伯纳德多尔蒂

圣查贝尔勋章

圣约特/玛丽安的时间顺序时间表

1950年(16月XNUMX日):威廉·卡姆(William Kamm)出生于德国科隆。

1953年:卡姆一家移居澳大利亚。

1968年(14月XNUMX日):卡姆(Kamm)在新南威尔士州卧龙岗市的圣弗朗西斯·泽维尔大教堂(St Francis Xavier Cathedral)中以视觉和言语形式体验了他的第一个神秘经历。

1972/1973年:卡姆(Kamm)创立了玛丽安赎罪书(MWOA)。

1982年(7月XNUMX日):Kamm从圣母玛利亚那里收到了他的第一封私人信息。

1982年(16月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一条消息,信徒的财产将是“圣地”,他将采用“小卵石”这个名字。

1983年(年中):MWOA的成员在赎罪日(每月的十三号)上午6点开始在Price家庭的Bangalee Property开会,进行十二小时的祷告会。 据称圣母玛利亚出现在中午至下午4点之间。

1983年(16月XNUMX日):卡姆(Kamm)和安妮·比塞戈(Anne Bicego)在安德克拉(Unanderra)的圣母无染原罪天主教堂结婚。

1983年(7月XNUMX日):Kamm收到了有关“内部圈子”的消息,说Price家庭的Cambewarra财产将成为“澳大利亚卢尔德”。

1983年(1月XNUMX日):Kamm收到了他的第一个公开信息。 追随者开始更广泛地传播此消息。

1984年(2月XNUMX日):主教威廉·默里(William Murray)发了一封牧人信(“真心奉献给圣母玛利亚”),指出“自称“小鹅卵石”的人所发出的信息没有超自然的意义。 ”

1984年(8月XNUMX日):坎伯瓦拉神社对公众开放。 MWOA的XNUMX名追随者聚集在“圣地”,媒体在场。

1985年(21月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一条消息,要求建立圣查贝尔勋章并提及未来的教皇统治。

1987年(24月XNUMX日):吉尔甘德拉(Gilgandra)的Charbelite社区向巴瑟斯特主教区的主教Patrick Dougherty祈求祝福和光顾。

1987年:卡姆在得克萨斯州遇见了马尔科姆·布鲁萨德神父; 布鲁萨德加入了坎贝瓦拉的慈善团体。

1990年(14月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一条消息,说他的第一任妻子安妮(Anne)快要死了,追随者贝蒂娜·拉默曼(Bettina Lammerman)将成为他的妻子。 Kamm致Lammerman的信。

1991年(19月XNUMX日):Kamm在德国与Lammerman结婚。

1991(八月):卡姆的第一任妻子安妮离开了诺拉的Charbelite社区,卡姆的四个孩子离开了小组。

1991/1992年:卡姆(Kamm)受到启示,指示他选拔十二位皇后和XNUMX位公主,他们将在“新神圣时代”中担当种子。

1998年(6月XNUMX日):卧龙岗市主教菲利普·威尔逊宣布教区将成立一个委员会,对卡姆和圣夏贝尔勋章进行调查。

1999年(6月XNUMX日):慈善团体发表新闻声明,指出他们已经通过Thuc Line主教Bartholomew Schneider主教获得了教会的批准。

1999年(27月XNUMX日):威尔逊主教发布了一项法令,反对圣查贝尔勋章。

2000年(5月XNUMX日):威尔逊主教正式在佳能律师父亲凯文·马修斯(Kevin Matthews)的指导下成立了一个调查委员会。

2002年(16月XNUMX日):彼得·英厄姆主教(威尔逊主教的继任者)对卡姆发出了一项法令。

2002年(XNUMX月):四名女性前成员就Kamm犯下的性犯罪指控与警方联系。 儿童保护执法机构成立了罢工部队。

2002年(8月XNUMX日):Kamm在附近的Bomaderry镇被捕,并被指控对两名前成员进行XNUMX次儿童性犯罪。 警方同时在Charbelites的Cambewarra总部处执行了高风险搜查令,扣押了武器和文件。

2003年(30月XNUMX日):布鲁萨德(Baruslomew Schneider)被德国巴伐利亚州的巴塞洛缪·施耐德(Bartholomew Schneider)奉为主教。

2003年(10月XNUMX日):Ingham主教发布了一项法令,规定不承认Broussard的主教奉献。

2005年(7月XNUMX日):悉尼地区法院对陪审团裁定对一名年轻女孩进行不雅和性侵犯的五项指控,认定卡姆有罪。

2005年(15月XNUMX日):教皇本尼迪克特十六世宣布布罗萨德被免职于文书国家(“已废除”)。

2007年(30月XNUMX日):在悉尼地区法院,Kamm被判犯有六项儿童性侵犯第二名受害者的罪行。

2013年:经过长时间的中断,Kamm开始再次收到邮件。

2014年(14月XNUMX日):Antoine-Charbel Tarabay主教(澳大利亚马龙派教义主教的主教)发表了公开声明,重申了教会对Kamm的立场和Saint Charbel勋章。

2014年(15月XNUMX日):Kamm假释出狱。

2014年至今:Kamm寻求在监狱和假释期间的监禁和治疗的法律手段。

创始人/集团历史

威廉卡姆出生于西德科隆的1950,他是退役的意大利军官(卡姆声称是王室血统)和德国母亲的私生子,并在罗马天主教会受洗。 三岁时,卡姆的家人移民到澳大利亚,作为大量欧洲人的一部分,他们利用政府的技术援助为熟练劳动力,在南澳大利亚州的伦马克定居,这是一个长期受德国移民欢迎的地区。 什么时候 大约十三岁时,卡姆的母亲带着孩子搬到维多利亚州墨尔本的阳光郊区,这个地区深受南欧战后移民的欢迎。 最后,在他十几岁的时候,卡姆(右图)与他的母亲,她的新丈夫和兄弟姐妹一起搬到了新南威尔士州的卧龙岗,这里是悉尼南部一个以钢铁厂而闻名的工业区,曾经一度受欢迎。南欧移民.

根据卡姆的说法,他的家人并不过分虔诚,卡姆偶尔会在伦马克与当地意大利家庭的孩子一起参加天主教弥撒,并接触到阳光和卧龙岗的南欧和东欧移民所采用的流行天主教形式。 然而,在他十几岁的时候,卡姆对宗教更感兴趣,特别是意大利着名的耻辱者帕德里皮奥的生活,并且在十六岁时成为了一个祭坛男孩。 在他十几岁的时候,一位当地牧师卡姆已经接近向他发起了性攻击,这是他后来向教会当局报告的事情。 卡姆在十几岁时离开了学校,开始在卧龙岗担任信使。 与此同时,卡姆变得越来越虔诚,并开始参加每日弥撒。

到1968岁时,Kamm便对各种玛里安的奇幻艺术着迷,包括在西班牙的Palmar de Troyes和意大利的San Damiano的玛利亚奇观,并在卧龙岗的圣弗朗西斯·泽维尔大教堂参加复活节周日弥撒时,收到了许多异象中的第一个。 XNUMX年。他听到了永恒之父的声音,通知他他将成为一个伟大而神圣的圣人,他将结婚并建立一个模范的圣洁家庭,并且他将见证基督的第二次降临。 Kamm继续从事各种工作,并进一步参与各种非专业组织,特别是那些致力于传播与各种幻影和先知相关的信息的组织。 在这一阶段,Kamm开始阅读当代观者的各种未经批准的信息,尤其是法国移民在墨尔本名为Yves Dupont分发的信息。 他变得坚信,人类已在末日之前进入即将来临的危机时期。

在这个时候,卡姆也越来越意识到当代的信息,这些信息批评了第二次梵蒂冈理事会(1962-1965)对罗马天主教会的礼拜和神学虐待,并对各种传统主义出版物感兴趣。 通过已故的1960s,Yves Dupont,通过他的杂志 世界趋势 和小型出版社 租客出版社,已成为澳大利亚的核心人物。 他分发了各种各样 世界末日的玛丽安材料,并促使传统主义者反对教会中的礼拜和教义改革。 随着他的1972书籍,杜邦继续成为后梵蒂冈二世天主教启示录更广泛亚文化的关键人物 天主教预言,[右图]一系列各种日期的末世预言,从古代晚期到二十世纪中叶。 虽然卡姆和杜邦从未见过面,但后者的出版物对卡姆正在发展的世界末日的灵性和对预言的理解产生了强烈的影响。

在1972或1973中,Kamm组建了一个名为玛丽安赎罪工作组织(MWOA)的组织,目的是通过圣母玛利亚向上帝赎罪,灵感来自未经批准的墨西哥先知Portavoz。 这个小组包括在新南威尔士州和澳大利亚首都直辖区举行的一系列祷告会,并在附近的加尔默罗会和舍恩施塔特修道院组织了静修。 在此期间,卡姆在悉尼和卧龙岗工作了许多不同的工作。 与此同时,他根据十七世纪反詹森主义作家圣路易斯 - 玛丽格里尼翁德蒙福特的原则加深了对玛丽安的奉献,并将自己奉为“受害者灵魂”。在此期间,卡姆与灵恩派疏远了。通过视频之夜和宣传材料,更新并越来越致力于推广法蒂玛以及其他经批准和未经批准的幻影信息。

1976年左右,在一段失败的关系之后,Kamm经历了一次信仰危机,并停止了与MWOA有关的活动,只零星地参加了Mass。 但是,在1978年,他得到了圣母玛利亚的安慰,并很快回到了祷告团体。 大约在这个时候,Kamm对纽约皇后区贝赛德(Bayside)的维罗妮卡·吕肯(Veronica Lueken)的幻影特别感兴趣。 1979年28月,他收到了指示他去贝赛德(Bayside)的愿景。 卡姆(Kamm)于1979年XNUMX月XNUMX日出发前往纽约,在那里短暂停留,并为纽约祈祷。 我们的玫瑰圣母 过年了。 回到澳大利亚后,他开始通过小册子宣传Bayside的信息 玫瑰 新报,以及与卧龙岗教区和更远地区的MWOA相关的祷告会。 正是在这里,他首先引起了当地教会当局的注意。

5月,1980,Kamm再次前往Bayside。 然而,在一名前室友的指控之后,悉尼机场的警方对他进行了询问,他曾向卡姆借了卡姆这次旅行的钱,卡姆偷了它。 抵达纽约后,卡姆寄了一张支票,退还了他借来的钱。 在他第二次访问Bayside期间在邮件收发室工作时,Kamm与Lueken的“内部圈子”中的其他工作人员发生冲突。在涉嫌加拿大传统新闻记者Anne McGinn Cillis的女儿事件以及与另一个已婚发起人的不当行为的进一步指控之后,Kamm被要求离开靖国神社。 已婚妇女后来写信给卡姆为此事道歉。 Cillis的指责是在晚些时候回到困境Kamm,当时在公开文章中公开了详细信息。 悉尼先驱晨报.

回到澳大利亚后,卡姆无法找到工作,并在卧龙岗与朋友一起搬进去,继续推广Bayside信息,这一时间已经成为澳大利亚主教会议(AEC,后来的澳大利亚天主教主教会议,ACBC)。 大约在这个时候,MWOA发生了分裂,大多数家庭都与该运动断绝了联系。 那些留下来的人继续形成了“内圈”,后来成为圣查贝尔勋章的核心。

从3月7,1982开始,Kamm开始接收来自圣母玛利亚的消息,其频率在明年增加。 除其他事项外,这些消息,并非所有这些消息后来立即或稍后公开发布,要求他和MWOA成员开始建造地下墓穴并进行准军事训练,以便为最后几天的灾难做准备。 同年7月16,Kamm收到一条消息,告诉他在Nowra外的Cambewarra的一个农场将被称为“圣地”.Kamm将采取 NOM-DE-羽 小卵石,表面上是为了确保重点放在信息而不是人身上。 卡姆也开始向三位当地神父和入口教区主教托马斯·马尔登(Thomas Muldoon)传达他的信息。 所有这些人随后都拒绝了关于团体生存活动和军事训练活动的团体。

从1983中期开始,MWOA的成员在每个月的第13天开始在6 AM会面,在Cambewarra的圣地举行“赎罪日”活动。 [右图]他们聚集了十二个小时的祈祷,在此期间圣母玛利亚将出现在中午和4 PM之间。 Kamm还于7月16,1983与Anne Bicego结婚。 到1983结束时,新南威尔士州农村和澳大利亚首都直辖区的许多地区都有MWOA祷告团体。 然而,随着卡姆的信仰变得越来越世界末日,并且消息中的成员提出的具体要求再次变得更加苛刻,一些家庭与该团体分离。 其他人加强了他们的参与,并且,10月7,1983,Kamm收到消息,他的一个家庭的Cambewarra财产将成为“澳大利亚卢尔德。”11月1,1983,Kamm收到他的第一个公开信息。 它反映了许多其他当代的幻影,谴责罗马天主教神职人员进行各种礼仪创新,特别是当时越来越普遍的接受手中交流的做法,并警告澳大利亚人民为他们的罪行而来的灾难。 Kamm及其追随者在一份题为的大纲中收到并分发了其他信息 我们的女士来到澳大利亚 在接下来的几个月里,很快就引起了教会当局的注意。

截至6月1984,卧龙岗教区主教威廉·默里(William Murray)对他听到有关该组织及其传播材料的报道感到担忧。 他似乎已委托悉尼律师对这些信息的内容进行私人调查,该律师从内部考虑得出结论,卡姆的地点不是真实的。 在收到心怀不满的成员和有关牧师提供的其他有关信息后,主教穆雷继续咨询悉尼的另一名神学家,他同样得出结论认为这些信息不真实,并建议默里主教写一篇简短声明,警告天主教徒远离这一运动。 在收到第二份报告后,默里邀请卡姆参加一次私人会议,他在会上向卡姆通报了他的行为,并要求卡姆停止散发这些信息。 卡姆拒绝了,并指出他会首先服从上帝而不是他的主教。 这一事件巩固了卡姆和连续的卧龙岗主教之间的冷淡关系。

12月,2,1984,主教穆雷发出了一封题为“牧师”的牧函 论对圣母玛利亚的忠诚 他宣称卡姆的主张缺乏超自然的起源 提醒平信徒的成员参与卡姆和他所谓的圣地。 许多追随者此时停止与卡姆联系,但尽管有牧函,但穆雷主教的警告仍未被注意。 [右图]确实,从十二月8,1984的正式开幕,大量的朝圣者开始涌入Cambewarra的方舟圣母神殿参加每月赎罪日活动,他们参加了一天的传统天主教游行和玛丽安的虔诚。

随着他的人气增加和教会抵抗继续,卡姆从圣母玛利亚和其他天主教代祷人物收到的信息的内容开始偏离规范的罗马天主教教义。 在1984中,卡姆接到一个信息,即他要组建一个“真理之军”,并在他的领导下团结全世界目前活跃的所有先知。 这一信息促使卡姆与来自澳大利亚和全球的其他未经批准的先知之间的合作得到加强。 其中一个(德克萨斯人名叫安德鲁·温德盖特,名为特朗普特)曾在1984收到一条消息,宣布卡姆将在教皇约翰保罗二世去世后成为下一任教皇,并将成为教会的领袖谁迎来了末日。

小卵石作为一个千禧年先知的角色是成为内圈和后来的圣查贝尔勋章的中心支柱,并且在接下来的十五年中,卡姆在这部末世戏剧中的预言角色通过一系列的连续展现在他身上。消息直接传达给他或通过其他先知传达。 其中一位是使用Thornbush(Danielle Gervais)名字的加拿大先知,后来他与一个受谴责的魁北克人团体,圣母无玷圣心勋章和圣路易斯 - 玛丽德蒙特福特有关,这一次与秩序保持着密切联系。圣查贝尔。 大约在这个时候,针对MWOA的第一次新闻报道开始出现在电视和报纸上。

卡姆的受欢迎程度有所增加,尤其是虔诚的南欧和东欧移民到澳大利亚,至少最初是大型黎巴嫩马龙派侨民的部分。 卡姆在1985早期收到消息,建议他在罗马天主教会内准备一份新订单  被称为圣查贝尔勋章,以着名的十九世纪马龙派圣徒查贝尔·马克卢夫(1828-1898)命名。 为实现这一目标,卡姆于次月访问了罗马,并于4月19,1984,Kamm在获得私人服务后与教皇约翰保罗二世合影。 [右图]此图像经常在随后的媒体报道中重新出现,并构成该组基础故事的一部分。 卡姆后来声称他在访问期间向教皇提出了关于建立命令的信息并得到了他的认可,后来梵蒂冈官员正式否认了这一点。 在1985和1986的过程中,Kamm的使命不断增长,几位国际先知与他联系在一起。 然而,其他人,如Fr. 斯特凡诺·戈比拒绝了他的说法。 十月13,1986,MWOA在圣地举行了一场大型的“先知聚会”,其中有几位声称有太阳奇迹。

由于主教穆雷不赞同,或许意识到在卧龙岗找不到订单的许可,圣查贝尔勋章在新南威尔士州巴瑟斯特教区的吉尔甘德拉建立了他们的第一个“官方”社区。 4月24,1987,这个社区向主教Patrick Dougherty提出了他们的初步规则并寻求他的祝福和赞助。 意识到卧龙岗的情况,并且之前已经解决了有关Bayside的问题,而AEC的秘书,Dougherty主教委托他的教区长,Monsignor Laurence Jennings报道了新生Charbelites的活动。

詹宁斯神父的全面和平衡的报告发现了吉尔甘德拉当地团体的许多问题,包括那些,虽然发现成员是真诚的和虔诚的人,但他们被证明是在当地狭隘和社区生活中的分裂存在。 詹宁斯建议不要在巴瑟斯特给予批准,但鉴于自主教穆雷首次发表声明后该集团的增长,更广泛的教区调查(无论是在卧龙岗或巴瑟斯特教区)都可以预防进一步的问题。 尽管Gilgandra社区的生命相对较短,但似乎并没有采取这种建议。

在5月1987,Kamm遇到了一位德克萨斯神父,Mal​​colm Louis Broussard神父,他以前曾是先知小号手的精神导演,并说服他加入澳大利亚新生的Charbelite社区。 Broussard神父在加尔维斯顿 - 休斯敦教区放弃了他的牧师事工,于同年9月离开美国加入Charbelites。 与此同时,两名富有的日本追随者资助购买了靠近Cambewarra圣地的一个房车公园,在Kamm及其追随者在建造他们的地下墓穴后进行了大规模的炸毁,所有者被迫以降价出售。开车离开了。 在Fr.的帮助下 Yves-Marie Blais,佳能律师,圣母无玷圣心勋章和圣路易斯玛丽德蒙福特的领导人,卡姆和他的内心成员开始连续写下 圣查贝尔勋章的规则和构成 概述了圣查贝尔勋章所遵循的结构和魅力。 后来被提交给各种梵蒂冈教区,但没有获得批准。

在整个1980和1990中,Kamm和他的随行人员保持着一个经常艰苦的旅行计划,在欧洲,亚洲,非洲和北美的各个地方传播他的信息。 卡姆的旅行和自我推销很快将他变成了玛丽安幻想亚文化中的一个主要人物,尽管这并没有阻止他接受其他先知的谴责,包括与Medjugorje,Fr.相关的先知。 Stefano Gobbi和Veronica Lueken。 Kamm还受到着名的法国马里学家Rene Laurentin的谴责。 尽管如此,在许多地区建立了各种祈祷室,包括在非洲和印度,Charbelites还为贫困社区的教堂建设和维护提供了一些相对微薄的资金。 这导致了一些重要的罗马天主教人物,包括印度红衣主教安东尼帕迪亚拉和菲律宾红衣主教海梅辛,最初向Charbelite基金会和祈祷团体致敬。 至少就后者而言,由于发现了更多关于卡姆与当地教会当局的冲突,或者这些群体在当地教区被证明具有破坏性,因此撤回了支持。 卡姆还与有争议的(后来被解散)的非洲大主教埃马纽埃尔·米林戈有一些联系。

在整个晚期的1980和1990中,该命令自称为母亲之家,康贝瓦拉的客西马尼亚社区,规模逐渐扩大,最终建立了自己的学校,并在当地社区购买了一系列商业利益。 [右图]其他社区也在澳大利亚和海外成立。 到了早期的1990s,卡姆已经开始收到消息,宣称他的末世论角色将涉及在千禧年新圣地时期重新占领世界的新圣地。 卡姆也接受了一种神秘的异象,在这种异象中,基督赐给他“神圣的闪亮之物”(参考 基督的生命 十九世纪德国有远见的祝福安妮 - 凯瑟琳艾默里奇,他是卡姆的一个特别喜爱的人,他通过这种方式分发他的神圣种子。 为此,卡姆开始聚集在他周围的一个神圣家族(被称为大卫王室),其中包括十二个皇后和七十二个从内圈成员中抽出的公主。

这些新的启示很难见到,但似乎已经在1991和1992之间开始,加上卡姆随后与1991的德国追随者17岁女儿Bettina Lammerman的神秘婚姻导致了他的第一任妻子安妮留下他的孩子和其他一些粉丝。 其中包括波兰神父Miroslaw Gebicki神父,他向媒体和教会当局发出了关于Kamm活动和重婚的警告。 在接下来的十年或更长时间里,据信卡姆有许多不同的女性生育了二十多个孩子,并邀请或吸引了大量的女性追随者作为他的神秘妻子。 由于卡姆的消息将其他成员的妻子视为他神秘家庭的一部分,这导致了团体内部的紧张和离开。

与此同时,卡姆的信息中包含的新颖做法和教导(例如关于强奸案件中的堕胎)看到许多成员在集体中居住,许多社区决定离开集团。 反过来,这导致了卡姆和前成员之间的一系列金融纠纷,其中一些涉及大量资金,这再一次让卡姆受到澳大利亚主教的注意,他们经常被前成员联系抱怨Kamm的活动。

尽管Bishops Murray和Dougherty授权的两项初步调查得到了负面评价,而且墨尔本大主教George Pell在1997发出另一项牧师警告,但Kamm仍然需要对他的超自然主张和Charbelites地位进行更彻底的调查。 为此,在1997晚期,卡姆威胁要对卧龙岗教区采取法律行动,现在由新主教菲利普威尔逊主持,以迫使教区对他的主张进行正式调查。 作为回应,在澳大利亚天主教主教会议和信仰学会的支持下,威尔逊主教通知卡姆他将开始对卡姆的主张和活动进行一次教会调查。

然而,虽然这项调查尚处于初步阶段,但夏贝人对他们认为缺乏进展感到沮丧,并于6年1999月27日发表了一份新闻声明,声称自己得到了主教巴塞洛缪·施耐德的正式承认。 Thuc Line主教在西班牙和德国运营。 对该事件以及Charbelites向委员会提供的教会批准的其他证据进行了适当调查。 1999年XNUMX月XNUMX日,威尔逊主教发布了一项法令,指示圣查贝尔勋章停止公开露面,并指示其成员停止在天主教会内部要求任何教会的批准。 此外,威尔逊主教要求卡姆关闭订单。 慈善团体的回应是诉诸威尔逊主教的学历,首先是悉尼的红衣主教爱德华·克兰西,然后是直接教宗若望保禄二世。

5月5,2000,威尔逊主教正式成立了调查委员会,由另一位教区的教授律师Kevin Matthews执导,由两位神学家和两位佳能律师组成。 他们的简介是调查Kamm和Charbelites的着作和活动,并确定他们是否符合天主教会的教义。 在对他的着作和信息以及来自追随者的大量积极推荐书进行初步审查之后,该委员会最终于10月21,2000采访了卡姆。 还向两位主要的天主教神学家和一位关于卡姆的着作和查贝里人统治的教规律师寻求外部报告。 教区调查委员会的调查结果非常消极。 马修斯神父的最终报告得出结论,卡姆和他的追随者是分裂的,该群体的教义(特别是那些与卡姆的末世论角色有关的教义)是异端的,卡姆的幻影不是真的,并且圣查贝尔勋章无法被批准,对其成员有害。

在2001早期,委员会将其报告转交给了教会信仰学说。 3月2002,信仰学说会直接写给主教Peter Ingham主教(威尔逊主教的继任者)表达了他希望作为卧龙岗主教发布针对该组织的法令的愿望。 与此同时,相当多的成员离开了Charbelite的Nowra社区,并表达了他们对Kamm在互联网上的领导以及该组织的电子邮件列表的疑虑。

6月16,2002,主教英厄姆颁布法令,要求卡姆放弃他的要求,并要求查贝里人解散。 Charbelites再次拒绝承认这一点并向罗马求助。 该学位颁发后不久,Charbelites的四名女性前成员就卡姆的性犯罪指控与警方联系。 因此,Strike Force Winifred由新南威尔士州儿童保护执法机构成立。

8月8,2002,警察突袭了Cambewarra的Charbelites社区,Kamm是 在场外被捕并被指控犯有一系列与其未成年女性追随者有关的儿童性犯罪。 他后来因这些罪行而被定罪并服刑九年。 [图片右侧]在Kamm的初步定罪之后,剩下的很多成员离开了。 在Kamm于7月首次定罪后,7,2005,第二次调查,名为Strike Force Winifred 2,由警方成立。 这导致了5月30,2007对Kamm的进一步指控和第二次定罪。

与此同时,对卧龙岗教区提出的担忧是卡姆的助手布鲁萨德神父计划由施奈德主教奉献。 施罗德主教于3月30,2003在德国巴伐利亚州奉献主教Broussard,违反了教会法,并受到了处罚 latae sententiae 逐出教会。 6月10,2003主教英厄姆发布了一项法令,正式注意到这一点,并警告其余的Charbelites,那些继续坚持Broussard事工的人将自己置于主流罗马天主教会之外。 在接下来的两年里,布鲁萨德任命了许多追随者,无论是神职人员还是教皇,都违背了卡农法,包括卡姆。 这些人同样招致了 latae sententiae 绝罚。 在撰写本文时,对于所有继续属于Charbelites的人来说,这些制裁仍然存在。 在这些进一步的指令之后,信仰学说会议于7月29(2005)提出要求,要求将布鲁萨德剥夺他的祭司职位。 教皇本笃十六世随后于9月15,2005颁布法令,宣布Broussard被解雇 当然和无偿的Ecclesiae 从文职国家,即,解除了。 这项法令没有提供进一步上诉的途径,尽管Broussard在给追随者的一封信中指出,他认为对他的过程缺乏自然正义。 自从教区官员将包括布鲁萨德在内的Charbelites调和到主流罗马天主教会以来,已经做了一些尝试。

在2013中,在他被判无期徒刑期间,卡姆开始再次收到消息,表示批准有争议的爱尔兰先知,称为Maria Divine Mercy(但被广泛认为是都柏林的公关人员Mary Carberry),并表示不赞成教皇方济各教皇。 教皇在这些地方被确定为假先知和假教皇在卡姆和他的圈子从1980早期收到的各种信息中预测的。 这些信息一直延续到现在。 卡姆于11月15,2014获得假释。 此后,他就其严格的假释条件,定罪的有效性以及在狱中的待遇进行了各种法律诉讼。 该集团仍然保持着活跃的互联网存在,Kamm继续接收有关各种时事问题的信息。 他目前正起诉最高法院的新南威尔士州政府,以便再次允许他访问Facebook和Twitter。

由于卡姆的监禁和自然减员(内圈的许多成员都是老人)而导致圣查贝尔勋章下降的未来仍然不确定,将不得不等待卡姆及其追随者如何应对教皇名誉教皇本笃十六世的死亡,该团体将成为他们的死亡 事实上的 宗座缺出论。 该组织试图通过各种渠道与教会就其教会地位进行沟通,但没有公开正式答复。 在撰写本文时(6月2018),Camberwarra的部分圣地已被出售以满足Kamm的持续法律费用。

教义/信念

圣查贝尔勋章将自己视为一种天主教的宗教秩序,并且仍然强调其天主教的身份,尽管有许多来自教会的正式谴责。 罗马天主教会认为该组织既有异端又有分裂。 Charbelites信仰的最佳特征是玛丽安或天主教世界末日,强调私人启示(来自天堂的信息),由各种先知以听觉位置,视觉幻象,内在位置和其他有远见的神秘体验的形式收到。 该组织与其他各种罗马天主教边缘团体有很强的亲密关系,这些团体起源于全球其他未经批准的幻影场所(例如帕尔马里安天主教会,玛丽军队)。 在大多数情况下,该群体的教义与道德和精神实践方面的保守派罗马天主教徒的教义非常相似。 虽然一些Charbelites以前与传统主义团体(例如圣皮乌斯X社团)有关,但该组织声称在某种程度上接受第二次梵蒂冈理事会(1962-1965)的改革,尽管经常发现附带条件在保守派群体中,它被解释为牧师而非理论委员会。 此外,特别是在他们早期的着作中,该组织经常引用教皇约翰保罗二世,他的强大的Mariology,Charbelites特别受到尊重。

在教会学方面,Charbelites呈现出一些复杂性。 一方面,他们强调他们希望与罗马交往,这可以通过他们在教皇管辖范围内获得认可的公认宗教秩序来证明; 另一方面,自从已故的1980s以来,这一点已经与强调Charbelite作品所指的内容相平衡 除其他外, 作为“地下墓穴教堂”,“神秘教堂”或残余教堂。 在后一方面,该团体类似于其他各种“玛丽亚方舟”团体,他们认为自己是一个神圣的残余,保留了纯粹和原始的天主教传统,反对现代主义的侵犯,这主要与梵蒂冈二世之后的宽容改革有关。 。 在各种信息中,该小组区分了一个末世内心神秘教会,其中卡姆已经是基督的牧师和一个外在的精神腐败的教会,将在卡姆的实际加入教皇办公室时消失(在约翰保罗去世后不同时间) II和现在看来,教皇名誉教皇本笃十六世过去了。

除了Charbelites与更为保守倾向的天主教徒的重要选区分享的灵修和神学特征之外,Charbelites思想随着时间的推移而发展,其中包括各种神圣中介关于他们未来角色的一系列额外启示,特别是关于Kamm的末世论角色的启示。 声称卡姆将成为最后的教皇(Petrus Romanus)出现在小组历史的早期,并遵循历史上在罗马天主教世界末日着作中常见的主题(例如所谓的 Vaticinia de summis pontificibus 在早期的1990(特别是1993)中,卡姆开始接受启示,表明他是与上帝三重立约的接受者,而且与阿玛的圣马拉奇相关的更受欢迎的预言。 他将成为“小亚伯拉罕”,他将在新时代带来新一代完美无暇的种族,一个承受基督创伤的耻辱者,以及预定的教会最终教皇。 除了这些崇高的角色,卡姆还设想他的使命包含五个目标,包括为第二次来临准备上帝的人民:在他的领导下统一各种天主教先知和有远见的人(批准和未批准),以使东方重新统一和西方的基督徒,建立圣查贝尔勋章,并将救恩的话带给所有有关人士(见Kamm 1999:iii-v)。

然而,在此之前,卡姆可以担任他的教皇角色,看来世界必须首先通过“大警告”,这是一个模糊描述的道德和精神清算,由一系列不同的先知预言,自西班牙Garabandal在1961未经批准的出现以来。 这场“警告”之后将发生一系列以瘟疫,地震,彗星和各种其他气象现象以及各种世界大国之间广泛的军事冲突为代表的苦难。 正如许多天主教启示录者一样,卡姆将这些苦难与无神论的共产主义和各种传统的天主教阴谋相关联,关于共济会和撒旦主义者的作用。 在Kamm被揭露之后,Charbelites认为,Kamm称为Maitreya的敌基督者已经生活,并最终将领导一个旨在迫害基督徒的一世界政府。 该组织的末世时间表,在9月6,1984的消息中列出,似乎借用了流行的新教原教旨主义思想(例如Rapture)以及传统的天主教世界末日思想。

新的神圣时代是一个千年王国,在大灾难之后,卡姆作为教会的最后教皇,将作为新成立的梵蒂冈的精神和时间领袖,统治他的祖国德国。 在这段未公开的时期内,卡姆和他的十二个女王和七十二位公主将通过完美无暇的观念产生一种精神上完美的种族。 例如,在1993的一个异象中,耶稣向卡姆出现并说:

从你的种子,我亲爱的儿子,为了实现我对亚伯拉罕的话语 - 所有的新国家将来 - 七个新部落将用五个氏族统治地球。 七十二个小国将组成地球天堂的队列,亲爱的孩子,你将领导并统治基督的牧师; 作为我的人民通过神性之王的领袖。 亲爱的儿子,是你的种子,在世界末日之前,将会有大量数十亿的灵魂被创造出来。 在你们里面,我与人类立约,直到世界末日,我要来审判人类。 (消息395 July 3,1993)。

这将通过“神圣的闪灵”来实现,这是七月1993赋予卡姆的精神祝福,以便他可以像亚当,亚伯拉罕和摩西那样富有成效。 卡姆后来声称,这些完美的概念已经开始,他的许多孩子通过他的各种精神妻子被怀孕,没有性交。 Charbelites相信这个王国将摆脱一切罪恶(除了原罪),不会有痛苦,没有痛苦,也没有死亡。

他的追随者将在新圣纪时代帮助卡姆,并获得各种超自然的恩宠。 除卡姆外,他的最亲密的追随者将组成一群后期日的使徒,他们在理解了上述圣路易斯-玛丽·蒙福特的作品中所包含的某些预言之后,将发挥领导作用。 在许多时候,这些数字中都有不同的数字,其中包括卡姆(Kamm)的精神指导主教马尔科姆·布鲁萨德(Bishop Malcolm Broussard)。 布劳萨德在1996年寄给追随者的冗长的道歉中概述了Charbelite信仰的这些新颖方面的神学原理,这些论点是由Broussard在XNUMX年发给追随者的冗长的道歉中概述的。天主教徒练习。

仪式/实践

Charbelites仪式曲目的根源在于前梵蒂冈二世欧洲虔诚天主教的内心象征。 [右图]它借鉴了早期天主教远见者的着作中的图像,如玛丽的阿格雷达和安妮凯瑟琳艾默里奇,以及在天主教欧洲发现的各种祈祷和虔诚,强调基督通过强烈的可视化赎罪为人类的罪孽并冥想他的激情和死亡。 例如,该组 通用祈祷书 包含一个神圣的伤口花冠和一个纪念我们的主的肩伤的祷告,其内容如下:

哦,爱耶稣,温柔的上帝的羔羊,我是一个可怜的罪人,敬礼并敬拜你肩膀上最神圣的伤口,你承受了你的重十字架,它撕裂你的肉体,露出你的骨头,给你带来更大的痛苦比你最幸福的身体任何其他伤口。 我崇拜你,耶稣最悲伤; 我赞美并荣耀你,并感谢你为这最神圣和最痛苦的伤口,恳求你的极度痛苦,以及你的沉重的十字架的沉重负担让我,一个罪人仁慈,原谅我所有的凡人和心灵罪恶,带领我沿着你的十字架前往天堂。 阿门。 (OSC 1999:13)。

在常规的奉献方面,Charbelites的做法反映了其他保守的天主教玛丽安群体的做法,并且非常强调 祈祷念珠,诺维娜,对圣母玛利亚的各种献身,以及献身于耶稣和玛利亚完美无暇的心灵,这些都是群体习惯的特征。 严格的每日祷告制度是团体生活的一个主要方面,并遵循自己的方式 普遍祈祷 预订,其中包括早晨,中午,下午和晚上的祈祷,包括每日念珠。

根据其中的任何一个,礼拜仪式的牧师说每天都有多个群众 Novus Ordo Missae 根据教皇约翰二十三世的1962导弹,教皇保罗六世或拉丁语。 [右图]在他们的服务期间,Charbelites坚持对圣礼的接待给予适当的尊重,并且成员必须接受圣餐跪在舌头上。 同样地,小组教堂的装备按照前调和规范进行装饰和布置,会幕在祭坛和流行圣徒的雕像中占据中心位置。 Charbelites坚持认为女性的头部在弥撒期间仍然被覆盖。

在传统上,Charbelites传统上在每个月的第十三天在圣地庆祝赎罪日 坎伯瓦拉并进行了一系列的奉献,包括多个念珠,弥撒和忏悔听证会。 [右图]在赎罪日的3 PM周围,圣母玛利亚将经常出现在神殿和神社的其他先知中,并向小组传达信息。 目前还不清楚这种传统是否会继续,因为卡姆的假释限制使他无法前往坎布瓦拉的母亲之家。

组织/领导

在组织上,圣查贝尔勋章至少包含两层成员资格。 秩序本身区分了它所认为的工作(1),即尚未批准的罗马天主教宗教秩序和内圈的工作,以及(2)与其相关的独特但独立的使命。 “地下墓穴教堂”和小卵石的预言任务。 然而,出于学术分析的目的,这两个实体必须被视为大部分连续和共同延伸。

圣查贝尔勋章的外派成员由 圣查贝尔勋章的规则和宪法,最近在1999中进行了修订(虽然2013的主要修订版尚未完成),其描述了该组织的目标:

圣查贝尔勋章旨在实现教会的重新传福音,重新实现圣母教会的真实传统,鼓励东西方天主教仪式的统一,并将传统修道院的生活方式融入其中。奉献生命的新形式(OSC 1996:13)。

该规则管理大多数可以属于四个分支之一的成员的生活。 第一个成员分支由独身牧师组成; 宗教的第二个(男性和女性); 第三个由俗人组成的分支,每个人都住在社区。 第四个分支,由小组比较在其他天主教团体(例如加尔默罗人)中发现的“第三个命令”,由不在社区生活但不遵守社区居民每日祈祷方案的非专业人士组成。 最后还有会员资格,其中包括圣夏贝尔祈祷之家,和平,团结与和解(基本上是分散在世界各地的社区祷告团体,但在非洲和印度尤其多)和活石(个人可以,各种各样的原因,不涉及其他能力)。 在其高度上,可疑成员的数量至少为数千,甚至更多,而其他四个分支的成员数量稍微小一些,仅限于澳大利亚和国外的少数社区。

通过这条规则,Charbelites寻求坚持特定的魅力和有序的宗教生活,类似于方济各会或多米尼加人等罗马天主教的宗教秩序,有各种规则和条例规定了关于入学,领养,novitiate,职业,社区生活,祈祷,家庭和社会生活,以及使徒的作品。 该规则还规定了神学院的形成和牧师培训的指导方针,尽管这还未见成效。

然而,除了外部秩序之外,在消息中经常被称为“内圈”的存在,其中包括卡姆最忠实的追随者。 内圈的成员发誓保持沉默,禁止他们在圣母玛利亚的要求下谈论他们的参与。 最初,内圈的主要任务是确保“隐藏的教会”的生存,直到耶稣基督复临。 这似乎随​​着时间的推移而发生了变化,现在这个内圈似乎致力于支持Little Pebble的使命。

除了这些方面,一直被称为“圣迈克尔勇士”,虽然细节稀少,但似乎主要由Charbelite社区的男性成员组成,他们对财产进行了一种准军事/生存训练。该集团拥有。 这个小组由Kamm的一个追随者James Duffy领导,他据称在Nowra和其他地方进行了各种训练,并写了一份名为 玛丽安生存与保护指南.

虽然该规则试图强调该勋章的最高领导人是基督的牧师,但Charbelites的领导结构仍然不明确,拟议的已婚牧师的地位也是如此,该命令将在未来设想。 此后,布鲁萨德一直在唆使他,他已经任命了许多已婚和未婚的男性成员。 实际上,卡姆对“神秘教会”行使权力,而他的结束时间的使徒被认为与使徒学院(即在教皇统一下的主教和红衣主教)具有相似的意义。

问题/挑战

卡贝尔分子在许多方面都面临着一系列挑战。 卡姆(Kamm)的刑事定罪是最有影响力的,但与坎贝瓦拉(Cambewarra)当地社区的紧张关系,负面的媒体报道,前成员的批评,天主教等级制的坚决反对以及成员的减少。

卡姆关于新圣时代的信息和布鲁萨德对这些事件的神学辩护(如上所述)对该组织的活动产生了深远的影响,并证明了在与罗马天主教会和罗马天主教会的关系方面围绕Charbelites的最尖锐的争议点。在澳大利亚法院。 在教会方面,Charbelites末世论和其他教义被认为 - 经过多年的多次调查 - 被教会歪曲,这一点在主教Peter Ingham(英厄姆2002)的法令中有明确指出。 然而,围绕该组织末世论的争议在法律领域更加明显,因为正是这些特定的信念及其在集团社区中的实施构成了对卡姆的法律诉讼的基础。 在这些案件中,检方成功地辩称,“在这些地方的幌子下,他[Kamm]从邪教界采购并授予了许多女孩子”(Yeomans 2013,p.44)。 在判决卡姆时,大卫伯曼法官指出:

我发现犯罪是计划犯罪活动的一部分。 事实上,罪犯的作案手法是通过使用与圣母玛利亚的捏造通讯来追捕申诉人及其父母,使他们做一些他们显然没有做过其他事情的事情。 罪犯开始实现与未成年女孩发生性关系的目的,并利用他的宗教信仰来达到目的。 (R v William Kamm [2007])

尽管有许多上诉,但这些定罪得到了坚持,因为他释放卡姆已经注意到该组织信仰的这些方面已被天堂暂停,并一直抗议他的无罪。 除了卡姆的刑事定罪和与此事及其他事项有关的持续诉讼外,Charbelites还在其他一些方面面临一系列挑战。

在本地的基础上,从早期新西兰人民解放运动的初始聚会开始,Charbelites一直是Cambewarra当地社区紧张局势的主题。 在该组织在1980早期建造其地下墓穴时发生了一起特殊事件。 根据当时的媒体报道,该建筑迫使邻近的房车公园停业(该房产随后由Charbelites购买)。 大约在同一时间,该组织的圣泉在水测试显示它被污染并且对人类消费不安全之后受到争议,可能是由于篡改。 该组织的活动继续成为整个1980和1980的本地媒体的支柱。 这种负面的媒体报道继续影响该集团在当地社区的地位,在那里小报电视曝光报道经常遭到破坏行为,并且偶尔会对Cambewarra的团体成员进行暴力威胁。 如今,该团体在Broussard主教的领导下,寻求安静地生活,共同努力,不要挑起邻居或在当地教区造成任何骚乱或丑闻。

自1980年代以来,在当地报纸和全国舞台上,Charbelites一直是澳大利亚媒体广泛报道的主题。 在卡姆(Kamm)被捕之前,这种报道往往仅仅是耸人听闻和嘲讽的结合,以至于该组织多次煽动针对媒体的未遂诉讼。 根据报道的语气,在1980年代初期,该小组的成员被称为罗马天主教徒,被视为当地人的好奇心(后来才被称为天主教“教派”),他们与罗马的冲突得到了公正的对待,有时甚至同情。 但是,随着时间的流逝,所使用的语言变得越来越具有轰动性,该小组也越来越被称为“邪教”或“末日邪教”,并且以更加刻板和刻板的方式进行描绘。 澳大利亚前美联社记者格莱姆·韦伯(Graeme Webber)于2008年自行出版了一份对该集团进行彻底和深入研究的长篇新闻报道。

也许最引人注目的是1997的一系列报道声称该组可能正计划大规模自杀(类似于天堂之门组),此后卡姆预测了Hale-Bopp Comet和太阳之间会发生碰撞事故。 另一份报道播出 60分钟 在1997中,试图将Charbelites作为一个威胁性的“世界末日邪教”,并宣称他们的财产正在进行军事训练。 可以肯定的是,Charbelites在他们的历史的不同阶段进行了一些军事风格的生存活动,但警方没有证实前成员关于大量武器的说法,尽管在2002袭击期间查​​获了一些登记的枪支。 但是,至少有一名成员随后在媒体上声称存在这样的缓存,尽管据报道并未获得Kamm的批准。 在1990期间,澳大利亚国内情报部门ASIO确实对Charbelites感兴趣,警方在2003袭击社区时采取了极端的预防措施。 卡姆继续认为媒体同谋他的刑事定罪,并大声反对他的清白。 在最近的时间里,他已经开始谈论媒体对待他的“假新闻”。

多年来,许多人离开了Charbelites,经常与媒体谈论该团体。 前成员也为各种天主教主教写了关于该组织活动的文章,并且澳大利亚的几位主教多年来就该组织发表了声明。 这包括大主教(现为红衣主教)乔治佩尔,他警告1997墨尔本大主教管区的教区居民。 在2014中,主教Antoine-Charbel Tarabay(澳大利亚Maronite Eparchy主教)发表公开声明,关于Maronite社区对Kamm假释的担忧并澄清他对教会的规范地位,并指出:

威廉卡姆和他所谓的“圣查贝尔勋章”与马龙派天主教会毫无关系。 他在10 June 2003上被天主教会逐出教会,因此不能接受教会的任何圣礼,或在教会内行使任何事工或职能。 他的教义和运动都被马龙派天主教徒和罗马天主教会所拒绝。 (Tarabay 2014)。

尽管澳大利亚当地主教一直反对,但Charbelites一直呼吁澳大利亚以外的主教或各种梵蒂冈教区,以努力批准他们的活动或规范他们的规范地位。 然而,这种合法化策略尚未证明是成功的。 最值得注意的案例发生在菲律宾红衣主教Jaime Sin在意识到Charbelites与当地主教发生冲突后,取消了他对Saint Charbel祈祷堂的批准。 考虑到罗马将回答Charbelites上诉的时间推移和其他先例,或者答案将包含任何批准,对于各种梵蒂冈教区的方法,似乎极不可能。 实际上,大多数典范者认为没有答复是否定的。 信仰学说的会众明确支持自1984以来当地主教对Charbelites所采取的路线。 他们还鼓励并后来批准了主教(现为大主教)菲利普威尔逊和他的1999法令以及主教彼得英厄姆颁布的两项法令所进行的教区调查的行动。 此外,Charbelite在2003中决定让Broussard在Thuc线非法献身,这使得情况变得更加困难,导致 事实上的 对其余成员的规范处罚。

自从卡姆被监禁之前,其数量一直在减少的Charbelites似乎终于衰落了。 有报道称,很大一部分前成员要么已返回主流罗马天主教会,要么与其他类似团体有关联。 在财务方面,最近在澳大利亚的媒体报道显示,由于持续的诉讼和日益减少的支持,该集团被迫将其圣地出售。 然而,卡姆继续定期接收来自圣母玛利亚的信息,并向世界各国领导人,最近美国总统唐纳德特朗普提供不请自来的建议,该组织仍然保留着一批在澳大利亚和...在国际上更加分散在线。

图片

Image #1:William Kamm在1988中接收消息。
Image #2:Yves Dupont的书封面, CatholicProphecy.
Image #3:朝圣者在赎罪日聚会。
Image #4:卧龙岗教区的主教William Murray。
图片#5:William Kamm与罗马的教皇拍照。
Image #6:坎贝瓦拉的客西马尼亚社区的正门。
Image #7:William Kamm和他的律师站在一起。
Image #8:Charbelites在祈祷。
Image #9:圣查贝尔教堂勋章的内部视图.
Image #10:赎罪日的Charbelite朝圣者游行.

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发布日期:
26 May 2018

 

 

 

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