玛丽安妮弗利

多萝西·戴

DOROTHY DAY TIMELINE

1897年(8月XNUMX日):多萝西·戴(Dorothy Day)出生于纽约布鲁克林的格蕾丝·萨特莉(Grace Satterlee)和约翰·戴(John Day)。

1903年:戴氏一家移居加利福尼亚。

1906年:旧金山大地震后,戴斯一家搬到了芝加哥。

1914年:Day从XNUMX岁的高中毕业,就读于伊利诺伊大学(厄巴纳),加入了社会主义俱乐部和社会党,并远离了基督教。

1916年:Day搬到纽约,除了短暂的一段时间外,她一生都在这里居住。 她开始为几家社会主义报纸写作。

1917年(10月XNUMX日):Day参加了普选游行,在华盛顿特区被判入狱。她和其他囚犯开始了为期十天的绝食抗议。

1920–1921年:Day与Berkeley Tobey短暂结婚。

1924年:戴(Day)出版了一本小说, 第十一圣母.

1925年:多萝西·戴(Dorothy Day)和福斯特·巴特勒姆(Forster Batterham)开始共同生活。

1926年(4月XNUMX日):Day和Batterham的女儿Tamar Theresa出生。

1927年:塔玛(Tamar)和那年晚些时候,她的母亲在罗马天主教堂受洗; 多萝西·戴(Dorothy Day)和福斯特·巴特罕(Forster Batterham)分居。

1932年:Day与Peter Maurin相识。

1933(5月1):  天主教工人 报纸首先在纽约联合广场分发。

1936年:  天主教工人组织 在纽约市建立了总部,并开始在宾夕法尼亚州的农业公社Easton Farm。

1938年:发行日 从联合广场到罗马.

1939年:发行日 好客之家.

1947年:伊斯顿农场关闭; 天主教工作者组织在纽约纽堡购买了一个新农场。

1949年(15月XNUMX日):彼得·毛林(Peter Maurin)去世。

1952年:发行日 漫长的寂寞:多萝西日的自传.

1955年:Dorothy和其他人因拒绝参加强制性民防演习而被捕。

1963年:Day与五十名“妇女争取和平”一起朝罗马朝圣,并于两年后返回梵蒂冈第二届理事会最后一届会议。

1963年:发行日 面包和鱼.

1970年:特雷莎修女承认Day为慈善传教士的荣誉会员。

1973年:Day因在加利福尼亚州与联合农场工人抗议而入狱。 这是她的最后入狱。

1977年:教皇保罗六世在戴伊八十岁生日那天致以问候。

1980年(29月XNUMX日):多萝西·戴(Dorothy Day)在纽约的天主教妇女专用房屋Maryhouse逝世。

2000年:梵蒂冈接受了纽约大主教约翰·奥康纳(John J. O'Connor)的要求,为多萝西·戴(Dorothy Day)的圣化作辩护。

2015年(24月XNUMX日):教皇方济各在美国国会联席会议上的讲话中将多萝西·戴(Dorothy Day)列为“向我们提供一种[新]观察和解释现实的方式”的四个美国人之一。

2020年:发展了新的规范化动力。

传记

通过她自己的说法,多萝西日开始认识到她一直“被上帝困扰”,但她花了三十年才承认并完全回应(Day [1952] 1981:11)。 她出生于一个名义上的基督徒家庭,她的记者父亲约翰·戴被她的写作生涯所吸引。 即使在小时候,她也会在目睹旧金山1906地震造成的痛苦之后,对穷人的服务深表关注和热情。 这引起了她的社会主义,并导致她拒绝基督教,因为她在伊利诺伊大学(Urbana)短暂的时间内没有面对不公正。 在搬迁到纽约市之后,Day进入了艺术和政治激进的圈子。 她经常参与抗议,并为社会主义出版物撰写了这些文章。 她还写了一部半自传体小说, 第十一圣母 (1924),除了有几个事务和短暂的不成功的婚姻。 她终于与自封的无政府主义者Forster Batterham建立了忠诚的关系。

她与福斯特的生活,尤其是他们的女儿Tamar Therese在1926的诞生,让多萝西比以往任何时候都更加高兴。 Day1[右图]这种喜悦吸引了她,并让她得出结论,她一直在寻求上帝,并且上帝一直在寻求她。 为了让女儿从一开始就相信上帝,Day决定让她在罗马天主教会受洗,尽管福斯特强烈反对所有的宗教活动。 几个月之后,多萝西自己接受了简短的指导,其中包括记忆和朗诵罗马天主教会教理问答的答案。 从那时起,她和福斯特永久地分开了,尽管他们在余生中保持着联系。

多萝西之所以能够接受天主教会的洗礼,部分原因是因为她把它看作是穷人的教会,也就是那些填充长凳而不是其领袖或结构的人。 在接下来的几年里,她努力发现如何将她的新天主教身份纳入为穷人伸张正义之中。 她继续担任激进出版物的记者,直到彼得·莫林(1877-1949)出现在她在纽约市的公寓门口。 一位劳动者和自学者在天主教社会教学中深受学习,受法国人士的影响很大,莫林从法国移民到加拿大,从那里移民到美国。 他希望多萝茜能够创办一份报纸来宣传他对资本主义邪恶的分析,并提出建立一个“更容易变得更好”的社会的建议。看到该论文将提供关于类似主题的共产主义出版物的替代方案,Day命名为 天主教工人 (而不是彼得的首选 天主教激进派并且在共产主义五一节庆祝活动期间首先将它分发到1933中以获得一分钱一份。 令彼得沮丧的是,报纸并没有将自己局限于他的“简易论文,“但包括报道当前社会问题和Day及其他人的评论。

Maurin的社会复兴计划包括定期圆桌讨论,以澄清思想,为贫困人士和农业公社提供热情好客的住所。 这一切都发生了。 圆桌讨论立即开始,不久之后,一天租了一间公寓,作为最初的招待所,以满足大萧条时期纽约人的迫切需要。 其他租来的公寓和房屋很快就成功了,不久之后又通过购买宾夕法尼亚州的一个农场。 在农场和其他房屋中,那些有物质需求的人加入了其他选择自愿贫困,接受施舍但没有政府支持或工资的人。 不久,其他城市的团体开始形成天主教工人的房子。 到2017开始时,美国有216天主教工作者社区,全球还有32个社区。

Day为纽约的房屋提供了实际的领导和指导,这些房屋仍然是她余生的基地,也是全国各地房屋的松散网络。 她广泛前往参观这些房屋,并特别为大学团体讲课,并继续写作 天主教工人她编辑了多年,也是一系列自传作品,尤其如此 漫长的寂寞 (1952). 因为Day的故事与The Day的故事难以区分 天主教工人,这些作为运动起源的说明。 (关于该运动的其他历史,请参阅:天主教工人运动网站; Thorn,Runkel,Mountin 2001;以及Miller 2005。)她仍致力于政治活动,撰写和示范反对美国准备和参与第二次世界大战,冷战民防演习和越南战争。 在1950的反共产主义歇斯底里期间,她在为苏联进行间谍审判期间公开支持埃塞尔和朱利叶斯罗森伯格,并哀悼他们最终的处决。 在和平与正义的大量积极分子中Day3。她所聘请和通讯的是Cesar Chavez,她最后一次逮捕是为了参加加利福尼亚州与他领导的联合农场工人组织的示威。 [右图]

多萝西·戴的和平主义使她拒绝接受传统的天主教正义战争理论,并认为现代战争的条件使得这种理论即使对原则上接受它的人来说也是站不住脚的。 这一信念使她加入了两次前往罗马的朝圣之旅。 第一个是与国际妇女和平组织一起感谢教皇约翰二十三世的通谕 在泰瑞斯的Pacem (1963),第二个是在第二届梵蒂冈理事会第四届会议期间加入和平。 她为委员会的最终文件感到高兴, gaudium等SPES (1965), 包括明确谴责核战争。 然而,她对委员会对天主教礼仪的修改并不热心; 她也不支持那些在教会实践中推动更大更快变化的人。 据说她经常宣称:“谈到劳工和政治问题。 。 。 我倾向于同情左派,但谈到天主教会,那我就是对了。“

当她无法旅行时,多萝西日继续写作支持各种各样的事业,甚至直到她在纽约市女性天主教工作室Maryhouse的1980去世时。

教导/教义

Dorothy Day所倡导和颁布的学说的核心是极其简单和传统的天主教,但她对这些学说的解释被证明是非常具有革命性的。

根据马修25的说法,至少为上帝的子民所做的是为上帝所做的。 如她的关于童年的着作所表明的那样,日子对受苦的人的自然关注因此受到了宗教的限制。 这条诫命(为饥饿的人提供食物,为无家可归的人提供衣服,为无家可归者提供庇护),她忠实地跟着自己,并将其作为基石。 天主教工人 从一开始就为大萧条时期的伤亡人员提供服务。 保罗写给哥林多人的第一封信比马修25在将上帝描述为基督的身体时与上帝的子民一同认识上帝更进一步; 这就是天主教传统所谓的神秘体。 一天深信这个精神联盟,并确信它也有实际的后果; 因此,她认为工会是基督神秘身体的一种表达。

然而,她坚持认为,那些没有明确愿景的“慈悲工作”的人“只会成为慈善家,而不是姑息治疗者。”对于Day来说,天主教工作者潜在的动画视觉包括“为新的天堂和新的工作”。 地球,其中正义居住。 我们试图用行动说,'你会完成的 地球 因为它在天堂。“ 我们正在为基督教社会秩序工作“(天主教工人 二月1940:7,强调她的)。

正如彼得莫林所说,

现在要做的事情
就是要建立一个新的社会
在旧的壳内

与新的哲学,

这不是一种新的哲学

但是一个非常古老的哲学,

一个如此古老的哲学

它看起来像新的(Maurin 1979:183)。

对于他来说,新旧哲学是“传统天主教的温柔个人主义”,多萝西将其描述为:

实现另一个人的尊严,我们对他的义务,愿意与他一起抓住他所掌握的真理的那些元素,接受他将给予的合作,以及拒绝承认当他没有像我们想象的那样走得那么失望(天主教工人 十二月1947:1)。

对人的基本尊严的信仰使每个人都有义务照顾有需要的人,而不是将责任转移到非人格状态; 因此,天主教工人拒绝一切形式的政府支持,依靠捐赠和房屋里的人的劳动。 同样的信念要求承认所有人都有自由理解真理的自由,这是天主教工人传统中社区的一个关键但具有挑战性的要素。 在这一传统之后,这一传统回到了社区,这是一个工人房屋的一名成员,他在第二次世界大战期间曾在武装部队服役。

新约的一个中心原则是爱邻居如同自己的诫命,实际上是爱耶稣爱的每个人。 多萝西认为这涉及具体的团结形式:

对兄弟的爱意味着自愿贫困,剥夺自己,推迟老人,否认自己等等。这也意味着不参与那些通过剥削他人而制造的舒适和奢侈品。 当我们的兄弟受苦时,我们必须同情他们,与他们同受苦难。 虽然我们的兄弟缺乏必需品,但我们拒绝享受舒适(天主教工人 十二月1944:1)。

她承认维持这样一种爱的生活是多么困难,特别是因为她在马太福音5中直接解释了山上讲道的一部分,其中耶稣扩展了爱的命令甚至包括一个人的敌人。 在Day的理解中,这排除了任何参与战争或准备的行为。 结果,她游说罗马天主教会拒绝正义战争理论,在西班牙内战中反对天主教对佛朗哥的支持,并反对美国进入第二次世界大战以及越南战争。 她提出的另一种选择是怜悯的作品:

我们应该为怜悯的工作生产食品,医疗用品,救护车,医生和护士,以治愈和重建一个破碎的世界,而不是让自己在这个国家进行大规模生产的死亡战斗轰炸机和训练有素的人员。天主教工人 六月1940:4)。

与最需要的人一起奉献和团结一致的灵性,加上绝对和平主义的实践,当然是要求。 然而,Day所选择的主要模特并不是基督教历史上的伟大英雄之一,而是一位十九世纪的加利福尼亚修女,Lisieux的St.Thérèse,他鼓励Day过着小小和信任的生活:

[W]母亲[I]在监狱里思考这些事情,思考战争与和平,以及人类自由的问题。 。 。 而且大多数人相信无所事事的冷漠,我对圣泰瑞斯的小道路的信仰更加得到证实。 我们做了一些微不足道的事情,我们祈祷我们的祈祷,并乞求增加信仰 - 上帝会做其余的事情(天主教工人 九月1957:6)。

领导团队

虽然她总是坚持让她的导师彼得莫林成为天主教工作者的创始人,但可能更准确地说,多萝西日根据莫林的灵感创立了这一运动。 她当然实施了他的理论要求。 她留在了Day2掌舵 天主教工人 几十年来,她继续为“朝圣之旅”专栏撰稿,直到她去世前一年。 [右图]在她所居住的天主教工人社区,甚至在她仅仅访问过的那些社区,她的出现显然影响了运动的发展方式。 她坚持天主教工人的精神基础和拒绝一切形式的暴力,当群体拒绝支持美国进入第二次世界大战并随后抵抗民防时,广泛的公众钦佩消失了。演习。

然而,她的主要领导形式是她的生活,她通过刻意选择困难而不是安慰来保持忠实于福音的命令的痛苦努力。 最后,也许不应该将“创始人”这一头衔称为Day或Maurin,因为天主教工人不是一个紧密结合的组织,而是一个松散的个人和团体联盟,他们共同渴望一个世界,用这个词来说彼得·莫林(Peter Maurin),“变得更容易”,并愿意为创造这样一个世界而努力。

问题/挑战

天主教工人面临的一个挑战是它与罗马天主教会的关系。 对于多萝西日来说,这种关系是她身份的核心。 她坚持认为,如果纽约的主要大主教命令她解散天主教工人,她会遵守,然后建立一个新的组织。 但是当教区的一位牧师要求她从报纸的标头中删除“天主教徒”一词时,她恭敬地拒绝了。 她也不愿意从一群在1949的工作条件下起诉大主教区的掘墓人那里撤回她的支持。 对该运动的天主教身份的另一个挑战是,许多参与运动的人都没有分享Day对天主教会的依恋。 2017中存在的一些天主教工人房屋尽管名称不同,但宣称自己是宗教间而非天主教徒。

然而,这一切都不是Dorothy Day面临的最大挑战。 她的日记,在死后出版,清楚地表明,她发现生活福音诫命要在日复一日,最苛刻的具体情况下生活在具体的爱情中。 她总是一个现实主义者,拒绝接受对爱的理解仅仅是温暖的感受。 正如她所说,引用陀思妥耶夫斯基,“与梦中的爱情相比,爱在行动中是一种苛刻而可怕的事情”(天主教工人,1月1967:2)。 然而,她继续致力于“热爱行动”,因此罗马天主教会开始了这一过程,这可能会导致她作为一个圣人的封圣。

让Day成为圣人的案例始于2000年,当时她被任命为“上帝的仆人”。2015年,教宗方济各在与美国的亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln),马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.),和托马斯·默顿(Thomas Merton)。 第二年,纽约枢机主教蒂莫西·多兰(Timothy Dolan)宣布了册封性审查已经开始。 动量在2020年再次发展。马奎特大学的研究人员目前正在对她的著作进行数字化,并将其研究作为审查过程的一部分(Boorstein 2020)。

图片
Image #1:Dorothy Day读到她的女儿Tamar,大约是1932。 由Marquette大学图书馆特藏和大学档案系提供。
图片#2:摄影:Bob Fitch。 UFW警戒线上的多萝西日面临治安官。 拉蒙特,加利福尼亚州,8月1973。 由斯坦福大学图书馆特藏部提供。 https://searchworks.stanford.edu/view/ng668fq9392k。
图片#3:摄影:Bob Fitch。 天主教工人,纽约市1973。 记者Dorothy Day在打字机上。 由斯坦福大学图书馆特藏部提供。 https://searchworks.stanford.edu/view/sq465yj8784。

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发布日期:
10 June 2017

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