Massimo Introvigne

匈奴大师

GRAND MASTER HUN YUAN TIMELINE 

1944年(2月XNUMX日):张义瑞,出生于台湾南投县中lia乡。

1963年:张先生毕业于台湾台中市光华高级工业职业高中的土地测量系。

1982年:张将重病归因于神圣的干预,离开了他的商业生涯,并发誓将自己的一生奉献给宗教。

1983年:受到玉皇大帝和贵古子的启发,他们最终给他赋予了新的头衔和匈奴大师的名字,张在台中开设了一家家庭礼堂并开始聚集追随者。

1984年:家庭堂改名为神农庙。

1987年:匈奴大师将他的机芯合法注册为微信圣教。 总部迁至台湾南投县,在那儿,先贤H的计划是根据洪元大师的设计开工的。

1992年:洪渊大师开始公开授课《易经》和《风水》。

1994年(农历16月XNUMX日):洪渊大师感到鼓舞,他通过书法绘画表达了XNUMX个佛陀的龙的本质。 他画了 实现愿望的金龙开创了龙相关画作的循环。

1995年:洪渊大师出版该书 风水世界观这使他在台湾的追随者圈子之外闻名。

1996年:洪元大师创立了清华大学。

1997年:洪渊大师开始通过电视在台湾教授《易经》和《风水》。

2000年:洪渊大师展出六幅画作 吉祥的金龙 在台北国父纪念馆举行的禅宗展览上。

2000年:威信圣教根据匈奴大师的设计,开始在中国河南建设八卦城。

2002年:根据洪渊大师的设计,在中国河北省lu鹿县桥山建造了黄帝庙。

2003年:受日本太鼓表演的启发,洪渊大师作画 Taiko- The Fulfillment。

2003年:根据浑源大师的设计,在中国河北扇山建造了池右庙。

2008年:根据洪渊大师的设计,在台湾南投县开始了八卦城的建设。

2010年:根据匈奴大师的设计,在中国河北鼓山建造了炎帝庙。

2010年(农历20月XNUMX日):洪渊大师参观了传统上被认为是中国河北贵谷子的出生地的地方,根据运动,他的书法作品伴随着奇迹般的事件发生。

2011年:微信博物馆在台湾南投县落成,馆内藏有洪渊大师的大量绘画作品。

传记 

匈奴大师[右图]是这些宗教运动的创始人之一,他们也因其自身的优点而成为重要的艺术家。 从这个意义上讲,他可以与在意大利创建Damanhur的Oberto Airaudi(Zoccatelli 2016)以及Adidam在美国(Bradley-Evans 2017)的领导者和创始人Adi Da Samraj(Franklin Jones)进行比较。 像Airaudi和Adi Da一样,Hun Yuan被他的追随者视为新宗教运动的创始人,而另一方面,他的作品甚至被不想加入他的团体的艺术家和评论家所赞赏(见Carbotti 2017)。

浑源既不是教育者,也不是艺术家,而是土地测量师。 他出生于二月2,1944,作为台湾南投县中寮乡的Chang,Yi-jui。 他毕业于台湾台中光华高级工业职业高中土地测量部1963,在他的学校任教多年,并在台湾建立了第一家土地调查公司。 张并非没有宗教信仰,并且阅读有关该书的书籍 “易经”,中国的“变革经典”和传统的风水系统称为风水。 然而,在毕业后的二十年里,他主要是一名商人。

当Chang患病严重时,1982的情况发生了变化。 他把恢复归功于神圣的干预,发誓要将自己的生命奉献给宗教,并开始收到玉皇大帝和鬼谷子的信息。 最后,他通过他的启示获得了新大师浑圆大师的新名称和头衔,并继续在1984建立了一个台湾新宗教 - 微信圣娇,后者迅速成长为台湾和国外的一些300,000成员(Introvigne 2016)。

鬼谷子是一个需要在这里介绍的角色,因为他对于匈奴大师的艺术活动也至关重要。 关于鬼谷子有不同的叙述,都是从一本书归于他的事实开始的,也称之为 鬼谷子,是公认的中国政治战略和外交经典。 传统的叙述是该书由战国时代的圣人(453-221 BCE)撰写,其名字确实是Guiguzi,他是人类历史上第一所外交学校。 据说学校所在地的一座神龛建于十九世纪,在中国河南,朝圣者仍然参观。 二十世纪的学者对传统叙事提出质疑。 他们指出,早期有关古芝子的信息“基于我们所知的,在他假定的一生之后大约一千年后首先发表的声明”(Broschat 1985:1)并声称一个叫鬼谷子的人可能永远不会有存在。 这本书当然存在,但很可能是不同作者的着作汇编。 然而,最近,学者们采取了不同的观点。 例如,俄克拉荷马大学历史学家Garret Olberding坚持认为“本身缺乏[关于鬼谷子]的信息是不足以将他视为虚构的”(Olberding 2002:4)。

Guiguzi在作为商业之神去世后被神化了。 然而,微信圣教将他提升为万神殿的主神。 它在他身上认出了菩萨王禅老祖(也拼写楚)的化身,并声称鬼谷子与浑元大师神秘地联合,并定期给予他启示。 据称,鬼谷子是历史上的重要人物 中国经典着作中所教授的世界观和占卜方法的发展 “易经”。 [右图]

这也提出了微信圣教创始人的艺术生产的确切性质问题,其中包括寺庙和其他建筑物和绘画的图纸。 这些“自动”艺术的这些部分是否类似于西方精神艺术,在这个意义上,鬼谷子的精神引导着匈奴大师的手? 在这种意义上,桃园等台湾新宗教有先例,其艺术可归为精神艺术。 然而,在1月2017对签名人的采访中,洪元大师否认他的情况就是如此。 他声称在绘画或绘画时要完全清醒。 然而,另一方面,他处于与鬼谷子永久联盟的状态,他的所有作品,包括艺术作品,都可以被鬼谷子正确地描述为“灵感”。 这里的灵感不仅仅是一个模糊的参考,而是一个过程,在这个过程中,鬼谷大师的生活中不断出现的鬼谷确定了他决定写作,绘画或绘画的大部分内容。

洪源大师不是建筑师。 他通过承诺纸张的一般适应症来“设计”建筑物和空间。 这些主要基于他对中国风水艺术的广泛认可的熟练程度。 在考虑任何审美价值之前,微信圣教的创始人安排建筑和花园尊重风水的原则。 他也被咨询过  不属于微信圣娇的建筑师,但他的主要成就是运动的寺庙,包括南投县的总部[右图]和两个八卦城,一个在台湾,一个在中国河南。 然而,洪元大师否认对风水和美学的考虑是两个不同领域的一部分。 他教导说,与风水一致的东西传达了一种和谐的形象,因此也是美丽的。
在微信圣娇之外,洪源大师以其关于易经和风水的书籍,课程和电视节目而闻名,但他作为画家也越来越受欢迎。 他把他的作品称为“书法”,但在书法和绘画的概念之间,中国传统文化没有明显的区别(混元1995,1998,2007)。 然而,匈奴大师写的简单,短暂的吉祥信息,较长经文的书法作品,以及经常描绘龙的大型作品之间存在差异。 吉祥的信息和经文具有宗教价值,奉献者报告说,他们来自于他们在家中和微信圣教寺庙的实际利益以及精神上的利益。 它们也是书法的优雅产品。

关于匈奴大师书法的传记非常丰富。 例如,据称在2月20,2010(农历),他访问了中国河北省的村庄,根据传统的说法,鬼谷子出生了。 他写了书法并告诉他的追随者,如果这是鬼谷子的真正发源地,那么奇迹就会随之而来。 事实上,有人声称“在洪元大师完成书法作品之后,多云的天空突然散开,以显示八卦形状的空位。 “易经”]。 当地人对这个令人惊讶的场景感到惊讶。 他们还看到了王禅老祖[即鬼谷子]出生的房子里的一小块红草。 据说,红色的草被王禅老祖的母亲送来的鲜血染成了“(黄2014:76)。

然而,较大的画作引起了评论家的注意,包括一些外围的微信圣角和一些西方的人,因为它们的内在品质和原创性。 它们以巨大的混元大师以极快的速度生产,通常在宣纸上用一笔画笔,几秒钟就可以完成。 对于西方人来说,这可能让人想起现代动作画,而意大利评论家Gianni Carbotti将大师Hun Yuan与Jackson Pollock(1912-1956:Carbotti 2017)进行了比较。 然而,与波洛克的不同之处在于,微信圣教的领导者的作品植根于一个有百年历史的中国传统,每一幅画在这一传统的背景下阅读时都具有精确的意义,其中一幅是艺术家的中国观众。知道。

匈奴大师将这个艺术活动的开始日期定为特定日,10月16,1994(农历),同时冥想中提到的五十三个佛像。 佛陀对两位菩萨治愈之王(Bhaisajya-raja)和最高治疗师(Bhaisajya-samudgata)的可视化说法) (佛说观药王药上二菩萨经),他开悟了龙的真实本质,作为“神圣和充满活力的体现” 活力。“他整天都在画画 实现愿望的金龙 用重刷。 [右图]最后,他并没有感到疲倦,他认为这是一个吉祥的征兆(混元2007:2)。 与此同时,他也开创了一种独特的绘画风格,他永远不会回头。
龙族大师的艺术创作中龙仍然显赫,但绝不是他唯一的主题。 情况可能会导致他除了龙以外的其他科目。 在2003,日本音乐家在台中提供传统日本太鼓音乐表演。 匈奴大师被要求准备一部书法作品“太鼓 - 实践”。他以独特的风格制作了一幅大型画作,据报道,其中一位具有透视能力的日本演员感受到了特殊的能量和 从绘画中散发出来的“所有神圣的祝福”(混元2017:25)。 [右图]

这些画的目的是什么? 它们是神圣的文物,装饰着微信圣角的寺庙和其他建筑物。 那些在中国书法传统,中国传统龙论以及微信圣教自身神学中充分受过教育的人,可以在画作中看到传达和说明运动信息的方式。 然而,即使没有完全理解他们的意思,我采访的奉献者也报道了他们在画作面前所经历的和平感和普遍和谐。 对于微信圣娇的一个成员来说,考虑到匈奴大师画作的美学价值而不是他们的信息是没有意义的。 美丽与和谐不能脱离这一信息,也不能脱离这一事实,即它们是运动创始人的作品,在王禅老祖(Guiguzi)的不断灵感下运作。 经常 转载的例子是 金龙的稳定民族受到评论家的钦佩,但也被奉献者视为神圣的画作。 [右图]

然而,对于那些不是微信圣娇成员的人来说,情况有所不同。 匈奴大师的一些画作在台湾南投县的微信博物馆举行,在2011(Huang 2011)开幕。 该博物馆由微信圣角经营,但对公众开放,非会员和游客越来越多地参观。 对于他们来说,绘画的审美价值可能与微信圣教的神学不同,尽管这是运动的出版物不会鼓励的。 他们欣赏匈奴大师风格的独特性,西方人常常想知道他是否接触过抽象表现主义等当代潮流,同时也考虑到中国艺术家越来越多地成为现代艺术国际电路的一部分。

Hun Yuan大师的画作很容易占有一个市场,并且他经常通过艺术画廊出售它们的建议。 虽然这可能会让他在微信圣娇之外更为人所知,特别是在西方,但到目前为止,洪元大师一直拒绝这些建议。 他报告说,在建设I Ching大学的早期阶段,他需要资金进行建设,并且确实考虑出售这六个系列 吉祥的金龙之后,他们吸引了有利的 在2000台北中山纪念堂举行的禅宗展览会上发表评论。 [右图]虽然他几乎准备出售那些在室外展出的画作,但“它突然下雨了,六件作品都湿透了,模糊不清。 那一刻,洪源大师大师意识到了“没有销售!”的潜在意义。 佛陀指导“(黄2011:16)。 这一事件通常捕捉到这些神圣的文物是否应该被视为“艺术品”的困境,在这种意义上,这种表达在二十一世纪被普遍理解。 但这是所有真正宗教艺术的共同问题,特别是当它的出现主要是为了美化奉献者的家园和运动的礼拜场所。

图片

图片#1:大师混元绘画用画笔。
Image #2:中国河南八卦城鬼谷子的雕像。
Image #3:南投县仙佛寺。
Image #4:洪元大师, 实现愿望的金龙1994。
Image #5:洪元大师, Taiko- The Fulfillment2003。
Image #6:洪元大师, 金龙的稳定民族, 1994
Image #7:六大绘画大师混元 吉祥的金龙,在2000的台北中山纪念堂举行的禅宗展览中展出。

参考

布拉德利 - 埃文斯,玛莎。 2017。 “Adi Da Samraj。” 世界宗教与灵性项目,七月13。 9月2017,07从https://wrldrels.org/13/20/2017/adi-da-samraj/访问。

Broschat,Michael Robert。 1985。 “鬼谷子:文本研究和翻译。“博士论文,华盛顿大学。

Carbotti,Gianni,2017。 “混元大师绘画中的神秘视野与艺术行动”。 SpiritualitàRomanionie Settarismi,九月18。 访问 http://www.dimarzio.info/en/articles/religious-minorities/492-mystical-vision-and-artistic-action-in-the-paintings-of-master-hun-yuan.html 在20九月20 2017上。

黄春芝 2014。 鬼谷文化追根溯源,发展 (追溯桂谷文化的起源及其发展,实现世界和平)。 台湾南投县国兴乡:陈志山仙佛寺。

黄秀玉 2011。 唯心圣教禅机山仙佛寺唯心博物院 (微信圣角陈志山仙佛寺微信博物馆)。 台湾南投县国兴乡:I Key Publishing House。

浑元(大师) 2017。 唯心圣教 (新世界宗教台湾微信圣教)。 台中:微信圣教宗教研究与发展中心。

浑元(大师) 2007。 禅境书法集 (禅书书)。 2nd 编辑。 台湾南投县国兴乡:陈志山仙佛寺(第一版:1994)。

浑元(大师) 1998。 禅境书道展回顾(禅书法评论)。 2nd 编辑。 台湾南投县国兴乡:陈志山仙佛寺(第一版:1997)。

浑元(大师) 1995。 禅境书道集 (禅书法集)。 台湾南投县国兴乡:陈志山仙佛寺。

Olberding,Garret。 2002。 “有效劝说” 鬼谷子“从中获取 https://www.academia.edu/27751361/Efficacious_Persuasion_in_the_Guiguzi 在20月2017。

Zoccatelli,PierLuigi。 2017。 “Oberto Airaudi。” 世界宗教与灵性项目,三月18。 访问 https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ 在20月2017。

发布日期:
25 2017月

 

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