Cristina Rocha 大卫·布罗姆利 利亚霍特

上帝的约翰

上帝的时间表

十九世纪末:精神主义传入巴西。

1942年(24月XNUMX日):若昂·特谢拉·德·法里亚(JoãoTeixeira de Faria)出生于戈亚斯州的卡乔埃拉·达·富马萨。

1951年:德法里亚(De Faria)正确预测了一场暴风雨,这场暴风雨将摧毁他家附近村庄诺瓦蓬特(Nova Ponte)的财产。

1958年:德法里亚(De Faria)在卡西娅的圣丽塔(Casca Rita)期间有了异象,这成为他的第一个康复经历。

1960年代后期:De Faria找到了一份工作,担任巴西军方的裁缝,后来到处旅行。

1978年:德法里亚(De Faria)开始在阿巴迪尼亚(Abadiânia)镇进行疗愈,后来他在那发现了伊纳西奥之家(Casa de DomInácio)。

1981年:De Faria因无证执业而在阿纳波利斯被捕并接受审判。 大量的公众支持导致对指控无罪释放。

1982年(17月XNUMX日):一个当地政治团体针对de Faria的性命进行了一次尝试,以回应他对前一年的无罪审判。

2005年(14月XNUMX日):美国广播公司的节目“ Primetime”在Casa播出了一个小时的特别节目。

2010年(17月XNUMX日):在Oprah Winfrey's的文章中发表了一篇文章 O杂志由该刊的总编辑撰写,记载了她前往Casa In DomInácio的旅程。

2012年XNUMX月:奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)参观了因纳西奥宫(Casa de DomInácio),并采访了上帝的约翰。

2015年(XNUMX月):上帝的约翰被送往圣保罗的医院接受胃腺癌手术。

2015年(XNUMX月):上帝的约翰回到卡萨多姆因纳西奥(Casa de DomInácio)工作。

2016年(XNUMX月):宣布上帝之约翰无癌。

2018年:上帝之约翰面对一波性虐待指控。

2019年(XNUMX月):上帝之约翰因性犯罪被判处XNUMX年徒刑。

创始人/集团历史

精神主义的概念和理论是法国教育家的创造, Hippolyte-LéonDenizardRivail(1804-1869),其作品出现在Allan Kardec(2006)的名下。 [右图]借用起源于美国和英国的灵性运动,灵性主义学说假定有一种原始的因果代理和智慧(上帝); 还有灵魂有能力和目标通过一生一世的轮回完善自己; 和灵魂可以与生者沟通,也可以干预他们的生活。 作为人类,精神主义教导,我们实际上是不朽的灵魂,暂时居住在凡人身体中寻求道德和智力上的改善。 当灵魂没有体现时,它们可以保护和治愈人类,但如果它们不够开明,它们也可能产生有害影响,造成心理失衡(迷恋)。 每个圣灵都有自由意志和独特的身份,在其轮回中持续存在。 在每一生中,圣灵积累积极和消极的业力,作为其行为道德的产物,塑造其进化。 对于卡尔德克来说,灵魂主义提供了对灵魂与人类之间关系的科学理解。 然而,一些灵性主义者将精神主义视为一种哲学,而另一些人则将其视为一种宗教(Hess 1991,1987)。

卡尔德克的第一本书, 乐Livre的DES Esprits (The Spirits'Book),作为灵魂给他的一套指示在1857上发表,并很快在法国出名。 他的以下书籍 - Le LivredesMédiums (The Mediums'Book,1861), 精神世界 (根据灵性的福音,1864),Le Ciel (天堂和地狱,1865),和 LaGenèse,les Miracles et les Preditions selon le Spiritisme (根据灵性的创世纪,奇迹和预感,1868) - 在法国都取得了巨大的成功。

十九世纪末期,在法国期间,巴西精英们就把精神主义带到了巴西。 当时,法国是巴西精英的大都会文化,艺术和时尚中心。 自从在美国成立以来,Spiritism运用科学的话语来确认其宗旨,并建立追随者学习Kardec书籍的课程实践,从而吸引了白人,受过良好教育的中产阶级的追随者。 最新的人口普查数据显示,尽管宣布的Kardecism信徒占人口的一小部分,但他们的份额却在增长:1991年有1,600,000信徒(占人口的1.1%),到2000年,这一数字增加到2,300,000万(占人口的1.3%)。人口),并且在2010年的人口普查中,共有3,800.000名Kardecist精神主义者(占总人口的2%)。 但是,人口普查数据并未反映出精神主义在社会中的传播程度。 例如,目前有4,000多本有关该主题的书籍出版,有100家专业出版商,以及大量的Spiritist诊所和医院,育儿中心,技术学校,图书馆,读书俱乐部和文化中心,以及数名专业人士。协会(Aubrée和Laplantine 2009:205; Rocha 2017)。

JoãoTeixeira de Faria(又名Joãode Deus或上帝的约翰),[右图]巴西最著名的媒介之一,展现了自己为已故医师,圣人和其他死者精神“融合”的媒介在他们的生活中表现卓越。 就像在精神主义学说中一样,他们通过他来实现身体,精神和情感上的康复。 自三十多年前成立以来,他位于巴西中部Abadiânia镇的Casa de DomInáciode Loyola中心就成为数以百万计的中等外科手术地点(Bragdon,2011:1; Moreira-Almeida,Gollner和Krippner 2009:5; Rocha 2009a,2009b,2011、2017)。

若昂·特谢拉·德·法里亚(JoãoTeixeira de Faria)于24年1942月XNUMX日出生于巴西中部戈亚斯州卡乔埃拉·达·富马萨(Cachoeira daFumaça)小乡村。 然而,此后不久,他的家人搬到了附近的Itapaçi市,在那里度过了他早年的大部分时间。 João是终生裁缝兼洗衣店老板JoséNunes de Faria和家庭主妇Francisca Teixeira Damas的六个孩子之一,后者后来在小镇上铺砌道路后,经营着一家小旅馆。补充家庭的收入。 De Faria在Itapaçi的Grupo Escolar Santa Teresinha上了小学。 他说过自己因为二年级后的麻烦而被“赶出学校”。 他在父亲的裁缝业务中担任裁缝工,但未能成功地缓解家人不稳定的财务状况。 据报道他从未学习过读写,但是他发展了贸易技巧,这将在以后的几年中使他受益。

根据德法里亚(De Faria)的生活和精神生涯的传记记载,他九岁时在拜访附近诺瓦蓬特(Nova Ponte)村的家人时经历了“他的礼物的第一眼”,他预言暴风雨将摧毁该镇。 (Casey 2010)。 由于没有明显的暴风雨迹象,他的预言立即被忽略。 然而,强风突然袭击了该村庄,摧毁了五十所房屋。 根据这一经验,德法里亚开始接受少量资金,用于预测未来事件并向村民建议草药 可以治愈各种疾病的治疗方法。 然而,直到七年后,他才经历了定义和标志着他治愈病人的使命开始的变革性经历。 由于在Itapaçi的工作机会不足,1950年代中期,de Faria开始在巴西四处寻找工作。 据他自己的描述,患有饥饿和精疲力竭的2007岁的de Faria在一个美丽的年轻女子的陪同下停在附近的小溪中沐浴,他随后被称为圣丽塔(Saint Rita),卡西亚两人在整个下午的大部分时间里都在交谈中,在此期间,她只建议他“爱并相信更高的存在”(Cumming and Leffler 5:XNUMX)。 第二天早上回到河边时,德法里亚(De Faria)看见那位妇女就座的光柱,听到她的声音指引他去附近的救世主基督救世主中心。 德法里亚强迫但后来在到达格兰德营的精神中心时晕倒了。 恢复意识后,他惊讶地发现自己身处神秘人群中,告诉他自己的身体已被所罗门王的精神“融合”,随后进行了数小时的手术。 他最初是在拒绝此帐户的将他的意识丧失归因于饥饿和疲惫,因此中心主任带他回到家中养活他,并为他提供了一个晚上的房间。 第二天下午,在所罗门王的要求下,德法里亚回到中心,[右图]并重复了前一天的活动(Casey 2010; Cumming and Leffler 2007:4)。

de Faria在中心工作了几个月后,接受了几个实体的“精神指导”,这些实体在最初阶段指导他完成他的治愈任务。 在获得当地称号“ MediumJoão”或“ John the Healer”(葡萄牙语,JoãoCurador)后,de Faria在接下来的五年里度过了整个巴西的旅行,在当地旅行,机会主义地工作,并为食物,衣物,住所,和金钱。 在整个旅行过程中,他反复遇到冲突,面临着既定的医疗和宗教当局以及其他怀疑他治愈能力的怀疑者的反对。 他面临许多身体上的对抗,逮捕和监禁,其中许多是基于无牌执业的。 1960年在新首都巴西利亚成立后,与许多其他人到那里寻求工作机会一样,若昂也搬到了那里,并在军队中找到了裁缝一职。 德法里亚(Daria Faria)最初将自己的军事生活和精神生活分开,但他的经历表明,他被一家实体合并后,成功地治疗了医生受伤的那只腿。 这次活动之后,德法里亚开始为军事人员及其家人提供康复服务。 作为交换,他得以在整个巴西旅行,免受不断的迫害。

1978年,在精神实体的指导下,著名的精神主义者Francisco“ Chico”CândidoXavier(右图)以及de Faria的好朋友和导师讲话,de Faria前往离他出生地不远的Abadiânia小镇Cachoeira daFumaça的医院,以扩大他的治疗任务。 他租了一座小房子,位于城市主要道路的一侧,在那里他可以为那些寻求各种疾病治疗的人提供治疗。 他开始每天治疗数百人,并开设了一个致力于完成任务的中心。 从那时起,数以百万计的生病和怀疑者都前往圣伊格纳修斯·洛约拉故居(Casa de DomInáciode Loyola)。

在农业小镇阿巴迪尼亚建立了许多酒店和旅游设施,以适应不断增长的来自世界各地的人们的涌入。 上帝的同在使该镇的经济有了长足的发展。 然而,它在很大程度上仍然是一个农业社区。 若昂本人在卡萨附近有一个千英亩的养牛场,与妻子安娜·凯拉·特谢拉·洛伦索(Ana Keyla TeixeiraLorenço)住在一起(Casey 2010:4)。 一周三天,他不远处到他的“精神病医院” Casa de DomInácio,在那儿工作,从清晨到最后一次治愈,每天工作多达一千。 个人账目揭示了个人经历所感动的故事。 有些人选择留在地面上或附近很长时间; 其他人则返回家园,留下拐杖和轮椅等恢复的象征; 还有一些人没有体验到他们希望的治愈就离开了。 自三十年前Casa成立以来,成千上万的人涌向Abadiânia。 尽管个别报道的变化与卡萨病的发病情况相差无几,但它们引起的兴趣以及不断增加的媒体报道使朝圣者的人数稳步增长,达到了所谓的“卢尔德之路”。南美洲。”
从2000起,越来越多的外国人纷纷涌向Casa deDomInácio,而John of God也出国开展国际治疗活动。 例如,他每年去美国(到欧米茄中心,纽约州北部),以及欧洲(主要是德国和瑞士)进行为期四天的治疗活动。 这产生了一个跨国精神社区,包括病人,寻求“精神成长”的人,治疗师,导游,以及追随者,精神,他们不仅在巴西治愈,而且其权力超越国界。 因为追随者们认为卡萨是他们的“精神家园”,他们在离开巴西的时候会努力保持与卡萨的跨国联系。 他们可能会多次前往巴西的治疗中心,或在他们自己的国家开始神的冥想圈。 在过去的几年里,四个“精神延伸”(就像卡萨尔称之为上帝约翰认可的治疗中心的海外分支)已在海外建立:一个在新西兰,一个在澳大利亚,一个在美国,从那以后已关闭。 因此,他们对卡萨的怀念和全球化的加剧(特别是通过更好和更便宜的交通工具和通信方式)在过去十年中促成了该运动的快速全球增长(Rocha 2009a,2011,2017)。

教义/信念

精神主义是Joãode Deus医治程序的起源,它的基本观念是,除了我们所生活的物理世界之外,还有一个精神世界。 人类有能力借助媒介传播精神世界。 精神将利用它们的身体“整合”媒介来执行各种动作。 这种合并允许神约翰(John of God)进行手术,后者声称可以引导三十多种精神。 这些精神包括所罗门王的精神。 奥斯瓦尔多·克鲁兹(Oswaldo Cruz)博士因减少巴西的黄热病和鼠疫而着称。 圣伊格纳修斯·洛约拉(Saint Ignatius Loyola),据说是通过上帝的约翰引导的主要实体(Rocha 2009a:3)。 由于上帝的约翰对圣徒的虔诚,康复中心以洛约拉的圣伊格内修斯命名。

上帝的约翰断言他自己没有任何治疗能力; 相反,它纯粹是这些实体通过他的身体工作的工作。 像许多人一样 其他巴西人,他的宗教信仰和习俗是融合的。 他断言自己是天主教徒,是卡西亚(Cascia)的圣丽塔(Saint Rita)和洛约拉(Loyola)的圣伊格纳修斯(Saint Ignatius)的奉献者(因此得名康复中心),[Casa]显示了许多天主教元素,例如墙上的圣徒绘画。 但是,上帝的约翰和卡萨(Casa)提出了高度混合的天主教,结合了对圣徒的崇拜,对轮回和精神的信仰以及共济会(天主教会禁止的组织)。 他还遵循“精神主义”,这是Kardecism和Umbanda练习者的总称。 重要的是,他断言Casa是一家“精神病院”,这个词含糊不清,可以包含天主教,Kardecism和Umbanda的做法,还包括外国信徒的精神信仰。

的确,对这些实体居住在João身体中的过程的解释取决于几种基本宗教思想的融合。 根本思想是灵魂或精神,可以描述为“永恒的本质”,存在于身体的“壳”内。 此外,这种精神被多次转世,在可观察世界中身体的占据之间交替进行。 通常,在身体死亡之后,精神回到精神世界。 与轮回的基本概念一致,精神所接受的物质“壳”的未来由业力定律决定,后者基于自由意志的概念。 在物质世界中做善事将“提升和改善我们灵魂在此后的地位”,同样,不法行为也会使灵魂在精神世界中的地位受到压抑。 因此,占据若昂身体的灵魂这样做是为了积累因果报应,这将有益于他们的灵魂,进而有益于他们随后在物质世界中的表现(Pellegrino-Estrich 1997)。

Kardecism和Umbanda的业力和转世概念不仅解释了实体结合神的身体的基础,而且还使他们寻求治疗的疾病合理化。 他们以三种基本方式解释疾病的存在。 疾病可能是对前世的不良行为的负面报应的表现; 当它被“低等”的灵魂占据时,可能是由于身体的脆弱性引起的; 因为灵魂在重新进入物质世界之前已经选择了疾病的生活,以便在精神上进步,所以它可能会蒸腾而出。 不管疾病背后的具体原因是什么,Kardecism断言,康复过程可以在身体,情感或精神上体现出来,此外,无论是身体还是心理上的疾病,都无法治愈精神上已经准备就绪的人。 上帝的约翰用这种精神上的准备状态来描述实体进行的两种手术之间的区别。 它们既提供在肉体上执行的“可见”手术,又提供“无形”手术,或者不需要物理接触的手术,都是直接从内部治愈身体的实体的产品。 他声称可见手术是没有目的的,但事实上,许多精神上未准备好治愈的患者“需要看到在自己的身体上进行该手术,才能确信治疗的现实性”(Moreira-Almeida,Gollner,和Krippner 2009:19)。 简而言之,上帝的约翰进行了明显的手术,以向那些对实体的治愈工作不抱有信心的人灌输信心。

上帝的约翰指出,愈合可能会立即发生,但更多时候,可能需要数周,数月或数年才能完成,有时需要多次访问Casa。 一名声称已在Casa deDomInácio治愈结肠癌的男子表示,虽然精神实体完成了60%的治疗,但其余过程依赖于个体(Casey 2010:11)。 有许多因素包括这40%,这些因素影响实体所触及的个体的愈合和/或恢复率。 正如某些疾病可以通过业力来解释一样,愈合过程也可以被业力增强或阻碍,并且可能需要积累正面效应才能形成。 大多数人将被要求改变他们的身体或精神环境,包括改变环境或世界观以及对生活和人类同胞的态度。 另外,另一种解释引用了愈合所依赖的生物过程中的纯粹物理差异,包括“组织愈合和细胞再生所需的时间”(Pellegrino-Estrich 1997:13)。 由于愈合和恢复率的巨大差异以及对寻求治疗者的精神和身体状态的依赖,João敦促人们不要停止他们在访问之前或期间可能正在接受的任何医疗,包括服用处方药,化疗,物理治疗和心理关注(Moreira-Almeida,Gollner和Krippner 2009:19)。

仪式/实践

Casa deDomInácio的康复过程经常是高度仪式化的 包含有关净化和增强精神的特定信念。 该过程通常在到达中心前几天开始。 [右图]建议那些寻求康复的人在开始前往阿巴迪尼亚旅行之前,避免过度的体育活动,暴饮暴食和进行过多的社交活动。 另外,要求这些人留出时间思考和反思他们寻求治疗的特定疾病,并试图达到一种平静的状态。 最后,建议抵达时穿着白色衣服,而没有皮带或紧身布料限制腰部或皮带穿过心脏。 根据上帝的约翰的说法,这可以使人的光环更加清晰可见,从而促进更有效的愈合(Casey 2010:6; Casa Guide-Intervention官方公报)。

在进行医治之前,上帝的约翰,在这一点上没有被并入 任何实体在进入所谓的“主要当前房间”之前,都会在Casa外部的一间小房间里冥想。 [右图]二十到三十种媒介坐在那里冥想,产生了一种精神“潮流”,据说可以帮助精神实体进行外科手术。 在这里,他站在一张桌子前,桌子上拿着一个木制的十字架,要求“他的手在一天的工作中得到引导”,然后背诵主祷文(Pellegrino-Estrich 1997:10)。 朗诵结束后,一个实体进入他的身体,从而使他完全融入。 João将自己的身体描述为放热的感觉,这会引起头昏眼花,然后是强烈的和平与幸福感。 此后,他自己的意识被悬置,他的身体充当了血管,实体可以通过它进行工作。 一次只有一个实体可以进入上帝身体的约翰,而精神有时会以若昂的讲话方式和举止来表明它的存在。 据说他更加“故意”移动,目击者的目光证明了他的目光,据说这种目光会随着职业的发展而变暗(Casey 2010:6; Karn nd)。

实体中的上帝约翰,每天进行两次疗愈。 第一行开始于8:00 AM,进行了两次祈祷(主祷文和冰雹玛丽),第一行是为上帝约翰先前见过且已开刀的人进行手术。 他们被送往后室,并指示他们坐下并闭上眼睛。 那时,上帝的约翰来到房间,问他们是否有人希望进行可见的手术。 然后将它们带到其他人“当前”坐着的房间。 那些将要接受隐形治疗的人被告知将手放在要寻求治疗的身体部位上,或者如果超过一个,则将其放在心脏上。 然后,一名助手在João进入并宣布之前答应祈祷:“以耶稣基督的名,你们都被治愈了。 让需要做的事情以上帝的名义做”(Pellegrino-Estrich 1997:10引用)。 背诵这句话后,所有看不见的治愈都完成了,João-in-entity将注意力转移到寻求可见治愈的人身上,将他们护送到主厅(一个大的开放房间)里进行手术。

João每天进行两次可见的手术。 他们在有康复或改善其康复能力的其他人及其家人面前公开表演。 在会议期间,等待可见手术的人并排站立,靠在房间前面的墙上,通常在João实体对他们的身体进行快速的,通常是戏剧性的手术时保持站立。 手术通常包括在身体上切开切口,有时需要缝合,并用手术刀或普通厨刀进行角膜刮除。 另一个常规程序包括在患者的鼻孔中插入几英寸的纱布镊子,然后将其短暂旋转,然后将其取出。 每个可见手术通常在几分钟内完成。 完成手术后,João实体将迅速移动到下一个排队的患者中,通常在两次手术之间无需洗手或用器械。 除不使用防腐剂外,在手术前不使用麻醉药。 但是,患者既没有在手术过程中报告疼痛,也没有随后的感染。 手术后,患者立即被送往康复室,在那里对其进行监视,直到他们足够坚强以至于无法离开(Moreira-Almeida,Gollner和Krippner 2009:12; Rocha 2017)。

进行完手术后,João-in-entity返回当前的主要房间,在那儿,他接待了一群人来咨询他。 接触后,据称居住在若昂(João)的实体对每个人的“蓝图”进行了“瞬间识别”,其中包括“过去的生活,当前状况,疾病和精神意识”(Pellegrino-Estrich 1997:10)。 在开出诸如草药之类的治疗方法,每个人坐在另一间当前房间的指示,立即进行无形手术,由当前不居住在João的另一个实体进行的手术之前,该介质在每个人身上花费约XNUMX秒的时间(在这种情况下,该人将返回进行康复,祝福或团体祈祷(通常持续几分钟),在附近的瀑布中沐浴或进行水晶床治疗。 水晶床由带有七个塑料支架组成 顶部为圆柱形“手指”。 每个手指都包含一个不同颜色的灯泡和一个石英晶体,并且“将放置在脉轮上”或身体能量场,[右图]“病人躺在床上时”(Rocha 2009:5) 。 坐在上帝房间的椅子上时,上帝的约翰会与数百人到上千人短暂会面,直到最后一个人被看到为止。 在卡萨(Casa)的每一天工作结束后,若昂-实体都在祈祷。 完成后,实体将离开他的身体。

手术后,患者应返回宾馆休息5小时,避免沉重的东西或社交。 建议他们不要在同一时间内回到Casa的主厅或当前房间,因为据说能量场在此期间是开放的,并且其中发生的过程可能会干扰愈合。 干预后一周内离开住所的人请勿提起行李,离开后八天内必须避免运动。 治疗后的第七个晚上,在床旁放了一杯水,然后呼吁圣伊格纳修斯·洛约拉(Saint Ignatius Loyola)“去除精神上的缝线”,建议在午夜之前穿上白色衣服入睡。 该人应保持睡眠不受干扰,直到不早于00:1997 AM,并且醒来后应背诵祈祷并喝水(官方Casa指南干预)。 此外,对于首次接受干预的患者为四十天,对于随后的治疗为八天,必须遵守一些禁令。 其中包括Casa出于多种原因主张的饮食限制。 辛辣食物会刺激消化系统,使人们无法从治愈过程中转移注意力,受精卵因为含有生命而受精。此外,酒精也被禁止使用,因为酒精不仅会干扰生物愈合过程,还会削弱精神,吸引注意力可能会附在灵魂上的卑鄙的灵魂,利用人的身心脆弱的优势。 最后,性关系被禁止,因为它们可能在康复阶段用身体能量“混合病人的能量和另一个人的能量”和/或干扰“身体的能量”(Pellegrino-Estrich 12:2009; Rocha 5:2017 ,30:XNUMX)。 无论所执行的程序类型如何,或寻求治疗的个人是否在现场接受该程序,都应严格遵守Casa制定的指南。

组织/领导

 在1979,当生活在附近的Anápolis镇时,John of God收到了他的朋友和导师Francisco“Chico”CândidoXavier的消息,指示他建立一个治疗中心。 据称从Bezerra de Menezes的精神传递给Xavier的消息指示他在Abadiânia小镇建立一个治疗中心。 德法利亚在镇上购买了一栋小型的一居室建筑,迅速与阿巴迪尼亚市市长汉密尔顿佩雷拉建立了密切关系,后者将德法利亚视为镇上受保护的个人。 在与Goiás医学协会联系之后,汉密尔顿先生能够确保该州允许德法利亚在不受干扰的情况下实践他的精神治疗。 条件是他建立了一个永久中心。 为了回应这个协议,汉密尔顿先生捐赠了上帝的约翰建造了Casa deDomInácio的土地。 [右图]

在他报告从Saint Ignatius收到的一个愿景后对该中心进行建模后,de Faria断言Casa是精神病院。 建筑物的外观与这种说法是一致的,因为许多人将其布局和美学比作医院的布局和美学。 主楼内外都涂成白色,内墙上有一条蓝色带,从地板上方约三英尺处涂漆。 Casa酒店围绕着一个中央大厅而建,在那里进行可见的手术,通往大型花园和地面前方的人行道。 有四个房间围绕主厅形成一个半圆形,第一个是恢复室,包含十二张床,患者在手术后立即由志愿护士照看,直到他们能够离开。

恢复室旁边是两个“当前房间”或冥想室中的一个,其中有二十到三十个中介 精神实体邀请冥想产生治疗能量,据说在整个房间扩散,协助实体进行治疗。 房间里有几排长椅,中间是人行道,通往第二个房间。

第二个当前房间与第一个房间非常相似。 [右图]它包含成排的长凳,五十种媒介在上面冥想。 一排排长椅之间的路径通向房间后面的一把大椅子,João-in-entity坐在那里,因为他开了处理。 第四个房间是看不见的手术的地方。 Casa周围有几栋建筑,包括一个厨房,为前往中心的旅客,病人或其他人提供免费餐点,自助餐厅,洗手间结构,行政办公室以及处理和分发草药治疗的药房。 在250人群中,最常见的是之前在Casa治愈的人,分布在整个辅助建筑物中,他们经常在那里自愿花时间。 但是,只有一名志愿者被分配到行政记录大楼,他/她每周有两天志愿者。 酒店还设有一个相当大的花园和充足的停车位以及大型巴士。 整个中心被围栏围绕(Pellegrino-Estrich 1997:9-10)。

数家旅馆环绕着Casa。 一个例子是由Heather Cummings拥有和经营的Rei Davi酒店, 萨满教的学生。 [图片右侧]在1990s晚期前往Casa deDomInácio“作为一名精神追求者”,Cummings报告说她正在经历一场变革性的经历,导致她永久迁移到Abadiânia,以指导那些寻求治疗的人。 她现在是一名导游,每年都会让外国人多次见到上帝的约翰。 Rei Davi为他们提供住房和基本设施,同时指导他们完成治疗过程,各种现有房间和恢复过程。 由于她精通英语,葡萄牙语,西班牙语和法语,她还担任面向语言障碍者的翻译(Casey 2010:4)。

虽然那些寻求上帝约翰医治的人习惯性地亲自前往阿巴迪尼亚,但近年来德法利亚已经开始出现在巴西以外的地方。 自2000以来,João已经开始在全球范围内广泛旅行并开展类似于在Casa进行的服务。 De Faria将在周五晚上完成他在Casa的工作后定期离开Abadiânia进行这些旅程,周三早上返回中心,恢复Casa deDomInácio的治疗。

上帝的约翰也执行“远程治疗”,即家人,朋友或导游可以带来他们寻求治疗的人的照片。 这些图片显示给João-in-entity,他可以在图像上画一个十字,表示该人在某些时候必须前往Casa进行治疗。 然而,每个发送图片的人都是处方草药,与任何带图像的人一起寄回。 最近,图片已通过电子邮件附件发送到Casa。 这些图像的处理方式与代表发送的图像相同。 观看中等性能手术的DVD也变得越来越习惯,这个概念是在人和治疗中心之间建立连接并且一些治疗电流通过视频传输。 这种方法的从业者报告的感觉类似于在Casa治疗的人所经历的感觉。 最后,Casa已经可以购买石英晶体和水晶床,据报道,患者可以在离开时随身携带中心家庭的治疗能量,也许可以让他们避免随后前往Abadiânia进行长期治疗(Rocha 2017) )。

问题/挑战

自从五十年前开始他的治疗任务以来,João一直受到来自医疗和宗教当局以及调查记者等多个来源的一致审查和反对。 指控包括欺诈性医疗行为,性虐待和挪用资金。 这是前一组最持久的指控。 他否认了所有指控。 关于挪用资金,de Faria指出,他免费提供手术,并且他购买他提供的草药收取最低费用。 他承认接受了对Casa的捐款,但他声称他不会在捐款时征求他们或进行治疗。 直到最近,还没有对性虐待或财务违规行为指控进行正式调查。

在执业的初期,在当地旅行和康复时,上帝的约翰曾多次被捕和入狱,最常见的罪名是无照执业。 但是,在对地方当局和监狱系统人员进行医治后,他经常被无罪释放。 随着知名度的提高,他开始为巴西各个城市的许多重要政治人物提供康复服务,此后成为该国某些地区的受保护个人。 但是,由于精神科医生一直反对精神主义作为精神疾病的根源,因此他在整个职业生涯中一直与医疗机构发生冲突(Krippner 2008; Moreira-Almeida等,2005)。 也许最值得一提的案件发生在1981年,当时João被指控非法行医。 审判在阿巴迪尼亚外的阿纳波利斯市举行。 João获得了相当多的公众支持,并被无罪释放。 然而,这一决定引起了以安那波利斯医生为首的一个团体的反对,该团体在17年1982月1997日的一次开枪射击中企图暗杀若昂(Pellegrino-Estrich 12:1995)。 2000年,圣埃斯皮里图地区医疗委员会向若昂提供了传票,2009年,巴西利亚法院对乔昂提出了起诉。 由于“若昂与他所治愈的当局的接触有助于清除他的任何指控”,这两个案件的指控最终都被撤销了(Rocha 151:XNUMX)。

尽管João在法庭系统中避免了定罪,但他的治疗方法仍受到持续审查。 这些调查的结果各不相同。 例如,美国癌症协会在1990上发表了一篇文章,谴责中等手术的功效和真实性,声称精神外科手术经常上演并具有可疑价值。 该协会明确断言,没有明确的证据表明这些手术在治疗癌症方面是有效的。

其他一些医疗团体的关键性较低,这表明这些手术可以使患者获得已经存在但在大脑内处于休眠状态的治疗途径。 因此,虽然个人能够在没有接受精神干预的情况下自我治愈,但许多人在没有精神治疗师(例如de Faria)的指导下没有意识到这种能力。

美国媒体以更具探索性和细微差别的方式报道了《德法里亚》。 14年2005月2008日,美国广播公司(American Broadcasting Corporation)的节目“ Primetime”播出了一个小时的纪录片,其中记录了五名从João寻求治疗的个体的进展情况,这些个体包括脑瘤(Matthew Ireland),乳腺癌,脊髓(Annabel Sclippa),路格里格氏病(ALS)(大卫·艾姆斯(David Ames))和慢性疲劳综合症(玛丽·亨德里克森(Mary Hendrickson))。 该纪录片的后续跟进显示,该节目播出后在三个案例中都有显着改善:马修·爱尔兰在阿巴迪尼亚生活了数年后脑瘤缩小了,安娜贝尔·斯利帕(Annabel Sclippa)声称虽然她仍然无法走路,但已经康复了。她的双腿有些不适,Mary Hendrickson报告说她的慢性疲劳症状明显好转。 拍摄时,大卫·埃姆斯(David Ames)被诊断出已经生存了十年,这一壮举仅受到受影响者的百分之十。 艾姆斯(Ames)积极参与了卡萨(Casa)。 他搬到了阿巴迪尼亚(Abadiânia),并为该网站的访客建立了一个支持小组“天堂的助手”。 但是,在纪录片拍摄三年后的2008年,埃姆斯因ALS病逝(“大卫·卡弗·埃姆斯”(David Carver Ames),2005年)。 南非约翰内斯堡的丽莎·梅尔曼(Lisa Melman)是最后一名受试者,她报告说她的乳腺癌变得更加虚弱,但进展却不如预期。 该纪录片还包括美国著名外科医生Mehmet Oz博士的评论,他对所研究病例的各种改善提供了几种可能的解释,包括心身影响和对垂体的直接刺激。 厄兹总结说:“要么他是一名治疗者,要么已经发现了一些天生的才能,可以帮助人们,或者他疯了。” 奥兹还说,尽管他很好奇,但他不会将患者转介给乔昂(“ XNUMX年,“上帝的约翰”是治疗者还是夏拉丹?”)。

奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey) O杂志 2010年2008月。[右图]这篇文章是由该出版物的总编辑Susan Casey撰写的。SusanCasey前往巴西寻求Joãode Deus的帮助,以克服父亲突然去世后持续的令人沮丧的悲伤360年。文章概述了她在Casa de DomInácio的经历,随后凯西(Casey)在奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)秀上作了专题报道,在那里她提供了有关康复的个人资料以及研究人员随凯西(Casey)一起获得的录像。 研究人员包括精神病医生杰夫·雷迪格(Jeff Rediger)。 凯西和雷迪格后来在《有线电视新闻网》的节目AC2013的一集中接受了采访。 两年后,奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)亲自前往该中心,采访了德法里亚(de Faria)和几位前往阿巴迪尼亚(Abadiânia)寻找治疗的人,并制作了一部纪录片,并于XNUMX年XNUMX月发行。

多年来,上帝的约翰一直面临性虐待的谣言。 这些第一次公开是在 2005 年,当时电视节目 Primetime Live 播出了一段关于上帝的约翰的片段,在该片段中,他被问及一项匿名指控,他强烈否认了这一指控。 三年后,他因性虐待被起诉失败。 在#MeToo 运动之后,情况发生了巨大变化,超过 300 名女性(大多数是匿名的)向执法部门报告了性侵犯行为(Flynn 2018)。 2018 年 2020 月,上帝的约翰在这波指控之后向执法部门自首。 从那时起,他因三种不同的罪名被判入狱 19 年: 在家中非法持有未注册的武器(三年); 强奸四名妇女(十九岁零四个月); 以及对五名妇女的强奸和性虐待(四十年)。 然而,他经常因为心脏病而离开监狱去医院。 XNUMX 年 XNUMX 月,由于年事已高(当时他已 XNUMX 岁),他在监狱中被 covid-XNUMX 感染和死亡的风险很高,因此被居家拘留并被迫佩戴脚镯。

电视名人奥普拉·温弗瑞(Oprah Winfrey)曾在2010年和2012年接受采访并介绍了上帝的约翰(John of God),在面对这些虐待指控时,她撤回了支持。 她的网站经过修改后说:“我对现在挺身而出的妇女表示同情,并希望伸张正义(Darlington 2018)。

然而, 许多外国追随者很难相信 他们信任的、在他们眼中是神圣的男人实际上是一个性掠夺者。 一些曾经带团去看医生的外国导游,在社交媒体上淡化了这一丑闻。 他们将约翰对上帝的定罪归咎于巴西司法系统的所谓腐败。 其他人将治疗师的监禁归因于基督徒总统贾尔·博尔索纳罗的迫害。 没有证据支持这些信念。 总体而言,这种怀疑主要是由于外国人不了解巴西社会,也无法关注葡萄牙语针对上帝的约翰案件的新闻。

2019 年,也就是他第一次被定罪后的第一年,外国导游仍然带着客户去 Casa de Dom Inácio(上帝的约翰的精神医院)。 这是有道理的,因为追随者相信在卡萨下面有一块水晶,可以为卡萨提供治疗能量。 因此,他们认为他们仍然会从身体上接受治疗中心的治疗。

然而,随着大流行,全球旅行已停止,当局已关闭 Casa de Dom Inácio 以阻止病毒传播。 此外,巴西受疫情影响严重,每百万居民中有大量死亡人数。 很少有外国人继续住在阿巴迪亚尼亚镇。 百分之九十的宾馆已经关闭; 房地产价格下降了百分之七十。 我们可以说,治疗师的判决和大流行导致了这场运动的消亡。

图片

Image #1: Hippolyte-Léon Denizard Rivail (Allan Kardec).,..
Image #2:JoãoTeixeirade Faria(上帝的约翰)。
Image #3:Cascia的圣丽塔。
Image #4:所罗门王。
图片#5:ChicoCândidoXavier。
Image #6:Saint Ignatius Loyola。
Image #7:Abadiânia的治疗中心。
Image #8:媒体冥想以产生精神“当前”
Image #9:水晶床护理。
Image #10:精神病院建设。
图片#11:“当前”房间。
Image #12:阿巴迪尼亚的Rei Davi酒店。
Image #13:上帝的约翰与奥普拉温弗瑞会面。

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发布日期:
14 2017九月
更新:
28 May 2021

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