丹麦卡南

人智学

嗜人按蚊时间序列

1861年(27月XNUMX日):鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)出生于克拉列维茨(Kraljevec),这个山区村庄现在在克罗地亚,但后来成为奥匈帝国的一部分。

1875年:海伦娜·彼得罗夫纳·布拉瓦茨基(Helena Petrovna Blavatsky)和亨利·斯蒂尔·阿尔科特(Henry Steel Alcott)在纽约市成立了神学学会。

1883年:鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner)开始担任歌德科学著作的编辑。

1886年:鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)担任脑积水患者Otto Specht的导师。

1894年:鲁道夫·斯坦纳出版 精神活动的哲学.

1902年:在安妮·贝桑特(Annie Besant)的支持下,鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)当选为神学学会德国分会秘书长。

1904年:鲁道夫·斯坦纳出版 神智学:人类生活和宇宙中精神过程的介绍.

1909年:鲁道夫·斯坦纳出版 神秘科学概论.

1909年:神学家CW Leadbeater和Annie Besant开始提拔当时XNUMX岁的Jiddu Krishnamurti为“世界老师”,引起了Rudolf Steiner的反对。

1910年:鲁道夫·斯坦纳的第一部神秘剧, 启动门户,是在慕尼黑演出的。

1912年:人类哲学学会在德国科隆成立,拥有3,000名会员。

1912年:Rudolf Steiner和Marie von Sievers介绍了心律失常和言语形成的新艺术。

1913年(2月3日至XNUMX日):人类哲学学会在柏林举行了第一次年度会议。

1913年(20月XNUMX日):鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner)在瑞士多纳赫(Dornach)奠定了第一块哥特式建筑的基石。

1914年(24月XNUMX日):鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner)嫁给了玛丽·冯·西弗斯(Marie von Sievers)。

1918年:鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner)开始推广“三重社会秩序”,作为欧洲战后重建的一种方法。

1919年:鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)和埃米尔·莫尔特(Emil Molt)成立了免费的华尔道夫学校,以教育斯图加特莫尔特工厂的工人子女。

1920年:Rudolf Steiner与Ita Wegman紧密合作,为医生开设了他的第一门讲座。

1921年:Ita Wegman在瑞士阿尔勒斯海姆建立了第一家人体医学诊所。

1922年:由弗里德里希·里特尔迈耶(Friedrich Rittelmeyer)领导的四十五位部长建立了基督教共同体,这是一场宗教复兴运动。

1922-1923年:纵火犯在新年前夜摧毁了第一座哥特斯山。

1923-1924:在Rudolf Steiner的直接领导下重新建立了一般人类学会。

1924年:鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner)提供了关于农业和治愈性教育的讲座,确立了最后两个主要的人类理论倡议。

1925年(30月XNUMX日):鲁道夫·斯坦纳去世。

1928年:第二个Goetheanum开业。

1926年:夏洛特·帕克(Charlotte Parker),拉尔夫·考特尼(Ralph Courtney)和其他年轻的人类学家在纽约州的斯普林山谷(Spring Valley)建立了Threefold Farm。

1927年:生物动力农民开始使用世界上第一个有机认证系统的“ Demeter”标签出售谷物。

1935年:玛丽·斯坦纳(Marie Steiner),阿尔伯特·斯特芬(Albert Steffen)和甘特·瓦克斯穆特(GüntherWachsmuth)将普塔·埃格·韦格曼和伊丽莎白·弗里德从普通人类理论学会及其执行理事会开除。 然后,该学会与英国和荷兰的分支机构断绝了关系,后者支持了韦格曼和弗里德。

1939年:卡尔·柯尼希(KarlKönig)和其他来自纳粹占领的奥地利的难民在苏格兰阿伯丁附近发起了坎普希尔运动。

1960年:荷兰分公司总裁Willem Zeylmans von Emmichoven同意阿尔伯特·斯特芬(Albert Steffen)结束该分公司的分离,开始逐步治愈1935年的分裂。

1961年:恩斯特·巴赫霍夫(Ernst Barkhoff)和他的同事们建立了一个慈善信托基金,以支持华尔道夫学校和生物动力农场的“贷款社区”。 该信托公司发展成为第一家主要的人类银行,即Leihen und Schenken的Gemeinschaftsbank。

1980年:德国绿党在人类学家(包括艺术家约瑟夫·博伊斯和政治家杰拉尔德·海夫纳)的大力支持下成立。

1986年:美国在新罕布什尔州的Temple-Wilton社区农场,马萨诸塞州的印第安线农场和宾夕法尼亚州的金伯顿农场开始了社区支持的农业。

创始人/集团历史

人类学是鲁道夫·施泰纳(1861-1925)引入的“精神科学”的一种形式,他将其描述为“旨在引导人类精神元素进入宇宙精神的知识之路”(Steiner 1973-GA) 26)。 人类学是由人类学总协会的52,000成员直接培养的,该协会在50个国家设有国家分支机构。 更多的人参与植根于人类学的“倡议”。 其中包括华尔道夫学校网络,农业生物动力学运动,被称为eurythmy的精神运动形式,有意社区的Camphill网络,被称为基督教社区的宗教教派,以及特别是人类学的医学,建筑,银行,讲话和照顾残疾人。

Rudolf Steiner [右图]出生于奥地利铁路工程师的儿子Kraljevec。 他在维也纳技术学院攻读本科学位,并以广泛的哲学阅读补充他的科学研究。 然后,他担任私人导师,帮助一名患有脑积水的小男孩为医疗事业做准备。 他编辑了歌德的科学着作,获得了大量德国文学作品,并在魏玛的席勒 - 歌德档案馆工作。 他在罗斯托克大学完成了哲学博士学位。

作为一个年轻人,施泰纳拥有多元化的哲学和政治承诺。 他对进化科学及其领先的德国推动者恩斯特·海克尔(ErnstHäckel)非常着迷,但他也批评了海克尔极具物质主义的世界观。 他在德雷福斯事件期间发表了批评反犹太主义的文章,有时他称自己为“个人主义无政府主义者”,但也参与了德国民族主义组织。 在1890中,他为柏林工人教育学校提供了一个关于历史和哲学的流行系列讲座,但由于他拒绝接受马克思主义的世界观,最终失去了这个位置。 在这些年里,他还有各种各样的精神体验和与不同寻常的老师相遇,但他选择不公开谈论这些事情(Steiner 1999-GA 28)。

在1899中,施泰纳有一种特别强烈的精神体验,在这种体验中,他觉得自己“精神上站在各方面的神秘面前,在深刻而严肃的知识庆典中”(Steiner 1999:239-GA 28)。 这迫使他重新思考他早期对基督教的许多批评,尽管他从未赞同主流新教或天主教会的教义。 一年后,他开始在柏林的神智学图书馆讲授(歌德和尼采等话题)。 在1902中,神智学会的德国部分在柏林成立,斯坦纳担任总书记,他即将成为妻子的玛丽冯西弗斯担任秘书。

施泰纳在他作为神智学领袖的十年中非常活跃。 他编辑了一本期刊, Luzifer,灵知,在整个欧洲讲学系列,并制作了五本“基本书籍”中的四本,推荐给人类学的新人: 如何认识世界,神智学, 神秘科学概论基督教是神秘事实。 与此同时,他对安妮·贝桑特的教诲越来越不满,特别是她将年轻的吉杜·克里希那穆提推荐为世界教师和基督复临。 施泰纳开始相信,Theosophists强调东方的智慧,从根本上是误导的:西方有自己的精神传统,其中一些受到官方基督教的压制,这些传统更适合现代世界和进化的世界观。 因此,他鼓励他的学生组建一个独立的精神组织,人类学会开始在1912和1913工作。

在人类学会成立之前不久,施泰纳开始将更多的精力投入到艺术创作上。 在1910中,他安排了表演 启动门户,一系列四部“神秘剧”中的第一部,戏剧性地表达了业力和轮回对现代生活的影响(Steiner 1925-GA 14)。 人类学协会成立后不久,它 收到了瑞士多尔纳赫总部的土地,施泰纳设计并监督了第一座歌德大厦的建设。 [图片右侧] Goetheanum采用双圆顶结构,旨在反映有机形态,融合了雕塑家,画家和彩色玻璃艺术家的作品,最终创造了一个充满精神意义的物理空间。 在1917中,施泰纳开始与伊迪丝·玛伦合作拍摄一部名为“人类代表”的大型雕塑。它描绘了基督站在两个恶魔路西法和阿里曼之间,说明了人类主义的原则,即人们必须在称我们的路西法力量之间取得平衡。走出物质世界,以及将我们与物质联系在一起的阿里曼力量。 施泰纳还与玛丽·施泰纳合作开发了一种名为“eurythmy”的“可见语音”形式。

施泰纳深受第一次世界大战的影响,曾担任德国军事领导人赫尔穆特·冯·莫尔特克的顾问。 他忠于奥匈帝国的日耳曼世界主义,鄙视伍德罗威尔逊并抱怨说“创造了各种民族国家和小国家。 。 。 是一个抑制人类进化的逆行步骤。“(Staudenmaier 2014:70; Steiner 1976:讲座9; Steiner 1923)。 他还认为资本主义和社会主义在他们的社会福利方面都是危险的片面的。 作为另一种选择,他促进了一种三重社会秩序,在这种秩序中,独立的自治机构将监督文化领域(包括宗教和教育),政治领域和经济领域。 借用法国大革命的口号,他教导说,自由是文化领域的决定性价值,政治(或“权利”)领域的平等,以及经济领域的博爱。 在战后危机时期,施泰纳的呼吁“对德国人民和文明世界”吸引了像Hermann Hesse这样的高调签名者,以及法西斯分子和共产党人的讽刺(Steiner 1985-GA 24)。 施泰纳的学生组织了合作企业网络(被称为德国的未来日和瑞士的未来),旨在将三个原则付诸实践,并创造有利于维持人类社会精神工作的利润。 但是,随着恶性通货膨胀的发生,大多数这些企业都失败了,而斯坦纳最富有的学生和施泰纳亲自付出了巨大的代价。 他开始教导人类尚未准备好将三个实践付诸实践。

然而,施泰纳并没有失去将精神科学应用于世界问题的兴趣; 他只是简单地引导了一些新的方向。 在1919,施泰纳的学生埃米尔莫尔特曾在斯图加特管理一家卷烟厂,他要求施泰纳为其员工的子女开设一所学校的课程。 因为这家工厂被称为Waldorf-Astoria,因此被称为华德福学校,这是全球网络中的第一所,如今包括大约一千所小学或高中,两千所幼儿园和数百所特殊教育课程。 在接下来的五年里,施泰纳发表了多篇关于教育学的系列讲座。

他还应其他专业群体的要求,经常响应属于该专业的学生的要求或反复求助。 他于1919年为科学家开设了第一门课程,于1920年为医师开设了第一门课程,并于1922年为部长提供了第一门课程。然后,这些课程的参与者被期望将施泰纳的适应症付诸实践,这导致了人类精神医学的发展。伊塔·韦格曼(Ita Wegman)领导下的医师课程的参与者,以及弗里德里希·里特尔迈尔(Friedrich Rittelmeyer)跟随的牧师课程的参与者的基督教社区。 Steiner于1924年将他的教育和医学见解整合到一门关于治愈性教育的课程中(即与发育障碍者合作),然后将其专业课程的最终课程授给了一批参与The Coming合作企业的农民天。 这是生物动力农业的基础。

施泰纳的最后几年也有争议和悲剧。 在1923新年前夕,歌德在神秘的环境下被烧毁。 在接下来的一年里,斯泰纳的学生和年龄较大的学生之间的分歧越来越大,施泰纳确信这两个群体都没有对人类学的核心精神教义与其实际举措之间的关系有一个适当平衡的理解。 他的解决方案是重建人类学协会,现在称为人类学总协会,现在他自己也在总统办公室。 他还创建了一个独特的精神科学学院,也在他自己的头上,以促进精神研究。 这发生在所谓的1923和1924圣诞大会上。 施泰纳的健康状况在接下来的一年中稳步恶化,但他拒绝减少讲课,写作的步伐,为学生提供个性化的精神指导,并为重新修复歌德(准备不同但同样具有创新性的建筑原则)做准备。 他于3月30,1925在Dornach去世。

施泰纳去世后,人类智能学会的领导层传递给五人执行委员会:Albert Steffen(来自瑞士的诗人和理事会主席),Marie Steiner,GüntherWachsmuth(他也担任自然科学部门负责人),Ita Wegman(施泰纳在人类医学发展方面的主要合作者)和Elisabeth Vreede(数学家和该协会荷兰分会的领军人物)。 关于Ita Wegman精神领导的冲突在1930s中分裂了社会; 这两个派系在1960中开始了一个延伸的和解进程。

在第二次世界大战之前和期间,人类学运动经历了重大的破坏。 纳粹党内的不同派系同时压制和促进了人类学的倡议,该协会的成员也采取了类似的态度。 在战争期间和战争结束后,施泰纳的学生首先逃离了纳粹主义,然后逃离了共产主义,将人类学的思想和倡议带到了世界的每个角落。 该协会在二十世纪剩余时间里经历了稳定增长,在新千年开始时达到了大约50,000成员的平台。 相比之下,人类主义倡议在1970之后经历了最快速的增长,并且今天它们继续扩散和扩展。

教义/信念

鲁道夫施泰纳坚持认为,人类学并不包含参与者必须接受信仰的任何“学说”。 他敦促他的追随者发展自己的“精神研究”能力,并接受他的教学,只有在他们自己的经验证实的范围内。 与此同时,他提供了详细的“指示”,关于这里描述的太多主题,数十本书和数百个讲座。 他教学中更突出的主题包括精神科学本身的本质,人类的构成,地球和其他星球上人类的进化,基督教的内在意义以及社会的正确构成。 施泰纳对许多这些主题的教导反映了神智学会的教义,特别是布拉瓦茨基夫人和安妮贝桑特的着作。 施泰纳承认这些相似之处,但坚持认为除非他通过自己的精神研究证实了这一点,否则他没有公开教导任何东西。

施泰纳的早期书, 精神活动的哲学 (也译为 自由哲学 以及 直觉思维),在他成为一名灵性导师之前出版,但他的学生仍然认为这是对人智学的认识论基础的总结。 在这本书中,施泰纳挑战了伊曼纽尔康德在现象与本体之间的众所周知的区别。 如果我们从反思自己的思想开始,斯坦纳反驳说,有可能获得对事物本身的可靠知识(而不仅仅是我们经历过的事情)。 纯粹的思维因此是人类自由的基础(Steiner 1995-GA 4)。

施泰纳随后的书籍更加明确地从“精神研究”中得到了明确的反思,施泰纳声称能够利用他以科学方式发展的洞察力来进行。 在 神智斯坦纳概述了人性中经常被称为“三重”和“四重”的观点。 他将人类描述为由精神,灵魂和身体组成,谴责个人灵魂与普遍精神的融合所产生的二元论。 在后来的讲座中,他将这三个原则与三个基本的人体功能(思维,感觉和意愿)联系起来,分别位于“神经 - 脑系统”,心肺的“节律系统”和“代谢 - 肢体系统。“这些类别开辟了许多额外的通信,例如圣灵,儿子和基督教神学之父,或文化,政治和经济的社会领域。 另一方面,人类的“四重”描述区分了四个身体:一个由与矿物,植物和动物相同的物质元素组成的物理身体; 植物,动物和人类共有的以太或“生命”体; 与动物所拥有的相似的星体或“灵魂”体; 和一个独特的人类整合“我”。 这个框架只揭示了迄今为止已经发展的人类; 施泰纳还描述了人类最终会实现的其他身体。 在后面的章节中 神智斯坦纳描述了死亡和重生之间发生的业力过程(Steiner 1994a-GA 9)。

神秘科学概论 将人类故事置于宇宙背景之下,声称我们的进化过程不是在地球上开始的,而是在早期的星球上与土星有一些精神对应。 这颗行星在与太阳和月亮相对应的阶段中转世,使我们的地球成为将要进行的一系列化身的第四个星球。 施泰纳的叙事然后更详细地描绘了地球历史的时代。 他在为人类学观众提供的数十个讲座中充实了更多细节(Steiner 1997a-GA 13)。

因为施泰纳认为Theosophists淡化了西方的深奥贡献,他自己的教学强调基督教材料。 他将基督描述为与太阳联系在一起的崇高的属灵生命,他在人类历史的关键时刻体现了两个人的性格。 这两个人(对应于马太和路加的不同的婴儿叙事)最终成为一个,当他的血流在各各他的时候,基督与地球成为一体。 施泰纳还预言基督会在二十世纪中期再次出现在人类身上,而不是在物质体中,而是在以太球体中(施泰纳1997b-GA 8;施泰纳1998)。

施泰纳思想的另一个重要来源是 如何认识高等世界,一本基于他在神智学阶段早期发表的文章的书。 在这里,他提供了一个精神实践的简要草图,他声称,这将使任何人都能发展出同样的透视能力,这是斯坦纳大量深奥教义的基础(Steiner 1994b-GA 10)。

仪式/实践

正如人类社会的成员没有强制性的信仰一样,人类学的各种各样的实践也是如此,但没有一个对所有人都具有约束力。 其中两个最常见的是学习和冥想。 人类学协会最活跃的成员参加了一个研究小组,致力于阅读和讨论施泰纳的着作。 这些小组通常在他们选择的文本中移动非常缓慢,通常只关注每次会议上的一两页。 目标是不仅在知识水平上,而且通过一个人的思考,感觉和意愿,使斯坦纳的话语。

施泰纳作为一名灵性导师的职责之一是为他的学生提供简短的口头禅或“经文”作为冥想的基础。 人类学协会的许多成员参加了精神科学学院的第一课程,这是一个深奥的学校,遵循施泰纳的三十八课课程,每个课程都以冥想的诗句和随附的解释为中心。 施泰纳还为地方或国家社会以及特定场合提供了经文。 施泰纳经常引用“美国诗歌”,例如:

愿我们的感觉渗透

进入我们的心脏,

在爱中寻求团结自己

在人类追求同一目标的同时,

有灵魂的人,带着恩典,

从光明领域加强我们

照亮我们的爱,

正在凝视着

我们认真,衷心的奋斗(Barnes 2005:620)

施泰纳在会议的高潮中给予了更长时间的“基石冥想”,重新启动了人类学协会。 对于每个“人类灵魂”,这个文件有三重结构,将肢体系统与父神,与基督的节奏系统和与圣灵的大脑系统联系起来。 然后以圣诞节图像结束,宣称“在时间的转折点/宇宙精神 - 光进入/进入尘世的生命流”,以“温暖简单的牧羊人的心”和“启发国王的智慧头”(施泰纳1980)。 这种冥想经常使用Marie Steiner教授的语音技巧进行戏剧化或朗读。 另一个广泛使用的经文集合是 灵魂的日历,其中包含一年中每周的一节经文。 这些内容既包括北半球温带地区的气候条件,也包括基督教礼仪年的主题(Steiner 1982-GA 40)。

施泰纳还教授了一套六个“基本”或“辅助”练习,旨在补充咒语的冥想。 这些目的是在思考,感觉和意愿的实践中实现控制和平衡。 第一个是连续思考一个物体(如铅笔)五分钟; 第二种是每天在同一时间执行无意义的动作(例如在一个人的手指上转动一个戒指); 第三是观察一个人的感情,抑制强者的感情,加强微妙的感情; 第四是要看到一切的积极因素; 第五是对新经验开放; 第六是结合其他五个练习,以达到平衡。

另一种人类学实践是精神研究,通常与一个人的专业相结合。 为了追求这一点,人类学协会的成员不仅可以加入国家“分支”,还可以加入构成精神科学学院的“部分”之一。

每个人类学倡议都有自己的特色实践。 基督教社区的崇拜服务是高度礼仪性的,以新的圣体礼仪为中心,被称为“人类奉献行为”。华德福教育因其强调手工艺作为教育不可或缺的一部分以及坚持每个时代而值得注意童年带来了一个独特的发展任务,与所有那个年龄的孩子相关,无论“能力”如何(Steiner 1996-GA 293; Steiner 2000-GA 294; Gardner 1996; Spock 1985)。 生物动力农业的特点是使用顺势疗法“准备”使土壤活跃,与月球和行星的周期对齐种植,拒绝化学肥料和杀虫剂,以及了解每个农场作为生物体(Steiner 2004) -GA 327; McKanan 2017:1-22)。 传统上,坎普希尔社区围绕“生命共享”和收入分享的做法建立:有和没有发育障碍的樟脑生活在普通家庭中,所有人都有经济需求而没有领到固定工资(Bang 2010; Jackson 2011)。

组织/领导

一般人类学协会是一个非营利组织,具有非常宽松的基础 成员资格:任何人都可以成为“认为有理由存在像Dornach的Goetheanum这样的机构的成员,[右图]以精神科学学院的身份。”相比之下,精神科学学院是致力于深奥的研究,其成员通过一个尚未完全公开的启蒙过程。 学院既包括“头等舱”,也是施泰纳学生进行大部分学习和冥想工作的场所,以及专门从事教育学,医学,数学和天文学,自然科学,演讲和音乐,视觉艺术,表演艺术,文学和人文学科,农业和社会科学。 还有一个青年部分。 许多部门都有个别领导者,但趋势是由同事圈子领导。 一般人类学协会一直由执行委员会管理,有时与现在没有指定的主席。 在撰写本文时,执行委员会成员包括Paul Mackay,Bodo von Plato,Seija Zimmermann,Justus Wittich,Joan Sleigh,Constanza Kaliks和Matthias Girke。 该协会的国家部门由总秘书执导,他们通常是个人,但有时是同事群。

问题/挑战

两项地方性挑战产生了人类学运动中的大部分内部冲突。 一个问题涉及鲁道夫施泰纳的精神权威的独特性:当施泰纳的学生声称已经发展了进行自己的精神研究所需的透视力量时,运动应该如何应对,并且提出的研究结果不仅仅证实施泰纳的指示? 另一方面,人类社会与精神科学学院之间的关系,以及无数的人类学倡议之间的关系。

人智学从神智学中继承了这些挑战中的第一个,神智学在1891中死于布拉瓦茨基夫人之后和鲁道夫施泰纳被选为1902德国神智学会主席之间的几年中分裂为三个主要组织和许多小组织。 这些分裂中的每一个都在很大程度上取决于对独特精神权威的个人主张,而人类学社会可以被视为又一个神智学的分裂群体。 在鲁道夫施泰纳去世后,该协会的领导层传递给了五人执行委员会,这种模式再次出现。 五人一致认为他们对社团的领导是平等分享的,但他们对于同样的平等是否扩展到负责深奥研究的精神科学学院有所不同。 目前尚不清楚Ita Wegman是否真的声称她的透视经历使她成为Steiner在学校校长的唯一继任者,但这就是她的对手(Marie Steiner,Albert Steffen和GüntherWachsmuth)指责她做的事情。 他们设想自己更像是施泰纳遗产的守护者,而不是精神教师; 事实上,当随后的冲突将玛丽·施泰纳与艾伯特·斯蒂芬分开时,它涉及到鲁道夫·施泰纳着作的出版权! 驱逐Ita Wegman及其盟友(包括人类学协会的整个荷兰和英国分支机构)开启了拒绝其他声称有透视礼物的教师的先例(Meyer 2014)。 在1960中设立了一个相反的先例,当时荷兰分公司的总裁Willem Zeylmans van Emmichoven开始与人类社会的Dornach领导层进行和解。 这个过程是渐进的,但现在基本上是完整的,人们扎根于现任执行委员会中充分代表的两个派别。 但也有一个长期酝酿的冲突集中在朱迪思冯哈勒的人身上,他是一个人类学家,声称已经在她体内接受了耻辱(基督的伤口)。 对于一些人类学家来说,这种经历与人类学的现代科学精神是不相容的,但是冯·哈勒和她的许多维护者都留在了社会中(von Halle 2007; Prokofieff 2010; Tradowsky 2010)。

关于人类学如何与其女儿倡议相关的问题,至少在“未来之日”以及斯坦纳的经济教义启发的其他合作企业崩溃之后,一直存在争议。 在他重组人类学协会之前不久发表的一系列讲座中,施泰纳肯定了人类学倡议的存在,但警告说“未能给予母体实体所需要的东西,以便正确培育其所有后代,这是因为。 。 。 真正深刻担心人类学运动“(Steiner 274-GA 257)。 几十年后,大多数倡议都与协会密切相关。 虽然该协会没有直接管理这些举措,但那些人通常是社团成员。 但是从1970开始,人类学的倡议开始迅速扩大,即使该协会的成员资格停滞不前。 华德福学校呼吁其子女不适合在普通学校就读的父母; 生物动力学呼吁环保主义者; 坎普希尔社区吸引了嬉皮士,他们希望有一个有意义的社区可以持续。 也许最重要的是,蓬勃发展的新时代运动产生了成千上万的人,他们钦佩人类学的精神重点,但过于折衷,不能致力于单一的精神之路。 在大多数情况下,该协会对这些举措的所有兴趣表示欢迎,但斯坦纳的“深度担忧”几乎在每次社团聚会上都得到了回应。

虽然这两个问题经常让鲁道夫施泰纳的学生互相攻击,但其他几个主题却在人类学运动与其他人之间产生了紧张关系。 这些争议中最激烈的与斯坦纳的种族教学有关。 斯坦纳在反对差异方面表现得很清楚 治疗 基于种族,性别,种族或宗教的人。 他是对优生学的强烈批评,并认为“基于社会地位,性别,种族等外在特征的歧视倾向”是精神发展的主要障碍。 (Steiner 1994:197-GA 10)与此同时,他对不同的态度持有态度 能力 在二十世纪早期的欧洲人中广泛存在的各种种族。 有一次,他说,如果人们首先通过肤色来研究精神如何在人体中发挥作用,那么“正确理解精神因素”(Steiner 1923)。 有几次,他贬低并对非洲遗产人士表示厌恶(Steiner 1997c-GA 348)。 他还对德国文化有强烈的忠诚,并对奥地利帝国内斯拉夫和匈牙利人民的民族主义冲动有相应的警惕,尽管他也反对纳粹主义,理由是中央集权国家权力与德国精神不一致(McKanan 2017) :195-204)。

施泰纳教导说,每个民族都有独特的“民间灵魂”和对人类进化的特殊贡献。 在他的职业生涯早期,他回应了布拉瓦茨基夫人关于人类在其进化过程中通过的“根种族”的教导; 后来,他通过谈论文化时代而不是根本种族来缓和种族含义。 施泰纳强调,每个人的灵魂都会在其精神之旅的过程中体现在多个​​种族中,并且他教导说,在各各他的基督血液流淌开始了一个精神过程,最终将解除种族差异并团结人性(Steiner 1998)。

鉴于施泰纳的种族教学的复杂性,施泰纳的个别学生以完全不同的方式解释它并不奇怪。 在大屠杀时期,一个对人类学与法西斯主义形成强烈对比的人是伊特·韦格曼,但她和她最亲密的盟友最近都被学会驱逐出境(塞尔格2014)。 在这种情况下,面对许多华德福学校的强制关闭,该协会的领导人与纳粹主义做出了一些重大妥协。 他们发布了施泰纳的纯雅利安遗产的公开声明,并安排居住在德国的犹太人类人物直接与国际社会联系,而不是其德国分支,允许后者声称种族纯洁。 生物动力学领导人还与一些纳粹分子密切合作,特别是农业部长理查德瓦尔特达里和副部长鲁道夫赫斯,他们认为有机农业是保护德国“血与土”的绝佳方式(Staudenmaier 2014)。

鉴于这段历史,一些外界批评者怀疑人类学运动是否已经被充分去除了纳粹化。 他们指出该协会在驱逐一些不悔改的纳粹分子时迟迟没有证据表明它没有,并且他们看到出版的斯坦纳文本中含有种族歧视性的段落被视为掩饰的证据,而不是忏悔。 事实上,极少数人类主义者愿意公开谴责施泰纳关于种族的任何教义。 有些人真诚地相信,如果得到正确理解,他的教导将有助于实现种族正义; 更多人认为他们缺乏足够的精神洞察力来批评施泰纳。 实践六项附属练习的人类学家,包括保持开放思想和寻求所有事物的积极性的忠告,都不愿意批评任何人,更不用说斯坦纳本人了。 另一方面,该协会荷兰分会指定的一个委员会确实确定了施泰纳的作品中的十六个段落作为种族主义者,尽管它强烈否认了人类学本质上是种族主义的指控(McKanan 2017:195-204; Staudenmaier 2014)。

总的来说,今天人类学界对种族和种族主义的讨论少于环境保护主义或经济合作。 尽管后者在东亚迅速发展,但该协会及其倡议仍然非常白。 尽管许多学校已采取多元文化主义措施,但人类学节日和大部分华德福课程都可以被描述为以欧洲为中心。

人智学声称自己是一种“科学”形式,也引起了外界的批评。 由于有两种截然不同但虽然重叠的科学形式与人类学相关并与主流科学方法紧张相关,这一点很复杂。 施泰纳用“精神科学”这个词来形容他对洞察精神和宇宙现实的方法。 这是他给学生们关于他们个人业力关系的指示的基础,因为他描述了人类在多个行星上的演化,至少部分是因为他对生物动力学准备的指示。 正如施泰纳所描述的那样,精神科学是实验性的,但不依赖于物理意义; 它涉及从“所有外部意义印象”隐居的精神概念的训练性冥想(Steiner 1911)。 相比之下,“歌德科学”是一种整体方法,涉及在背景而非实验室中对现象进行定性研究,但不需要涉及透视或特殊的精神礼物(Steiner 2008-GA 2; Seamon和Zajonc 1998)。 大多数农民已经充实了斯坦纳的农业教学实践歌德科学,而不是精神科学。

即使从内部来看,精神科学与歌德科学之间的界限也很薄弱,从外部看,它几乎是无形的。 所以很难说外界批评者是否反对这两种实践或只反对一种实践。 无论如何,这些评论家都动员起来反对在华德福学校教授科学的方式,反对在主要大学中赋予人类医学主席的一些尝试。 还有一个充满活力的“华尔道夫评论家”网络,他们认为华尔道夫教育应该被理解为宗教性的,因为它吸引了施泰纳精神科学的影响。

图片
Image #1:Rudolph Steiner的照片。
Image #2:第一个Goetheanum的照片。
Image #3:Goetheanum von Suden的照片。

参考*
*注意:Rudolf Steiner的大部分讲座和着作都被指定为“GA”(Gesamt Ausgabe)数字,这使得更容易识别出现在多个版本和翻译中的作品。 因此,在引用施泰纳的作品时,我提供了GA编号以及英文翻译的出版年份。 大多数施泰纳着作的翻译在Rudolf Steiner Archive网站上以可搜索的格式提供, www.rsarchive.org.

Bang,Jan,ed。 2010。 坎普希尔的肖像:从建国种子到全球运动。 爱丁堡:弗洛里斯。

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发布日期:
3 May 2018

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