南希卢西尼昂舒尔茨

斯托夫人

HARRIET BEECHER STOWE TIMELINE

1811年(14月XNUMX日):哈丽雅特·比彻(Harriet Beecher)出生于康涅狄格州利奇菲尔德(Litchfield),当时牧师是莱曼·比彻(Rev. Lyman Beecher)和罗哈萨娜·富特(Roxana Foote Beecher)。

1816年:美国殖民协会成立,目的是在西非重新安置自由黑人。

1816年:Roxana Beecher去世。

1820年:当新领土被接纳为联邦时,密苏里妥协组织在密苏里州南部边界建立了36°30'纬度,作为奴隶制的北部界限。

1826年:旅居者真理逃离奴隶制。

1831年:弗吉尼亚州南安普敦县的纳特纳奴隶叛乱杀死了大约XNUMX名白人。

1831年:威廉·劳埃德·加里森(William Lloyd Garrison)帮助建立了新英格兰反奴隶制协会并开始出版 解放者.

1832年:哈丽雅特·比彻(Harriet Beecher)和家人搬到俄亥俄州的辛辛那提,莱曼·比彻(Lyman Beecher)在莱恩神学院(Lane Theological Seminary)任职。

1833年:美国反奴隶制协会成立,英国废除了奴隶制。

1834年:仍然居住在辛辛那提的哈里特·比彻(Harriet Beecher)拜访了一个家庭朋友的肯塔基州奴隶种植园。

1834年:关于解放道路的辩论引发了学生与受托人之间的紧张关系。

1834年:哈丽雅特·比彻(Harriet Beecher)出版了她的第一部小说作品“新英格兰素描”。 西方月刊。

1836年:在辛辛那提的暴民暴动中,詹姆斯·G·伯尼的废奴主义新闻被摧毁。

1836年:莎拉(Sarah)和安吉丽娜(AngelinaGrimké)因废奴主义工作而声名远扬。

1836年:哈丽雅特·比彻(Harriet Beecher)与加尔文·斯托(Calvin Stowe)结婚。

1838年:弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)脱离奴隶制,成为积极的废奴主义者。

1840年:美国和外国反奴隶制协会成立。

1844年:哈里特·比彻·斯托在肯塔基州的一次拍卖会上见证了被奴役家庭成员的分离。

1849年:哈丽特·塔布曼(Harriet Tubman)逃离奴隶制。

1849年:哈丽雅特·比彻·斯托(Harriet Beecher Stowe)的第四个孩子,查理(Charley)死于霍乱,为写作提供了情感动力 汤姆叔叔的小屋。

1850年:《逃亡奴隶法》规定,北方人必须俘获并遣返逃脱的奴隶。

1850年:《寄居者真相》出版 “旅居者”真相的叙事.

1850年:哈丽雅特·比彻·斯托(Harriet Beecher Stowe)采访了逃脱的奴隶。 卡尔文(Calvin)和哈丽雅特(Harriet Beecher Stowe)搬到缅因州不伦瑞克(Brunswick)。 哈里特·比彻·斯托(Harriet Beecher Stowe)在 国家时代。

 1851-1852:  汤姆叔叔的小屋 以串行形式出现在 国家时代, 并以书的形式出版。

1853年:  汤姆叔叔小屋的钥匙 发表了。

1853年:加尔文(Calvin)和哈里特·比彻·斯托(Harriet Beecher Stowe)搬到马萨诸塞州的安多佛,并前往英国进行了一次演讲。

1854年:《堪萨斯-内布拉斯加法案》获得通过,留下了是否允许奴隶制上升到领土的问题(从而废除了1820年密苏里妥协案)。

1856年:哈里特·比彻·斯托出版 德雷德:一个伟大的凄凉沼泽的故事。

1856年:约翰·布朗(John Brown)在堪萨斯州屠杀了五个亲奴隶制定居者。

1857年:美国最高法院在Dred Scott案中的判决确认了奴隶主将奴隶带入西方领土的权利。

1858年:亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)发表了“众议院分开”演讲,以巩固其针对现任参议员斯蒂芬·道格拉斯(Stephen A. Douglas)的政治运动; 林肯 - 道格拉斯辩论争论奴隶制问题,预览国家大事林肯当选总统后出现。

1860:亚伯拉罕·林肯当选美国第十六任总统,并脱离从联合南方各州。

1861年:内战开始。

1861年:Harriet Jacobs出版 一个奴隶女孩的生活事件 化名Linda Brent。

1862年:哈丽雅特·比彻·斯托在白宫会见了林肯总统。

1863年:林肯发布了《解放宣言》。

1865年:内战以联盟胜利告终。

1865年:《关于禁止奴隶制的第十三部宪法修正案》获得通过。

1896年(1月XNUMX日):哈丽雅特·比彻·斯托(Harriet Beecher Stowe)死于康涅狄格州哈特福德。

传记

Harriet Beecher于六月14出生于康涅狄格州利奇菲尔德,1811,Roxana Foote Beecher的第六个孩子 长老会部长莱曼·比彻(Lyman Beecher)。 [右图]她和她的兄弟姐妹长大后成为废奴运动的重要成员。 哈丽雅特五岁时,她的母亲死于结核病。 罗克萨纳(Roxana)被深深地悼念和奉献为家庭中的圣人,这是1817世纪真正女性的象征。 哈丽雅特的姐姐凯瑟琳(Catharine)在家庭中担任母亲的角色,在莱曼·比彻(Lyman Beecher)于XNUMX年嫁给哈丽特·波特(Harriet Porter)之后,这一角色继续存在。 他是一位烈火和硫磺的加尔文教派传教士,他坚信信仰的确定,信仰是上帝决定了谁应该得救,谁应该被诅咒。 他的养育方式着重于孩子的灵魂状态,他非常重视宗教信仰的。依。 他还向孩子灌输了强烈的社会责任感,使他们在节制和废除运动中具有影响力。 莱曼·比彻(Lyman Beecher)认为,奴隶制是该国的一种癌症,因此,在千年来的基督第二次降世之前,必须消除这种癌症。 比彻(Beecher)为他的儿子和女儿提供教育,而哈丽特(Harriet)从小就热衷于阅读。 她还对家庭中的非裔美国人仆人产生了情感依恋,并在其外婆在康涅狄格州吉尔福德市Nutplains的家中度过了一段时间,学习了缝制,家政和绘画等家庭艺术。

哈丽特·比彻(Harriet Beecher)早在八岁时就被莎拉·皮尔斯(Sarah Pierce)的利奇菲尔德女子学院(Litchfield Female Academy)录取,当时学生的典型入学年龄为十二岁。 她是一位有天赋的读者和作家。 当凯瑟琳·比彻的未婚夫亚历山大·费舍尔(Alexander Fisher)于1822年在沉船事故中去世时,凯瑟琳被确定永远不结婚。 相反,她决定将一生致力于女性教育。 凯瑟琳(Catharine)于1823年创立了哈特福德女学院(Hartford Female Seminary),十三岁的哈丽雅特(Harriet)成为了她的第一批学生之一。 凯瑟琳(Catharine)为妇女提供了学习逻辑,哲学,代数和体育等学科的机会,这与传统的妇女教育观念背道而驰。 哈丽雅特后来在学校任教,并在1831年,未来的贵格会废除主义者安吉丽娜·格里姆凯(AngelinaGrimké)成为哈丽雅特的妹妹玛丽·比彻·珀金斯(Mary Beecher Perkins)的客人。 格里姆凯(Grimké)正在探索教学职业,她在神学院中进行了观察(Hedrick 1994:64–65)。 贵格会没有禁止妇女在会议上讲话或反对妇女的教育的权利,格里姆凯的访问给哈丽埃特留下了深刻的印象。 1832年,她与父亲一起移居辛辛那提,后者在莱恩神学院工作。 肯塔基州的奴隶制州靠近俄亥俄州,这给哈丽特带来了亲眼目睹奴隶制的直接经验。 莱曼·贝彻(Lyman Beecher)认为,殖民化是结束奴隶制的一种解决方案,但巷学院的学生在废奴主义观点上更为激进。 1834年的“莱恩辩论”(Lane Debates)激怒了学校的受托人,以至于他们试图让学生保持沉默,其中许多人留学了奥伯林

学院。 在此期间,在1836,同年辛辛那提发生了关于奴隶制问题的暴力骚乱,她与卡尔文斯托结婚。 [右图]哈丽特比彻斯托写了一封反对暴民暴力的信给编辑 辛辛那提杂志为了支持废奴主义者James G. Birney,她与男性化名“富兰克林”签约。在她生命的这个阶段,Harriet不如她的朋友Sarah和AngelinaGrimké那么激进,她已经打破了传统女性的角色并在公开场合反对奴隶制。

的写入 汤姆叔叔的小屋,出现在 国家时代 在1851-1852中以连续形式出版,并以1852中的书籍形式出版,在1849霍乱疫情期间,她的婴儿儿子Charley的死亡情绪激动。 根据斯托的传记作者琼·赫德里克的说法,查理的去世是特殊儿童伊娃圣克莱尔文学死亡的灵感来源。 汤姆叔叔的小屋。 “对于那些上帝愿意从我们身上带走的人,是否有一种奇特的爱情?”斯托想知道。 她后来写道:“有些情况下他可能看起来几乎是残忍的痛苦,这种特殊的苦涩已经死亡,我觉得我永远不应该为此而安慰,除非看起来这种压抑我自己的心脏可能使我能够为别人制造出一些好处“(Hedrick 1994:191-92)。 斯托对失去自己孩子的深刻感觉实际上是针对奴隶制的“特殊制度”,因为她有力地描绘了与孩子分离时奴隶母亲的痛苦。 黑人角色的创造和描绘,与中产阶级白人一样,对孩子们的喜爱和悲伤,是美国小说中的一个激进的发展,有助于结束美国奴隶制度。 小说的流行以及故事通过戏剧和吟游诗人的表演传播使其基督化的主角,汤姆叔叔,家喻户晓。 斯托利用弗雷德里克·道格拉斯和逃亡奴隶约西亚·亨森(最终发表自己的叙述)的故事,作为她对乔治哈里斯和汤姆叔叔的描述的基础,看到她作为被压迫者的代言人的角色。

什么时候 汤姆叔叔的小屋 [图片 在右边] 由于亲奴隶制的读者被夸大了,斯托在其中提到了其真实性的证据。 汤姆叔叔小屋的钥匙 (1853)。 她特别反对基督教和圣经为美国奴隶制提供支持的观点。 她揭露了美国基督教教会在奴隶制中的共谋,指出基督教教导所有人都是以基督的形象造的。 她说,奴隶制是“对人类否定人性”(Stowe 1853:242)。 她总结道 关键 有了这样的主张,“我要做的主要事情是,整个美国教会,所有教派,应团结一致……寻求 在整个美国和整个基督教世界彻底废除奴隶制。“

继刊物之后 汤姆叔叔的小屋 在英国,斯托没有收到版税,她被英国反奴隶制社会邀请到几个城市游览。 斯托在她的书籍巡演中没有公开发言,但是从那里的支持者那里收到了现金礼物。 她的出国旅行成为她的1854旅游指南的基础, 外国土地的阳光记忆。 在她的儿子亨利意外溺水之后,斯托受到了启发 部长的求爱 (1859),她认为女性比男性更适合精神领袖。 因此,在这本书和她的生活中,她拒绝了加尔文主义关于她父亲的教义,并转向了圣公会主义。 斯托卷入争议,涉及捍卫她的朋友,拜伦夫人(乔治戈登的遗,拜伦勋爵),出版 拜伦夫人平反 (1870),以及她的兄弟Henry Ward Beecher在同一年的涉嫌通奸。 在1870和1878之间,她每年出版一本书,包括 神圣历史中的女性 (1874),重述了圣经中的女主人公的故事。 她的丈夫凯文在1886去世,哈丽特的健康随后下降,直到她在康涅狄格州康涅狄格州哈特福德去世。

教义/信念

美国十九世纪的女性大部分都退居国内领域,而男性则拥有政治和经济权力。 然而,妇女的角色赋予她们在宗教和精神领域的影响力,她们在废奴运​​动中的工作是基于道德理由的。 在1833在费城成立的美国反奴隶制协会(AASS)不仅致力于废除奴隶制,而且还允许女性成员并倡导妇女权利。 奴隶制与妇女权利的结合是分裂的,该集团的派系脱离了关注政治解决方案。 AASS的核心是道德改革,也是其核心 汤姆叔叔的小屋。 美国的奴隶制是一个酝酿中的政治和经济问题,但斯托的感伤小说将奴隶制的道德现实直接带入了读者的思想和心灵。 亚伯拉罕林肯说:“我们的政府在公众舆论中占有一席之地。 任何能改变公众舆论的人都可以改变政府。“斯托引人注目的故事真正改变了公众舆论,转而支持废奴主义。 当林肯在1862会见斯托时,就在解放宣言生效之前,据说他曾经说过,“所以你是那个写这本书的小女人,开始了这场伟大的战争。”无论他是否真的说过这个与否这本书在北方点燃废奴主义的能量,并因此推动南方坚定地捍卫其生活方式,这本书有助于为内战创造条件。 大卫雷诺兹认为这本书是“重新定义的核心”  美国民主在更平等的基础上“(Reynolds 2012:xi)。 这部小说是畅销书畅销书,在第一周在美国销售10,000副本; 300,000第一年; 在英国,1,500,000在一年内复制。 它被翻译成多种语言,覆盖了全世界的受众,并帮助激发了俄罗斯,中国和巴西等偏远地区的民主起义[右图](Reynolds 2012:xi)。

在她的作品中,斯托将女性,特别是母亲与宗教和道德感相结合。 许多女性在 汤姆叔叔的小屋 在道德上优于男人; 一个值得注意的例外是自恋的玛丽圣克莱尔,圣洁伊娃的母亲。 在Stowe的1859小说中, 部长的求爱, 凭借其在罗德岛纽波特三角贸易中的背景,妇女是废除主义者塞缪尔霍普金斯牧师的主要支持者。 这部小说还描绘了一个厨房奴隶,坎迪斯,作为一个有效的精神领袖,安慰一个失去母亲的想法,耶稣爱她,并会照顾她。

除了斯托的论文和涉及废奴主义的小说之外,斯托还撰写了废奴主义诗歌,包括“种姓和基督”(1853),以及诸如“瓦特堡的伊丽莎白”(1856)等诗歌,这些诗歌触及了基督徒的同情。

斯托是一个热切的废奴主义者,但在她看来,威廉·劳埃德·加里森(William Lloyd Garrison)这样批评中间派神职人员的激进废奴主义者,如她的父亲莱曼·比彻(Lyman Beecher),走得太远了。 正如南希·科斯特所指出的那样,“斯托不会赞同破坏圣经权威的废奴主义形式(Koester 2014:185)。 但斯托并不害怕在圣经的传统解释之外寻找一种更加女性化的基督教概念,这种概念在其爱的精神中是母性的。 正如斯托在她的诗“基督和基督”中写道,基于爱的基督教:

嘲笑他最卑微的兄弟的人
永远不要有我的手。

面临女性的问题/挑战

投票是妇女权利的支持者,包括投票权。 读完约翰斯图亚特米尔之后 征服妇女 (1869),Stowe写信给Fanny Fern,“我越是想到这一点,整个男性政府对女性的看法就越荒谬”(引自Koester 2014:270)。 哈里特比彻斯托基本上仍然受到十九世纪女性传统角色的束缚。 她的奴隶制改革工作是用笔完成的,她很少公开讲话。 虽然她的父亲和兄弟是着名的牧师,他们通过写作和讲台上的讲话来推动社会变革,但斯托利用她的文章来攻击奴隶制,并温和地倡导女性和进步事业的更大权利。 她自己并没有因为这本书而受到赞扬,声称上帝写了这本书,并且她只是转录了。 她的工作帮助她将基督教重新定义为一个更具包容性和平等主义的神学。 至关重要的是她相信女性能够保持国家的精神之光。

图片

Image #1:Harriet Beecher Stowe的照片,大约是1852。
Image #2:Harriet Beecher Stowe和Calvin Stowe的照片,大约是1850。
图片#3:封面 汤姆叔叔的小屋, 第一版。 波士顿:John P. Jewett and Company,1852。
Image #4:基于舞台剧的海报 汤姆叔叔的小屋1886。

参考文献:

Hedrick,Joan D. 1994。 哈丽特比彻斯托:一生。 纽约:牛津大学出版社。

科斯特,南希。 2014。 Harriet Beecher Stowe:精神生活。 密歇根州大急流城:Eerdmans。

雷诺兹,大卫S. 2012。 比剑更强大:汤姆叔叔的小屋和美国之战。 纽约:WW Norton and Company。

斯托,哈丽特比彻。 1853。 汤姆叔叔小屋的钥匙; 介绍故事成立的原始事实和文件。 与确认工作真相的确证声明一起。 波士顿:John P. Jewett and Co.

补充资源

贝拉斯科,苏珊。 2009。 斯托在她自己的时代:她的生活传记,来自家人,朋友和同事的回忆,访谈和回忆录。 爱荷华城:爱荷华大学出版社.

Carey,Brycchan和Geoffrey Plank,编辑。 2014。 贵格会和废除。 伊利诺伊州厄巴纳:伊利诺伊大学出版社。

哈曼,温迪。 1988。 “'没有来自英格兰的声音':斯托夫人,林肯先生和内战中的英国人。” 新英格兰季刊 61,没有。 1(三月):2-3。

霍奇曼,芭芭拉。 2011。 汤姆叔叔的小屋和阅读革命:种族,识字,童年和小说,1851-1911。 阿默斯特:马萨诸塞大学出版社。

小姐,亚瑟。 2006。 十九世纪文学中的种族,奴隶制和自由主义。 剑桥:剑桥大学出版社。

斯托,哈丽特比彻。 1874。 神圣历史中的女性: 从圣经,历史和传奇资料中汲取的一系列素描。 纽约:JB Ford and Company。

斯托,哈丽特比彻。 1870。 拜伦女士的证明:从新西兰到现在的拜伦争议历史。 波士顿:Fields,Osgood&Co.

斯托,哈丽特比彻。 1859。 部长的求爱。 伦敦:Sampson Low,Son&Co.

斯托,哈丽特比彻。 1856。 “瓦特堡的伊丽莎白。” 自由钟。 由自由之友。 波士顿:全国反奴隶制集市。

斯托,哈丽特比彻。 1854。 外国土地的阳光记忆。 波士顿:菲利普斯·桑普森公司

斯托,哈丽特比彻。 1853。 “种姓和基督。”罗切斯特女士的反奴隶制社会。 自由的亲笔签名。 波士顿:Jewett。

斯托,哈丽特比彻。 1852。 汤姆叔叔的小屋; 或者,卑微的生活。 波士顿:John P. Jewett and Co.

发布日期:
13 2017月

 

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