Sharyn Graham Davies

Bissu

BISSU TIMELINE

2500 BCE:Buginese人的祖先定居在今天印度尼西亚第三大岛Sulawesi。

1544年:葡萄牙商人安东尼奥·德·帕瓦(Antonio de Paiva)写了一封来自比苏的家苏拉威西的信,回信中描述了比苏。

1848年:欧洲旅行者詹姆斯·布鲁克(James Brooke)访问了苏拉威西岛(Sulawesi),并在日记中记录了关于bissu的笔记。
1960年代:随着伊斯兰原教旨主义的出现,比苏被严重压制。
1990年代至2000年代初:Puang Matoa Saidi担任bissu的公认领导人。

1990年代至2015年:bissu进行了一些振兴,但主要是在为平民提供礼仪和一些支持旅游业方面。

2015-以后:在政治和法律层面对任何类型的性别,性和精神多样性的迫害越来越多。 这种迫害正在更加普遍地损害bissu和传统的信仰体系。

创始人/集团历史

在伊斯兰教来临之前,以及在较小程度上基督教,印度尼西亚的许多人都采用了一种泛滥现象,经常受到印度教和佛教的影响。 他们遵循的灵性形式允许对动物的崇拜,改变的建立和偶像的发展。 当伊斯兰教进入1500时,大部分这种形式的万物有灵论都被删除了; 然而,其他部分与伊斯兰教同化。 事实上,它是bissu,具有讽刺意味,因为许多穆斯林认为bissu是反伊斯兰教徒,他说服南苏拉威西的统治者皈依伊斯兰教。 因此,Bissu能够将一些重要的前伊斯兰教信仰与更正统的伊斯兰教信仰结合起来。 

根据性别概念的定义,可以说武吉士人认识五种性别:makkunrai,oroané,calabai,calalai和bissu。 虽然这些术语不一定与西方的性别观念同源,但可以说makkunrai是女性的女性女性,oroané是男性男性男性,calabai是女性男性,calalai是男性女性,bissu是女性和男性的组合元素。 Bissu与世界各地的许多其他精神角色同源,即当权者利用女性和男性元素的组合,例如印度的Hijra(Nanda 1990)和北美的两灵(Jacobs, Thomas,Lang 1997)以及整个东南亚(Peletz 2006)。 

Bissu [右图]是一个精神导师的命令,他们为印度尼西亚苏拉威西岛上的人们提供支持和帮助。 许多人认为,bissu从女性和男性元素的组合中获得了他们的精神力量。 Bissu可以给予人们祝福,以确保良好的婚姻联盟,成功的收获和安全的旅行,包括前往麦加的伊斯兰朝圣。 

关于bissu的作用和位置的最早的书面历史证据来自欧洲旅行者到该地区记录他们的旅程。 例如,在1544葡萄牙商人安东尼奥·德·派瓦(Antonio de Paiva)在比苏(Bissu)的家乡苏拉威西(Sulawesi)度过了一段时间。 然后他写了一封回葡萄牙的信说:

您的贵族会知道这些国王的祭司通常被称为bissus。 他们的胡须不留长发,穿着女人味的衣服,长发辫子。 他们模仿[女性]语音,因为他们采用了所有女性手势和倾向。 他们按照土地的习俗与其他普通人结婚并被接纳,他们居住在室内,在秘密的地方与丈夫所拥有的男人狂欢地团结在一起。 这是公开的[知识],不仅在这里,而且是由于我们的主赞扬他的赞美。 这些祭司如果在思想上或行为上碰到一个女人,就会在焦油中煮沸,因为他们坚信,如果这样做,他们的所有宗教都会丧生。 他们的牙齿被金子覆盖。 正如我对Your下的统治所说的那样,我很清醒地想到,我们的主会为同样的罪恶毁灭所多玛的三个城市,并考虑到毁灭是不会发生在像很长一段时间,该怎么办,因为整个土地被邪恶包围。 (引自Baker 2005:69)

几年后,另一位欧洲旅行家詹姆斯布鲁克来到苏拉威西。 他在他的日记中记录了关于bissu和calalai'(词源上的“假人”)和calabai'(词源上的“假女人”)。 布鲁克写道:

我观察到的最奇怪的习俗是,有些男人穿得像女人,有些女人喜欢男人; 不是偶尔,而是他们的一生,全身心投入到他们所领性别的职业和追求中。 在男性的情况下,似乎一个男孩的父母在认识到他某些习惯和外表的女性气质时,就会被诱导出现在他被收到的一个rajah中。 这些年轻人往往对他们的主人有很大的影响力。 (Brooke 1848:82-83)

在欧洲探索之前,当然也有bissu的证据,但在过去的故事(Pelras 1996)中它出现了。 例如,在苏拉威西岛有许多关于世界建立的起源叙述,以及如何从天堂向下从地下传下来,以确保人类在地球上的繁荣。

我们还通过土着圣人的着作证明了bissu。 事实上,至少在15世纪,如果不是早些时候,苏拉威西岛的写作一直在使用。 可悲的是,最早的已知幸存的Bugis手稿可以追溯到早期的1700(Noorduyn 1965)。 因此,当de Paiva访问时,他们无法确切知道bissu在1500之前的作用。 但是从1700s可以获得数以千计的土着文献,其中许多都是关于bissu的作用。 手稿重述了bissu在国家事务中发挥关键作用。 有一些手稿记录了十六世纪和二十世纪之间的战斗,其中bissu帮助武吉士赢得了对抗荷兰人的关键胜利。 其他手稿谈论的是bissu向入侵的军队进军的战斗,不受大量子弹的影响。 因为它们结合了男性和男性的能量。 bissu可以与精神世界沟通,在战斗中获得保护。 手稿还谈到了bissu在几代武吉士皇家宫廷中扮演关键角色,建议结婚的统治者,什么时候开战以及良好的交易行为(Andaya 2000)。

从2018开始,bissu的位置可能比过去更不稳定。 实际上,bissu面临许多当代挑战和问题,下面将对此进行讨论。

教义/信念

虽然bissu在伊斯兰教来到印度尼西亚之前很久就开始练习,但当代社会中的bissu合并了伊斯兰教的伊斯兰教信仰。 在过去,bissu和他们的信徒会在改变方面崇拜,并相信代表神灵的偶像。 伊斯兰教不允许这样做,所以bissu不再采取这种做法。 此外,bissu过去也提供食物牺牲,如猪肉(伊斯兰教之前是主食源),但同样作为穆斯林,bissu改变了这些做法。 仍然提供食物牺牲,但提供的所有食物都是清真食品。 在灵魂服用了食物的精华之后,食物被消耗掉,以免浪费它,这在伊斯兰教中被认为是罪。 bissu最常被请求的祝福之一是祝福一个人即将前往麦加朝圣之旅。 事实上,一些bissu本身就是hajji,这意味着他们之前已经前往麦加朝圣。

bissu能够给予祝福的主要依据之一是,它们被认为既体现了女性元素又体现了男性元素。 女性和男性的这种无差异的组合意味着bissu能够保持与精神世界的联系,当人类分化为女性或男性时,这种情况就被切断了。 承认人类在性别,性行为和生物学上都各不相同的观点,已经强有力地解决了所有人都应该是女性还是男性这一论点。

仪式/实践

几百年来,Bissu在印度尼西亚武吉士人的文化和宗教生活中发挥了关键作用。 近几十年来,这一角色有所减少,但是bissu仍然是武吉士生活的重要组成部分。 人们寻求bissu的帮助有很多原因,包括祝福新生婴儿的出生。 仪式以各种方式进行。 通常,寻求祝福的人会前往一个可能有一个专门用于祝福的特殊房间的bissu家。 在这个房间里可能是装饰华丽的布料,碗和盘子的仪式意义,和许多烧香。 寻求祝福的人将坐在bissu面前的地板上,为了一个简单的祝福,bissu叙述一首诗,旋转香烟,祝愿这个人好。

在更精细的祝福中,例如整个村庄成功收获的祝福,可能涉及10个或更多的bissu。 其他大型祝福是为水节,种植庄稼和贵族婚姻等活动而举办的。 如此大的祝福可能要求bissu展示他们给予祝福的能力,他们通过表演来做到这一点 ma'giri.

Ma'giri 是一种仪式自我刺激的运动,其中bissu证明他们被强大的灵魂所拥有,因此能够通过拿刀或给予祝福来获得祝福 短剑的一种 并试图用它来刺伤自己。 [右图] Bissu拿刀并将其强行插入身体的敏感部位,如颈部和眼部。 如果刀片未能进入,即使在很大的压力下,bissu也证明它们是无懈可击的(kebal因而拥有强大的精神,因此能够给予祝福。

Ma'giri 表演令人难以置信的戏剧性,可能涉及十几个bissu舞蹈和一个圈子表演,所有人都在越来越激烈的运动中刺伤自己。 房间里充满了香烟和坐在地板上的音乐家围着bissu磅鼓和其他乐器,使得体验更加激烈。 村里的每个人都可以参加这些表演,从非常年轻到非常老,可以持续数小时,虽然实际 ma'giri 表现通常不到一个小时。 导致表演的准备工作需要数天时间,整个村庄以各种方式参与编织篮子,装饰房间,为精神和参与者烹饪大量食物。

虽然许多祝福都是为当地人提供了适度的手段,但是bissu也参与了为富人和名人举办的精心设计的仪式。 涉及bissu的一个特别活动是非常富有和贵族的婚礼仪式。 这样的婚礼通常是提前几年计划的,而bissu在确保婚礼取得成功方面起着关键作用。 Bissu可以与精神世界联系,为婚礼选择一个吉祥的日期,有时可能会持续整整一周。 Bissu与新娘和新郎分别约会,将他们与精神世界联系起来,并确保比赛在兼容性和繁殖力方面都是成功的。 Bissu在美化新娘,组织她的皮肤护理,头发护理和选择既有吸引力又具有象征意义的衣服方面发挥作用。 Bissu还将准备仪式食物,以便在精神充分利用它之后消费。 Bissu将保佑婚姻床,以确保孩子将结婚。 所有这一切都是在婚姻夫妇是穆斯林的情况下以与伊斯兰教相容的方式进行的。 bissu利用以前的万物有灵信仰并适应和修改这些信仰以适应当代伊斯兰教的能力使得bissu能够保持与当前相关的能力。

组织/领导

对于大多数1990和早期的2000,公认的bissu领导者是Puang Matoa Saidi。 [右图] Puang Matoa是领导人的武吉士字。 Puang Matoa Saidi与Robert Wilson及其剧院公司一同前往亚洲,欧洲和美国的La Galigo。 La Galigo是一个基于Bugis起源叙事的舞台剧,因此bissu扮演了一个重要的角色。而且,Puang Matoa Saidi在2000中期从结核病中消失了。 自Saidi过世以来,一些bissu已经成为Puang Matoa的角色,但尚未达到Saidi所拥有的资历水平。 在Puang Matoa Saidi之前还有一个很长的bissu血统,虽然很多来自Puang Matoa Saidi(Pangkep和Segeri)的同一地区,但其他人来自Pare-Pare(例如Puang Matoa Haji Gandaria)等地方。南苏拉威西岛的骨头区域。

虽然建立合法社会空间的可能盟友可能是印度尼西亚的bissu和LGBT群体之间的合作,但这种情况并未大规模发生。 根据印度尼西亚国家安全顾问最近的推文,LGBT运动目前被认为是对印度尼西亚国家安全的威胁。 任何倡导法律和政治权利的LGBT运动的迹象都会被政府迅速关闭。 但是,自2016“LGBT危机”开始以来在印度尼西亚发生的事件可能需要所有性别和性别多样化的团体团结一致,迫使印度尼西亚走上宽容而非不容忍的道路。

对bissu的国际关注既有助于也阻碍了这一群体。 通过舞台剧,纪录片和其他媒体报道的工作,苏拉威西岛以外甚至该地区的人们越来越意识到该地区充满活力的精神历史。 然而,这种关注也引起了社会的一些部门的负面反应,他们认为bissu威胁到社会生活的某些方面。 特别是那些不了解bissu与伊斯兰教信仰合并的战略方式的人认为bissu可能会破坏该地区的伊斯兰教。 相比之下,许多bissu是伊斯兰教最强大的支持者之一。 事实上,bissu Haji Gandaria可以自豪地吹嘘他的生活中至少三次向麦加制作haj。

问题/挑战

虽然像Robert Wilson的舞台剧La Galigo这样的活动让bissu引起了全世界的关注,但国内活动正在对印度尼西亚的LGBT产生破坏性影响,包括bissu。 在1998,专制领导人苏哈托总统在印度尼西亚被推翻,标志着印度尼西亚的民主实验。 民主为印度尼西亚带来了许多好处,包括建立人权委员会,但也带来了许多破坏性影响。 其中一个影响是仇恨言论和不宽容的增加。 事实上,印度尼西亚的亚齐省现在有法律将同性恋定为刑事犯罪; 此外,任何性别多样性或精神多样性的表现都会受到严厉惩罚。

虽然在苏哈托的生活中,包括bissu在内的LGBT印尼人并不容易,但他们很少成为仇恨运动的明确目标。 然而,在民主制度下,右翼极端主义经常从伊斯兰主义的角度延伸,对LGBT印度尼西亚人的暴力行为有所增加。 实际上,目前正在高级政治和法律层面采取行动,将婚姻异性恋之外的所有形式的性行为定为刑事犯罪。 此外,非规范性别也面临着越来越大的压力,要求遵循非常有限的自我表达形式。 因此不清楚bissu的未来会是什么样子。 只能希望印度尼西亚认识到这种性别和性多样性令人难以置信的过去,以及几百年来bissu在社区中发挥的重要精神和社会作用,以及他们的主体地位将得到尊重而不受到压制。

图片
Image #1:一组bissu的照片。
Image #2:表演的bissu的照片 ma'giri 仪式。
Image #3:Puang Matoa Saidi的照片。

参考**
**除非另有说明,否则此个人资料将借鉴参考清单中引用的工作。

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发布日期:
七月二十三日

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