Cristina Rocha

ComunidadeNovaAliança(新联盟社区)

COMUNIDADENOVALALIANÇA(CNA) 时间表

1983年(31月XNUMX日):爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)出生于巴西MG的governador valadares。

1985年(26月XNUMX日):Debora Oliveira出生于巴西DF的巴西利亚。

1986年(21月XNUMX日):乔纳森·博肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)出生于巴西RGS的Planalto。

2001年:Eduardo Ramos和他的父母移居澳大利亚。

2002年:黛博拉·奥利维拉(Debora Oliveira)和父母一起移居澳大利亚。

2002年:爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)和黛博拉·奥利维拉(Debora Oliveira)在巴西教堂“澳大利亚神像大会”(澳大利亚神大会)见面

2003年:爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)和黛博拉·奥利维拉(Debora Oliveira)离开了“澳大利亚大会堂”,并加入了另一座巴西教堂,“澳大利亚犹太大会堂”。 这座巴西教堂位于彼得舍姆神召会教堂。

2006年(XNUMX月):“澳大利亚犹太人联合会MinistérioAguia”教堂的巴西牧师移居昆士兰,无人担任教堂领导。

2007年(XNUMX月):巴里·萨尔(Barry Saar)牧师(彼得夏姆神召会高级牧师)邀请爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)接管巴西教堂。

2007年XNUMX月:Eduardo Ramos和Debora Oliveira创立了CNA。 爱德华多成为牧师。

2007年(XNUMX月):Eduardo Ramos和Debora Oliveira结婚。

2007-2008年:巴里·萨尔(Barry Saar)牧师担任CNA的高级牧师,并担任爱德华多(Eduardo)和德博拉(Debora)的导师,而这对夫妇则在阿尔法克鲁斯学院(Alphacrucis College,澳大利亚基督教会的基督教专科学院和官方传道培训学院,以前是澳大利亚的神召会)学习。 )。

2008年:第一次复活节露营之旅在复活节期间进行。

2009年(XNUMX月):爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)牧师被澳大利亚基督教会(ACC)任命为CNA教会的高级牧师。

2007年(XNUMX月):巴西学生乔纳森·博肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)抵达澳大利亚并加入了CNA。

2012年(22月XNUMX日):乔纳森·博肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)毕业于阿尔法克鲁斯学院(Alphacrucis College)。

2012年(21月XNUMX日):爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)牧师被任命为行政协调会部长。

2012年(22月25日至XNUMX日):举行了首届CNA会议。 巴西Lagoinha教堂的Vinicius Zulato牧师是特别来宾。

2012年:会议结束后,祖拉托牧师向CNA牧师讲授了一个神学微型课程,以加强他们的神学基础。

2013年:会众成员迁至阿德莱德和堪培拉,并在每个城市开设了CNA联络小组。

2016年(27月XNUMX日):堪培拉CNA举行了首次服务。

2016年:乔纳森·博肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)被任命为CNA的牧师。

创始人/集团历史

爱德华多·拉莫斯(Eduardo Ramos)[右图]于2001岁时于XNUMX年到达澳大利亚。IMG_3041黛博拉·奥利维拉(Debora Oliveira)于2002年抵达,当时她16岁。 在巴西,他们曾经是浸信会的成员。 抵达悉尼后,他们加入并在当时唯一的巴西教会相遇:五旬节教会澳大利亚天神堂(澳大利亚神召会),后来更名为伊格里雅·阿瓦瓦门托世界(世界复兴教会)(Rocha 2006)。 但是,一年后的2003年,这对夫妇和其他一些教会成员离开了这座教堂,加入了位于彼得舍姆神召会教堂所在地的新巴西教堂。 他们一直待在这个新教堂中,名为澳大利亚国立神学院(Assembleia de Deus na AustraliaMinistérioAguia),直到2006年XNUMX月,巴西牧师移居昆士兰,使教堂变得毫无领导。

因此,在1月份的2007牧师巴里萨尔,彼得汉姆神教会大会的高级部长,要求会众提名一个人作为牧师接受教育,领导教会。 会众选择了爱德华多·拉莫斯作为他们的新牧师。 在2007二月,Eduardo和Debora结婚并成立了CNA。 他们同意Saar牧师在Alphacrucis学院(一所基督教高等学院和澳大利亚基督教会官方事工培训学院)学习期间会指导他们。 他们在教堂开始时非常年轻(他二十三岁,二十一岁); 因此,在最初的几年里,他们依靠萨尔牧师几乎所有的东西(例如,CNA的神学基础和宪法,如何支持会众成员以及如何充当教会的方向)。

Eduardo和Debora认为他们以前的教会过于保守。 之所以如此,是因为它迎合了作为第一波巴西移民(1970s-1990s)的一部分抵达澳大利亚的老一代工人阶级巴西人。 他们想要一个不太传统的教会,以迎合第二波迁移(晚期1990到现在)。 这一浪潮由越来越多的年轻中产阶级学生组成,他们前往澳大利亚学习英语和可能的移民(Rocha 2006,2013,2017)。 Eduardo和Debora设想了一个教堂,在那里人们可以自由地穿着非正式的礼服,播放崇拜音乐,[右图]而不是坚持 CNA3严格意义上的面额,以便他们能够欢迎来自各行各业的年轻巴西人。 他们还希望一个教会非常专注于支持这群新的巴西人抵达澳大利亚,因为他们没有他们的直系亲属而且非常年轻。

目前,会众的平均年龄是二十五到三十五岁,大约有九十个活跃的成员。但是,因为他们是澳大利亚的学生,会众中有很多人,有很多人到达,其他人则回到家园。 其中许多人在巴西没有宗教信仰,并寻求教会的情感,社会和经济支持,以及在侨民中与其他巴西人会面的地方。

2016年,另一位巴西成员乔纳森·博肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)[从右图]毕业后,被任命为CNA的牧师。 CNA4Alphacrucis学院。 同年,乔纳森·博尔肯哈根(Jonathan Bolkenhagen)开始前往堪培拉(Canberra),在该国首都经营一座新教堂。 这个分支也适合那里的巴西社区,但会众年龄稍大,由已成为澳大利亚公民的家庭组成。 堪培拉会众中约有三十名成员。

教会的名字可以分为两部分来解释:“新联盟”是指耶稣在十字架上与上帝结盟。 之所以选择“社区”,是因为教会并没有特别代表任何教派,尽管他们隶属于澳大利亚基督教会(前神会是澳大利亚)。 创始人希望发送一条消息,表示他们接受了所有教派的人。 总而言之,他们想要表明与上帝的这种关系,并希望成为一个追随者的家庭(“社区”)。 教会的座右铭是:“一个简单,快乐,透明的教堂。”

CNA使用Petersham神圣教会集会的设施。 服务是在周日晚上(在巴西通常),因此他们不会在周日早上与常规英语服务发生冲突。 CNA还在教堂后面设有办公室,并由萨尔牧师及其教会提供支持。

但是,创建者并未将自己限制在萨尔牧师会的教堂作为CNA的榜样。 鉴于他们认为自己不是宗派,因此他们继续寻找成功的建立自己的方法。 激发他们灵感的教堂之一是澳大利亚的大型教堂Hillsong(Connell 2005; Goh 2007; Riches and Wagner 2017; Rocha 2017,2013; Wagner 2013)。 他们欣赏希尔松对来教堂的人的敬业精神,成功,非正式,以及非判断性和包容性的态度(在着装,行为和生活状况方面)。 希尔松是一个很好的榜样,因为像希尔松一样,CNA也面向年轻人。 CNA的服务与Hillsong的服务相似,但规模要小得多。 有非正式的氛围(以牧师和会众的语言和着装风格); 教堂是黑暗的,乐队的实时广播和歌曲歌词在舞台旁边的屏幕上播放。 会众中的每个人都与乐队一起跳舞和唱歌。 他们可能会举起手臂,闭上眼睛或将手放在心上。

教义/信念

CNA是一个五旬节教会,隶属于澳大利亚基督教会(以前在澳大利亚称为上帝大会)。 因此,它相信圣灵给予的属灵恩赐,例如 说方言 (说方言),神圣的医治和预言。 它也接受圣经作为上帝的话语,并相信它的教训可以应用于人们的日常生活。

考虑到CNA是由巴西浸信会成立的教堂,并受到澳大利亚五旬节教会Hillsongs的影响,CNA已成为更传统的巴西浸信会教堂和非正式的摇滚音乐会式Hillsong教堂的混合体。

一方面,像Hillsong一样,CNA可以被视为“新范式”(Miller 1997)或“寻求者友好”教会(Sargeant 2000)。 自1960s和这些教堂“定制他们的节目和服务以吸引不是教会参与者的人”(Sargeant 2000:2-3)以来,这种福音派基督教风格在全球范围内发展。 他们通过创造一种非正式的氛围,使用当代语言和技术,并专注于宗教体验来实现这一目标。 搜索者教会借鉴世俗的商业和娱乐模式,使用营销和品牌推广原则以及创新方法。 根据Miller和Yamamori(2007:27)的说法,他们“处于五旬节运动的最前沿:他们接受圣灵的现实,但是以对文化适应青少年和年轻人有意义的方式包装宗教,以及作为向上移动的人,他们没有在五旬节传统中成长。“作为一项规则,他们的服务是娱乐性的(具有现场乐队,专业灯光和声音,大屏幕),并且重点是人们的日常生活(有关于实际问题)。

另一方面,虽然“新范式”或“寻求者友好”的教会专注于上帝之爱的积极信息,而不是罪恶,地狱或诅咒,但CNA也会对后者的话题进行宣传。 CNA牧师很欣赏年轻人可能更喜欢爱的信息,但他们觉得他们不能只专注于爱,而应该传播圣经作为一个整体。

恰恰是这种混合感吸引了巴西学生到CNA,因为教会能够成为巴西和澳大利亚社会和宗教文化之间的桥梁(Rocha 2013)。

CNA5

仪式/实践

像其他流放教会一样,CNA在克服怀旧,乡愁和适应新国家的挑战过程中协助移民。 [右图] CNA通过服务,每周一次的联系小组会议,露营旅行,烧烤,沙滩派对,以巴西美食为特色的社区餐和其他公共休闲活动,为巴西的年轻人提供了一个社区建设的场所。 在周日晚上服务前后,混料食品会在教堂门厅中社交很长时间。 教堂通常会提供咖啡,软饮料和食物,以便杂物彼此见面CNA4 并加强社区/家庭的感觉。 [右图]这是牧师与会众聊天并向他们询问他们过去一周的情况,并了解他们的需求。

通常,牧师协助会众处理与他们的年龄有关的问题,这些问题与他们在澳大利亚作为国际学生的直系亲属相距甚远,缺乏英语技能,找不到住宿和工作以及行动不便。 CNA还通过为巴西中产阶级年轻的学生提供咖啡师和清洁技能,英语和简历写作方面的培训课程,帮助他们适应澳大利亚的新生活,他们大多数人一生中从未经历过有偿工作。

CNA在这一年中举办了许多活动。 例如,每个星期五的会众都会在较小的团体中或在整个城市“连接团体”会面。 这些小组作为支持小组,为成员提供坚实的家庭感。 在这些会议中,成员带来食物分享,社交和研究圣经的一段并一起祈祷。 此外,在年初,会众经历了为期二十一天的禁食,以便关注成员在上帝方面的行为以及他们如何在教会中工作。 自2008以来,他们在复活节期间组织了为期四天的野营旅行。 在这个教堂度假胜地,他们每天提供两项服务,圣经学习,水上洗礼和足球比赛等休闲活动。 从2012开始,CNA每年11月都会举办为期三天的会议,邀请来自巴西的牧师参加。 鉴于CNA主要是巴西社区的教堂,它还庆祝典型的巴西活动,如七月派对(节日凯皮拉)除了基督教节日。

领导/组织

教堂由高级牧师Eduardo Ramos和Debora Oliveira以及AssistantPastor Jonathan Bolkenhagen领导。 CNA的日常运作分为由牧师选择的会众领导的“部委”。 这些部门包括:招待新人,招待(为服务和活动组织食物),婴儿俱乐部(一至三岁),儿童(四至十七岁),青年(十八至三十岁) ,崇拜(在服务期间扮演的乐队成员),制作(服务和活动的视频,宣传)和社会援助。

他们还有六位由教会领导培训和选拔的连接小组领导。

问题/挑战

CNA遭受其他移民教会所面临的难题。 因为他们是巴西人的家外之家,他们在服务和其他活动中使用葡萄牙语,庆祝巴西假期,并支持巴西的宗教价值观和世界观。 然而,这阻碍了对当地人口的适应。 此外,通过维护家园文化,语言和习俗,他们可能会疏远长期移民,第二代巴西人以及那些想要迅速“融入”的移民。 与此同时,如果他们采用东道国的文化语言和文化习俗批发,他们可能无法为新移民提供足够的支持。

CNA牧师敏锐地意识到这个问题,并为那些希望加入他们的澳大利亚人组织服务同时翻译成英语。 他们知道,随着年轻的会众(其他巴西人和澳大利亚人)结婚并生孩子,CNA如果想留住新一代,就需要用英语进行活动。

另一个挑战是会员的高流动率,因为会员是澳大利亚的国际学生。 因为到达该国并离开祖国的成员总是很高比例,所以很难建立一个强大的会众并保持教会的顺利运作。 这也意味着教会在资金方面苦苦挣扎。 作为学生,会员不能从事全职工作,收入低。 此外,如果遇到经济困难,教堂有时会为学生提供金钱,住宿和膳食。 会众化妆及其低收入的另一个后果是,牧师在教堂外全职工作,没有多少时间为教会工作。

图片
Image #1:Eduardo Ramos的照片。
Image #2:崇拜乐队的照片。
Image #3:Jonathan Bolkenhagen的照片。
Image #4:连接组会议的照片。
Image #5:敬拜服务后的食物照片。
Image #6:再现CNA徽标。

参考文献:

康奈尔,约翰。 2005。 “Hillsong:悉尼郊区的一座巨型教堂。” 澳大利亚地理学家 36:315-32。

Goh,Robbie。 2007。 “Hillsong和'Megachurch'的实践。” 物质宗教 4:284-305。

米勒,唐纳德。 1997。 重塑美国新教:新世纪的基督教。 加利福尼亚州伯克利:加州大学出版社。

Miller,Donald和Tetsunao Yamamori。 2007。 全球五旬节派:基督教社会交往的新面孔。 加州伯克利:加利福尼亚大学出版社。

Riches,T。和T. Wagner编辑。 2017。 Hillsong运动被审查:你叫我出水。 纽约:帕尔格雷夫麦克米兰。

罗莎,克里斯蒂娜。 2017。 “来巴西效应:年轻的巴西人对Hillsong的迷恋。” Hillsong运动被审查:你叫我出水,由T. Riches和T. Wagner编辑. 纽约:Palgrave Macmillan。

罗莎,克里斯蒂娜。 2013。 “跨国五旬节联系:澳大利亚大教堂和澳大利亚的巴西教堂。” Pentecostudies 12:62-82。

罗莎,克里斯蒂娜。 2006。 “上帝的两面:悉尼巴西侨民的宗教和社会阶层。”Pp。 147-60 in 侨民中的宗教多元主义,由P. Patrap Kumar编辑。 莱顿:布里尔。

Sargeant,Kimon。 2000。 寻求者教会:以非传统方式促进传统宗教。 新不伦瑞克,新泽西州:罗格斯大学出版社。

瓦格纳,托马斯。 2013。 听取Hillsong声音:跨国大教堂的音乐,营销,意义和品牌精神体验。 未发表的博士 学位论文,伦敦皇家霍洛威大学。

发布日期:
2 May 2017

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