Stefania Palmisano 琳达·格博多

ComunitàOdinista

COMUNITÀODINISTA 时间表

1968年:( 21月XNUMX日):Hundingr-Gisulf出生于意大利奥斯塔的Pier Paolo Gauna。

1994年:(八月):Hundingr-Gisulf在冰岛旅行期间以及在英国团体Odinic Rite和比利时杂志成立后创立了Ounitista(CO)。 Megin 由Fils des Ases集团出版. 同年他创办了该杂志 Araldo di Thule, 这与CO及其原则有关。

1995年:Hundingr-Gisulf遇到了GualtieroCìola(1925-2000年),后者被CO信徒称为Walto Hari或Volksvater(民间之父)。 他对意大利北部和德国的历史特别是对Longobards的宗教和文化非常感兴趣,Longobards是在公元前568年定居意大利的日耳曼人。 自1995年以来,他为 Araldo di Thule。

1995年:CO受到Armanen Orden的维也纳成员的访问。 他们决定庆祝他们的第一个仪式,称为 blòtar, 在皮埃蒙特和奥斯塔山谷。 他们还将每月的庆祝活动编成了出版物 langbärte 日历和书 我是fuochi di Gambara。 这些包含了他们的仪式的第一个版本。

1997年:一群位于布宜诺斯艾利斯的意大利北部移民的后裔,埃尔曼达·阿萨特鲁(HermandadÁsatrú)阿根廷人,与CO取得了联系。两人决定合作,创立了Alianza del Lobo.

1998年:从今年开始,一些CO的成员与英语小组一起进行了仪式和blótar Odinic Rite.

2000年:阿根廷的埃尔曼达德·阿萨特鲁(ErmandadÁsatrú)破产。 CO终止了意大利北部境外的Odinist团体的组织,并决​​定以更集中的方式管理其意大利兄弟情谊。

2007年XNUMX月:在线论坛, 奥迪斯塔论坛,成立时仅为会员保留讨论。

2010年:进入社区的渠道变得更加结构化,并分为多个阶段来指导个人的个人成长。

2017年:Hundingr-Gisulf将CO的直接管理权移交给了Corte di Gambara.

创始人/集团历史

CO的灵感来自于由神秘主义者Guido Von List(1848–1919)领导的日耳曼神秘主义,以及奥丁第一安格尔辛教堂,该教堂由亚历山大·鲁德·米尔斯(Alexander Rudd-Mills)(1885-1967)在澳大利亚墨尔本成立, 1929年至1942年。CO受丹麦Odinist奖学金建立者Else Christensen(被称为“民间母亲”)和英国组织Odinic Rite(Introvigne和Zoccatelli 2013; Zoccatelli 2013)的影响很大。 Hundingr-Gisulf于1994年在冰岛旅行期间创立了CO,将皮埃蒙特,奥斯塔山谷,伦巴第和威尼托的年轻人聚集在一起。 他之所以选择冰岛,并不是因为它与当地的Asatruar有联系,而是因为它是最后一个to依基督教的欧洲传统国家之一。

成立CO后,Paolo Gauna取名为Hundingr Gisulf,并成为社区的Goði“(牧师)”。 Hundingr-Gisulf遵循传统的Odinism,但他特别关注longobard部落的遗产。 他的目的是恢复对古代长袍王国的古代神灵的信仰,这对CO的信仰非常重要。 因此,1995年洪廷格-基苏尔夫和古拉蒂洛·西奥拉之间的会议具有决定性意义。 希奥拉研究了意大利北部的长袍传统多年,并于1987年出版 Noi,Celti e Longobardi,一本强烈鼓舞Hundingr Gisulf的书。 在1995之后,Cìola直接支持CO并为该杂志写了很多文章。Araldo di Thule (ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli,2013)。

在1997,Hundingr-Gisulf和GualtieroCìola与Alianza del Lobo等国际集团建立了一些联系。 他们启发了ComunitàOdinistaAmérica, ComunitàOdinistaAustralia和ComunitàOdinistaVinland将来自意大利北部的longobard继承人聚集在一起,尽管这些团体从未真正运作过。 目前,他们与Odinic Rite(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013)保持着密切的关系。

教义/信念

一氧化碳的信仰和学说不同于其他北欧异教运动。 他们认为自己是特定古代民族的继承人,即长袍或伦巴第人,他们是日耳曼人, 在六世纪到达了意大利目前的领土。 从这个意义上讲,他们将自己定义为流行的或更好的“民俗”运动。 [右图]他们拒绝某些新异教徒群体的普遍性。 他们的目标是唤醒他们土地上古老的长袍精神和文化遗产, Langbard,这是该术语的缩写 Langbardland。 这个家园包括从提契诺州到托斯卡纳以及从瓦莱达奥斯塔到弗留利的意大利北部地区。 从一氧化碳的角度来看,还有一个神圣的国家,奥丁国家,一个没有地域界限的神圣家园,面向拥有相同族裔和精神血统的人(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli,2013)。

由于这些原因,成员们将他们的信仰定义为以种族为中心(Zoccatelli 2013)。 血液,民族的身份,与精神的本质是不可分割的,所以他们的宗教是基于种族的人民联盟,但不仅仅是生物学意义上的。 这种方法已被学者定义为遗传学家,但对于CO而言,遗传归属并不是归属的充分条件。 他们指出他们的种族中心主义没有任何至上主义或种族主义的含义,但它坚持部落逻辑。 为了有资格加入社区,有必要来自意大利北部地区,或来自类似的欧洲地区,并拥有他们认为自然和健康的生活方式(ComunitàOdinista网站nd)。

成员们感到自己不仅与朗巴德人有联系,而且与北意大利的凯尔特人cisalpine底层的其他人群,或其他在日耳曼长野到达意大利领土的日耳曼人团体(如辛布里人)有联系。 这些其他传统是它们所定义的“民俗性Odinism”的一部分,反映了CO对欧洲传统的广泛开放。

团体生活的基础是坚持三个原则:信仰,民间和家庭。 此外,成员必须遵守以下九个贵族美德(所谓的Odinism的NNV,由Odinic Rite成员John Yeowell(又名Stubba)和John Gibbs-Bailey(又名Hoskuld)在1974编纂):勇气,真理,荣誉, 忠诚,纪律,热情好客,自力更生,勤奋和毅力(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013).

作为Langobardia Major的象征,历史学家用来定义古代伦巴第王国的名称,CO股与其他Odinists一样,是一面旗帜。 [右图]在这个少尉上,有一只纹章鹰,一种Odinic传统的神圣动物,带有符文 Othala (来自德语单词 Odal 对于领土上的领土,财产,定居点)与古老的德国物质和精神遗产有关。 红色背景是他们的祖先流下的血液(传递给巴巴罗萨的皇旗和军服),白色的“X”是符文 戈博 (来自原始日耳曼语 格博 意思是“礼物”),象征着大地之神在史诗般的迁徙结束时向伦巴第人的捐赠(ComunitàOdinista网站nd)。

该组织的另一个重要标志是带有符文的Raven Banner Othala。 乌鸦是一只与神奥丁/戈丹相连的鸟。 国旗强调了共同的精神起源和对其祖先土地的保护(ComunitàOdinista网站nd)。

关于神学结构,CO在欧洲各种日耳曼民族中普遍存在的基督教前信仰体系中崇拜神灵和女神的万神殿。 生命 - 死亡 - 人类和动物生命,季节和自然的重生周期对他们的信仰都很重要。 众神被分为两个家族,Æsir和Vanir。 在第一个家庭中有神像,弗雷(神的奥丁和弗里格的longobard名称),托尔,蒂尔,巴尔德等神灵,而在第二个家族中则是Njörðr,Freyr和Freyja。 它们在物质领域是不可见的,但在北欧宇宙学的九个世界以及敏感领域中可感知的符号和原型中是真实存在的(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013)。

仪式/实践

仪式和庆祝活动是社区生活的基础。 CO使用古老的词 blótar (单数, 印迹),以表示他们向神提供祭品的仪式。 过去,这些表演通常包括动物牺牲,但现在不再发生。 在《公约》中,重视动物的权利及其保护非常重要。 确实,很多成员是 素食主义者和他们的生态方式反映了社区的精神和宗教价值。

CO在1995上建立了langbärte日历,每年的庆祝活动基于年度圈子,研究古代资源和日耳曼农历。 [图片右侧]blót也可以献给任何北欧神殿的神,而CO也会举行仪式,如婚姻,墓葬,新生儿的仪式以及新成员的授权。 这些节日通常在夜间,户外,在称为halgadom的自然保护区进行,但也可能在私人场所进行。 该组织由牧师Goði领导,但所有成员都参与其中。 仪式包括最初的净化和冥想时刻,然后点燃神圣的火焰,象征着人类与地球母亲的联合。 仪式上穿插着galdrar的吟唱(单数,galdr), 我们可以用咒语翻译的东西。 在那之后,他们咨询futhark,符文字母,然后他们用Thorshammer,神圣的武器和Thor的象征将蜂蜜酒奉献给他们。 通过这种方式,饮料成为知识的源泉,它就像一个奠酒一样倾注在神圣的土地上,并分享并融入所有正在表演的成员中。 这包括所有祖先和当地烈酒,如Alfar和Disir。 正如Odin / Godan在Poadic Edda神话(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013)中所做的那样,这是对神灵的一种牺牲。

由CO执行的另一种仪式是所谓的“事物”。这些会议中讨论和管理集团的内部组织和外部活动(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013)。

CO Rites不是历史重演。 相反,它们旨在使信仰适应二十一世纪的需要,以使奥丁主义成为融入现代生活的人们的有效和当前的答案。

组织/领导

社区没有等级制组织,但其结构是为了支持每个成员的贡献。 Corte di Gambara [右图]是CO的管理委员会; 这个名字是指古代伦巴第人的神话女祭司和领袖。 理事会建立并组织委员会, “事物”以及所有其他仪式表演。 它还处理发起人Goðar(单数,Goði)的成立,并考虑接纳新成员。 官方CO杂志, L'Araldo di Thule,被认为(像日历,书 我是fuochi di Gambara论坛奥迪蒂斯塔)限制成员的培训工具。

在过去,CO被分为当地组,称为fratellanze, (兄弟会),基于不同的地区。 今天,各个地区的自治权仍然得到尊重和鼓励,尽管由于CO集中管理(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013),因此没有官方团体或兄弟会。

CO创始人Hundingr-Gisulf仍然扮演Goði的角色,并享有“整个社区的Goði”的称号。 因此,在仪式期间,他是所有伦巴第人的倡导者。 2017年,Hundingr-Gisulf离开了CO的直接管理部门,全心投入冥想并为CO的工作做出了贡献,而协调角色则留给了Corte di Gambara。

问题/挑战

CO通常避免直接外展; 该小组对传教和增加他们的人数不感兴趣。 他们只接受那些对开始严肃的精神道路感兴趣的人。

他们的重点是社区,这被认为是一个家庭,以及必须保存并传递给其后代的精神遗产。 他们不同意异教徒全景中其他宗教团体的普遍主义,融合或意识形态立场(来自任何政治说服)。 出于这些原因,他们拒绝向他们提出各种合作建议。 目前,CO与英语组Odinic Rite有密切关系。

CO希望自己是一个没有任何政治和意识形态认同的运动,因此该组织不寻求国家正式承认其为宗教组织。 CO认为这种认可是当代的和nt废的新异教徒概念,没有任何具体效果或好处。 CO保持独立于所有政治行政实体,政党,政府的独立性,因此不接受任何财务捐助。 CO的成员都已经融入了现代意大利社会,但是在精神生活上,他们并不承认现代意大利是他们的文化指涉。 他们的真实国家是兰巴德。 他们与意大利这个国家的关系完全是为了促进团体合法性,尊重法律和缴纳强制性税款(ComunitàOdinista网站nd; Zoccatelli 2013)。

图片

图片1:CO的官方徽标,包含Faith-Folk-Familiy原则。 由ComunitàOdinista版权所有。 版权所有。
Image #2:Langbard的旗帜。
图片#3: 季节性和月度blótar计划。
图片#4:CO的组织。

参考文献:

ComunitàOdinista网站。 nd来自 http://www.comunitaodinista.org/homepageco.htm  在20 2018五月。

Pierluigi的Introvigne,Massimo和Zoccatelli。 2013。 “Spiritualitàtradizionalie celtiche e nostalgie sciamaniche。”Pp。 7-47 in 在意大利的Enciclopedia delle religioni,由Massimo Introvigne和PierLuigi Zoccatelli编辑。 都灵:ElleDiCi。

Zoccatelli,PierLuigi。 2013。 “La nostra patria si chiama Langbard。 IntervistaallaComunitàOdinista。“Pp。 71-90 in 在意大利的Enciclopedia delle religioni,由Massimo Introvigne和PierLuigi Zoccatelli编辑。 都灵:ElleDiCi ..

发布日期:
七月二十三日

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