雷切尔费尔德曼

第三次寺庙运动

第三次运动

1967年:六​​日战争期间,以色列获得了对圣殿山/圣地圣地的控制,激发了宗教犹太人的弥赛亚热情。

1974年:  Gush Emunim (忠诚之座),一个右翼救世主组织,成立的目的是鼓励在西岸,加沙和戈兰高地以宗教为动机的犹太人定居点。

1984年:犹太地下城试图炸毁岩石圆顶,以便在圣殿山上重建犹太神庙。

1987年:圣殿学院成立,是一个非暴力的教育机构,致力于建造第三座圣殿。

1990年(XNUMX月):第三圣殿运动宣布将打下第三圣殿的“基石”,导致圣殿山发生骚乱。

1990年代:以色列前任首席阿什肯纳兹·拉比(Ashkenazi Rabbi)拉比·什洛莫·戈伦(Rabbi Shlomo Goren)开始宣传圣殿山上的犹太朝圣和祈祷。

1999年:圣殿学院(Temple Institute)完成了为未来的第三座圣殿建造一百万美元的金色烛台的工程

2000年(XNUMX月):以色列总理沙龙(Ariel Sharon)参观了圣殿山,激怒了第二次起义。

2000年:创建圣殿妇女组织。

2004年:“新生的Sanhedrin”正式成立(拉比最高法院,圣殿活动家认为,当重建第三座圣殿时,它将统治以色列)。

2010年代:圣殿学院及其合作伙伴组织开始为公众组织第三圣殿的“惯例仪式”,犹太神父(Cohanim)在这里练习动物牺牲和仪式,为第三圣殿做准备。

2011年:越来越多的宗教犹太人开始在有导游的朝圣之旅中进入圣殿山/圣地圣地。

2012年:圣殿学院搬到了目前最著名的位置,对面是西墙,那里陈列着重建的圣殿船只。

2012年:在耶路撒冷举行了第一次逾越节动物牺牲重演。

2013年:当警察禁止他进入圣殿山时,第三位圣殿活动人士Yehuda Glick进行了绝食抗议。

2013年:以耶胡达·格里克(Yehuda Glick)为例,第三圣殿活动家开始谈论犹太人进入圣殿山的事由,是“宗教自由”和“人权”的问题。

2014年(29月XNUMX日):第三圣殿活动家耶胡达·格里克(Yehuda Glick)遇刺身亡。

2015年(秋季):在犹太人的高假期间,大量宗教犹太人与第三圣殿运动的主要活动家一起进入圣殿山,进一步加剧了与巴勒斯坦人的紧张关系。

2015年(秋季)至2016年(夏季):刺伤袭击针对的是犹太宗教目标,被称为“第三次起义”。

2016年(XNUMX月):第三圣殿活动分子因试图将活体动物献祭带到圣殿山以逾越节假期而被捕。

2016年(7月XNUMX日):利库德族和犹太家庭党的部长们宣布建立一个新的“寺庙大厅”,致力于推进在圣殿山的犹太人参观和祈祷的问题。

创始人/集团历史

第三次圣殿运动是一个救世主运动,致力于在圣殿山/圣地灰烬谢里夫大院建造第三座犹太圣殿,重建犹太祭司,以及在以色列重建神权犹太王国(费尔德曼2017;陈2007; Inbari 2009; Gorenberg 2000)。 这一运动在中东仍然是一个极具争议性和政治挑衅性的运动,往往被认为在维持以色列/巴勒斯坦地面暴力循环方面发挥了作用。 对于犹太人来说,圣殿山被认为是第一和第二犹太圣殿的所在地,这是一个法律和精神中心,古代以色列人在那里向上帝献祭。 根据犹太人的预言,当“犹太流亡者”返回以色列土地时,将在圣殿山重建第三座圣殿,开启一个新的弥赛亚时代。

对于穆斯林来说,Haram ash-Sharif大院是Al-Aqsa清真寺的所在地,被认为是伊斯兰教中第三个最神圣的地方。 它被认为是先知穆罕默德升天的地方。 自英国授权时代以来,哈拉姆沙里夫一直是巴勒斯坦自治和抵抗犹太复国主义的重要场所和象征。 除了宗教和政治意义外,Haram ash-Sharif还是穆斯林巴勒斯坦社区内教育活动和慈善工作的重要场所。 对于世界各地的巴勒斯坦人和穆斯林来说,不断增长的第三圣殿运动直接威胁着这个圣地的伊斯兰性质,并成为为该地区建立公正和平的障碍。

第三圣殿运动的起源可以追溯到以色列建国初期,例如激进的宗教-犹太复国主义青年运动Brit Hachashmonaim,他们认为民族复兴取决于重建犹太神权制度和重建圣殿。在耶路撒冷圣殿山上。 以色列在1967年战争中获胜后,圣殿运动获得了动力,这被宗教犹太复国主义者解释为弥赛亚时代即将来临的标志。 战后以色列政府将坐骑返回约旦瓦格夫峰时,这些人感到幻灭,不再将世俗国家视为救赎的船只。 战后的几年中,弥赛亚激进主义者团体迅速兴起,他们致力于将事情掌握在自己手中,以履行关于犹太国在弥赛亚时代之前在以色列土地上重生的预言(Inbari 2009:33 -39)。

灵感来自1967的事件, Gush Emunim (忠诚之座)是一个弥赛亚右翼定居点组织,在1974成立,以帮助将犹太人定居点扩展到西岸,戈兰高地和加沙地带。 在1980s中,随着宗教定居运动的发展,犹太地下的成员因​​为策划炸毁Haram ash-Sharif大院的圆顶清军而被逮捕,以便发起一场区域战争,他们希望这场战争能够结束在以色列没收圣殿山和建造第三圣殿。 该活动的主要组织者,活动家Yehuda Etzion,后来将被释放出狱,继续帮助建立“非暴力”的当代第三圣殿运动,专注于改变公众舆论和利用政治权力来控制圣殿山。 自早期的1990以来,第三圣殿运动已经将自己重新命名为非暴力倡议,重点关注寺庙仪式的公共重演,例如动物祭祀,以及神圣圣殿船的娱乐。

第三神庙行动主义的“非暴力”模式背后的领导组织是神庙研究所,该院由拉比·伊斯雷尔·阿里尔(Rabbi Yisrael Ariel)于1984年成立。 阿里尔(Ariel)曾在1967年战争期间控制了圣殿山的以色列旅中担任伞兵,这一经历启发了他将一生奉献给圣殿建筑(Inbari 2009:31-49)。 坦普尔学院目前的使命声明将其描述为“教育”组织,致力于通过“研究,研讨会,出版物和会议以及制作教育材料”向以色列公众传授坦普尔的重要性。 该研究所还承诺“尽我们所能,尽力在我们这个时代建造圣殿”(The Temple Institute网站2017)。

今天,圣殿学院继续筹集资金用于建造“第三圣殿船”,如祭司服装, 他们相信在第三圣殿建成时会使用的金色乐器和祭坛。 圣殿学院在耶路撒冷老城西墙对面的旅游画廊空间展示这些船只,并在那里进行一项正在进行的培训项目 之冠,犹太人从祭司的堕落,[右图],以便他们准备在未来的第三圣殿中接受祭司服务。

为了支持其工作,圣殿学院接收来自以色列国家的国家服务志愿者(非战斗军队职责),并从文化,科学和体育部,教育部和国防部获得大量年度资金支持它的项目以及犹太人和国外福音派基督徒(Ir Amim和Keshev 2015)的捐款。虽然以色列政府和总理本杰明内塔尼亚胡没有明确支持第三圣殿运动,但国家继续为圣殿运动提供资源,通过为他们的活动提供警察保护(Feldman 2017),促进犹太活动家有组织地进入圣殿山进行朝圣之旅。

自1990s以来,第三圣殿活动家一直鼓励宗教犹太人登上圣殿山,作为一种宗教虔诚行为,以及一种公开宣称犹太人对圣殿山的主张的民族主义活动。 自2010以来,随着流行的社交媒体平台的出现,第三圣殿运动已经能够进行更加协调和全国范围的运动,将宗教犹太人带到圣殿山,公开打破了长期以来禁止犹太人的拉比传统朝圣地朝圣(因为担心犹太人会通过进入一种仪式杂质来亵渎这个地方)。 通过引导朝圣之旅的形式,将越来越多的犹太人带到圣殿山进行祈祷,该运动旨在重新将犹太人与这个神圣的地点联系起来,并对政治领导人施加越来越大的压力,采取措施扩大以色列对山脉的控制,目前由约旦Waqf管辖(虽然以色列士兵巡逻该大院并可随时进入)。 根据以色列和约旦之间的协议,从技术上讲,犹太人在访问山时不允许祈祷或执行犹太仪式。 当宗教犹太游客试图以可见或有声的方式祈祷时,他们被以色列警察强行从山上移走。

有组织的圣殿山朝圣之旅通常由高级第三圣殿活动家和拉比领导,他们带领他们的团队通过仪式纯度准备,在旅行期间提供历史和神学内容,并协助参与者谨慎地在山上祈祷(费尔德曼2017) )。

朝圣之旅成功地获得了对以色列对山脉主权的支持,并使在以色列更主流的宗教民族主义人口中建立第三圣殿的想法正常化。 犹太人被逮捕并被强行从他们最神圣的地方移走的形象使得第三圣殿运动声称犹太人进入圣殿山是一个“宗教自由”和“人权”的问题,因此,以色列国家,作为一个所谓的民主机构,应该支持犹太人进入山(Fischer 2017; Feldman 2017)。

第三位圣殿活动家Yehuda Glick一直是人权框架的主要支持者。 在2014中,耶胡达·格里克在以色列居住时成为家喻户晓的名字,当时他在东耶路撒冷的一名巴勒斯坦男子Mutaz Hijaz的暗杀事件中幸存下来。 这次袭击有助于加强格里克的信息,即犹太人是圣殿山的无辜朝圣者,反对一个歧视性的国家和一个无法容忍的伊斯兰教,拒绝分享这个神圣的空间并承认犹太人与之相关。 虽然第三圣殿活动家战略性地利用世俗人权话语获得支持和获得国家资源,但他们最终希望完全取代世俗国家并建立神权政治。

除了促进犹太人到圣殿山的朝圣之外,第三圣殿运动还专注于寺庙仪式的公共重演。 自2012以来每年进行的逾越节牺牲活动是第三次圣殿运动与犹太节日一起举行的最重要的仪式重演。 这些仪式事件被活动家称为 targilim,意思是练习,因为它们允许活动家们练习圣殿仪式,以便他们在圣殿重建时准备好实施它们。 这些练习仪式起到了运动的教育作用,激发了一般宗教和右翼公众的支持,他们可能不是第三圣殿活动家,但一般支持扩大以色列对山脉的主权和主张圣经犹太人联系的想法。到圣殿山。 总的来说,最近的调查发现,以色列公众对逾越节牺牲事件表示赞赏。 宗教报纸Arutz Sheva发现,在接受调查的681读者中,大约有68%的人认为重新启动逾越节牺牲是一项“值得和善”的努力。

自第十三世纪以来,第三次圣殿运动已经大大增加,在以色列的宗教民族主义和世俗的右翼民族主义者中越来越受欢迎。 最近的调查显示,多达30%的犹太以色列社会支持在Haram ash-Sharif建造一座寺庙,百分之五十九的人同意应该改变现状,例如扩大以色列对该地点的控制或建立单独的犹太人和穆斯林的访问时间,就像以色列占领的希伯伦的亚伯拉罕墓一样。 自2010以来,越来越多的议会成员公开支持第三圣殿运动,并参加圣殿山的导游朝圣之旅,与第三神殿活动分子(Verter 2015)合作。 十一月2015,7,来自利库德集团和犹太家庭党的部长宣布建立一个新的“圣殿大厅”,致力于推进圣殿山(纽曼2016)的犹太人探访和祷告问题。

教义/信念

自罗马人在70 CE中破坏第二圣殿以来,圣殿通过祈祷的形式在犹太神学辩论和崇拜中保持了一个中心位置。 圣殿是宗教犹太人每天祈祷三次的礼仪祈祷的重要组成部分。 每日祈祷本身都被拉比比喻为替代曾经在圣殿山上的日常祭品。 例如,不是寺庙祭司洗手和牺牲动物,观察犹太人在吃面包之前洗手并祈祷。 面包成为动物祭祀的替代品,胃作为犹太人体内的“牺牲祭坛”,消化火焰将面包的物质转化为精神寄托。 这种散居犹太人的做法,将圣殿和动物祭祀升华为祈祷和仪式,符合前犹太复国主义正统犹太教的主要被动救世主方法(人们必须耐心等待弥赛亚和第三圣殿的到来而不是“通过物理方式强制结束(Inbari 2009:7)。

相比之下,第三圣殿活动家采取更积极的弥赛亚方法,认为必须采取实际步骤来重建圣殿并带来弥赛亚时代,而不是等待神圣干预来启动这个过程。 这种意识形态立场可以理解为二十世纪宗教 - 犹太复国主义神学的延伸,这在很大程度上源于拉比阿夫拉罕艾萨克库克(1865-1935)的着作。 库克通过世俗犹太复国主义者的体力劳动解释了以色列国的创造,这是弥赛亚过程的必要组成部分,物质和精神劳动对于救赎同样重要(Mirsky 2014)。 在地上的人类行动是必要的,以唤醒和激发上述神圣领域的行动。 库克教导说,救赎始于个人行动,并向外扩展到全人类和宇宙。 从这个角度来看,甚至世俗国家犹太复国主义也成为启动犹太人预言(犹太流亡者回归以色列土地和重建圣殿以及弥赛亚时代)的神圣工具。

对于第三圣殿的支持者,主要是以色列宗教 - 犹太复国主义人口的成员,他们遵循库克学派的神学解释,第三圣殿被视为犹太复国主义的逻辑终点。 现在,以色列土地上的犹太人定居点和民族复兴(以现代民族国家的形式)已经完成,圣殿活动家认为,实现预言的下一步是复兴圣经的以色列文化和仪式实践。 为此,寺庙活动家认为他们必须在耶路撒冷圣殿山上重建第三圣殿,以便重新启动犹太祭司和献祭,如托拉和拉比的评论中所描述的那样。 他们相信,重建圣殿将伴随着一个神职人员托拉州的建立,由一个叫做“公会”的拉比最高法院统治。重建第三圣殿和建立这个神权国家将完成犹太复国主义者民族复兴的过程,开启弥赛亚时代和全人类的救赎。 第三圣殿活动家认为,整个世界将认识到第三圣殿是真正的上帝之家,并将作为朝圣者参观未来的第三圣殿。

随着第三圣殿运动普及圣经王国的新思想,它提出了犹太人和非犹太人在即将到来的弥赛亚时代之间的关系问题。 为了强化第三圣殿运动是全人类的普遍项目的想法,第三圣殿活动家已经联系到非犹太社区,如福音派基督徒,将他们作为意识形态和金融支持者。 试图普及第三圣殿,作为全人类的救赎计划,也促成了第三圣殿的增长 Bnei Noah(诺亚的孩子们) 社区,一种新的犹太教信仰,由支持第三圣殿运动和弥赛亚犹太复国主义神学的非犹太人实行。

值得注意的是,第三圣殿活动家不相信他们在犹太人的神学解释或仪式实践方面做了任何新的或创新的事情,而只是恢复他们的古老文化并完全遵守他们的诫命(613诫命)托拉,大多数属于圣殿服务和献祭献祭。 第三圣殿活动家经常争辩说,只有犹太人继续遵守托拉诫命,例如割礼和犹太律法,关于圣殿和祭祀的诫命同样重要,并且必须坚持,因为犹太人已经回到他们的家乡,并有可能执行以色列土地的所有诫命。 为了使这种圣经文化成为现实,第三圣殿活动家愿意战略性地利用以色列民族国家的世俗资源(资金,警察保护和政治代表),尽管他们的最终目标是重新建立民族 - 神权王国(费尔德曼2018)。

领导/组织

今天,至少有二十九个不同的第三圣殿活动团体,包括针对男性,女性和女性的特定群体 青年,可以归入“第三圣殿运动”的大伞下。 这些激进主义者团体的激增以及第三圣殿运动的整体分散性质,促进了其在全国范围内的发展以及在年龄,性别和种族人口统计方面接触支持者的能力。 [右图]“妇女为圣殿”组织工作,组织东正教犹太妇女参加圣殿山朝圣活动和各种圣殿“手工艺品”,例如为祭祀仪式准备面包牺牲。 “重返山顶”团体迎合了XNUMX岁出头的少年和年轻人,而“圣殿学生”组织全国各地的大学生支持圣殿重建,吸引了宗教年轻人和世俗民族主义者。

每个活动家团体都致力于不同的寺庙活动,如训练 之冠 (神殿祭司),准备神圣的圣殿船和建筑计划,游说议会成员,或在耶路撒冷组织示威游行。 虽然他们致力于寺庙建筑的不同方面,但这些二十九个团体通过使用社交媒体协同工作,继续在导游的朝圣之旅中将更多的犹太人带到圣殿山。 不同的团体还合作开展寺庙祭祀重演活动和年度会议,拉比,政治家和活动家策划并向更大的公众宣传。 

虽然在构建第三圣殿的思想上有着意识形态的统一,但每个第三圣殿活动组都在不同程度上依赖国家资源并与以色列警方合作。 像Temple Institute这样的官方和资金充足的组织致力于与国家当局,右翼政客和为其活动提供资金的政府部门保持友好关系。 为了保持他们作为“非暴力”和“教育”组织的形象,圣殿研究所不要公开谈论伊斯兰圣地灰烬的破坏,也没有明确提倡对巴勒斯坦人的暴力行为。 相比之下,青年活动家,如参加“返回山峰”组织的青年男女,看到圣殿学院的立场是投降,最终阻碍了这一运动。 这些青年活动家采取了不同的做法,公开与穆斯林信徒和以色列警察在圣殿山上进行对抗。 在山上,年轻的活动家经常采取挑衅行为,例如在祈祷中跪拜或露出以色列国旗,这些行为很快导致他们被驱逐出境并暂时禁止圣殿山。

虽然圣殿运动没有严格的等级结构,但有一些主要的拉比(主要是正统的德系犹太人),其神学和政治解释指导运动。 这些措施包括拉比以色列·阿里尔(庙研究所的创始人),拉比哈伊姆·里奇曼(庙研究所,希尔·韦斯教授的国际部主任(逾越节牺牲事件的负责人),耶达·宰恩(犹太地下的前领导人) Yehuda Glick(第三神殿活动家和以色列议员),以及所谓的“新生公会”的拉比成员(其目的是成为在重建圣殿之后在以色列执行托拉法的最高法院。)这些领导拉比的想法加强并能由数十种拉比的支持者谁作为宗教犹太复国主义的社区和神学院在以色列的头,特别是在西岸定居点的蔓延。拉比谁支持三殿运动带给他们的神学生朝圣之旅圣殿山,在第三圣殿神学中培养新一代的年轻人和未来的拉比们,强化了建造圣殿是其命运的观念 犹太人和犹太复国主义项目的终点。

由于运动的分散程度,无法量化第三圣殿活动分子的确切数量。 虽然在29个激进组织中有数百名活跃成员,但意识形态支持者(世俗和宗教)以及圣殿山朝圣参与者的人数肯定在数以万计。 并且有证据表明运动将继续增长。 全国各地的宗教日学校现在欢迎像圣殿学院这样的团体为儿童提供教育“寺庙遗产”节目。 Temple Institute也成为以色列人和国际游客的热门旅游目的地,他们参观了Temple Vessels画廊,并展示了第三圣殿项目的和平和乌托邦版本,其中寺庙的建筑是一项重要的义务。犹太人和整个世界。 简而言之,第三次圣殿运动在一定程度上成功地融入了宗教 - 民族主义社会甚至世俗 - 民族主义社会的结构,使得难以根据具体数字来追踪其开始和结束的位置。

问题/挑战

第三次圣殿运动最直接的挑战是它在引发以色列/巴勒斯坦地面暴力循环方面发挥的作用,因为越来越多的宗教犹太人,拉比,政治家和第三圣殿活动家进入圣殿山/圣地灰 - 谢里夫每天。 从巴勒斯坦的角度来看,圣殿运动的发展对神圣的阿克萨清真寺和哈拉姆沙里夫大院构成直接威胁,这是巴勒斯坦人在耶路撒冷感到自治的最后一个公共空间。 在2015-2016中,人们担心阿克萨有以色列吞并的危险,导致一波刺杀袭击,年轻的巴勒斯坦男子在街上瞄准宗教犹太人。 这一时期的暴力事件被称为“第三次起义”。此时的警方报告将这些袭击事件与巴勒斯坦人普遍的恐惧联系在一起,以色列政府正采取积极步骤,通过允许更多宗教犹太人来吞并Haram ash-Sharif化合物。进入。 

随着第三圣殿运动继续普及圣经复兴和神权国家的观念,它从正统犹太法的角度进一步使巴勒斯坦人对土地的主张无效。 在这个成像的未来救世主神权国家,根据托拉法律运作,犹太人将拥有独家公民身份。

今天,以色列可以说是一个民族主义国家(Yiftachel 2006)。 尽管以色列正式将公民身份范畴扩展到绿线内的巴勒斯坦人,但获得政治权力,经济资源和移民权利取决于犹太国籍。 因此,第三圣殿运动代表了一个人的进化 民族神权 模仿犹太人对土地的权利所依据的模式,不仅仅是基于历史联系的观念,这种观念被认为早于巴勒斯坦人,而是首先建立在上帝赋予犹太人权利的地方,这些权利源于托拉。 第三圣殿活动家和拉比们经常明确表示他们拒绝世俗民主国家的观念,因为这些观念对犹太文化来说是“外来的”。 为了完成救赎的过程,犹太人必须摆脱欧洲同化的枷锁,重新夺回他们古老而“土着”的国家形态。

随着奥斯陆和平进程的失败,持续的犹太人定居和日常暴力,民族 - 神权国家的观念得到了推动,导致世俗民族主义者和正统犹太复国主义者在议会中不太可能联盟,他们支持兼并圣殿山,这一行为将一劳永逸地确保以色列对土地的完全主权(Persico 2017)。

图片

Image #1:从祭司血统(Cohanim)下降的犹太人练习复兴古代神殿的仪式,为第三圣殿的建造做准备。
Image #2:圣殿妇女带领一群犹太儿童到圣殿山,教他们建造第三圣殿的重要性。

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发布日期:
24 2017十一月

 

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