伊丽莎白·施莱伯·洛瑞(Elizabeth Schleber Lowry)

狐狸姐妹

福克斯姐妹的时间表

1813年(8月XNUMX日):安莉亚·福克斯(Ann Leah Fox)出生于纽约罗克兰县。

1833年(7月XNUMX日):玛格丽特(玛姬)福克斯(Margieet Fox)生于加拿大安大略省爱德华王子县Consecon。

1837年(27月XNUMX日):凯瑟琳(凯特)福克斯(Catherine(Kate)Fox)出生于加拿大安大略省爱德华王子县Consecon。

1848年:福克斯一家从安大略省的贝尔维尔搬到纽约的海德斯维尔。

1848年(31月XNUMX日):凯特(十二岁)和玛姬(十五岁)听到了神秘的“敲击声”,他们将其归咎于鬼魂。

1849年(14月XNUMX日):“狐狸姐妹”(利亚,玛姬和凯特)在纽约科林斯大厅的罗彻斯特展示了他们非同寻常的“能力”。

1850年代:随着媒介跟随福克斯姐妹会的足迹,并在演讲台上展示其能力,唯灵论者的“示威活动”变得越来越流行。

1851年:“布法罗医生”对福克斯姐妹进行了检查,他们宣称自己是欺诈者。

1852年:玛姬开始与探险家以利沙·肯特·凯恩(Elisha Kent Kane)建立关系。

1853年:专利审查员查尔斯·格拉夫顿·佩奇(Charles Grafton Page)调查了这对姐妹,并确定他们是欺诈者。

1853年:福克斯姐妹(Fox Sisters)移居纽约,分道扬,,每个人表面上都为私人客户独自工作。

1857年:以利沙·肯特·凯恩(Elisha Kent Kane)在一次探险中去世,使玛姬心烦意乱。

1858年:利亚(Leah)嫁给了富有而有影响力的布鲁克林主义者丹尼尔(Daniel Underhill)。

1862年:玛姬声称自己已秘密结婚,因此以凯恩的名字命名,并成为玛格丽特·福克斯·凯恩。

1871年:凯特(Kate)前往英国。

1872年:凯特(Kate)与英国大律师HD詹肯(HD Jencken)结婚,并生了两个男孩。

1881年:凯特的丈夫HD Jencken逝世,凯特带着儿子回到纽约。

1884年:宾夕法尼亚大学的赛伯特委员会将玛吉·福克斯·凯恩(Maggie Fox Kane)纳入了对唯心主义现象的调查,并对她的表现感到失望。

1885年:利亚出版了自传, 现代精神主义中的缺失环节.

1888年(21月XNUMX日):凯特(Kate)和玛姬(Maggie)出现在纽约音乐学院,公开宣称他们所谓的灵魂敲打是骗局。

1889年:凯特(Kate)和玛姬(Maggie)撤回了宣告说唱是骗局的宣告。

1890年(1月XNUMX日):利亚·福克斯·安德希尔(Leah Fox Underhill)在纽约市去世。

1892年(3月XNUMX日):凯特·福克斯·詹肯(Kate Fox Jencken)在纽约市去世。

1893年(8月XNUMX日):玛姬·福克斯·凯恩(Maggie Fox Kane)死于纽约市。

创始人/集团历史

安莉亚·福克斯·菲什·安德希尔(Ann Leah Fox Fish Underhill),玛格丽塔(Margaretta)或玛格丽特(Margie)(“玛姬”)凯恩(Fox Kane)和凯瑟琳(Catherine)或凯瑟琳(Kateine)(“凯特”(Kate))狐詹肯(Fox Jencken)(通常被称为“福克斯姐妹”(Fox Sisters))被广泛认为始于后来的运动。被称为现代美国精神主义。 三人组中最年长的莉亚(Leah)出生在纽约的罗克兰县(Rockland County),而两个小姐妹则出生在安大略省爱德华王子县的Consecon。 福克斯(Fox)在1848年从安大略省贝尔维尔(Belleville)搬到纽约州之前 家庭将时间分为美国和加拿大(Massicotte 2017:22-23)。 在1848(当时与父母一起生活在纽约海德斯维尔的青少年)中,Kate和Maggie据称听到了神秘的饶舌,并在他们温和的家中引起了共鸣。[右图]相信敲门声是由幽灵般的存在产生的,凯特和Maggie开始响应并很快开始与他们认为是鬼的对应。 这引起了小社区的轰动,并邀请邻居目睹这一现象。 在Leah的自传开头出现的签名宣誓书中, 现代精神主义中的缺失环节, 女孩的母亲福克斯夫人写道:

我最小的孩子(凯蒂)说: 裂足,照我常做,”拍拍她的手。 声音立即响起,并伴有相同数量的说唱。 当她停止时,声音停止了很短的时间。 然后玛格丽塔在运动中说:“现在照我的样子做; 数一,二,三,四,”一只手同时敲打另一只手,说唱声就像以前一样来了。 她害怕重复他们。 然后,凯茜以幼稚的朴素说:“妈妈,我知道那是什么。 明天是愚人节,有人在愚弄我们。” 然后我以为我可以测试一下该地方没有人可以回答。 我先是请噪音来强奸我不同年龄段的孩子。 立即正确地给了我每个孩子的年龄,在他们之间停顿了足够长的时间以使他们个性化,直到第七次做出更长的停顿,然后又给出了三个针对性的说唱,分别对应于死者的年龄。是我最小的孩子。 然后我问:“这是一个能正确回答我问题的人吗?” 没有说唱。 我问:“这是精神吗? 如果是的话,请说两声吗?” 提出请求后,就会发出两种声音”(Underhill 1885:7)。

在邻居们进行调查之后,最终得出的结论是,这些女孩一直在与小贩的精神交流,他们家中的前租客已经谋杀并埋葬在地下室。 然而,虽然利亚的自传声称在海德斯维尔房子的地下室里发现了人类遗骸,但是哈利·胡迪尼的 精神中的魔术师 声称Maggie后来声称没有找到这样的遗骸,并且受到这些遗骸的启发,邻居们已经对可能发生的谋杀事件做出了结论(1924:7)。 随着女孩精神传播的消息传开,众多游客亲眼目睹了这一现象。 最终,“精神掠夺”变得如此具有破坏性,以至于凯特和玛吉的母亲让他们留在艾米和 Isaac Post在纽约罗切斯特附近。 邮政是着名的废奴主义者和贵格会教徒,并且显然对这些服饰印象深刻。 在与帖子短暂逗留之后,Kate和Maggie继续与他们的姐姐(当时的Leah Fox Fish)住在一起,他们也住在罗切斯特。 [右图]利亚,一个单身母亲,比她的姐妹年长十多岁,一旦她明白她也能与灵魂沟通,她决定姐妹们应该公开示威他们的神秘力量。 在1849中,福克斯姐妹在罗切斯特的科林斯厅举行了首次公开演示,由记者Eliab Capron组织。 姐妹们很快成名为“饶舌”的精神媒介,即通过与字母表中的字母对应的敲击和饶舌与灵魂交流的媒介。 三名年轻女性开始在整个纽约州举行示威活动,最终前往新英格兰和安大略省南部。

那时,女性被期待留在家中,不鼓励公开演讲或表演。 在她的自传中,利亚福克斯安德希尔试图通过声称她和她的姐妹们实际上并不想去旅行或公开示威而试图通过她的公开场合来规避批评,但他们的超凡脱俗的“朋友”坚持要求,纠缠甚至欺凌直到他们妥协并同意做出烈酒的竞标(Underhill 1885:120)。 鉴于禁止妇女公开露面,值得注意的是,在他们的第一次公开示威(实际上是他们提供的所有大型示威活动)中,福克斯姐妹们在舞台上没有发言。 他们只是作为示威者开展工作,而担任经理的Eliab Capron介绍了他们,保证了他们的真实性,并带领观众完成了该计划。 尽管如此,姐妹们还是受到了严厉的批评,这次他们要收取参加示威游行的费用。 Capron写道:

他们为自己的时间付出代价的事实经常被用作证明整体只是赚钱伎俩的论据。 表面上 欺诈证据。 为什么说有形的唯心论的传教应该比其他任何传教都受这样的指责呢?除非是因为一种传教士的报酬是一种古老的风俗,而那些遵从它的人却不愿意接纳一类新的竞争者进入这一领域(Capron 1855:82)。

随着姐妹们越来越有名,并且随着其他年轻女性(和一些男性)效仿他们的榜样,他们明显的能力吸引了调查人员,他们想知道神秘敲击和敲击声的“真实”来源。 在1851,Austin Flint,Charles E. Lee和CB Coventry,来自纽约布法罗的三名医生检查了这些姐妹,并在当地报纸上发表了一篇文章,声称这些姐妹通过破裂关节发出了神秘的声音。 在她的自传中,Leah Fox Underhill将这次考试描述为令人痛苦的经历。 医生们首先要求Fox Sisters在“女士委员会”之前脱衣服,以确保他们没有在衣服上隐藏任何可能发出敲击声的声音(Underhill 1885:365)。 接下来,“布法罗医生”在他们表演时将姐妹的脚放下,再次试图阻止他们作弊。 在1853中,姐妹们再次由一位名叫查尔斯·格拉夫顿·佩奇的专利审查员进行测试,后者得出了与“布法罗医生”类似的结论。布法罗医生和查尔斯格拉夫顿佩奇都认定,狐狸姊妹是欺诈者,不知何故偷偷摸摸地制造饶舌并敲击自己。

在1853附近,所有三个姐妹都定居在纽约市。 在那里,在1858,Leah Fox Fish与一位名叫丹尼尔安德希尔的富有的灵性主义者结婚,并搬到布鲁克林,在那里她在家里举行私人活动。 Leah的客户很有声望,其中包括着名的活动家,如Horace Greeley,以及作家,如James Fenimore Cooper。 不幸的是,Kate和Maggie表现不佳。 像他们的父亲一样,两个年轻女性都喜欢酗酒,并且喝多了。 Maggie开始与一位名叫Elisha Kent Kane的上流社会北极探险家建立关系,他谴责Maggie的工作是一种媒介,并一再推迟与她结婚,因为他的父母不赞成她。 当凯恩在远征时去世时,玛吉被摧毁了,并且更频繁地转向瓶子。 在Kane去世后,Maggie取了Kane的名字,声称两人在1856中秘密结婚(Abbott 2012:np)。

在1871,凯特前往英格兰,在那里她遇见并与大律师HD Jencken结婚。 在英格兰,凯特生了两个男孩。 可悲的是,虽然她的儿子还很年轻,但他们的父亲却死了。 凯特带着两个男孩回到纽约,在那里她提供服务作为私人咨询的媒介。 然而,由于患有抑郁症并且在为她的孩子提供压力的压力越来越大,凯特跟随玛吉走向酗酒的道路。 在纽约,Kate和Maggie经历了他们与姐姐Leah疏远的时期,尽管(据Leah说)他们经常需要经济上的支持,而她和她的丈夫提供了这些支持。 在1884中,Maggie称为“Mrs. 凯恩,“是塞伯特委员会测试的几种媒介之一,塞伯特委员会是宾夕法尼亚大学教授的一个委员会,负责调查中期现象。 根据委员会的说法,结果出现了负面影响。 凯恩太太无法产生任何现象(Seybert Commission 1887:35)。

在1888中,凯特和玛吉通过公开宣布他们的示威游行背叛了他们的姐姐 中等威力完全是欺诈性的,他们通过破裂关节创造了神秘的敲击声。 在一本书中 精神主义的死亡打击,[右图]调查记者Reuben Briggs Davenport声称Kate和Maggie的忏悔标志着灵性运动的终结,因为它明确地将所有媒介暴露为欺诈(Davenport 1885:76)。 另一方面,利亚继续坚持认为这种现象是真实的。 但是,尽管凯特和玛吉在第二年忏悔了他们的忏悔,但姐妹们的信誉和灵性运动的可信度已经不可挽回地受到损害。 莉娅在1890中去世,而凯特和玛吉仅在几年后去世。

教义/信念

福克斯姐妹并没有支持具体的教义和灵性主义学说,直到他们(和他们的能力)被一个由安德鲁杰克逊戴维斯(1826-1910)的作品启发和发起的新兴精神运动所宣称。 一旦年轻女性的饶舌和敲门与与死者的交流联系起来,灵性主义者就认为姐妹们的能力是坟墓以外生活的无可辩驳的证据。 因此,福克斯姐妹们通过他们的活动成了 事实上的 巫师。 然而,特别是利亚最终表示坚决遵守灵性主义原则,宣称在学术期间产生的现象“表明了人类精神或内心自我生存的现实,在那个'死亡'之后,它又诞生了另一个阶段。进步和进步的生活,没有改变的个性和身份; 或换句话说,灵魂的不朽。 。 。 这是所有宗教和所有宗教的基石 - “(Underhill 1885:34)。

对于二十一世纪的读者来说,公众对福克斯姐妹声称与灵魂交流的热情似乎令人惊讶,但他们生活的时间和地点为他们的声明受到如此关注的原因提供了至关重要的背景。 福克斯家族住在纽约州北部的一部分,在十九世纪,它是新宗教运动的着名热点。 这个地区被称为“被烧毁的地区”,因为它经常被宗教热情所淹没。 因此,狐狸姐妹成名的环境,其中一些新宗教(包括摩门教)已经蓬勃发展。

仪式/实践

与精神主义有关的主要仪式(另见,十九世纪的美国精神主义妇女)是圣礼,[右图],虽然福克斯姐妹最初将他们与所谓的精神实体的公开往来定为“示威”; 就是说,姐妹们公开分享自己非同寻常的能力的开始,是在大批群众面前进行的“表演”。 这些妇女直到其职业生涯的较晚时期才开始在更亲密的社会背景下被明确认可为中等职位。 就是说,当姐妹们停止巡回演出并在纽约定居时,他们与个人客户或一小群人所做的工作可以比示威更容易地被定义为圣餐。 在巡回演出中,姐妹们在数百人面前进行了示威游行,并受到母亲或男经理的陪伴。 相反,在私人住宅举行的小型聚会上,姐妹们被理解为精神权威和红颜知己,而不仅仅是表演者或“示威者”。

领导团队

福克斯姐妹不能被视为灵性运动的领导者,但它们的诞生几乎被普遍认可。 虽然凯特和玛吉在不同时期否定了媒介或作为精神媒介的想法,

他们的姐姐利亚似乎接受了这个角色。 在她的自传中, 现代精神主义中的缺失环节,[右图] Leah Fox Fish Underhill形容自己是这场运动的先锋,他宣称:“没有人拥有生动的个人回忆和文献资料存储,而这是这项任务所必需的手段和数据正确地描述了被称为“现代精神主义”运动的开始”(Underhill 1885:29)。

问题/挑战 

虽然许多灵性主义者将基督教的参考纳入他们的实践,但在许多基督徒社区中,灵性主义仍被广泛拒绝。 例如,莉娅描述了她的母亲福克斯夫人是如何接触一位牧师的,因为她的女儿正在为她的女儿所做的工作而责备她。 传教士在教堂服务后面对福克斯太太,他解释说:

“好吧,福克斯夫人,有人抱怨你要让你的孩子在进行邪恶的欺骗时作出反对。 它被计算为造成很大的伤害,这与圣经的宗教背道而驰。“他敦促她在教堂前认罪并让她的孩子停止他们的邪恶追求,她可以保持良好的信誉。教会。 这个小人是一个电路传教士,我们以为自己的方式,以我们从未再次听到他的方式,自己承担了主的工作; 而且我非常怀疑是否有人发过他(Underhill 1885:231)。

这不是一个孤立的事件。 姐妹们自己在旅行中经历了很多敌意和骚扰,利亚在她的自传中详细详述了这些旅行。 这种情况涉及不受欢迎和侵扰性的男性访客,男子在示威时的猥亵言论,企图中毒,最后是枪战(针对姐妹们住的房子)。 利亚描述要在家里救出玛吉:

我发现玛吉病了,几乎瘫痪了。 我们这边有强大的武装力量来保护自己。 十分钟时我们没有进屋,几次射击和扔石头,打破了一切。 我们蹲在家具下面,躺在地板上逃脱子弹,期待每时每刻都会有一些流弹或石头撞击我们。 (我们的隐藏室在房子的内部。)暴徒威胁并竭尽全力摧毁我们; 但知道里面的绅士们为他们做好了充分的准备,他们已经退休了一晚。 。 。 。 可怜的玛吉的神经非常不稳定(Underhill 1885:296)。

因此,对姐妹们的消极反应使他们的范围从仅仅粗鲁和不屑一顾,扩展到了那些实际上表达了希望因所谓的亵渎而杀害他们的人。 尽管如此,利亚还是宣布,这是值得的牺牲(Underhill 1885:168)。 但是,尽管莉亚(Leah)的自传似乎表明她对信仰主义及其所带来的回报是真诚的,但她的两个妹妹似乎更加模棱两可,首先自称是骗子,然后声称他们对入学感到压力。 尽管利亚显然确信她与精神世界的交流是真实的,但凯特和玛姬1888年的“供认”表明,他们对自己作为精神主义者所做的工作的道德观念存有疑问。 

图片
图片1:福克斯姐妹的童年时代的家。
Image #2:三只狐狸姐妹。 由Wikimedia Commons提供。
图片3:Reuben Briggs Davenport的封面 精神主义的死亡打击.
Image #4:十九世纪集会的例证。
图片5:利亚狐狸鱼安德希尔(Leah Fox Fish Underhill)的封面 精神主义中的缺失环节.

参考文献:  

雅培,凯伦。 2012。 “狐狸姐妹和精神主义说唱。” Smithsonian.com,十月30。 访问 https://www.smithsonianmag.com/history/the-fox-sisters-and-the-rap-on-spiritualism-99663697/ 在17 2018五月。

Capron,Eliab。 1885。 现代精神主义:事实与狂热,矛盾与矛盾。 波士顿:贝拉马什出版社。

达文波特,鲁本布里格斯。 1888。 精神主义的死亡冲击:作为福克斯姐妹的真实故事,由玛格丽特福克斯凯恩和凯瑟琳福克斯詹肯的权威揭示。 纽约:GW Dillingham。

哈迪尼,哈利。 1924。 精神中的魔术师。 剑桥:剑桥大学出版社。

Massicotte,Claudie。 2017。 恍惚演讲者:精神幻想中的女性气质和作者身份,1850-1930。 蒙特利尔和金斯敦:麦吉尔 - 皇后大学出版社。

佩尔格拉夫顿。 1853。 心理学:暴露的精神护理和桌子。 纽约:D。Appleton and Company。

Underhill,A。Leah。 1885。 现代精神主义中的缺失环节。 纽约:Thomas R. Knox&Co.

发布日期:
11 June 2018

 

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