,它努力克服,包括着名的同性恋领袖布伦特霍克斯,多伦多大都会社区教会的牧师。 10月1986的房子宣布它正在关闭。

该订单开始在1980晚期在美国传播,并在西雅图1987建立了一所房子。 一些新房子也保留了旧金山房子以其为人所知的激进活动; 例如,纽约市房子的第一个表现形式是在圣帕特里克大教堂的1989 Stop the Church抗议活动中举行,该活动由ACT UP(艾滋病联盟释放力量)和WHAM组织! (妇女的健康行动和动员)。

这十年的转折看到了欧洲秩序的开始。 一位名叫Mother Ethyl Dreads-a-Flashback的澳大利亚姐妹(也称为Mary-Anna Lingus姐妹)作为传教士来到伦敦,并在该城市建立了第一座正式建造的房屋。 几乎在同一时间,在旧金山的房子的支持下,巴黎的房子成形了; 它的Investiture Mass于6月举行,1991。 几个月后,在同性恋记者马克汤普森写的姐妹报的启发下,一群姐妹开始在海德堡独立出现; 这些最终成为柏林房子的创始成员。

也许是由于母亲Ethyl在国际女同性恋和同性恋协会(ILGA;现在是国际女同性恋,男同性恋,双性恋,跨性别和跨性别协会)会议上在1990举办的一次研讨会的结果,或者也许是通过其他影响,在哥伦比亚成立了一所房子。在早期的1990中。 它与其他房屋的直接联系相对较少,可能是因为西班牙语人员的顺序相对缺乏,并且在十年或十五年后失去了视线。 与此同时,在2000,在乌拉圭蒙得维的亚成立的一所房子在撰写本文时仍然活跃,而另一个(不太经常在世界范围内被认可)在不久之后在布宜诺斯艾利斯成形。 姐妹们也开始在2000s返回加拿大,多伦多,温哥华,蒙特利尔,埃德蒙顿的任务(房屋形成)出现; 在撰写本文时,温哥华和蒙特利尔现在都是正式的房子。

教义/信念

永恒放纵的姐妹既不是宗教也不是精神组织,尽管一些个体成员通过他们的事工找到属灵的表达,寄托,甚至发展。 该命令的个人成员属于他们自己的宗教 他们周围社会所代表的许多宗教的信仰承诺(及其缺乏)。 [右图]该命令是坚定的无神论者,不可知论者,“属灵但非宗教”的人,福音派基督教徒,罗马天主教徒,一神论普遍主义者,犹太人,新异教徒,佛教徒,穆斯林,印度教徒和偶尔的锡克教徒的故乡其他。 该教派仍然主要是白人,因此有许多(尽管不是全部)宗教传统从业者在欧洲和其定居者殖民地中不占主导地位,但他们在欧洲并不盛行。

除了他们的事工,这个命令的成员在世界各地分享的是他们的使命,来自旧的旧金山宪法:“普遍的欢乐的宣布和耻辱的赦免。”一些房屋和地区的命令增加了这一使命:“通过公开表现和惯常的行为。”这些承诺作为个人成员和整个房子每天做出的许多决定的定向原则。

顺序中的神圣故事通常采用Sistory的形式,通常期望成员中的成员学习该命令的早期历史并展示将其复制给其他人的能力。 伪造故事也在塑造成员对秩序的看法方面发挥作用。 在美国房屋中比较流行的伪造故事中,有人声称姐妹们在罗马天主教会的罗马教皇名单上(或者,提高了前者,罗马教皇十大名单)以及早期成员的说法开始穿着白色煎饼化妆,因为他们都是性工作者,并担心如果他们的客户意识到他们在侧面穿着拖鞋,他们的业务会受到影响。 要弄清楚,这两个故事都不是真的。

仪式/实践

姐妹们的事工因挨家挨户而异,但主要集中在以社区为基础的激进主义,从教育和筹款到街头抗议。 姐妹们在该城市艾滋病流行病的出现后成为旧金山同性恋社区的一个繁荣的一部分,姐妹们继续特别关注性别积极,同性恋和反式积极的安全性教育和宣传,以及许多房屋分发更新,性别包容和多语言的版本 平等游戏! 随着更安全的性供应,许多人携带着宽大的钱包。

像许多组织一样,姐妹们为在订单中获得各种状态的人建立了仪式。 这些包括在秩序中升级的人的升级仪式和成为圣徒的人的封圣仪式(与罗马天主教会不同,在永久放纵的姐妹中,不需要为了达到这种状态而去世)。

姐妹们的一些房子也为公众举行仪式,包括祝福和清洁仪式,驱魔和群众(虽然不是,但很明显,罗马天主教徒)。

姐妹们的早期历史与Radical Faeries的历史密切相关,Radical Faeries是由哈里·海伊,唐·基尔希纳和米奇·沃克在1979创立的新男性同性恋新宗教运动。 正因为如此,特别是在美国,许多姐妹的仪式都有新异教徒的色彩,例如在仪式开始时调用指示并以各种形式援引女神。

也许在姐妹们的实践中最突出的是存在我称之为“严肃的模仿”,其中被压迫的群体模仿压迫性机构的文化价值方面,同时声称同一机构的其他方面。 姐妹们模仿罗马天主教,与此同时他们非常 严肃认为他们是尼姑的命令,而不是罗马天主教徒。 因此,为了纪念教皇约翰保罗二世的1987访问旧金山而举行的姊妹群众,如为反对教皇的偏见[右图],将有明确的模仿和抗议元素(在酷儿活动中是一个历史悠久的组合)它也有深刻的要素。 姐妹们在旧金山的一个受欢迎的公共广场和主要旅游目的地举行,包括庄严的仪式驱逐同性恋恐惧症的恶魔教皇约翰保罗二世,金色包裹的安全套分布在一个由猩红色衣服的助手的大托盘上,被暗杀的同性恋权利领袖Harvey Milk的册封。 这些安全套在1991的巴黎投资大会上作为“安全套救世主”返回,伴随着这个安全套圣餐的参与者庄严宣誓采取安全性行为,以此来尊重他们及其性伴侣的生命和身体的神圣性。 。 作为学者,我们应该扪心自问,为了抗议同性恋教皇的访问,或者更换圣餐和耶稣对永恒的承诺,在一位同性恋犹太活动家的册封中涉及多少戏仿和严重致命的严重性。安全套的生活及其更加切实和即时(可靠的反恐同性)的承诺,以防止每天造成更多人死亡的疾病。

组织/领导

一方面,在激进的同性恋行动主义的无政府主义和激进的仙灵运动之间,以及国家参与社区组织的实际情况之间存在着微妙的界限,姐妹们是非常有组织的。 虽然旧金山的房子在1980早期和中期因为超级生活中的人物内容而在美国拥有该商标的商标,但只有当姐妹的名字严重时,它才会使用这种权力。被滥用(正如一群同性恋基督徒在2000中期在芝加哥的Boystown寻求皈依者,根据该命令中的轶事)。

姐妹们被组织成以城市为基础或区域性的“房屋”;这是一个表示章节的艺术术语,因为订单不是住宅。 在北美,房屋必须经历一段时间的增长,才能成为完全自称的房屋。 在此期间,他们受到指导,如果成功,最终通过当选的代表机构 - 联合女修道院枢密院或联合国儿童基金会批准。 虽然过去有时一些地区或国家的命令(例如法国秩序和德语订单)有一个单独的母亲房屋和一个有权批准和支持新房屋形成的Archabbess或Archmother,更广泛的模式,当然,今天最明显的模式是房屋的个人自治。 当一所新房开始时,其成员通常会受益于一个既定房屋及其更高级成员的指导,但有时房屋的开始只是基于他们可以从书本,互联网上学到什么,以及偶然遇到国际会议的研讨会。

大多数房屋遵循分层内部结构,该结构或多或少严格地保持在层级的每个级别所持有的实际功率。 那些有兴趣加入订单的人开始是Aspirants,他们在要求升级到Postulant级别之前观察他们选择的房子的工作几个月。 所有高度都是通过完全自称的房子成员或“FP”的投票来决定的。在一两个完全自称成员的指导下,无论是作为姐妹还是作为一个成员,后者开始学习完成订单的工作。守护。 后者是该命令的成员,他们负责更多的幕后工作,并且在社区成员不受欢迎的性攻击或同性恋和变性暴力受到关注的地区为姐妹们提供额外的保护。 完成训练阶段以满足其家庭满意度的后方人员将被提升为新手姐妹和新手警卫,再次获得一个或多个FP的正式指导。 经过六个月到两年的时间,通常包括新手项目的完成,新手有资格升级到完全自称的身份,获得姐妹或卫队的头衔,并且对于姐妹来说,有权佩戴黑人面纱(或其他任何她想要的)。

问题/挑战

作为一个规模庞大,地域分布广泛,非常普遍的组织,从通信到会员政策,为订单带来了许多结构性挑战(例如,从一个房子被逐出教会的人可以成为另一个人的追求者,新房子怎么样?知道吗?) 房屋之间的这种平等主义结构也可以支持分裂,实际上由于这个问题,一些城市因同时拥有多个竞争房屋而闻名。 另一方面,尽管在许多个人住宅中都有民主的投票结构,但是单身,高级住宅领导职位(母亲,修道院,修道院或其他任何可能是头衔)的存在确实会让人们面临专制风险。 如果一个或两个成员由于其他承诺或搬迁而需要离开订单,那么一些房屋的小尺寸可能使他们变得羞辱,或者可能使他们容易崩溃。

姐妹会开始时是“男同性恋修女的命令”,最初是描述性的,而非描述性的。 他们始于一个城市,该市的主要同性恋社区以白人为主,而当时坚持性别统一(被称为“卡斯特罗克隆人”形象)主导了整个场景。 尽管他们起源于同性恋解放阵线某些分支机构的激进,交叉的同性恋激进主义,并且在该秩序中早期持续存在着少数有色人种,顺子妇女和变性人,但这些起源(在其他城市重复该命令扎根于1980年代和1990年代初)鼓励种族,性别和性别认同的动态自我再现。 一些房屋已将扩大其服务的人口和吸引其加入的人口作为优先事项,并且这些努力近年来至少在某种程度上显然已经得到了回报。

姐妹们还向宗教学者提出了深刻但具有生成性的挑战。 例如,他们非常清楚地声称自己扮演修女的角色。 然而,许多观察员和评论员都不能完全接受这种说法,坚持在写下订单时将“修女”放在引号中。 对姐妹们说话的结果有什么影响? 例如,学者们不会质疑耆那教修女或佛教修女的地位,即使在修女与罗马天主教等同的西方国家也是如此。 如果我们也抵制争议或驳回姐妹们对“修女”这个词的主张的要求,我们最好还是要问我们对修女或一般誓言宗教的理解是否会发生变化。同样,姐妹们也要求我们去思考以更复杂的方式讲述宗教的位置。 姐妹不是一种宗教,无论对这个术语有多广泛的定义,但宗教(再次,广泛定义)正在发生并与姐妹们密切相关。 将这些命令归为“宗教”或“世俗”的尝试更多地讲述了我们自己的假设,而不是关于永久放纵的姐妹。 我提到,这些修女对我们有好处思考。

图片
图片#1 :(顺时针从顶部开始)Adhanarisvara姐妹,Roz勃起姐妹和传教士的位置,在复活节星期六1979的永久放纵姐妹的第一次表现。 经Soami Archive许可转载。
Image #2:永久放纵姊妹小册子 平等游戏!
Image #3:Perpetual Indulgence的姐妹们合照。
图片#4 :(从左到右)迈克尔·黑尔(拼写未知)作为教皇约翰·保罗二世,自称为Fag Nun Assunta Femia,在命令的前辈和传教士位置的姐妹“宗教生活的母亲”和凶恶的力量饥饿的婊子在1987 Papal Mass。摄影:John Entwistle。 经Soami Archive许可转载。

参考文献:**

**以下简介几乎完全来自原始档案和民族志研究。 有关此研究的更完整讨论,请参阅Melissa M. Wilcox,酷儿女:宗教,行动主义和严肃模仿 (纽约大学出版社,2018).

补充资源

姐妹们的学术资源非常少,因为大多数评论家都错误地认为他们只是一个街头戏剧团体或一群不寻常的女王。 许多人称他们为“修女”(用引号)而忽略或者根本没有注意到姐妹们严肃地宣称修女的角色,即使他们也模仿罗马天主教的传统。 因此,虽然姐妹们在很多关于酷儿活动和酷儿社区历史的研究中出现了一个客串,但在整本书中,它们很少被认为不仅仅是一句话。

发布作品
姐妹会得到更完整和准确考虑的已出版作品包括:

奥特曼,丹尼斯。 1986。 美国心中的艾滋病。 纽约:Anchor-Doubleday。

格伦,凯茜B. 2003。 “对(神圣)身体政治的追求:考虑到永恒放纵姐妹的表演文化政治,” 理论与事件 7(1):np(在线资源)。

卢卡斯,伊恩。 “他的眼睛的颜色:波拉里和永恒放纵的姐妹。”在 Queerly Phrased:语言,性别和性,由Anna Livia和Kira Hall编辑,85-94。 纽约:牛津大学出版社,1997。

Wilcox,Melissa M. 2018。 酷儿修女:宗教,行动主义和严肃模仿。 纽约:纽约大学出版社。

Wilcox,Melissa M. 2016。 “教会和性别的分离:保守的天主教徒和永久放纵的姐妹们。” E-misférica 12(2):np(在线资源)。

在线资源

Humperpickle,Titania姐妹。 “SisTree。”访问 http://perpetualindulgence.org/tree/ 在20 2018月。

纽曼,马乔里,迪尔。 改变习惯。 3分钟。 斯坦福大学,1981。 访问 https://www.youtube.com/watch?v=q0pNMNOT82M 在20 2018月。

“永远放纵的姐妹们。” 从访问 https://vimeo.com/thesisters 在20 2018月。

发布日期:
21 2018月

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