保罗·伊斯特林

摩尔科学美国神庙

美国时间线的莫林科学史

1886年(8月8日):XNUMX月XNUMX日,蒂莫西(可能是托马斯)德鲁出生在弗吉尼亚州一个陌生的县。 他的父母的名字不详。 詹姆斯·华盛顿(James Washington)和露西·德鲁(Lucy Drew)从小就被他收养。

1898-1916年:德鲁(Drew)早年从事弗吉尼亚州的劳动者,农场主和长寿工人等众多工作。

1907年(11月XNUMX日):Pearl Jones出生于乔治亚州韦恩斯伯勒

1912年至1914年:在此期间,德鲁可能加入了共济会王子殿堂。

1913年:美国摩尔科学庙宇(Moorish Science Temple of America)将该年作为其成立的起始日期,并将其原始名称命名为迦南神庙。 但是,有证据表明,迦南神庙是由阿卜杜勒·哈米德·苏莱曼建立的; 蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)可能已参加会议或成为成员。

1916年:Drew以别名Eli Drew的身份担任铁路搬运工。

1917年:伊莱·德鲁(Eli Drew)在纽瓦克港(Newark Port)担任工人。

1918年:德鲁在第一次世界大战期间登记了选秀。

1918-1923年:Drew开始教授埃及神秘系统,并声称自己是新泽西州纽瓦克市的一名埃及专家,别名Drew教授。

1923-1925年:Drew教授自称是一位先知,并开始在伊利诺伊州芝加哥以Noble Drew Ali的名义组织摩尔科学圣殿。 同样,在此期间的某个时候,Pearl Jones移居芝加哥,并开始参加摩尔科学殿堂会议。

1926年:诺布尔·德鲁·阿里(Noble Drew Ali)与珀尔·琼斯(Pearl Jones-El.d)姐妹结婚。

1926-1928年:德鲁·阿里(Drew Ali)将组织更名为美国摩尔科学殿堂。 在此期间,MSTA在伊利诺伊州芝加哥举行了首届年度全国代表大会,同时也是第一届摩尔人纪念日。

1929年:诺布尔·德鲁·阿里(Noble Drew Ali)在几次射击后可能死于伊利诺伊州的芝加哥,这可能是被竞争对手甚至是芝加哥警察开枪了。

创始人/集团历史

根据组织历史,Noble Drew Ali [右图]在1913新泽西州纽瓦克创立了美国摩尔科学美术馆。 然而,最初创建时,该组织被称为迦南寺。 迦南寺是美国第一个有组织的穆斯林社区/组织。 在该组织历史的前十年,它吹嘘30,000成员分散在中西部和东北部的许多城市(包括底特律,匹兹堡,芝加哥,密尔沃基,费城,兰辛,克利夫兰,里士满和巴尔的摩)。 在1921中,由于对其方向和理念的不同意见,该运动分裂。 随后,阿里和其他忠诚者将迦南寺改名为摩尔圣殿,并在1923建立了该组织的芝加哥总部。 在芝加哥,摩尔人科学院迅速发展,从最贫穷的城市移民到芝加哥的黑人精英中获得了多元化的成员。 该组织最终更名为摩尔科学美国神庙(MSTA),并成为一个以社区致富为中心的注册实体。 作为芝加哥发展中的宗教机构,MSTA在1928举办了第一届年度全国大会。 该运动还建立了一些补充团体,如摩尔人国家姐妹的辅助和青年摩尔人国家联盟(Nance 1996; Pleasant-Bey 2004a)。

阿里(Ali)于1929年去世,留下了一些关于他去世的谜团。 他可能是一个敌对宗教团体的成员谋杀的,后来被芝加哥警察杀死,或者他可能是被警察杀死的。 无论如何,摩尔人美国组织在阿里(Ali)死后严重分裂,导致了许多不同的轨迹。 据称,在阿里死后争夺先知职位的是兄弟。 格鲁吉亚的伊莱贾·普尔·贝(Elijah Poole-Bey)和阿拉伯的穆罕默德·法拉德·贝(Mohamet Farad-Bey),后来的伊斯兰国家创始人,也被称为伊莱贾·穆罕默德(Elijah Muhammed)和华莱士·法拉德·穆罕默德(Wallace Farad Muhammed)。 没有什么证据可以证明摩尔人的说法,即伊斯兰国家的创始人曾经在摩尔人中争夺权力。 然而,对于某些人来说,它还是一个引起人们兴趣和猜测的地方(Fauset 1971; Nance 1996; Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005)。

根据组织的叙述,在阿里去世后不久,他的两位同事约翰·吉文斯·艾尔(John Givens-El)和华莱士·D·法拉德(Wallace D. Farad)被宣布为他的转世。 据说前者是阿里的司机,在阿里去世后不久就晕倒了,醒来他眼中带着星星和新月的痕迹,这足以证明一些事实,他实际上是诺布尔·德鲁·阿里的转世。 后者,法拉德·穆罕默德(法拉德·穆罕默德(即,穆罕默德·法拉德·贝,华莱士·法拉德和/或华莱士·法拉德·穆罕默德))宣告了神性,然后在阿里过世后前往底特律,在那里他找到了失落的民族与伊莱贾·普尔(伊莱贾·穆罕默德)的伊斯兰教徒。 该信息具有高度的推测性,因为无法验证法拉德是否与阿里或摩尔人的美国科学殿堂在一起,但这确实引起了人们对MSTA与伊斯兰国家的早期关系的关注。 尽管如此,还是兄弟。 查尔斯·柯克曼·贝(Charles Kirkman-Bey)最终在1929年第二届年度全国代表大会后不久接管了该组织(Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005)。

从1930到大多数1970,MSTA在非洲裔美国城市中心保持不变。 该运动没有大量参与民权/黑人权力运动,该组织也没有像伊斯兰国家那样引起媒体的关注。 然而,在1970的后半部分,由于El Ruk'n Moors(也称为Circle Seven El Ruk'n Moorish Science Temple of America或El Ruk'n Tribe)的行动,该运动获得了全国头条新闻。 ,由Black P Stone Rangers街道组织领导人Jeff Fort创立的MSTA非官方分支组织。 Fort改名为Abdul Malik Ka'bah,对国际运动寄予厚望。 据报道,他与利比亚政府就街头组织的武器销售问题进行了接洽(或接触过)。 这项努力为他赢得了七十五年的刑期,他目前正在服刑。 除此之外,MSTA还在东北城市悄然维持着存在。 摩尔人美国人目前在代表性城市举办年度会议,并在美国各地设有许多寺庙(Pleasant-Bey 2004a)。

教义/信念

MSTA的教条历史(民俗学)认为,它源于古代的摩押圣经和希伯来圣经。 然而,当代的摩尔人美国人主张更长的历史。 他们认为,最初的摩尔人王国被称为利莫里亚(Lemuria),这是一个神话般的先进城市,被认为是传说中的亚特兰蒂斯的当代艺术。 这些社会原本应该存在于数百万年前,但由于技术能力胜过道德,它们毁了自己。 这些文明的破坏是如此之大,以至于它几乎毁灭了整个星球,并且因此没有留下任何痕迹或他们的文化面貌。 但是,一些狐猴人幸免于难,并在地球上徘徊,直到他们最终定居在当今东非的尼罗河谷附近。 表达方式 被认为是改编的 利莫里亚 (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a)。

此外,根据美洲摩尔人的传说,在尼罗河谷,利穆里亚的摩尔人成为圣经的摩押人。 对于摩尔人来说,像迦南人一样,古代的摩押人被不公正地赶出了圣经中以色列人应许之地。 在被迫离开自己的土地后,摩尔人(Moabites)在整个阿拉伯半岛和北非的各个地区迁移并定居。 从那里,摩尔人美国人成为西班牙,葡萄牙和法国南部大部分地区的征服者,站在伊比利亚半岛上。 显然,阿里的摩尔人与摩押人或伊比利亚人的摩尔人没有具体联系,但这种叙述为他们提供了一种为其声称的起源和历史提供背景的方式,以及一种将自己读入古代神话的方式(皮米恩塔-贝2002; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

详细地说,除了关于摩洛哥的模糊引用外,在阿里的著作中几乎没有关于阿里对西班牙的摩尔人占领的讨论。诺尔在他的著作中也没有任何讨论。 这些历史和神话的主张是摩尔人美国神学的相当近期的表现,可以归功于过去半个世纪的摩尔人美国思想家。 摩尔人美国人很可能只是选择了勒穆里亚人的传说,摩押人神话和摩尔人-伊比利亚人的历史来表明他们在古代世界的存在,以此作为一种高文化的象征。 这是摩尔人,尤其是摩尔人,尤其是非洲裔美国人,可以作为其人性以及其建设,文明和培养能力的证据。 本质上,这段历史/神话的构建是为了使怀特至上主义者的信念和观念人性化。 尽管如此,这是一种崇高的努力,但存在历史上的错误陈述(Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

MSTA称之为伊斯兰教的精神系统使这一历史/神话更加丰富。 对摩尔人美国人来说,伊斯兰教是一个不受限制的传统,在过去的几个世纪中,伊斯兰教被分为不同的信仰结构。 即基督教,印度教,佛教和伊斯兰教。 据信伊斯兰教(或伊斯兰教)始于先知穆罕默德的生平和著作。 古代伊斯兰教(或伊斯兰教,即MSTA的信仰体系)要古老得多,并且集中在埃及行家的教。周围。 这与他们关于其远古起源的信念有关。 此外,摩尔人美国人教导说伊斯兰教不是先知穆罕默德的发明;伊斯兰教不是先知穆罕默德的发明。 相反,它是先知穆罕默德将埃及神秘系统的智慧翻译成阿拉伯语的语言(Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

此外,摩尔裔美国伊斯兰教并不意味着看起来像伊斯兰教,它意味着反映非洲裔美国人在其构思时的需求和文化差异。 更具针对性的是,它反映了阿里当时对非裔美国人生活和世界宗教的看法。 阿里认为,世界上许多宗教的共同点都不同于差异,所以这些词语也是如此 伊斯兰教 以及 伊斯兰教 只是对表达这一事实的他的表达。 在阿里的个人经历中,没有多少(如果有的话)表明他曾经是一名正统的穆斯林。 尽管如此,摩尔人美国人仍然信仰同一位上帝力量(阿拉)和亚伯拉罕先知(耶稣和穆罕默德)。 同样,对于摩尔人美国人来说,“穆斯林”不仅是给先知穆罕默德信徒的称呼,而且是所有信奉摩尔人美国人爱,真理,和平,自由和正义的人的象征性头衔伊斯兰教或 伊斯兰教。 对摩尔人来说,是 穆斯林 一个人必须先 真相,这会给一个 和平 以及 免费 他们脱离罪恶; 只有这样,那个人才能真正了解 正义 (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

此外,尽管是一个自称为伊斯兰教的组织,基督教的象征充满了摩尔人的美国神学,特别是基督的形象。 在阿里的着作中,很少提及先知穆罕默德。 然而,该组织确实承认穆罕默德属于阿里本人所属的同一神圣继承者:佛陀,摩西,耶稣,穆罕默德,阿里。 从本质上讲,阿里被认为是MSTA的基督形象,并且出生于与耶稣基督相同的属灵血统,他自己是阿里准备的重要人物。 古兰经 (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

进一步阐述, Circle 7 Koran,MSTA的圣经,是为“所有爱耶稣的人”而写的,并以耶稣基督前福音的生活为中心。 关于基督内部的叙事 “古兰经” 据称是阿里最初的想法和想法。 但是,经过调查,很明显这些着作来自Levi Dowling 水瓶座福音。 列维·道林(Levi Dowling)是基督教艺术中的苏格兰神童(教和解释宗教)。 小伙子道林(Dowling)撰写并出版了针对星期日学校,儿童事工以及歌集的教会课程计划。 写 水瓶座福音书 是道林出版工作的巅峰之作,首先是在伦敦(1908),然后是在洛杉矶(1909),它是一系列书籍之一,讲述了神秘的福音前耶稣的故事。 阿里的“古兰经”中有一系列健康的道林文本,引起了人们对抄袭的担忧。 然而,注意到明显的联系,摩尔人美国人争辩说,道林和阿里只是受到了相同的神圣精神Visel的影响(Dowling 1972; Rametherio 1995; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

仪式/实践

MSTA的仪式展示了他们与其他宗教的独特联系以及对其的独特诠释 伊斯兰教 意味着运动和延伸对它们意味着什么 穆斯林。 开始, 伊斯兰教 对于摩尔人来说,美国人不仅仅是他们宗教信仰的能指,它还是一个缩写,代表: 我,自律和硕士。 这种表达说明了通过遵守上帝和人的法律,该运动强调了自治。 此外,摩尔人语对ISLAM的缩写的解释着重于对一个较高自我的掌握,而不是一个较低自我的掌握,这是将他们的信仰体系与共济会联系起来的神秘对话。 另外,摩尔人美国人使用“伊斯兰”一词不仅是为了识别他们的信仰体系,而且是普遍的问候。 例如,在摩尔人的庙宇中,酋长用词向他们各自的观众致意 伊斯兰教!和出席的人一致回应 伊斯兰教!。 伊斯兰教因此,它不仅仅是一个描述其精神信仰的词,而且也是一个定义它们与世俗世界联系的口头禅(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

与此并列,摩尔人美国人像大多数宗教一样,通过祷告将自己与精神世界联系起来。 详细说明,在伊斯兰祈祷和摩尔人美国祈祷中有一些相似之处和显着差异。 主要的相似之处是面向东方的必要条件。 与伊斯兰穆斯林一样,这样做是为了祈祷他们的宗教起源。 关于摩尔人祈祷的其他一切都是独一无二的,但在目的方面并不是立即明确的。 例如,在祈祷期间,每个人左手拿着五个手指,右手拿着两个手指,脚跟保持在45度,就像共济会一样。 从那里得到克制,“宇宙之父,爱之父,真理,和平,自由与正义之父; ALLAH是我的保护者,我的指南,以及白天通过他的神圣先知DREW ALI获得的拯救。 (阿们)“每个人都重复一遍。 此外,对于MSTA来说,崇拜的主要日子是星期天。 崇拜通常在某人的家中或指定的建筑物/总部进行。 儿童的崇拜通常与成年人分开,主要集中在记忆中 101键,MSTA的问答(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

此外,对于参与运动的儿童和新成员而言,命名是一个关键因素。 这意味着每个宣布其摩尔裔美国身份的人也被赋予部落名称: 贝伊 (根据真主的生活和谐的统治,有统治权的统治者 El)一位极富创造力和智慧的人。 这些名称是带连字符的后缀。 这就是说,一个在摩尔人的美国伊斯兰教中出生或convert依的人会将部落名称附加在姓氏的末尾,例如:John Smith-El或Jane Smith-Bey(注:前NFL广泛接受者Antwan Randle-El成为MSTA的成员)。 对于摩尔人来说,这是一种治愈非洲思想的方法,这种思想在美国霸权统治下被压迫和压迫。 部落名称也是每个摩尔人美国人都象征其民族归属的标志,因为它们是比自己更大的东西的一部分(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

MSTA的命名重点是重新定义和重新定义机芯每个成员的个人身份的工作。 同样,传统上西方或美国人度假和遵守宗教信仰对摩尔人美国人来说是个难题。 从象征意义上讲,它们代表着对非洲裔美国人的压迫,因此,摩尔裔美国信徒不要观察到。 因此,摩尔人美国人发展了自己的假期来庆祝自己的历史。 摩尔人美国历法中最重要的节日是8月11日,先知诺布尔·德鲁·阿里(Problet Noble Drew Ali)的生日(摩尔人美国人也观察到15月2004日,珀尔·阿里修女的生日)。 一周后,即2004月XNUMX日,观察到摩尔人新年。 目前尚不清楚为什么这一天表示摩尔人新年,因为它并不总是与伊斯兰新年相同。 但是,值得注意的是,就像西方新年一样,在耶稣基督宣称的生日之后的第七天也是如此,摩尔人的新年就是在诺布尔·德鲁·阿里诞辰之后的第七天(Pleasant-Bey XNUMXa,XNUMXb)。

同样,摩尔人美国人对Tag Day的遵守与西方世界圣帕特里克节的纪念活动十分相似。 这一天,对于西方来说,象征着圣帕特里克驾驶爱尔兰的“蛇”或德鲁伊的那一天。 根据MSTA的信念,摩尔美国人是那些“蛇”的后代,或者更好的是,他们是古代知识的蒙面大师,在共同时代的第五世纪对爱尔兰天主教会的建立构成了威胁。 尽管有着不列颠群岛上德鲁伊的历史,但这是MSTA的一种常见方法,因为他们不遗余力地将自己读入古代历史和神话(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

在摩尔人的美国国旗中也可以清楚地看到摩尔人美国人将自己读入历史的努力。 [右图]摩尔美国国旗在很多方面与摩洛哥国旗非常相似:调色板,形状和符号。 但是,它也有明显的不同和独特之处,因为旗帜具有红色背景,中心有一个白色圆圈,分为象限。 在圈内有LTP和F字母,代表爱情,真理,和平与自由。 在这些字母下面是一个带有这个词的弯刀 司法 在它的刀片上。 最后,剑下面是一颗五角星。 摩尔美国国旗的四个象限和 圈7 旨在将四个门户封装到摩尔人伊斯兰教,即基督教,印度教,佛教和伊斯兰教。 摩尔人的美国国旗显然是摩洛哥人的改编,但它再次成为历史和文化的连接材料(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

他们选择的着装方式也有类似的模式。 与任何宗教运动一样,正式的服装和头饰在MSTA中占有一席之地。 华丽的摩尔式美式风格特别在敬拜时穿着。 女人们保持头部遮盖,穿着长长的长袍,完全覆盖了她们的衣服 身体; 男性主要穿着白衬衫,正装裤和红色非斯,这是MSTA最普遍的象征。 [右图]摩尔人菲斯最接近的变种是史瑞纳斯的菲斯,这是一个与共济会成员相似的神秘组织。 但是,摩尔人和斯里纳·菲斯的两个主要特征使他们与众不同。 首先,摩尔人的美国非斯没有弯刀。 它只是纯红色,没有其他字母,符号或装饰(谢赫和/或圣殿骑士除外)。 其次,是流苏的自由。 Shriner的非斯的流苏通常系在左侧(Shriners的公义那一侧),而摩尔美式流苏则根本没有系紧。 它旨在围绕佩戴者的头部自由摆动,以象征性地表示每个摩尔美国人所拥有的全部2002度知识。 此外,出于多种原因,摩尔人的美国非斯象征性地富有。 例如,流苏朝下的菲斯表示圣杯(一杯),意为充满正义的知识。 而当将其戴在头上(顶石)时,将流苏抬起,则表示已由单个佩戴者获取的知识。 就像大学生的灰泥板一样,戴在头上的菲斯象征着完成(Dannin 2004; Pleasant-Bey 2004a,XNUMXb)。

组织/领导

MSTA领导层的组织层次结构相当标准。 先知阿里是组织运动的最高点。 德鲁·阿里(Drew Ali)代表该组织的救主,以及身体(会众)与全能真主之间的连接材料。 但是,在MSTA的生/体代表中,大酋长是组织负责人。 在酋长领导下的是主席兼助理大酋长。 此外,大机构的每个庙宇都由其自己的官员管理。 各个寺庙官员分别是大州长和大酋长,下属寺庙酋长委员会和助理大酋长,主席,司库,业务负责人和宣传机构。 这些职位多数通过通常在1935月中旬举行的年度摩尔人全国代表大会上的投票程序填补。 该公约及其各项活动的便利化由公约官员,大酋长,主席,秘书,司库和助理主席负责,他们的职务仅归公约所有(Turner-El 1946; Kirkman-贝伊(XNUMX)。

要成为该组织的成员,需要参加MSTA会议并获得有关摩尔人美国教义主义的基础知识,该知识包含101个问答,称为101 Keys。 这些课程是MSTA基础知识的关键部分。 他们涵盖了他们神学和声称的历史的所有要素。 伊斯兰国家和神与地球国家(这是MSTA最初的努力和哲学发展而来的两个组织)在神学教育学上也有类似的方法。 全国有154个问答题,而神与地球有120个问答题。对这些问答的比较揭示了它们的明显联系(Pleasant-Bey 2004a,2004b; Knight 2007)。

一旦有抱负的人满足了他们的最初要求,便会发行一张会员卡。 [右图] MSTA的会员卡在1920年代中期至后期的某个时候开始出现在芝加哥的街道上。 它们曾经是并且仍然被发行给成员,以便可以迅速,轻松地将其识别为Noble Drew Ali的追随者。 但是,最初,阿里很有可能会向其成员发行这些卡,以使执法部门不会将其误认为是移民。 20世纪初的反移民情绪th 世纪和伊斯兰恐惧症引起了一些人的极大关注。 因此,MSTA会员卡大胆声明:“我是美国公民”(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

对于组织成员而言,每个人在财务上支持运动方面也很重要。 在这种情况下,支持需要在会议上出席和经济捐赠,以及参与一些致力于维持运动的商业企业。 在MSTA的早期发展中,该运动通过各种商业投资支持自己。 被摩尔人美国伊斯兰教皈依的企业主被列为摩尔人美国国家的资源。 此外,摩尔裔美国人通过由Noble Drew Ali在1927创立的Moorish制造公司投资制造和开发各种产品(如草药,油,熏香,护身符和服装)。 该公司专注于众多产品,如摩尔防腐浴化合物,据报道,它帮助患有许多常见疾病的人(Nance 1996)。

此外,摩尔人美国人不仅发展了自己的制造公司,而且还渴望拥有和经营杂货店和洗衣垫。 然而,尽管MSTA尽了最大的努力,但芝加哥警方仍怀疑MSTA的业务是非法赌博(流氓数字)和卖淫的前线。 摩尔的美国企业与芝加哥的黑社会之间从来没有任何直接的联系。 尚不清楚摩尔制造公司是否仍然存在并以与以前相同的能力运作,但是摩尔仍然拥有获取财务资源的方法。 例如, 摩尔美国之声 (1943)和 摩尔人指南 (1928)是摩尔人美国国家的两部期刊,“花费”一美元。 暂时没有产品摩尔美国产品的广告 摩尔美国之声; 相反,似乎已经探索了其他融资方案(Nance 1996)。

问题/挑战

美国的摩尔人神庙面临并继续面临许多挑战。 其中包括对MSTA有争议的hagiography的挑战,MSTA对优秀摩尔人美国国家社会地位的断言的挑战,以及被伊斯兰国家蒙上阴影的挑战。

关于MSTA存在重大的hagiographical问题。 围绕被称为Timothy Drew的个人的叙事历史有点难以重建。 根据组织神话,蒂莫西·德鲁的故事始于北卡罗来纳州,在1886的辛普森巴克县农村的一个切诺基保留地,他出生于一个未命名的前奴隶父亲和母亲,他是部分切诺基和部分摩尔人。 摩尔人的美国民间传说进一步断言他被切诺基人抚养长大,直到1892,当时他和他的母亲搬到新泽西州的纽瓦克与他的姨妈住在一起。 他们搬迁后不久,德鲁的母亲去世了; 在他父亲无处可寻的情况下,德鲁一直处于姨妈的监护之下,而这位阿姨非常辱骂。 据称,这位不知名的阿姨试图把年轻的蒂莫西·德鲁塞进一个燃烧的炉子里,这让他身体严重伤痕累累。 据信,安拉保护德鲁不被杀,但在他的身上留下了伤疤以证明他的人性(Abdat 2014; Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

根据摩尔人的美国学说,阿里童年的很大一部分是作为孤儿和一群吉普赛人一起旅行的。 在此期间,据说Drew受到了吉普赛人的学习,学习了魔法和悬浮的力量,据说年轻的Timothy Drew在控制看不见的醚和精神方面表现出了不同寻常的力量。 人们相信,到了十二岁时,德鲁就能够使物体随着思想而移动,这是一种温和的心灵传动。 这些“安拉的礼物”被认为是神奇的,并导致年轻的德鲁加入了一个旅游马戏团。 在十六岁时,德鲁的能力引起了一位吉普赛妇女(未命名)的注意,她将他带到埃及在埃斯讷学校学习,这些学校是古埃及神秘系统的学校(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

根据传说,Essene学校是古代世界伟大的先知和思想家研究的机构。 摩尔人的美国民间传说将蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)置于二十世纪之交的北非。 人们相信,他走遍世界,学习古人的智慧; 从1902到大约1910据说Drew在美国,摩洛哥,埃及和沙特阿拉伯之间来回穿梭,作为商人海员接受伊斯兰教的先知,圣人和酋长的教育和训练。 此外,在他的神秘教育中,德鲁经历了一次试验,以展示他对古埃及神秘事物的了解,从而证明他是真主的先知。 这个测试的内容并不完全清楚,但是一旦德鲁完成了这次考试,他就开始进入埃及的古老而神圣的Essene秩序,并更名为Noble Drew Ali。 从那里他被允许向非洲裔美国人传授神圣秩序的知识。 他在1911和1913之间的某个时间回到美国,发现了什么将成为美国摩尔人科学神庙(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

尽管有组织上的传说,但是有证据表明,诺布尔·德鲁·阿里(Noble Drew Ali)直到1920年代初才开发出MSTA。 而且,该组织的成立可能不是在新泽西州的纽瓦克,而是在伊利诺伊州的芝加哥。 阿里(Ali)于1925年在芝加哥露面,是出生于蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)的诺布尔·德鲁·阿里(Noble Drew Ali)唯一可证实的记录。 在1925年芝加哥出生,去往东部,甚至1913年在新泽西州纽瓦克建立迦南神庙之前,所有其他信息在很大程度上都是推测性的。 但是,存在有关托马斯·德鲁(Thomas Drew)这个人的可验证信息。 同样,有证据表明,后来成为贵族德鲁·阿里(Noble Drew Ali)的人不是北卡罗来纳州的蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)出生的,而是弗吉尼亚州托马斯·德鲁(Thomas Drew)的名字出生的(Abdat 2014)。

托马斯·德鲁的生活并不像蒂莫西·德鲁那样充满幻想。 托马斯在很小的时候被乔治华盛顿和露西德鲁收养。 托马斯没有接受过多少正规教育,但在十二岁左右开始在世界各地寻找工作。 他作为一名年轻人在美国大西洋中部地区从事过许多工作,很可能通过新西兰纽瓦克迦南寺接受东方思想,该寺由阿卜杜勒·哈米德·苏莱曼在1913创立。 他接触迦南寺和其他宗教观点可能导致托马斯·德鲁在1920早期的某个时候建立了摩尔圣殿。 此外,托马斯可能出于以下几个原因生活在蒂莫西的名下:避开选秀委员会,为他早期的芝加哥前生活提供神秘感,也许是为了让自己远离他那非常微薄和卑微的教养。 德鲁并不是第一个调整他的个人历史来支持他的社会地位,也不是最后一个(阿卜杜特2014)。

MSTA面临的第二个挑战是它声称具有优越的摩尔人美国国家社会地位。 对于 摩尔人美国人,有一定程度的存在。 运动的哲学坚决反对 黑人,黑人有色 作为自己或组织的种族或种族标签。 [右图]他们争辩说,他们更好地理解为 摩尔裔美国国民。 根据他们的信仰体系,这是美国最高的社会/经济/政治地位。 该标签为个人提供了公民的所有权利和特权,但也使他们超越了土地的法律。 一个 公民另一方面,拥有所有权利,但也是法律规定的主体,这意味着他们可以因违反法律而受到监禁或惩罚, 国民。 摩尔美国人相信他们的 国民 地位是在十八世纪后期宣布的,今天仍然具有现实意义。 参考 友好条约 在美国殖民后期,托马斯·巴克莱(Thomas Barclay)与西迪·穆罕默德·伊本·本·阿卜杜拉(Sidi Muhammad ibn Abdallah)在摩洛哥之间进行谈判,摩尔人美国人将其身份和国籍权视为几百年前书面提出的法律事项。 这项条约对摩尔人美国人是如此重要,以至于一旦有人被要求出庭,他们就会被教导与他们一起复制条约(或知识)以证明自己的身份。 这种“证明”意味着它们不受美国法院系统法律的约束,而是 国民 谁拥有公民的所有权利和特权,而不是从属于任何限制他们享有这种地位的法律(Pleasant-Bey 2004a,2004b)。

目前,MSTA的成员可能因其互联网视频而闻名,这些视频的特点是将地位和公民身份问题作为法律武器的个人。 在这些案件中,MSTA的成员带着副本来到法庭 友好条约 并声称自己高于他们被指控破坏的法律。 他们的法律挑战的成功是微不足道的; 然而,他们的方法与一个多世纪以前的方法大致相同,使用宪法和法律语言来验证他们作为摩尔人美国国民的权利。 尽管法律方法的有效性,但这表明对宪法历史和法律的关注程度在宗教组织中并不常见。

最后,MSTA面临的事实是,历史上伊斯兰国家已经掩盖了MSTA,尽管摩尔美国人为NOI哲学在美国历史意识中拥有如此强大的立足点铺平了道路。 NOI的创始人Farad Muhammad和Elijah Poole很可能在他们开发NOI之前了解摩尔人和他们的神学科学。 甚至有可能其中一人或两人都是该组织的成员以及Marcus Garvey的通用黑人改进协会(UNIA)的附属机构。 然而,这个问题的关键在于,MSTA开发了一种新的伊斯兰思想范式,以及历史本身的新解读,这种解读已持续了一个世纪,并导致美国其他重要的伊斯兰运动的建立,国外(Fauset 1971; Nance 1996; Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005)。

实际上,阿里根据对历史的特殊解读,发展了摩尔人的美国神话。 这种阅读和理解历史的方法是为了给黑人一种对个人尊严和集体国家建设所必需的自豪感。 这段历史记录突出了非洲裔美国人的成就,但也指出古代神话和亚伯拉罕经文将黑人读入古代历史。 对于一群试图建立存在感的被压迫者来说,改变历史可能是有用的。 这种解释历史的方法也使非洲裔美国人的伊斯兰教成为一种信仰体系,不仅对美国的黑人,而且对全世界其他被压迫的少数民族都有说服力。 此外,摩尔人伊斯兰教(伊斯兰教)不仅为基督教提供宗教选择,也为伊斯兰教提供宗教选择,通过创造伊斯兰教形式,与阿拉伯霸权主义规范形成对立。 因此,非裔美国人的伊斯兰身份作为MSTA的成长,使得穆斯林的概念变得复杂化。 通过MSTA(随后是NOI和NGE)的发展,不再只有一种方式可以成为穆斯林,因此伊斯兰教可以与更大和更年轻的观众交流(Knight 2007; Aidi 2014; Khabeer 2016)。

图片

Image #1:Noble Drew Ail的照片。
Image #2:摩尔科学神庙旗帜。
Image #3:一群摩尔科学神庙成员穿着鲜明的服装。
Image #4:MSTA国籍卡的照片。
Image #5:MSTA对奴隶制历史认同的拒绝的视觉描绘。

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发布日期:
26 2017九月

 

 

 

 

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