Massimo Introvigne

应用科学协会

应用科学协会时间表

1919年(25月XNUMX日):Avraam Michelssohn出生于俄罗斯莫斯科,后来改名为ViktorPavlovičSvetlov。

1975年(17月XNUMX日):Oleg Viktorovich Maltsev出生于乌克兰敖德萨。 同年,他与家人搬到克里米亚的塞瓦斯托波尔。

1992年:马尔采夫(Maltsev)毕业于莫斯科少年团(Moscow Cadet Corps),导师是斯维特洛夫(Svetlov)。

1992年:Svetlov在莫斯科TOROSS(复杂的地区分析咨询机构)成立。

1998年:马尔采夫在维也纳成立了“欧洲的俄罗斯科学”科学研究所。

1998年(27月XNUMX日):斯维特洛夫在一场车祸中死于莫斯科。

2009年:Maltsev在克里米亚研究基地的克里米亚塞瓦斯托波尔成立。 它于2014年停止运营。

2014年:在俄罗斯占领克里米亚之前,马尔采夫和他的主要弟子从塞瓦斯托波尔转移到敖德萨。

2014:Maltsev遇到了心理学家Mikhail Vygdorchik,他教他Leopold Szondi的Schicksalsanalyse(Fate Analysis)学说并成为他的老师。

2014-2016年:在“敖德萨邪教战争”中,应用科学协会与乌克兰和俄罗斯的反邪教主义者发生冲突。

2015年(6月XNUMX日):国际Schicksalsanalys社区研究所在敖德萨成立。

2016年(14月XNUMX日):在敖德萨成立了科学研究记忆研究所。

2017年(24月XNUMX日):在敖德萨成立了世界武术传统研究和武器处理犯罪学科学研究所。

2017年(26月XNUMX日):马尔采夫获得博士学位。 敖德萨州立大学心理学专业博士。

创始人/集团历史

应用科学协会不是宗教运动。 然而,其根植于心理学的教义延伸到灵性和神秘主义领域。 由于2014上的“问题/挑战”一节中解释的原因,它成为乌克兰和俄罗斯反邪教运动的主要目标,将其称为“伪宗教崇拜”。

奥列格·马尔采夫出生于乌克兰敖德萨的17四月1975,来自犹太父母。 他的家人在四个月大的时候搬到了克里米亚的塞瓦斯托波尔。 乌克兰当时是苏联的一部分。 年轻的马尔采夫为军事生涯做准备并在那里学习 莫斯科在莫斯科军校学生军团。 在莫斯科,他遇到了ViktorPavlovičSvetlov(1919-1998),他成为了他的导师,并教导Maltsev“牧师学说”(见下文,“信仰”)。 [右图] Svetlov的真名是Avraam Michelssohn,他是一个杰出的犹太拉比家族的后裔。 “Svetlov副总统”在为苏联情报工作时一直是他的别名,他决定保留它。

Maltsev深受Svetlov的启发,直到今天他仍然认为他是他所建立的各种协会的真正创始人。 在1992,Maltsev毕业于莫斯科军校学员队。 他还在莫斯科学习法律,自2005以来一直从事法律工作。 他在2014开设了自己的乌克兰律师事务所。 之后,在2017,他将获得博士学位。 敖德萨州立大学心理科学专业。

同年,1992,Svetlov在莫斯科TOROSS(Complex Territorial Analytical Consulting Agency)成立,这是一家私人咨询公司,Maltsev也在那里工作。 Maltsev随后在维也纳1998成立了科学研究所“欧洲的俄罗斯科学”,并在2009,塞瓦斯托波尔的克里米亚研究基地成立,直到2014。 在俄罗斯占领克里米亚之前,他曾与2014的几位重要弟子一起搬到敖德萨。

到这一举动时,Maltsev正在进行研究,并提供各种主题的课程和研讨会,从心理学和商业到神秘主义。 搬到敖德萨恰逢他与反邪教组织的第一次争议。 它还授予马尔采夫更广泛的国家,然后是国际观众的课程,这表明其活动重组为三个不同的分支,分别致力于心理学,武术和精神学说,在应用科学协会的保护下重新统一。 (被纳入科学研究院应用科学协会),即国际Schicksalsanalyse(命运分析)社区研究所,科学研究记忆研究所和世界武术传统研究和武器处理犯罪研究科学研究所。

教义/信念

Maltsev更喜欢称之为“科学研究”而不是“科学研究” 理论或学说:心理学,身体学和精神学。 为了实现专业和其他任务,Maltsev [右图]和他的追随者教授一种名为俄语“Pastament”的教义(字面意思是英文:pedestal)。 马尔采夫声称他从斯韦特洛夫那里学到了这一学说,认为这是科学而非宗教的一部分。 “Pastament”被定义为关于生命的科学,提出了解决任务的方法,使人能够始终如一地有效(Maltsev 2014b;关于学说的这一部分也是基于对Oleg Maltsev及其一些长期的广泛采访。 2016,2017和2018的学生)。 “遗产”是一项任务实施的科学,描述了每个人与自己和世界的关系,以及个人和神圣结构之间的相互作用。 它不是针对自我认知,而是针对自我提升。 它不是道德而是效率:它不会将行为分为好或坏,而是有效和无效。

每个人都应该在他或她的生活中执行多项任务。 大多数人缺乏足够的技能来应对多项任务,并且依赖于临界加速和临界压力。 对任务负责的感觉增加了压力,我们也被诱导在越来越短的时间内完成任务。 面对压力和加速,我们需要足够的工具,知识和技能。 “Pastament”通过称为“Rastrub”和“Sector”的工具集来呈现这种需求的答案。“Rastrub”提供逻辑和方向(适用于个人和社会),“Sector”允许应对压力和加速度的压力。 该协会提供的更复杂和更高级别的工具是“全Diapason技术”,其中包括三个组成部分:信息电力系统(IPS),它开发技能并控制关键加速; 全球精神系统(GPS),增加个人力量抵抗压力; 和一个等级的精神系统(HSS),通过它来识别和解决真正的问题,并从心理和心理偏差中得出伪问题,并进行识别和排除。 Maltsev解释说,通过将这三个组件或技术块结合在一起,每个人都可以掌握必要的技能,取得成果,并应对加速和压力。

Maltsev这部分研究和教学的主要目标是技能。 然而,学习技巧意味着学习记忆。 马尔采夫的记忆理论主要基于苏联学者格里戈里·谢苗诺维奇·波波夫和阿列克谢·萨穆伊洛维奇·雅科夫列夫的作品,他们在1930s中活跃在苏联,斯韦特洛夫是他的门徒。 波波夫和雅科夫列夫为苏联军队进行了他们的研究,并在保密的帷幕下,他们的传记的细节很少。 然而,马尔采夫认为他们在苏联科学的许多成就中发挥了作用。

波波夫坚持训练速度。 自然等级是由每个人掌握技能所需的时间创建的。 例如,一个人可以在一个月内学会驾驶 另一个需要一年。 波波夫认为这些差异与我们的家庭和祖先有关,他提出了“祖先概念”的概念。从这个意义上说,波波夫的理论与LéopoldSzondi(1893-1986)的理论很接近,[右图] Maltsev通过心理学家Mikhail Vygdorchik在2014中意识到了这一点。 在2017,Maltsev和Vygdorchik前往位于苏黎世的Szondi学院,参观了Szondi的博物馆和墓地,制作了一部关于他的生活和理论的纪录片。

Szondi是一位匈牙利犹太精神分析师,他在卑尔根 - 贝尔森的纳粹集中营中幸存下来,并提出了Sigmund Freud(1856-1939)和Carl Gustav Jung(1875-1961)之间的第三种深层心理学和记忆研究方法。 虽然他的“Szondi测试”仍然被广泛使用,但是弗洛伊德和荣格所拥有的Szondi和他们的尊敬并没有那么出名。 这是一项驾驶动作深度心理学测试,其中向患者展示患有精神障碍和“偏差”的人的照片并注意到他们的反应。 当以色列法官要求他对纳粹战争罪犯Adolf Eichmann(1906-1962)进行测试时,Szondi变得众所周知。

弗洛伊德专注于个体无意识和荣格集体无意识。 Szondi使家庭无意识地享有特权,声称我们的祖先多代的基因也存在于我们的无意识中。 在某种程度上,我们的祖先在那里并确定了我们的许多选择。 然而,当我们意识到这一点时,我们也可以改变我们的命运,而不是完全由我们的祖先在我们的心理领域(休斯1992)中的存在决定。 对于Maltsev来说,Szondi命运分析的实际重要性在于研究一种可能有助于改变人类命运的方法论。

在Maltsev的心理学方法中,很难解开分别来自Szondi和Popov的东西,毫无疑问,他还包括他自己的原始元素。 从Popov的系统来看,Maltsev采用了四个阶段的记忆方法:提取脉冲,提取功率分量,转换器和结果。

Maltsev教导说,从外部观察,记忆显示为由块组成,区分为动态和静态。 有四种动态块:“戏剧”(负责每个人的角色),“马戏团”(用于技能),“教育”(用于知识)和“宗教”(用于教义)。 此外,还有四种静态块:“库”(可以快速访问实际问题解决),“归档”(在我们生活中积累的所有数据的存储系统),“博物馆”(操作系统)使用现象)和“画廊”(用于处理情感的操作系统)。

我们主要通过一种称为机制来管理我们的记忆 rezensor。 最重要的管理 rezensor 被称为RCG,Recensorship Group Core,能够处理所有内存块。 Maltsev教导RCG是一个负责每个人技能的冲动组件。 基于RCG,Maltsev区分了三种人类类型,指定为简单的工作与富有想象力的名称“强盗”,“骑士”(男性)或“女士”(女性)和“有趣”。

在他对加那利群岛进行的一次“远征”中,Maltsev得出结论,RCG定义了一个人的命运,她的技能本质以及她个人的成就方式。 在出现冲动时,记忆系统会自动解决它认为具有权威性的技能。 既有自动技能又有学习技能,但学习技能占主导地位。 当局的图像存储在RCG的脉冲管中的特殊块中。

应用科学协会运作的第二个领域涉及武术和武器处理。 [右图]如前所述,马尔采夫对研究技能特别感兴趣,并将武器作为方法和技术的历史和技术分析的重要领域。 因此,他对某些武器享有特权,他认为,这种武器的精神更多是心理上的而不是武力。 这些是文艺复兴时期流行的意大利武器,包括威尼斯的高跟鞋,以及传统西班牙击剑中使用的剑和其他武器。 然而,除了西班牙击剑之外,Maltsev还学习并在其课程中包括来自意大利(威尼斯,巴勒米坦,那不勒斯和其他风格),德国,俄罗斯和其他国家的击剑传统。 他将有关意大利语和西班牙语击剑的一些经典论文翻译成俄语。 他还研究拳击,传奇的美国拳击经理和教练康斯坦丁“Cus”D'Amato(1908-1985),他们推出了冠军的职业生涯,如Floyd Patterson(1935-2006)和Mike Tyson。 根据参观着名教练的原产地并探索当地档案的Maltsev所说,D'Amato独特的拳击风格可以追溯到西班牙击剑的相同原则。 destreza和意大利文艺复兴时期的击剑和武器处理被称为那不勒斯风格的西班牙击剑(Maltsev和Patti 2017)。

马尔采夫还得出结论,武器处理的古老而失落的智慧在很少寻求的地方幸存下来:在几个国家的犯罪传统中,从南非(Maltsev 2017)到俄罗斯(Maltsev 2016)和意大利,从西班牙到墨西哥(Maltsev和RN 2016),阿根廷和菲律宾。 南非和菲律宾等国家以其特有的种族基质为欧洲进口产品着色,但当地犯罪传统的核心来自欧洲的殖民主义。 虽然Maltsev显然没有宽恕他们用于犯罪目的的用途,但他们继续在世界各地进行远征,以重建武器处理的传统并在犯罪黑社会中使用。

Maltsev总结说,处理某些武器的技术也是由文艺复兴时期和以前的某些宗教和骑士命令发展起来的,并且与他们的秘密灵性有关。 在他后来的着作中,虽然他已经放弃了有组织的宗教,但Szondi得出的结论是,信仰是融合的必要条件,并阐述了灵性理论。 马尔采夫认为,对记忆的研究可能为这一论点提供了理论基础的第一部分。马尔采夫还研究了各种天主教修道院和骑士勋章的历史遗产,以及诸如方济各会,骑士圣殿骑士,玫瑰十字会等神秘组织,和我们的主耶稣基督骑士团(也称为基督的军事秩序)。 马尔采夫声称,通过他对中世纪和早期现代神秘主义的研究,他能够证明天主教的宗教秩序,特别是方济各会,已经发现并教导了关于记忆和命运的主要原则,后来Szondi和记忆研究的先驱制定了用现代科学术语来说。

事实上,马尔采夫的研究和教义的第三个领域是灵性和神秘主义(Maltsev 2014a)。 他认为,如果不考虑它们之间的相互关系,就不可能讨论“上帝”和“精神”的范畴。 将上帝和人类精神视为完全分离的领域是司空见惯的,但是,Maltsev认为,这是不正确的,并导致完全主观或无关的意见。 在提出有关上帝的问题之前,Maltsev建议我们询问是否存在称为“人类精神”的东西。

回答这个问题的出发点是语言学方法。 马尔采夫认为,俄语是世界上最古老的语言之一,并且保持着独特稳定的表达和句子结构。 在俄语中,一种典型的表达方式指的是“精神的力量”。从中可以得出结论,人类精神最重要的特征是其力量成分。 反过来,我们对上帝的第一个评论是,他被认为比人类更强大。 事实上,许多宗教教导说,上帝能够并且会惩罚人类的过犯。 因此,在我们的生活中,我们体验到了人类的力量和超越我们的力量,上帝。

精神不应该与人的心灵相混淆。 精神负责权力,速度的心灵:事情发生的速度有多快。 人的成长越强,他的生活就越容易管理,尤其是通过控制速度。 在某种程度上,那些更强大的东西也更加静态。 Maltsev解释说,一个坚强的人不需要“奔跑”,因为所有人都来到他身边,而弱者则需要不断移动,因为他或她没有能够吸引他人的力量成分。

精神由三部分组成:人的力量,上帝的力量和记忆。 正如荣格所证明的那样,记忆也可以成为强大力量的源泉。 马尔采夫声称,良好的灵性应该增加力量和力量。 最终结果是使我们变弱的灵性无用或者更糟。

通过提出进一步的问题,我们如何能够区分人的力量和上帝的力量,我们意识到,Maltsev教导说,实际上有三个不同的神,或者至少有三个不同的神的概念(Maltsev 2014c)。

第一个是想象中的上帝,人类在向天空看起来“向上”时创造的个体表现。 第二个是记忆中的上帝。 当我们看起来“回来”而不是 “向上,”我们意识到,在我们被教导如何概念化这些概念之前,我们已经诞生了,具有正义感,同情心和真理感。 这是人类记忆中的“上帝之火”。 然而,还有第三个上帝,马尔采夫称之为“船神”。[右图]事实上,这个上帝是一个系统,但我们通过我们称之为社会的船长来看待它。 船上的人需要船长的技能才能生存,尽管船长也得到包括各种军官在内的机组人员的协助。 这种模式在家庭和无数企业和社会组织中一次又一次地被复制。 它也在宗教中被复制,因为船神是最接近人类的神和他们不断遇到的神。

每个人的感知都包括三位神,但我们生来的只是第二位的形象,即记忆之神。 我们以想象力创造第一个,第三个是父母或社会的生活经历和教导的结果。 马尔采夫指出,三位一体的三角形和概念,如三位一体,存在于许多宗教中。

然而,宗教通常声称上帝独立于人类存在。 马尔采夫认为,上帝和人类是不可分割的类别。 这并不意味着Maltsev的系统是无神论的。 相反,人类是上帝的一部分,但是如果没有整体,那部分就不可能存在,就像没有它的部分整体不存在一样。 事实上,人类的神圣部分就是精神。 强化精神很重要,因为它意味着强化人,没有培养精神就会缺乏力量,记忆和技能。

关于死后的生存,Maltsev坚持认为我们没有确凿的证据,只能推测。 由于我们天生具有记忆和精神,因此可以合理地得出它们存活的结论。 我们还可以推测,他们如何生存与每个人在生活中对上帝的主要概念有关。 永恒的奖赏或惩罚与第一位上帝有关。 船神呼召我们通过轮回登上另一艘船。 而且,那些将他们的灵性集中在第二位上帝身上的人会对英雄的命运感到高兴,即在他人的记忆中长期生存。

Maltsev经常使用“神秘主义”这个词,但具有独特的含义。 最初,他认为,神秘主义的目的是建立一个关于世界,上帝以及如何在我们的一生中实现权力和权威的知识体系。 神秘主义是统治阶级的科学。 它演变成现代科学,而较小的版本,宗教,是为普通人创造的。 在意大利哲学家Giambattista Vico(1668-1744)的工作基础上,Maltsev认为,至少从古罗马开始,不同的社会群体有两种不同的灵性形式。 统治阶级的上帝,战士和农民的上帝是不同的,并满足不同的需要。

从这一观察和他对欧洲历史的研究中,马尔采夫得出的结论是,有三种不同的传统:威尼斯人,莱茵人和阿托斯人。 每种传统都是一种思考和行动的方式。 Athos系统的中心是第一个神,第三个是莱茵河(船神),第二个是威尼斯人,尽管威尼斯人只知道三个神的存在。 拜占庭皇帝使用第一位上帝控制他们的臣民,创造了阿托斯的传统。 马尔采夫认为,今天的这一传统最明显地体现在俄罗斯东正教会,其与希腊阿索斯山修道院社区的联系既古老又深刻。 阿索斯的态度是被动的,主要需要信仰,并鼓励奉献者因害怕他们的上帝而颤抖。 相比之下,莱茵河的传统是活跃的,因为船神需要具体的,实际的行动,在此基础上人类将被评判。 最初,莱茵传统在骑士阶层中发展起来,尽管后来扩展到了平民。 伟大的欧洲革命是阿索斯体系的结果,由此上台,但不是很长一段时间,因为最终它的死敌莱茵系统始终能够作出反应和反击。

然而,最终,阿托斯和莱茵系统都是由威尼斯传统创造的,这是唯一一个了解三神逻辑如何在人类历史中发挥作用的人。 威尼斯人的传统是最强大和最无情的。 它涉及第二个上帝,记忆之神,并教导人类如何变得强大,独立和熟练。 它的代表总是喜欢在阴影中运作。 通过从十六世纪到十八世纪的过程,威尼斯系统几乎完全看不到资产阶级革命,但并没有消失。 它的工作原理可以通过研究它存活下来的某些地下传统来重建,包括西西里黑手党,不要与附近的卡拉布里亚(被称为Ndrangheta)的竞争犯罪传统混淆,后者应用莱茵河而不是威尼斯系统。 事实上,意大利是一个对马尔采夫特别感兴趣的国家,因为他认为它保留了所有三个系统的痕迹:北部的威尼斯人,中部的阿索斯人和南部的莱茵河,而在其他国家,一个系统显然占主导地位。

仪式/实践

应用科学协会不是宗教运动,因此没有具体的仪式。 正如在类似的团体中发生的那样,参加运动意味着参加研讨会和课程,其中一些是在线的。 在乌克兰2016和2018中签名的访谈中提到的参加这些课程的动机包括精神发展,获得能够提高生活质量,掌握新技能,变得更负责任,甚至实现财务独立的知识。

除了研讨会和课程之外,那些参与运动内圈的人还参加了实地研究之旅,Maltsev称之为“科学探险”,高级学生帮助他进行档案研究,同时教授和 通过参观建筑,考古和历史古迹展示他深奥的历史理论。 [右图]通常制作纪实电影,总结每次“探险”的活动和结果。 在2013年至2018年中,“远征军”完成了28次前往德国,奥地利,意大利,希腊,土耳其,西班牙,捷克共和国和美国的旅行。

组织/领导

科学研究院应用科学协会是目前在马尔采夫从塞瓦斯托波尔搬到2014的敖德萨之后出生的,是乌克兰法律下作为私营企业在2015和2017之间合并的三个不同机构的伞式组织。

第一个是国际Schicksalsanalyse(即“命运分析”,德语)社区研究所,成立于4月6,2015,研究Szondi传统中的心理学。 第二个是记忆研究所,成立于6月14,2016,摩羯座传统的研究和教学组织,历史的深奥观点和灵性。 第三个是世界武术传统研究和武器处理犯罪研究科学研究所,成立于1月24,2017,研究和教授武术和武器处理技术,其中一些来自世界各地的犯罪传统。

Maltsev担任记忆研究所的主任,并被视为整个运动的领导者。 Maryna Illiusha是Schicksalsanalyse学院的院长,Evgeniya Tarasenko是武术组织的主任。

Maltsev认为,用于任务实施的Pastament教义及其工具可能会在各种人类领域提供新的有用见解,包括 科学,历史,商业,新闻和法律实践。 如前所述,他还是一名法学毕业生和律师,并与乌克兰同事Olut Panchenko,Redut律师事务所成立。 [右图]他也启发了创作 未解决的犯罪 在线报纸,最初致力于谋杀案件,现在非常积极地反对应用科学协会的反邪教徒和其他批评者。

乌克兰和国际上的研讨会和课程(除其他外,它们已在意大利,美国,西班牙和土耳其举办)已有数百人参加,如果包括网络研讨会,成千上万的人对协会的活动。 该协会在YouTube和Facebook上都非常活跃。 核心“成员资格”(一种不易适用于这种运动的概念)较小,但似乎在增加。 有大约50名全职成员,其中大多数从其中一个组织获得薪水。

问题/挑战

由于政府在不同的弗拉基米尔·普京政府的支持下,俄罗斯的反邪教已经成为全球反邪教组织的主导力量。 然而,在其他国家,反邪教主义本身就是世俗的,而在俄罗斯,其主要组织里昂中心的圣爱任纽与俄罗斯东正教教会密切相关。 其领导人亚历山大·德沃金(Alexander Dvorkin)成为司法部长 该部的国家宗教研究专家委员会专家分析,是旨在禁止“邪教”的运动中的关键角色(俄罗斯2012的人权无国界通讯员)。 [右图]

在2009,Dvorkin也成为欧洲反邪教联合会FECRIS的副主席。 由于其他国家对FECRIS的经济支持正在逐渐消退,俄罗斯的组成部分成为欧洲联盟的霸权国家。 这有点自相矛盾,因为大多数欧洲反邪教组织都是世俗的,而德沃金代表了俄罗斯东正教会的激进派。

在俄罗斯,反邪教徒也试图加深他们与政治的联系,而不隐藏他们的宗教背景。 心理学家亚历山大·内维耶夫(Alexander Neveev)是“邪教”的主要评论家,是“东正教政治学院”项目的一部分。

西方反邪教组织面临经济问题和政府支持的减少,往往具有Dvorkin集团在俄罗斯几乎无所不能的神话形象。 不是这种情况。 德沃金在俄罗斯的政治和宗教环境中也受到批评,并且需要通过不断寻找新的“危险的邪教”来提醒公众舆论他的相关性。

正是这个背景解释了在2014-2016中敖德萨发生的迟来的“邪教战争”事件。 在2012,一位名叫Maria Kapar的女士参加了Maltsev的一门课程。 她很高兴。 事实上,她继续参​​加这些课程大约两年。 在一个阶段,Kapar在与应用科学协会合作时被指控使用该集团的名称在敖德萨进行个人非法商业活动。 随着冲突的升级,在2014中,Kapar联系了Neveev,据推测Dvorkin(显然没有对该组进行任何搜索)证实她是典型“邪教”的受害者。

Neveev很高兴能够在他的名单中添加一个新的“邪教”,反对“敖德萨圣殿骑士”(Maltsev从未使用过的名字)的网页。 除其他外,他们指责该组织与中世纪骑士圣殿骑士团有联系,并建立军事组织,洗脑,欺诈和性不正当行为,所有标准指控都用于对抗俄罗斯和其他地方的数十名“邪教组织”。

俄罗斯反邪教徒还建议卡帕尔与敖德萨的当地媒体联系。 她发现一些记者特别敌视“邪教”和其他对耸人听闻的新闻感兴趣,其中包括Maria Kovalyova,Dmitry Bakaev,Vyacheslav Kasim,Evgenii Lysyi,Oksana Podnebesna。 几个敌对的印刷和电子媒体账户由六位不同的记者撰写。 一些人,例如Oksana Podnebesna,由于刑事案件(与Maltsev或“邪教”无关),该公司代表被告记者认为有罪,赢得了对Redut律师事务所的敌意。

最严重的事件涉及Yutia Yalovaya,他是Redut律师事务所的20岁员工,也为 未解决的犯罪 报纸。 她的母亲阅读了针对应用科学协会的互联网报告,并与俄罗斯反邪教徒取得了联系,据她的女儿称,她为Xulum的“救援”(Fautré12,000)支付了2016的费用。 母亲随后要求警察将尤利亚带到警察局接受讯问,声称“邪教”正在招募她成为“卖淫圈”。

Dvorkin和Neveev可能在俄罗斯很强大,但他们在敖德萨的朋友不太知名,如果不是通过互联网上发布的文章,他们可以得到俄罗斯同行的有限帮助。 自从2014以来,Dvorkin本人被禁止进入乌克兰,因为他在顿涅茨克问题上的立场。 由于Redut律师事务所的努力,Yulia Yalovaya被释放,传播关于应用科学协会的反邪教叙事的记者遭到了诉讼。 一些人,如德米特里巴卡耶夫,失去了工作。

未解决的犯罪 制作了一部纪录片电影, 保护你的尊严关于Yalovaya案件,该案件在人权界受到国际评价,并进一步破坏了案件和反邪教组织的声誉。 他们的反对宣传 应用科学协会在网上保持活力,但似乎并没有扰乱小组的进展。 [右图]

考虑到俄罗斯反邪教的宗教背景,马尔采夫对东正教历史错误的批评是解释所发生事件的重要因素。 反邪教运动的内部问题及其寻找新目标的需要是另一个因素:在一个阶段,甚至像Redut这样的律师事务所被描述为“邪教”。由于这些问题可能在不久的将来继续存在,反邪教组织将继续批评应用科学协会,尽管其法律反应特别有力和有效。

图片

Image #1:ViktorPavlovičSvetlov的肖像。
图片#2:Oleg Maltsev。
图片#3:LéopoldSzondi。
Image #4:Oleg Maltsev教授武术。
Image #5:这本书的封面 船神 (2014)。
Image #6:Maltsev在他的一次科学考察中。
图片#7:Olga Panchenko。
图片#8:Alexander Dvorkin。
Image #9:电影中茱莉亚亚洛瓦亚和她母亲在敖德萨警察局的对峙 保护你的尊严。

参考文献:

Filly,威利。 2016。 “犹太精神病学家Leopold Szondi的追随者被FECRIS副总统亚历山大·德沃金(Alexander Dvorkin)指责属于'邪教'。” 无国界人权,九月5。 访问 http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ 在11月2017。

休斯,理查德A. 1992。 祖先归来。 伯尔尼:彼得郎。

俄罗斯没有边境记者的人权。 2012。 “FECRIS及其在俄罗斯的附属公司。 FECRIS的正统文职部门。“ 宗教 - Staat - 公司 2012:267-306 [特刊“宗教或信仰自由,反教派运动和国家中立。 案例研究:FECRIS“]。

马尔采夫,奥列格。 2017。 黑色逻辑。 敖德萨:世界武术传统科学研究所和武器处理的犯罪研究。

马尔采夫,奥列格。 2016。 论你的刀:俄罗斯刑事传统中的刀。 敖德萨:世界武术传统科学研究所和武器处理的犯罪研究。

马尔采夫,奥列格。 2014a。 “真相”:统治这个词的游戏。 敖德萨:记忆研究所。

马尔采夫,奥列格。 2014b。 ДороганаПостамент (基座之路)。 敖德萨:记忆研究所。

马尔采夫,奥列格。 2014c。 КорабельныйБог (船神) 敖德萨:记忆研究所。

Maltsev,Oleg和Jon Rister。 2016。 永恒的痛苦:墨西哥的刑事传统。 敖德萨:世界武术传统科学研究所和武器处理的犯罪研究。

Maltsev,Oleg和Tom Patti。 2017。 非妥协的钟摆。 敖德萨:Seredniak TK

发布日期:
19 May 2018

 

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