让·德尔维尔

JEAN DELVILLE TIMELINE

1867年(19月XNUMX日):让·德尔维尔(Jean Delville)出生于比利时卢旺。

1879年:德尔维尔(Delville)在布鲁塞尔美术学院参加了夜间班。

1886年:德尔维尔(Delville)首次访问巴黎,在那里他遇到了深奥的大师帕普斯(Papus)和佩拉丹(Péladan),以及神秘主义小说家伊利尔·伊斯拉·亚当(Villiers de l'Isle-Adam)。

1887年:德尔维尔与艺术团体L'Essor进行了首次展览。

1887年至1888年:德尔维尔(Delville)由帕普斯(Papus)引入了马丁主义。

1890年:德尔维尔(Delville)成为Kumris的成员,Kumris同时是一家艺术沙龙和一个神秘圈子。

1892年:德尔维尔(Delville)离开了L'Essor,创立了Pour l'Art沙龙。

1893年:德尔维尔出版了他的第一本书, Les Horizo​​ns酒吧。

1892年至1894年:德尔维尔参加了前四场Rose + Croix沙龙。

1895年:德尔维尔(Delville)在布鲁塞尔成立了一家“理想主义艺术”沙龙。

1895年:德尔维尔因绘画而获得比利时罗马大奖。

1897年:德尔维尔画了他的第一部杰作, 柏拉图学院.

1897年:Delville出版 Le Frisson du Sphinx。

1899年:德尔维尔(Delville)成为比利时神学学会的会员。

1900年:Delville出版 艺术的新使命.

1903年:德尔维尔在旅馆开始了共济会 的Les Amis Philanthropes (布鲁塞尔大东方)。

1900–1907年:德尔维尔画了他的杰作 神人,灵魂之爱, 以及 普罗米修斯。

1914年至1918年:德尔维尔(Delville)在伦敦流亡,在那里他成为共济会艾伯特国王小屋的敬拜大师。

1925年至1925年:德尔维尔(Delville)非常活跃,担任比利时克里希那穆提(Krishnamurti)的宣传员。

1930年:德尔维尔(Delville)脱离了神学学会(Theosophical Society); 遇见了ÉmilieLeclercq。

1931年至1947年:德尔维尔(Delville)离开家人,与ÉmilieLeclercq一起定居在比利时蒙斯(Mons)。

1931年至1944年:在维尔斯,德尔维尔(Delville)从事了数年激烈的艺术活动,如今他的调色板以装饰派艺术风格为基础。

1937年:德尔维尔结束了他长期的职业生涯,在比利时美术学院担任学者和教授。

1942年:德尔维尔(Delville)为歌剧写了自己的歌词, Zanoni, le Rose + Croix,有十张图纸。

1947年:德尔维尔完成了他的画作 Vision de la paix,他的深奥遗嘱。

1947年:德尔维尔(Delville)与埃米莉·勒克莱克(ÉmilieLeclercq)分离,回到了他的家中。

1953年(19月XNUMX日):德尔维尔(Delville)在他八十六岁生日的那天,在比利时布鲁塞尔森林市去世。

传记

当被问及让·德尔维尔(1867-1953),[右图]时,许多当代比利时人会简单回答:“德尔维尔,从来没有听说过他!”然而,当画作如 斯图尔特·梅里尔夫人的肖像 (现在布鲁塞尔美术馆), 柏拉图学院 (在巴黎奥赛博物馆),或 灵魂的爱 (在布鲁塞尔伊克塞尔博物馆举行),很多人都认为它们是标志性的象征主义作品。 他的作品幸存下来,并将德尔维尔定位为伟大的象征主义画家。 但是德尔维尔这个人已经消失了,他的作品在某种程度上被批评者挟持,使他们的作者看不见。 在某种程度上,德尔维尔本人应该受到指责:一位才华横溢的艺术家和知识分子,但在人身上很难,他被称为“制造敌人的精致艺术”。他的家人和后代也承担了一些责任,制定了一个消毒的,他喧嚣生活的官方版本,他的神秘倾向很少,并且在他六十七岁时离开他的家人,与一位年轻的学生ÉmilieLeclercq(1904-1992)一起生活。

德尔维尔(Delville)的生活和职业生涯以其作为神学家,马丁主义者和共济会的深奥兴趣而著称。 他出生于 比利时鲁汶,1月19,1867。 他的家人在布鲁塞尔美术学院补课,在那里他获得了1887的毕业证书。 他过着充满魅力的生活,在二十岁时就产生了这样的杰作 L'Homme aux corbeaux最近在比利时皇家图书馆的尘土飞扬的档案馆中重新发现了[右图]。 在他年轻的时候,他与他合作 L'ESSOR,比利时最著名的艺术沙龙之一。 1892年,他在布鲁塞尔成立了自己的沙龙Pour l'Art,随后在1895年成立了一家新沙龙,专门致力于他所谓的“理想主义艺术”。 1895年,他在绘画类别中赢得了享有盛誉的罗马大奖。 1897年,他制作了第一部杰作, 柏拉图学院 [右图]。 他还出版了书籍,包括深奥的诗歌和艺术 Les Horizo​​ns酒吧 在1893(Delville 1893)和 Le Frisson du Sphinx 在1897(Delville 1897)中,最终在1900中使用 艺术的新使命 (Delville 1900), 由着名的TheosophistÉdouardSchuré(1841-1929)的序言出版,并在1910(Delville 1910)中翻译成英文。

同时,德尔维尔迅速发现自己迷恋神秘主义。 在1886年前往巴黎旅行之后,他还遇到了象征主义作家奥古斯特·维利耶·德·伊斯勒·亚当(Auguste Villiers de l'Isle-Adam,1838-1889年),他对神秘学的兴趣广为人知,他开始经常与著名的密宗作家巴普斯会面(热拉尔·恩考斯(GérardEncausse),1865-1916年)。 帕普斯(Papus)会继续发展现代马丁主义,然后与帕普斯(Papus)的助手,后来复兴玫瑰金十字会的对手约瑟芬·佩拉丹(JoséphinPéladan)(1858-1918)交好。 佩拉丹(Péladan)会将德尔维尔(Delville)介绍给他的Rose + Croix沙龙,从一开始就建立了特权关系,比利时人更是法国神秘大师的门徒,而不是他的合作者。 即使两位法国深奥的领导人成为了激烈的对手,并在1890年成为法国的一位深奥的对手之后,德尔维尔仍然设法与巴普斯和佩拉丹保持了良好的关系。坎普里斯(或Kvmris)的成员,帕普斯法国独立团体d'étudesésotériques的比利时分公司,以及同时是艺术沙龙和神秘圈子的组织。

在Delville的工作和私人生活中,神秘主义和唯美主义不断重叠[右图]。 成为马丁主义者中最高学位的“高级未知”,Delville也将获得共济会的最高荣誉,他在1903开始,成为两个着名的小屋的崇拜大师:伦敦的国王阿尔伯特,在第一次世界大战期间和1920期间在布鲁塞尔的Les Amis Philanthropes。 然而,德尔维尔首先是一个Theosophist,他将自己推向边缘。

德尔维尔的所有画作(以及他的许多诗作),包括他之间的杰作1900和1907等 神人,灵魂之爱 [右图], 以及 普罗米修斯,从他的艺术主题到他使用的形式,颜色和符号,都受到了神秘的启发。 象征主义总体上结合了美学和神秘主义,特别是在法国和比利时。 让·德尔维尔与其他比利时象征主义者一起成为其主要代表之一,如Fernand Khnopff(1858-1921)和FélicienRops(1833-1898),以及法国画家,尤其受到神智学和Schuré的影响,被称为Nabis 。

毫无疑问,1890-1914年是德尔维尔艺术生涯最富有成果的时期。 第一次世界大战激发了一些著名的爱国主义作品,尽管今天它们被认为是相当卑鄙的。 画家于1899年加入神学院,很快成为比利时的主要领导人。 战后时期,直到1930年代初,德尔维尔(Delville)放下画笔并动员自己的身体和灵魂为年轻的印度婆罗门·吉杜·克里希那穆提(1895-1986)(神学学会选为世界教师)“新基督”。 博学多才,精通高尚的德尔维尔将通过书籍,期刊,文章和 会议(Delville 1913; 1925; 1928)[右图]。 直到克里希那穆提成年并且否认他在1929中的角色,宣称他既不是世界教师也不是新基督,这种情况将持续下去。 对于德尔维尔来说,这标志着失败,沮丧和破裂。

随着破裂的发生,导致德尔维尔(Delville)在1930年脱离神学学会(Theosophical Society)分离,画家遇到了埃米尔·勒克莱尔克(ÉmilieLeclercq),他是美术学院的一名学生。 他们很快开始了长达十五年的恋爱关系。 画家离开了他的家人,与比利时埃利斯的爱米丽住在一起。 在见Leclercq之前,Delville是主导者,领导者,负责人。 与Émilie[右图]一起,他进入了蒙斯完全隔离的新阶段。 德尔维尔(Delville)不再是任何社会的成员,除了继续从事比利时美术学院的老师和艺术评论家的工作外,他主要致力于重建自己。

德尔维尔的家人会给他的“蒙斯年”这样的负面评价是可以理解的。 正如他们的儿子奥利维尔(Olivier)在献给父亲的作品中所说的那样,“他们不会有任何好处”(O. Delville 1984:43)。 实际上,蒙斯时期具有很高的艺术创作力,德尔维尔(Delville)在他的XNUMX岁至XNUMX岁生日之间表现出非凡的活力。

他作为美术学院的教授和讲师很活泼。 他的二十三个讲座中有十七个,全部发表在 学院的公告是用蒙斯编写的。 作为画家,他还非常活跃,重新发现了自己的创造力,并创作了一些具有启发性的装饰艺术作品,如今,对于那些了解德尔维尔的人来说,这是一个惊喜,只是因为他们被如此忽略了。 在蒙斯[右图]中,德尔维尔将根据其所灌输的才华及其范围,特别是精湛的杰作,创作出几部杰作。 Roue du Monde,这是安特卫普皇家美术博物馆的财产,但不幸的是保存在其保护区中而不是被展示。 作为公民,他也表现出勃勃生机,可以抵抗占领的德军,在纳粹的鼻子底下故意释放了逆势行动。

在蒙斯,德尔维尔也会为歌剧写一些剧本: Zanoni, le Rose + Croix,这是根据英国小说家爱德华·布洛尔·利顿(Edward Bulwer-Lytton,1803-1873年)的玫瑰十字会小说改编的。 自从最初的想法可追溯到该时期以来,以前就认为它是由艺术家在150世纪初创作的。 但是,实际上是在蒙斯完成的。 这项重要的作品包括作者的深奥动机的长篇注释,1984页的手稿和十幅图画,这些图画构成了作品的戏剧展示设计的一部分(参见Frongia 2016;Guéguen2017,XNUMX)。 也是在蒙斯,德尔维尔会写一种 目录raisonné 他的作品(在战争期间在非常困难的条件下拍摄的相册中充满了照片),最终出版了更完整的版本。 在这项任务中,他得到了年轻的RenéHarvent(1925-2004)的协助,后者将成为一名知名人士 雕塑家。 Harvent每天在他的工作室中观察Delville的画作并做笔记。 1944年,他看着他画了他的著名作品 斯图尔特·梅里尔夫人的肖像Delville的官方传记,以及布鲁塞尔美术博物馆,可以追溯到1892。 不是这样,Harvent声称:它是在1944中画在他面前的(注意在RenéHarvent档案中,在Guéguen2016:214中复制)。

在1947,Delville与ÉmilieLeclercq分开并返回他在布鲁塞尔的家中。 同年,他完成了他最后的工作, Vision de la paix,一幅极具象征意义的绘画,可以被认为是他的深奥遗嘱[右图]。 Delville于1月19,1953在比利时布鲁塞尔森林市举行的八十六岁生日那天去世。

德尔维尔作品的最伟大展览以其大部分杰作[右图]于第二十一届举办 世纪(Laoureux 2014;Larvová2015)。 Derville的一项真正的学术研究最近也开始了(参见Cole 2015),特别是关于他与神智学和神秘主义的关系(Clerbois 2012; Gautier 2011; Gautier 2012; Introvigne 2014;Guéguen2016,2017)。 有关诗人德尔维尔,音乐家德尔维尔和艺术评论家德尔维尔的进一步研究将有望得以实现。

图片**
**所有图像都是可放大表示的可点击链接。

Image #1:Henri van Haelen(1876-1944), 让·德尔维尔的肖像,1925。 布面油画。 私人收藏。

图片#2:Jean Delville, L'Homme aux corbeaux (乌鸦人),1888。 炭笔画。 比利时皇家图书馆,布鲁塞尔。

图片#3:Jean Delville, 莱科·德·普拉顿,1897年。布面油画。 巴黎奥赛博物馆。

图片#4:Jean Delville, L'Homme-Dieu (神人)1901-1903。 布面油画。 布鲁日Groeninge博物馆。

图片#5:Jean Delville, L'Amourdesâmes (灵魂之爱),1900。 画布上的蛋彩画和水粉画。 伊克塞尔博物馆。 布鲁塞尔。

图片#6:Jean Delville, 克里希那穆提。 墨水在纸上。 1929。

图片#7:ÉmilieLeclerq, 肖像de Jean Delville1940。

图片#8:Jean Delville, Vision de la paix。 1947。 布面油画。 私人收藏。

图片#9:Jean Delville, 普罗米修斯,1907。 布面油画。 布鲁塞尔自由大学布鲁塞尔分校。

参考文献:

ClerboisSébastien。 2012。 L'Ésotérismeet Le Symbolisme Belge。 安特卫普:ÉditionsPandora。

科尔布兰登。 2015。 让·德尔维尔: 自然与绝对之间的艺术。 泰恩河畔纽卡斯尔:剑桥学者出版社。

德尔维尔,让。 1928。 Krishnamurti,révélateurdestemps nouveaux。 布鲁塞尔:公关处。

德尔维尔,让。 1925。 La Grande Hierarchie神秘学和Mondial表演场地。 布鲁塞尔:Les Presses Tilbury。

德尔维尔,让。 1913。 Le Christ Reviendra。 科学和科学的新面孔。 巴黎:LesÉditionsThéosophiques。

德尔维尔,让。 1910。 艺术的新使命:艺术的理想主义研究。 Francis Colmer翻译。 伦敦:弗朗西斯格里菲斯。

德尔维尔,让。 1900。 La Mission de l'Art。 Étuded'EsthétiqueIdéaliste。 布鲁塞尔:G。Balat。

德尔维尔,让。 1897。 Le Frisson du Sphinx。 布鲁塞尔:H。Lamertin。

德尔维尔,让。 1893。 LesHorizo​​nsHantés。 布鲁塞尔:P。Lacomblez。

Delville Olivier。 1984。 Jean Delville,Peintre 1867-1953。 布鲁塞尔。 ÉditionsLaconti。

Frongia,Maria Luisa。 1984。 “我是Bozzetti di Jean Delville每个Le Scene del Dramma Lirico Inedito Zanoni。 = 斯托里亚·德尔阿特 51:137-51。

Gautier,Flaulette。 2012年。“让·德尔维尔(Jean Delville et L'occulture Fin deSiècle)”。 硕士II学位论文。 游览:FrançoisRabelais大学。

Gautier,Flaulette。 2011年。“尚·德尔维尔(L'ÉcritureArtiste de Jean Delville)艺术家(1888-1900年)。” 硕士论文。 游览:FrançoisRabelais大学。

GuéguenDaniel。 2017。 让·德尔维尔:真实的故事 。 英文版。 巴黎:ÉditionsLiénart。

Guéguen,Daniel。 2016。 让·德尔维尔 La Contre-Histoir。 巴黎:ÉditionsLiénart。

Introvigne Massimo。 2014年。“佐尔纳的结:神学,让·德尔维尔(Jean Delville,1867-1953年)和《第四度》。” 神智学史 17:84-118。

Laoureux,Denis,ed。 2014。 尚·德维尔(Jean Delville(1867–1953))。 巴黎:Somogy和Namur:MuséeFelicien-Rops。

Larvová,Hana,ed。 2015。 Jean Delville 1867-1953。 布拉格:布拉格城市画廊和那慕尔:MuséeFélicienRops。

发布日期:
5 2017月

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