RégisDericquebourg

Antoinism

ANTOINISM TIMELINE

1846年:路易·安托万(Louis Antoine)出生于比利时瓦隆大区的一个贫穷家庭。 他在罗马天主教堂受洗。

1858年:安托万做了他的第一个圣餐。

1858年:Antoine在十二岁的时候被聘为煤矿工人。

1866年:在对后备役人员进行目标训练期间,安托万(Antoine)意外地用武器杀死了一名同伴。 他被判处八天监禁。

1873年:安托万与珍妮·科隆(Jeanne Collon)结婚。

1888年:Antoine阅读了Allan Kardec的书,并学习了唯心论和信条。

1893年:安托万(Antoine)找到了一个名为“ Les Vignerons du Seigneur”(耶和华的葡萄种植者)的唯心主义者。

1893年:安托万的儿子在XNUMX岁时去世。 然后,他决定在精神的帮助下治愈受苦的人。

1896年:Antoine出版 精神病学小学生精神和精神指导书,法国西格纳葡萄酒学家协会 (儿童精神主义的小教理问答和不了解灵性主义的人)。

1900年:安托万(Antoine)和他的追随者为“主的葡萄种植者”开设了更大的工厂。

1901年:Antoine每天大约接待100名病人。

1901年:安托万因非法行医被判处六十法郎的罚款和赔偿。 从这一刻起,他放弃了精神派开的处方药,只为痛苦的人祈祷和祈祷,从而改变了自己的作法。

1905年:Antoine的追随者出版 L'Enseignement d'AntoineLeGuérisseur (治疗师Antoine的教学)。

1906年:安托万(Antoine)创立了“新精神主义”。 他称其为“职业道德哲学”(道德哲学职业学院)。

1906年:Antoine出版 L'auréoledela conscience (良知的光环)。

1907年:Antoine创建了每月评论, 新的精神主义.

1907年:Antoine因非法行医再次受到审判。 他被无罪释放。

1908年:Antoine出版 Larevélationd'AntoineLeGénéreux (慷慨的安托万的启示)。

1909年:Antoine出版 Le couronnement de l'œuvrerévélée (揭示作品的完成)。

1910年:安托万(Antoine)在他的比利时耶梅佩(Jemeppe)镇建立了一座寺庙,在那里他的追随者发起了名为安托万教的新宗教。 它有一种仪式,最后两本书是它的信条。 他的追随者将路易斯·安托万(Louis Antoine)称为“父亲”,“父亲”或“父亲安托万”。

1911:Louis Antoine发布了无标题的期刊评论 L'Unitif。

1912年:安托万(Antoine)通知信徒,他的妻子将继承其宗教信仰的领导权。

1912年:路易斯·安托万(Louis Antoine)去世。

1912年:Antoine的遗ow成为Antoinist教堂的负责人。 她被称为“母亲”,或简称为“母亲”。

1923年:法国的Antoinists和比利时的Antoinists成为两个截然不同的社区。

1924年:在法国,Antoinist教堂被认为是一种宗教,因此得益于税收优惠。

1925年:在比利时,安东尼(Antoinist)教堂被公认为慈善组织,并从中受益。

1929年:法国和比利时社区在财务上变得独立。

1940年:路易·安托万的遗ow和安托万教堂的继承人去世。

1940年:Antoinism的法国和比利时分支之所以分开,是因为他们对圣殿中“父亲”和“母亲”安托万的肖像存在分歧。

1940年:比利时图尔奈神庙被关闭并出售。

1958年:法国分支机构选择法兰西文化协会为法定名称,或法兰西文化协会为其缩写名称。

1971年:比利时的Antoinists取消了“父亲代表”的职位,取而代之的是“道德秘书”的职能。

创始人/集团历史

Antoinism是Louis Antoine(1910-1846)在比利时1912成立的宗教运动。 [右图]在他生命的第一部分,他作为一个贫穷的工人生活,他试图提升自己的生活条件。 他出生于6月7的Mons-Crotteux(列日省),1846,八个孩子中最大的一个。 他接受了罗马天主教的洗礼,并在天主教传统中长大。 他在1858接受了他的圣餐。 此后,他保持宗教信仰,追求他的精神追求; 相比之下,他的社区中的许多人在成年后失去了信仰。 十二岁时,他被雇用在一个煤矿里。 他不喜欢这份工作,并在空闲时间阅读他在热门图书馆和他以前的学校借来的科学书籍。 有一天,当他在矿井里祈祷时,他的油灯熄灭了; 所以,他总结说他不得不放弃这份工作。 随后,他被聘为位于比利时Seraing小镇的Cockerill钢铁公司的冶金工人。 当他二十岁时,他经历了一场戏剧性的事件。 在作为预备役士兵进行目标训练时,他意外杀死了另一名士兵,因此对他的武器维护不善被判入狱8天。 在监狱期间,他经常祈祷,由一位牧师鼓励,他将这一悲惨事件解释为“一种考验”,这是路易斯安托万在他的教导中经常使用的一句话。 回到平民生活后,Antoine寻求通过在Cockerill工厂的国外工作来增加收入,先后在Rurhort(普鲁士),Hamborn(威斯特法伦)和Warshaw(波兰)工作。 4月15,1873,他与Jeanne Collon结婚。 她一直是他的妻子,直到他的生命结束,并在他去世后成为他的精神继承人。 她和他一起在波兰旅行,在那里她经营着一个寄宿家庭。 她生下了一个儿子,路易斯·马丁·安东尼·约瑟夫,在Hamborn的天主教堂Saint-Jean受洗。

当他四十二岁时,Louis Antoine决定永久定居在比利时Jemeppe-sur-Meuse小镇。 由于他的工作和他的妻子,他建造了二十所房子,他们的租金为他提供了丰厚的收入。 但尽管生活舒适,但他并不开心。 他患有胃痛,神经衰弱。 他经历了存在的痛苦,并对生命的意义感到疑惑。 他对自己年轻时学到的真相表示怀疑。 在这个时候,他阅读了法国作家ÉmilesRaspail(1831-1887)的着作,他们推荐了流行的药物。 为了让他高兴起来,一位朋友邀请他参加在他镇上举行的灵性主义会议。 这些都是Antoine的启示。 他对Allan Kardec(1804-1869)很兴奋 精神书 (1857)(Kardec.1960),他相信他发现了祷告的方式。 他坚信精神现象是科学的,因为可以体验到。 在观看他的侄子皮埃尔·多尔(Pierre Dor)获得中庸之道的“礼物”后,他希望自己成为一个精神媒介。 他向唯心主义的conversion依是安托斯教建立的第一步(1888-1893)。 实际上,这种宗教在杰弗里·纳尔逊(Geoffrey Nelson)(1968)的社会学类型学中描述的两个阶段发展:“自发邪教”的兴起和“超凡魅力”的兴起。 在第一阶段(1893-1905年),安托万作为一种新媒介,邀请他的朋友们尝试“意识的写作流”并质疑精神。 当时,艾伦·卡德(Allan Kardec)的学说在瓦隆大行其道,路易斯·安托万(Louis Antoine)的精神朋友群体也有所增加。 他们决定建立一个法律协会,即“主的葡萄人”,这是属灵向导接受的名称。 他们画了一个徽记:两个在黑色天鹅绒上绣有银线的葡萄藤,座右铭是“我们都是十一小时工”。 通过这句话,他们的意思是说唯灵论已经来到人间以结束基督的使命。 当时,安托万经历了另一场悲剧事件。 23年1893月1896日,他的儿子死于医生无法解释的疾病。 安托万按照精神仪式给儿子下葬,并通过这一举动表示他与天主教会分离。 此外,他的悲伤使他陷入对疾病和死亡的沉思中。 他怀疑物质的存在(像理想主义哲学家一样),并坚信健康是地球上最重要的物品。 因此,他希望通过精神帮助患者,并质疑名为“ Carita医生”(精神团体中的知名人物)的精神,他向“超越境界”提供医疗建议。 后来,安托万(Antoine)发现更有效地与生病并使用催眠术的人交往。 此外,他开始表现出特殊的预测疾病的天赋,这使他能够猜测器官是否着迷。 这时,他不仅提到了《精神书》,而且提到了圣经中医治病人的基督形象。 总体而言,他对圣经不感兴趣。 为了更好地理解他的环境,他于XNUMX年出版 精神病学小学生精神和精神指导书,法国西格纳葡萄酒学家协会 (“儿童精神主义的小教理问答和不了解灵性主义的人”)(Antoine 1896)。

这本书是由来世的其他著名人物L'Esprit deVérité(真理的精神)和L'Esprit consolateur(安慰的精神)的诫命提出的。 在这本小册子的封面上,可以看到“耶和华的葡萄种植者医治了病人,赶走了魔鬼,抚养死者,与死者说话,并免费提供他们免费得到的东西。” 通过关注自私,他们认为自己属于宗教和慈善领域。 在社会层面上,精神团体开始传教。 成员分发了宣传传单的传单,宣传传单于每月的第一个和第三个星期日在路易斯·安托万的家中举行。 他们还分发了安托万(Antoine)的“儿童精神主义的小功夫主义”,并在他们的旗帜下举行了会议并组织了壮观的精神葬礼。 追随者的数量增加了,人数也增加了。 他们利用了工人对天主教的不信任,他们认为天主教是富人的宗教。 在这种精神兴奋的环境中,路易斯·安托万(Louis Antoine)发挥了领导作用。 例如,在公开会议上,他是唯一一个解释其他精神媒介收到的信息的人,因为他说,他在这一领域有很多实践经验。 他宣称自己有一种礼物和一种液体,比传统药物产生更多的效果。 他被任命为“杰姆佩的治疗者”。 除了他的“治疗液”外,他还给病人开了一种用茴香和地衣制成的混合物,叫做“圣日耳曼茶”。 他为病人迷住了水和小纸片。 他还提供了健康建议,并建议素食。

Antoine作为治疗师的受欢迎程度引发了1900对非法药物治疗的争议和指控。 这一争议使他更加仔细地研究了催眠术和药物治疗的实践。 幸运的是,他在LéonDenis的书中找到了 Dans l'Invisible (变成看不见的人)(丹尼斯1904年),指的是改变他的执业方式以避免对非法执业的指控。 根据法国精神主义理论家莱昂·丹尼斯(LéonDenis)的说法,催眠疗法不需要催眠疗法或药物治疗,只要有真正的灵魂呼唤,就需要巨大的意志来减轻人类的痛苦。神。 的确,疗愈者只需要与患者一起保持沉默,并召唤善良的精神从他们那里接受治疗液并将其传播给病人。 因此,这种液体到达疾病的根源,并在患者身上充当“再生波”。 他的观点转变使他专注于治疗者和患者的相互信仰,而不是依靠双手和药物。 他得出结论,身体上的失调是“讨好和灵魂不完美”的结果。 从这个角度来看,他意识到药物是没有用的,因为这只是治疗者和患者信仰的物质形式。 后者可能会因为希望向医生求医而错过治疗,这阻碍了灵媒的治愈。 路易斯·安托万(Louis Antoine)最终在不知情的情况下申请了心理分析学家所说的“弗洛伊德流离失所”。 尽管如此,Antoine仍试图与一名医生联系,以找到一种方法来解决对非法执业的指控,但没有成功。 1907年,Antoine面临第二套法律指控,但在法庭上宣告无罪。 当他发现自己也可以“远距离治疗”并开始进行“小组康复课程”时,他的实践不断发展,这使他能够照顾更多的患者。 这极大地改变了他的做法。

从1905年到1912年,路易斯·安托万(Louis Antoine)在他的疗愈实践中加入了一种名为“道德礼义”(L'Enseignement道德)的教学法,从而围绕他的人和他不寻常的天赋创造了一个“超凡魅力”。 当时,他得到了两个人的实际帮助。 首先,是由一位由Antoine治愈了喉炎的老师M. Delcroix,因此决定将后者在受启发的演讲稿上抄录给他的追随者。 其次,由Deregnaucourt先生(也由Antoine治愈)。 为了方便起见,他和妻子决定在Antoine的家附近开设一家印刷店,以印刷专门分发广泛的论文。 1905年,Antoine的演讲发表在一本名为《 L'Enseignement (教学)(Antoine 1905)。 在这本出版物中,他提供了一个基于物质不存在和转世的道德和哲学理论。 实际上,他偏离了基于人类感知而过多考虑的精神主义,这可能导致错误。 安托万还修改了他的会议仪式:他用沉默的冥想取代了祈祷。 他还取消了对Allan Kardec的着作的阅读。 不久之后,路易斯·安东尼(Louis Antoine),现在是一个新学说的使者,摧毁了小册子的存量 L'Enseignement, 并将他的会议室变成了一个带有讲台的寺庙。 在1906中,他在他的太阳穴中宣称他的新学说“新灵性主义”,身着黑色 利未人 (正统犹太人使用的黑色夹克)。 他提出了一个新的人性和疾病概念,以及在他的评论中转录和发表的新宇宙学: L'auréoledela Conscience (良心的光环)(Antoine.1907), LaRévélationd'AntoineLeGénéreux (Antoine慷慨的启示)(Antoine 1908),和 Le Couronnement de L'œuvreRévélée (揭示作品的完成)(Antoine1909)。 他的追随者通过出售他的印刷文件的小贩进行了组织良好的传教。 他卖掉了所有的财物,并将收入用于改变宗教信仰。 从那时起,他的追随者将他命名为“父亲”,并将自己命名为“安托万主义者”。经过冥想静修,在复活节星期一1910,他开始了一个新的仪式:他站在他的讲台上,站在他的讲台上。 他将此命名为“操作Générale= (一种公共的祝福)。

由于他的追随者众多,他需要重复他的新仪式五次。 在1910八月,他在他的Jemeppe镇奉献了一座寺庙,[右图]他将办公室神圣化。 他允许他的男性追随者像以前那样戴着一个男人和一顶大礼帽。 他的女性追随者被允许穿着黑色裙子和黑帽子。 现在最终建立的崇拜是在一周的前四天进行的“一般操作”中进行的。 为了做到这一点,Louis Antoine来自他的邻居家,走上楼梯,上面有“科学之树和邪恶之光”的徽章(对善恶之树的新认识) )。 他把手放在了出席者身上,以便在他们身上传播“一种仁慈的液体”。 在这个阶段,人们意识到他已经找到了一种新的宗教,其特定的信条和一群追随者。 许多人都崇拜他并称自己为“安托万主义者”。在他的太阳穴前,人们可以读到:“Culte Antoiniste,1910”(C 1910)。 在这个时候,他更愿意传播他的教义而不是治愈病人。 感觉他很快就会死去,他做了最后一次精神上的撤退,命令他的妻子在办公室里取代他。 她可以在讲台上进行“一般操作”,但是比他的低级。

这意味着他的妻子将在他去世后继承他的宗教使命。 路易斯安托万的追随者给她起的“母亲”很受他们的欢迎。 在组织层面,路易斯安东尼定居了一个追随者委员会,以便在他去世后管理这一运动。 根据比利时的管辖权,他的亲密朋友未能成功地从比利时政府获得宗教信仰。 6月1911,Louis Antoine发起了一个名为的定期评论 L'Unitif  与6,000订阅者。 销售400,000的第一个问题。 这期刊旨在巩固他所有的奥地利人和他的同情者。 在Louis Antoine去世后,期刊不再出版,但第一期已经不断出版,并在Antoinist寺庙中出版。 6月1912,Louis Antoine告别了他的粉丝。 他告诉他们,他的妻子是他宗教的继承人,并且继承了他的礼物。 他预见到,在她去世后,伟大的治疗师会治愈并为他的邪教活着。 他在第二天去世了。 他的传记作家Robert Vivier和Debouxtay报道说,在1,100上,人们给了他最后的告别,对他的身体说话。 该集团的批评者预测,在其创始人去世后,安托万主义将被遗忘,但现在我们知道这种预测是没有根据的。 事实上,“安托万”一直在发展。 尽管成员资格在某些时候最终略有下降,但该组织并没有消失。

从路易斯·安东尼逝世到现在的时期可以分为两部分:第一部分是“集中邪教”的基础和“母亲”的管理,第二部分是安托林教会的常规化时期。由一个委员会管理 “desservants”  (寺庙的负责人)。 该组织过去曾指定一名成员为“父亲的代表”,但比利时于1971年取消了该职能。

当Antoine去世时,有大约1,000真正的成员(穿着Antoinist服装)和许多同情者。 比利时有两座寺庙和五十五间阅览室,其中一位熟练的人可以阅读Louis Antoine的着作(比利时有29个阅览室,法国有25个阅览室,巴西有一个阅览室)。 在这些中,没有一个人像在寺庙中那样做了一个“操作générale”。

如果追随者的数量有意义地增加,则阅览室可以变成寺庙。 “母亲”将其权威的形状赋予了安托万主义教会。 她成功地从丈夫的魅力统治转变为委员会的行政统治。 为此,她使用了继承的魅力。 她制定了规则,防止了分裂,因此保持了运动的统一性。 她关闭了阅览室,一些读者对路易斯·安托万(Louis Antoine)的作品发表了个人解释(1932)。 她设定了办公室的仪式,为人生的重要时刻(如“过日子”)创建了简短的仪式,例如出生,圣餐或礼拜仪式(bat mitzvah),婚礼,葬礼。 这些仪式仅由短暂的冥想(“élévationdepensée”)组成,使人处于“良好的状态”,或者被埋葬,以使死者重获新生。 她把丈夫的著作定为运动的唯一支柱。 为了肯定他的精神领导力,她将他的照片与自己的照片一起放在庙的讲台上,以强调妇女在安托斯教堂中的作用。 她的演讲和动作与一系列题为《 Les Tomes 并且仅供保护人使用. 母亲于11月3,1940去世。

她去世后的时期可以与其他宗教运动相提并论,在其他宗教运动中,领导者的候选人竞争甚至分裂。 该运动的比利时分支机构和法国分支机构均由管理委员会管理,该管理委员会选举了父亲的代表。 约瑟夫·尼豪尔(Joseph Nihoul)逝世之前是比利时的第一位代表(4年1940月1971日)。 1993年,比利时行政委员会取消了该职能,但法国委员会保留了该职能。 比利时委员会还压制了创始人的照片,认为它们反映了创始人的物质形态,而它们却是精神的实体。 两个比利时神庙(位于雷丁内和列日)不接受修改,而是加入了法国安托万主义者(DericquebourgXNUMXa)。

教义/信念

 路易·安托万的学说包括宇宙学,心理学和伦理学。 首先,安托万创造了人类与宇宙的二元论​​和唯心主义观。 在他的思想体系中,有两个世界。 首先,存在受自然法则(“外部法则”)支配的物质世界(即“有形的世界”或“有形的世界”),这是生存意志(生存本能)的发散。 。 其次,有一个精神世界(称为“无肉世界”),由“内在法律”(也称为“良心法则”,“上帝定律”,“道德法则”)调节。 人类之所以处于两个世界的十字路口,是因为它们拥有肉体和神圣的灵魂。 人类的人格是双重的,因为它具有“尽责的自我”(与上帝联系的真正的自我)和具有大脑功能(使个人能够理解物理世界的想象力,认知力,感知力)的“明智的自我”。 那就是人。 灵魂是智慧的一部分。 因此,它是物质。 相比之下,宇宙是由“流体”(来自艾伦·卡德克(Allan Kardec)的学说)激活的,这使我们想起了民族学家所描述的原住民社会中的法力,玛加或奥伦达的概念。 在他看来,一切都是流动的。 例如,我们的思想在人们中间穿“爱的流”或“恨的流”。

根据安托万的说法,邪恶并不是真实的,它只是一种由敏感的自我所想象的“黑液”(tenebrous fluid)。 想象和怀疑是人类痛苦的原因,因为它们使我们相信邪恶和物质的现实。 原则上,一个非常忠诚的人知道,慈爱的上帝不可能创造出邪恶。 安托万根据他的二元论重新解释了原罪:物质世界/精神世界。 在他看来,亚当与他所生活的“神性良知”分离,因为他开始相信现实世界的现实,而这只是他想象中发明的形象。 因此,他与上帝分道扬.. 然后他遭受了折磨,并发明了善恶的概念。 对天堂铸造的看法表明人类如何发明道德(道德),因为这是 基于好坏。 路易斯·安托万(Louis Antoine)将“善恶知识”的圣经树重新命名为“科学之树,善恶之物。”安托尼主义标志[右图]象征着这些原始错误。 在描绘七宗罪的树的七个分支中,有两只眼睛象征着善恶的景象。

其次,安托万宣扬了一个实施理论(轮回)。 当人们死亡时,精神会离开身体并在超越世界中徘徊(au-delà), 这就是我们身边的一切。 他们默想着他们在地球上的最后生活。 他们研究了道德改善的原因和道德回归的原因。 因此,他们选择一种新的尘世生活,用更少或更多的考验来纠正他们前世的错误。 但回到地球上,他们可能已经忘记了他们的好决心。 幸运的是,他们在地球上的新生活中受到了“守护精神”(守护天使)的帮助。 由于他们的轮回(轮回),精神变得更好并达到他们的目标,即进入“神圣的良心”并认同“神圣的原则”。重生的循环(如佛教中的轮回)可能继续其他行星但它不包括动物,矿物或植物的实施方案。

第三,安托万(Antoine)提供了一种方法来加快名为“道德工作”(“道德过程”)的精神的演变,其中包括“灵魂搜寻”。 信徒在默默祈祷时会分析自己的思想,以成为“进步思想”(即“改善思想”)的一部分。 这些来自于使我们朝着体现的精神(如Jivan-mukti)的精神“交付”(“救赎”)和驱使我们回到实现交付的道路上的“回归思想”而产生的尽责性。精神。 前一个过程创建了“乙醚照明流体”(发光流体),而后一个过程则创建了重的深色流体。 对“了解自己”的这种训练可以使人类找到其内在的神圣原理,并达到“光与爱的流体”。 但是,没有人能够违背他的意志来促进他人的精神进步。 改善是在适当的时候,现在的生活或以后的生活中进行的。 上帝没有强迫人类变得更好,因为他“按原样”爱他们。 确实,安托万出于对孩子们自由意志的尊重而不同意在星期日学校教学。

这种学说导致安托万主义者以多种方式对社会生活采取特定的态度。 首先,他们肯定所有宗教都能使他们的追随者达到高度的信仰,他们都教导如何祷告。 其次,安托万对人类群体的价值表现出持怀疑态度。 实际上,他们聚集了同样流动的人,这种流体是该团体的水泥。 但是因为成员不是以同样的方式进化,其中一些人必然会被另一个更适合他们道德水平的群体所吸引(更充分的流动)。 Antoine以这种方式解释了团体和组织的波动性。 第三,安托万使科学相对化,因为它系统地怀疑并因此与对上帝的信仰所获得的真正知识分开。 虽然两者都在研究真相,但科学家的怀疑方法却反对忠实信徒的确定性。 此外,科学研究的事情只是我们想象力(智力)的梦想。 最后,当我们死亡时,我们大脑中积累的科学知识消失了,而人类在连续的生活中将其道德改善资本化。 Antoine表达了这两种知识之间的差异,这句话很难用英语翻译:“Connaîtren'estpas savoir。”第四,Antoine的形而上学说相对于司法定律。 虽然这些法律追求极大的合理性,但它们却是我们良心所决定的真正道德(伦理)法的阴影。 总而言之,有人提醒哲学家柏格森反对一种由我们的良心所决定的“公开道德”,以及由男人发明的书面命令的“封闭道德”。 安托万没有劝告成员遵守人类法律,因为这些是社会地球世界的产物。 每个人都决定是否遵守他们国家的法律。

安托万(Antoine)宣称对疾病和治愈的解释。 与其他康复教会一样,疾病是多维的。 这是精神困扰,不幸,疾病,身心障碍。 根据安托万(Antoine)的说法,人身方面的麻烦源于食品污染的增加或“受伤的灵魂”的出现(即一种过错,是与今世或前世所犯的“尽责的法律”相对立的行为)。 人类因疾病或不幸而偿还了自己的过失所造成的债务。 因此,可以通过使自己摆脱那些错误(例如,对邪恶现实的错误信念)或进行上述的“道德工作”,或者独自祈祷或与治疗师一起恢复唤醒的爱的治疗液,从而治愈人类生病的人的信仰并振兴他们的生命。 因此,疾病和苦难有一线希望,因为它们为改善我们的灵性提供了机会(Dericquebourg 1993b)。 我们还注意到,安托万主义的治疗不仅在于驱逐疾病(驱魔),而且还在于带领人类走上救赎的道路(驱魔)(Vicente1967; Narinx1987;Bégot1998a;Bégot2000,2008)。

路易斯安托万在十项原则中总结了他的教学。 “父亲的十大原则”(Antoine.1979):

  • 如果您爱我–因为您知道我居住,所以不会教给任何人–只在人的胸中。 您无法证明存在–当您将我与邻居隔离时,这是至高无上的。

  • 不要相信那些对我说话的人-他的意图可能是convert依你。 –如果您尊重每一个信念-以及什么都不相信-即使您无知,您也知道,他所能告诉的比您更多。

  • 您不能向任何人传授道德–这可以证明–您做得不好–因为道德不是通过言语来教的,而是以身作则,并且在任何事物中都看不到邪恶。

  • 永远不要说您是慈善机构–对一个对您来说很痛苦的人–这意味着–我没有考虑,我不擅长–我是坏父亲–不幸–让他的后代饿了。 –如果您对同伴行事–作为一个真正的兄弟–您只能对自己慈善–这必须知道。 –因为如果没有分享,没有什么好事–您只授予他–履行您的职责。

  • 一直努力去爱他,他说-他是“你的敌人”-这是你要学会了解自己的地方-我将他放在你的路上。 –但是要看到自己而不是他身上的邪恶–这将是主权的补救办法。

  • 当您试图了解痛苦的根源,而痛苦却是您一直以来应有的经历时,您会发现它与智力和良心的不相容性在彼此之间建立了比较条件。 –您不会感到最少的痛苦–除非是要使您意识到–智力与良知对立–这是绝对不能忘记的事情。

  • 努力了解自己-因为即使痛苦最少,也要归因于您-一直想获得更多收益的智力-它本身就是怜悯的垫脚石-希望一切都服从于它。

  • 不要让自己的智慧成为主人-它只会不断地提高自己–越来越多–它践踏了良心–声称物质–赋予–美德–虽然只包含苦难–你称之为灵魂-“被遗弃”-只是为了满足他们的才智-导致他们误入歧途。

  • 如果您没有任何疑问,那么无论现在还是将来,对您有用的一切都会一遍又一遍地提供给您。 –提高自我–您会回想过去–您会记得–有人对您说过:“敲门,我会向您敞开怀抱-我在自己的知识中……”

  • 不要想总是做得好-当一个兄弟向您求助时-您可能采取相反的行动-阻碍了他的进步。 –知道,如果您侮辱他并强迫他人尊重,那么伟大的审判将是您的报应。 –当您想采取行动时–切勿基于自己的信念–因为它可能会使您误入歧途–始终将自己基于良心–希望引导您,但它不会欺骗您。

仪式/实践

Antoinist崇拜包括办公室和阅读课程。 这一年还有四个纪念日。

如前所述,主要办公室是礼拜天在上午10:00(星期六除外)送达的“歌剧院祝福”(与会者的祝福)。 熟练者按钟声敲响并宣布:“父亲,请进行手术:那些对他有信心的人将得到满足。” 然后,虔诚的人上楼梯走到讲台上,他或她像祈祷一样举起他/她的手,他/她集中注意力,闭上眼睛约五分钟。 这是为了获得善良的体液并将其分配给听众而进行的沉思。 然后,虔诚的人对坐在讲台底部的那位熟练的人慢慢说:“读书。” 然后,那位专家阅读了路易斯·安托万(Louis Antoine)的著作,构成了教堂的圣书。 然后行家说:“兄弟,奉父的名。 谢谢。” 办公室大约持续二十分钟。

阅读会议每天在7:00 PM,周六除外。 一位熟练的人阅读了Louis Antoine的一些书籍,并感谢审计师的到来。

在法国,阅读课程可以在“阅览室”进行,这些阅读室不是寺庙,因为它们没有成圣。 如果阅读室的数量增加,并且如果他们喜欢,则阅读室可能成为一个寺庙。

安托万主义者尊重天主教节日:万圣节,圣诞节,复活节,复活节星期一,耶稣升天节。 安托万保留了这些节日,因为他的大部分粉丝都是天主教徒。 Antoinists有特定的记忆日:6月25(Louis Antoine去世),11月3(他的妻子去世),8月15(记住8月15,1911的Jemeppe第一座寺庙的开幕日)。 在1937之前,Antoinists在6月25组织了一次游行。

安托万主义者还举行了简单的葬礼仪式,当棺材被放入坟墓时,他们阅读了“十项原则”。

组织/领导

法国和比利时分支机构的组织略有不同。 在法国,安托万教会的法定名称是 法国文化协会(或缩写形式, Culturelle Antoiniste de France)(1958)。 它由1905关于宗教协会的法律在内部进行管理。 只有保护者才是这个协会的成员。 保护者委员会从穿着Antoinist服装的粉丝中选择新的保护者。 它也可能会删除一个仆人. 奉献者委员会从委员会中选出代表ReprésentantduPère(父亲的代表)。 他负责Antoinist教堂的统一,在他任职期间,他的庙宇成为Le Antoinist教堂的道德中心。 一个行政委员会(主席,司库,秘书)负责管理该运动的实际和司法方面,并负责执行奉献者委员会的命令。 在法国,Antoinist教堂被认为是一种宗教,并从税收管理机构给予该宗教的财政利益中受益(Journal Officiel delaRépubliqueFrançaise,二月9,1924)。

在比利时,Antoinism受到ASBL法律的管制(没有利润丰厚的目标的协会)。 它不被认为是一种宗教,而是一种慈善协会,因此受益于1925以来的财政优势。 比利时的追随者取消了父亲代表的职能,取而代之的是Secrétaire道德(道德秘书)的职能。

法国和比利时的Antoinist教堂在法律上都是独立的实体,并拥有自己的庙宇。 母亲于1923年向法国分支机构授予自治权。她要求七个法国神庙以法律协会的身份构成每个神庙。 1929年,她向法国的庙宇赋予了财务自主权,并于1931年从法国的安托万主义中完全退休。 1945年,所有法国地方协会将其庙宇卖给了国家安托万主义联盟,该联盟负责维护庙宇,建造新庙宇和保持教会的团结。 在父亲的法国代表中,我们注意到詹宁(M. Jeannin)(1962-1970),詹宁(Ms. Jeannin)夫人(他的妻子,1970-1974),丹巴克斯(M. Dambax)(1974-1982),丹巴克斯(Dambax)夫人(1974-1982),比利时的代表是尼豪尔(Nihoul)(1940年),之后是道德秘书穆罕默德·杜蒙(M. Dumont),吉斯兰·杜蒙夫人(后来的女儿,1985年)。

显然,安托万教会的组织并不复杂。 在Antoinist组织中有两个主要人物。 第一个是仆人,通常是女人。 保护者负责一个寺庙,必须非常了解Louis Antoine的教学。 他们在办公室工作,必须感受到“灵感”,这意味着他们会代表创始人抓住那些生病的人。 崇拜不仅限于礼仪,因为它们也能治愈心灵和身体,并为心疼的人提供道德帮助。 要做到这一点,他们必须具有“私人魅力”。他们选择或必要时将他们与崇拜相关联的擅长者驱逐出去。 他们指定与他的寺庙相连的阅览室的头部(仅限法国)。 他们必须住在寺庙里,他们日夜接待咨询人员。

第二个重要的安托万派人物是治疗者。 在像Antoinists教堂这样的康复教会中,医治人员是康复设备(仪器)的基石。 治疗师需要感受到个人的召唤并被教会接受。 首先,他们必须具有一种职业,即一种减轻他人痛苦并向他们展示通往精神道路的灵感。 应该使被治愈的人相信,祈祷和遵守“道德法则”是应对生活挑战的真正方法。 他们与能猜出申请人能力和灵性水平的虔诚者一起检查自己的意愿。 在独自祈祷之后,奉献者接受或拒绝申请人的请求。 在这种情况下,虔诚的人是创始人的魅力的继承人,也是教会的代表。 但也有可能发生的是,虔诚的人召唤那些没有自称是医者的专家。

当治疗师开始接受咨询人员时,他们会得到更有经验的仆人的帮助。 在安托万主义者看来,精神治疗的实践增加了治疗者的信心。 总而言之,治疗师的职业生涯始于对路易斯安托万教学的信仰,然后继续追求痛苦的意志,然后他们的初始信仰随着他的实践而增加,因为他们感觉到流体并在他们传递时观察他们的仁慈效果他们对那些生病的人。 在她的时代,母亲在她的耶梅普神庙中创造了精神治疗的训练课程,但他们没有持续。

问题/挑战

Antoinist教堂在其历史上面临两个主要挑战。 其中之一是随着他的知名度的提高,对他的治疗方法进行了医学和法律方面的争论。 28年1900月19日,医生指控他非法行医,1901年1907月1,200日,他被罚款15法郎,并判处赔偿。 定罪后,安托万(Antoine)坚信手掌和药物不需要治愈。 然后专注于治疗者和患者的信仰。 他的追随者和病人数量增加。 到1907年,他每天接待XNUMX名患者。 然而,尽管他采取了新的宗教习俗,但由于邻近城镇因肠炎死亡的许多儿童死亡,他于XNUMX年XNUMX月XNUMX日再次受到起诉。 他被指控在试图治愈他们时造成他们的死亡。 最后,他被法院宣布无罪。 Antoine的教堂没有面临进一步的重大医学或法律挑战。

第二个挑战是分裂。 有两个. 第一个是由韦尔维耶(比利时)附近的Jousselin发起的。 它几乎立即失败了。 第二个是由Louis Antoine的侄子Pierre Dor(1862-1947)发起的。 安托万和多尔都开始同时练习精神主义,但多尔在叔叔面前获得了精神赐予的礼物。 然而,当他开始提供教学时,他成为了Antoine的门徒。 然而,多尔随后宣称自己是灵魂的真正启示者,并且像施洗约翰预言耶稣一样。 多年来,多尔未能成功地成为比利时和俄罗斯公认的精神治疗师。 他最终能够在比利时维持一个利基市场,但他在1947死亡时他的运动已经解散,因为他没有聚集一群忠诚的追随者,也没有找到继任者。 虽然已经注意到,虽然分裂并非成功,但法国和比利时的安托万主义组织最终形成了独立的独立组织。

图片
Image #1:Louis Antoine的照片。
Image #2:Jemeppe镇第一座寺庙的照片。
Image #3:Antoinism标志。

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发布日期:
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