约瑟夫莱科克

Michelle Belanger

MICHELLE BELANGER TIMELINE 

1973年(11月XNUMX日):Michelle Belanger出生于俄亥俄州的拉文纳。

1991–1994:Belanger撰写了最早的 精神吸血鬼法典。

1991–1996:Belanger编辑了哥特文学杂志 Shadowdance。

1995年:Belanger成立了国际吸血鬼协会(ISV),这是一个由真正的吸血鬼组成的团体,这些团体是通过信件而产生的 Shadowdance。 Belanger为ISV成员发起了一个通讯 午夜太阳,其特色是序列化版本 精神吸血鬼法典.

1996年:一群朋友组成了后来的House Kheperu。 一个版本 精神吸血鬼法典 以“Codex Vampiricus”为标题发布。

1999年:House Kheperu受邀加入The Sanguinarium,因此正式命名。

2000年:Belanger帮助修改了“黑色面纱”,这是塞巴斯蒂安神父为吸血鬼社区制定的一套道德准则。

2000年(13月XNUMX日):House Kheperu举办了第一场开放日活动。 该研讨会以能源工作为特色,约有XNUMX人参加。

2002年:在新奥尔良举行的无尽之夜音乐节上,几个吸血鬼团体举行会议之后,发布了新版本的“黑色面纱”。

2004年:  精神吸血鬼法典 由神秘书籍出版商Sam Weiser出版。

2008年:Belanger出现在A&E网络节目的几集中 超自然状态.

传记 

Michelle Belanger出生于俄亥俄州拉文纳的1973。 [右图]她有一个天主教徒的教养并在她教堂的唱诗班唱歌,但却对天主教会的专制结构及其禁止女性圣职任命感到不满。 她是一个狂热的读者,从小就对神秘和超自然现象感兴趣。 由于心脏缺陷,Belanger在青年时期的健康状况不佳,并注意到在与他人进行某些形式的密切互动后,例如回馈按摩,她的健康状况往往得到改善。 看完之后 心灵自卫 (1930)由神秘主义者Dion Fortune开始担心她在不知不觉中成为一个“通灵吸血鬼”,一个为了保持活力而吸走他人精神或生命能量的人。 十九世纪晚期的财富和其他神秘作家一般将精神吸血鬼视为危险的,即使不是道德上的邪恶。 当Belanger开始认为自己是一个通灵吸血鬼时,她在这种可能性的道德含义上挣扎。 在大学里,她开始根据自己的观察记录笔记本,概述了一个关于精神吸血鬼如何以及为什么利用他人能量的一般理论。 这些着作最终会成为 精神吸血鬼法典,一个帮助塑造1990s中新兴的精神吸血鬼社区的文本。

所谓的“真正的吸血鬼社区”开始在1990中融合,吸引各种各样的人,包括角色扮演游戏爱好者和粉丝文化,异教和神秘团体,哥特式和BDSM(束缚和纪律/优势和提交/虐待狂和受虐狂)亚文化和整体健康文化。 Belanger在这个过程中不可或缺,她的着作有助于为新兴的吸血鬼亚文化创造一种独特的认同感。 在1991中,她开始编辑 Shadowdance,哥特式文学杂志。 角色扮演游戏 吸血鬼:避世 也发布在1991和Belanger参与帮助组织游戏的大型实景会议。 通过这些途径,她能够与其他被认定为吸血鬼的人交往。 在1995,她组织了一个名为国际吸血鬼协会(ISV)的团体,该团体由她认识的自我认同的吸血鬼和吸血鬼爱好者组成。 Shadowdance。 ISV有自己的时事通讯, 午夜太阳,其中有一系列文章来自Belanger的早期草案 精神吸血鬼法典。 在1996的秋天,Belanger成为了俄亥俄州克利夫兰附近的一群朋友,他们对吸血鬼和精神能量感兴趣。 小组成员认为他们在前一生中彼此认识,在此期间他们都属于古代文明中的一座寺庙。 这个想法成为House Kheperu最终出现的核心神话。

在1990年代,形成了几个宗教和准宗教吸血鬼运动,而Belanger与某些人形成工作关系,而又避开了另一些人。 她与吸血鬼神庙(Temple of the Vampire)接触,该组织声称自己是吸血鬼,但不喜欢该组织的专制,保密和对昂贵会员费的依赖。 她与塞巴斯蒂安神父(生于1975年)的关系更为密切,塞巴斯蒂安神父试图将吸血鬼亚文化组织为一个正式组织。 当时,该组织被称为“ Sanguinarium”,并且是吸血鬼不同“房屋”的联合会。 从大家庭的纹章学意义上讲,它们是“房屋”,而不是实际的地方。 1999年,Belanger被邀请将她的非正式团体注册为Sanguinarium的房屋。 加入Sanguinarium有效地迫使众议院Kheperu成为正式组织,采用了名称和符号。 Belanger在发现了“ Kheperu”这个名字 埃及之谜 (1981年),露西·拉米(Lucie Lamy)。 这是一个埃及词,意为“转变”或“成为”。 这个词对叙事者Belanger来说很有意义,她的团队已经形成了自己,因为他们是不同的人,他们的精神能量工作是跨越一生的转变过程的一部分。 “ Kheprian”成为形容与House Kheperu有关的传统的形容词。 作为其象征,House Kheperu采用了装饰有圣甲虫的埃及ankh,这是重生的象征。 在1999–2000年冬季,House Kheperu还建立了网络。 Belanger与塞巴斯蒂安神父继续合作了数年,并帮助修订了“黑面纱”,这是一套针对吸血鬼社区的道德准则。

贝朗格已成为一名 特设 吸血鬼社区的发言人,出现在众多纪录片和新闻片段中。 她的关于形而上学,精神能量和轮回的观点,通过她的着作分享由House Kheperu主持的研讨会和研讨会实质性地塑造了真正的吸血鬼亚文化。 Belanger还撰写了有关神秘,神秘主义和超自然现象的其他方面的文章,包括与死者或“寻鬼”的交流。 2008年,她参加了A&E秀 超自然状态 在那里,她被要求利用自己的能力来调查所谓的骚扰。 Belanger还继续致力于一系列创作项目,包括撰写几部小说并制作由Nox Arcana乐队制作的音乐专辑。 [右图]

教导/教义 

Belanger的着作和创意在塑造真正的吸血鬼社区如何理解吸血鬼方面发挥了重要作用。 House Kheperu之前存在的主要吸血鬼群体,如吸血鬼神殿和Vampyre勋章,一组神殿内的群体,与宗教撒旦主义密切相关,并将真正的吸血鬼呈现为一种可能通过神秘过程变成的东西。引发。 相比之下,Belanger将吸血鬼作为一种固有的身份,有点类似于性取向。 人们发现他们一直是吸血鬼或能量工作者,而不是通过启动而“变身”成吸血鬼。 早在1991,Belanger就开始普及“觉醒”一词来描述这一发现过程。 Belanger推广的另一个概念是“灯塔”,指的是吸血鬼可以检测到彼此存在并且直观地相互吸引的想法。 这个想法对于House Kheperu的形成至关重要。

House Kheperu的成员认为自己是“能源工作者”,这意味着他们有特殊的能力 探测,影响和操纵精神能量。 一些(但不是全部)成员认为自己是像Belanger一样的“通灵吸血鬼”。 Belanger [右图]和House Kheperu赞成对形而上学真理主张采取务实的方法,将它们视为比教条或智力主张更有力的观点。 House Kheperu的座右铭是“寻求自己的真理”,而Belanger将她作品中的一个主题描述为“神话故事”或神话创作。 Belanger关于吸血鬼,精神能量和轮回的想法既不是经验上可验证的,也不是完全脱离想象的:相反,它们是由直觉经验,冥想,“梦想工作”或梦想中的见解以及对前世记忆的编织而编织而成的。 。 (贝兰格说,她开始讲述她三岁时的生活)。

当House Kheperu的成员一起讨论他们的主观经验时,他们得出的结论是,他们在以前的化身中相互认识了一个类似埃及的古代文明。 House Kheperu强调这个文明仅仅是 喜欢 埃及; 因此,虽然他们经常使用古埃及的图案和文字,但他们并没有声称要重建历史上的埃及宗教。 在以前的生活中,他们在一个有三个种姓的寺庙里一起工作:领导仪式的牧师,为寺庙辩护的战士,以及满足社区情感需求的辅导员。 在寺庙仪式中,每个种姓在操纵精神能量方面都有特殊的作用。 在他们现在的生活中,前寺庙成员再次聚集在一起,这样他们就可以继续作为能源工作者的进化过程。 对于House Kheperu的成员来说,这个叙述解释了为什么他们分享了社会联系以及为什么他们似乎与其他人如此不同。 House Kheperu的成员进行了一次内省过程,以确定他们所属的三个能源工人中的哪一个。 这种指定决定了他们在仪式中如何理解自己和他们的角色。 这种种姓观念随后传播到其他几个吸血鬼组织,这些组织在其传统中融入了类似的结构。

仪式/实践

Belanger和House Kheperu的成员已经开发了许多仪式,其中许多都可以找到 吸血鬼仪式书 (2007)和 House Kheperu Archives:House Kheperu的外教 (2011)。 大多数Kheprian仪式被理解为涉及针对特定目的的精神能量的战略操纵。 在小组仪式期间,参与者可以根据他们的种姓执行各种仪式功能。 例如,辅导员可能会在一个圆圈中跳舞以产生大量的精神能量,牧师可能将自己定位在一个圆圈的中心,在那里他们可以最好地收集和操纵能量,并且战士可以将自己定位在他们可以“警惕“反对可能扰乱仪式的负面影响。

这些仪式中的许多都是深奥的,只对发起者开放,而其他仪式则可供公众使用。 Belanger是俄亥俄州的执照部长,曾执行过Kheprian版本的婚礼和葬礼。 House Kheperu还通过一系列八个仪式来纪念Pagan“年度最佳车轮”,这些仪式标志着至日,昼夜平分点和它们之间的中点。 最后,House Kheperu每年举办一次“开放日”或“聚会”,这已成为一项重要的传统。 第一个开放日在十月13,2000举行,约有四十人参加。 开放式房屋现在通常在酒店会议中心举行,吸引125和150与会者。 他们举办了一个关于操纵心灵能量和其他形而上学主题的周末研讨会。

领导团队

正如形而上学群体所常见的那样,House Kheperu对专制的声音持谨慎态度。 这个小组很小,没有官方办公室,但Belanger有时被称为“老人”,表示她在创建小组中的作用以及对她的见解和经验的尊重。

问题/挑战  

真正的吸血鬼社区在过去二十年中经历了快速的变化,因为人们对流行文化中的吸血鬼越来越着迷,接近普遍接入互联网,以及来自医学界的日益关注和帮助专业人士。 媒体关注的增加引发了一种强烈反对,其中一些人不仅指责自我认同的吸血鬼是疯子,而且还批评试图解释其身份主张的社会工作者和研究人员。 吸血鬼社区也容易出现个人不满和 许多吸血鬼团体破裂的内部斗争,包括House Kheperu。 这种情况导致一些在1990中有影响力的自我识别的吸血鬼退出公众视野。 今天,House Kheperu很少接纳新会员,但Belanger继续撰写并就各种深奥话题进行公开演讲。 [右图]

图片
Image #1:Michelle Belanger的肖像。 由Michelle Belanger友情提供。
Image #2:音乐专辑“Blood of Angels”的封面,Michelle Belanger与音乐团体Nox Arcana合作。 由Michelle Belanger友情提供。
图片#3:Michelle Belanger。 由Michelle Belanger友情提供。
Image #4:Michelle Belanger的肖像。 由Michelle Belanger友情提供。

参考文献:

贝兰杰,米歇尔。 2011。 House Kheperu Archives:House Kheperu的外教。 按需打印。

贝兰杰,米歇尔。 2007。 吸血鬼仪式书。 按需打印。

贝兰杰,米歇尔。 2004。 精神吸血鬼法典。 缅因州约克海滩:Red Wheel Weiser。

补充资源

贝兰杰,米歇尔。 2017。 MichelleBelanger.com。 访问  https://www.michellebelanger.com/ 在24 August 2017上。

贝兰杰,米歇尔,编辑。 2010。 吸血鬼用自己的话语:吸血鬼之声的选集。 明尼苏达伍德伯里:卢埃林。

贝兰杰,米歇尔。 2005。 神圣的饥饿:神话与现实中的吸血鬼。 按需打印。

财富,迪翁。 1930。 心灵自卫。 伦敦:Rider&Co.

拉米,露西。 1981。 埃及之谜。 纽约:泰晤士河和哈德森。

发布日期:
5 2018月

 

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