朱利叶斯·埃沃拉

JULIUS EVOLA TIMELINE

1898年(19月XNUMX日):朱利奥·塞萨尔·安德里亚(Giulio Cesare Andrea)(一生中大部分时间被称为儒勒或朱利叶斯)生于意大利罗马。

1914年:埃沃拉遇到了乔瓦尼·帕皮尼(Giovanni Papini),后者又将他介绍给了未来主义运动Filippo Tommaso Marinetti的创始人。

1915年:Evola开始绘画。 他的 感官理想主义 期间开始了。

1916年:Tristan Tzara,Hugo Ball等人在苏黎世创立了Cabaret Voltaire。

1918年:从第一次世界大战返回时,埃沃拉(Evola)发生了精神危机,并自杀身亡。 阅读早期的佛教经书《Majjhimanikàjo》有助于他暂时康复。

1919年:埃沃拉(Evola)在全国大型未来主义展览会上展出了他的未来主义作品。

1920年:Evola坚持达达主义运动,并与Tristan Tzara保持联系。

1920年:他对达达的坚持是他的开始 神秘的摘要 期。 室内景观,10:30 以及 抽象化 属于这个时期。

1920年(XNUMX月):在Bragaglia Art House举行了第一次仅关注Evola绘画的展览。

1920年:埃沃拉出版了一本小册子, 抽象主义收集达达 系列。

1921年(XNUMX月):埃沃拉(Evola)在柏林的第一次海外展览 Der Sturm 艺术画廊

1921年(9月XNUMX日):埃沃拉的艺术作品在罗马的Grotte dell'Augusteo展出。

1923年:Evola对哲学和神秘主义更加着迷,完全放弃了绘画。

1925年:Evola's 哲学时期 开始了。

1925年:《埃沃拉》出版 关于魔幻唯心主义的论文。

1934年:《埃沃拉》出版 反抗现代世界。 

1945年:在维也纳,俄罗斯炸弹袭击中,埃沃拉被弹片击中,腰部瘫痪。

1958年:埃沃拉的书 性的形而上学 出版了,Evola再次开始绘画,这一次是关于与性和女性有关的主题。

1963年:艺术史学家恩里科·克里斯波尔蒂(Enrico Crispolti)在罗马的拉美杜莎(La Medusa)画廊组织了一次关于埃沃拉作品的回顾展。

1974年(11月197日):埃沃拉(Evola)死在罗马的家中(XNUMX岁,Corso Vittorio Emanuele)。

传记

Giulio Cesare Andrea Evola(1898-1974),[右图]被称为Julius Evola,是一位神秘主义者,哲学家,专家 东方宗教和政治思想家,在整个二十世纪都是意大利保守思想的特征。 生于西西里父母的儿子天主教家庭。 Vincenzo Evola(1854-1944)和Concetta Mangiapane(1865-1956),Evola似乎反对基督教,因为他早年十几岁,当时他发现了Otto Weininger(1880-1903)和Friedrich Nietzsche(1844-1900)的着作。 。 用他自己的话说,他“在[他的]图书馆度过了整整一天,在一个密集而自由的阅读体制中”(Evola 1963:5)。

通过佛罗伦萨前卫运动经历了一场脱离化的过程,Evola发现了Giovanni Papini(1881-1956),他是几位期刊的作者,诗人和编辑,试图在开始时蔑视意大利的现状。这个世纪。 它是通过诸如的期刊 莱昂纳多 (在1903成立)和未来主义者 Lacerba (1913年),均由帕皮尼(Papini)编辑,埃沃拉(Evola)首先遇到了两个环境,这在很大程度上代表了他早年的生活:艺术与神秘主义(Giudice 2016:115-22)。 通过帕皮尼(Papini),埃夫拉被介绍给未来主义的创始人菲利波·汤玛索·马里纳蒂(Filippo Tommaso Marinetti(1876-1944)),并介绍给未来派画家贾科莫·巴拉(Giacomo Balla)(1871-1958),后者又鼓励年轻的埃夫拉开始他的画家艺术生涯。 因此,埃夫拉在美术界的第一步可以肯定地追溯到1915年,当时是未来主义运动的两个最伟大代表的指导下(AM 1920:3)。

埃沃拉(Evola)参与罗马的神秘建筑也很早。 他与《神学》杂志的合作首次发现了他与该环境成员的第一次相遇。 (在1907成立); 他在神智学会的意大利分裂组织Lega Teosofica Indipendente(独立神智学联盟)的演讲; 和他与编辑的友谊 意大利议会的未来成员,Decio Calvari(1863-1937)。 Evola记得Calvari是一个“真正有价值的人”,他会向他介绍“Tantrism的第一个概念”(Rossi 1994:44)。

埃沃拉(Evola)对灵性的浓厚兴趣始于1917-1918年,当时,他从第一次世界大战中回来后,面临着巨大的精神危机,以至于他考虑了自杀的念头。 埃沃拉(Evola)在阅读了一段早期的佛教文字之后,从1919年底至1920年初的这场危机中恢复了活力,他将其称为Majjhimanikàjo,显然是在暗示Majjhima Nikaya(III c。BCE – II c。BCE) )。 这段经文写道:“接受死亡为死亡,接受死亡为死亡的人,思考死亡,并认为'我的是死亡',并为之欢喜,我说,他不知道死亡”(Batchelor 1996: 12)。

埃沃拉的短暂绘画生涯可以分为两个确切的时期,第一个时期开始于1915年去战争之前,结束于1920年克服他的精神危机。这一个时期,埃沃拉本人称其为Idealismo Sensoriale(感性理想主义) ,以列奥纳多(Leonardo)等期刊所倡导的唯心主义和巴拉(Balla)和阿纳尔多·金纳(Arnaldo Ginna)(1890-1982)等未来派画家的绘画技术为标志,该派是未来主义电影宣言的作者,也是神智学会的成员(Ginna:1916)。

根据艺术策展人恩里科·克里斯波尔蒂(Enrico Crispolti)的说法,“感官唯心主义代表了对某种东西的需求(比早期的未来主义绘画更坚实),它需要更精确的美学以及更综合的技术,更新鲜,更不混乱”(Crispolti 1998:23)。 1917年,他的一篇关于艺术的文章《新形式的绘画》(Ouverture alla Pittura della Forma Nuova)(新形式绘画的作者)曾指出,埃沃拉对绘画的一种更灵性的方法感兴趣。达到未来主义无法达到的新灵性的必要性(Lista 1984:142)。 因此,即使在感官唯心主义的未来主义时期,精神性在埃沃拉的作品中也非常突出:“这种形式之所以被称为精神性,是因为它既不暗示物体的知识性表示,也不意味着物体的先验解释[…],而是”,这绝对是对物体绝对陌生的东西,它被锁在我们内心深处”(Lista 1984:142)。

埃纳拉(Evola)的未来主义时代在精神层面上得到了金娜(Ginna)的证明,他回忆起自己和埃洛拉之间在以下段落中进行书本交换的情况:“埃洛拉(Evola)和我一样,对神秘主义感兴趣,按照他自己的意愿,得出了自己的结论。 我不知道如何精确地定义埃沃拉的学习和经历,我只知道我们每个人都掌握了贝桑特和布拉瓦茨基的神学书籍,以及后来的鲁道夫·施泰纳的人类哲学著作(Ginna 1984:136)。

在此期间,埃沃拉(Evola)最有特色的画作无疑是Fucina,Studio di Rumori(Forge,噪声研究,ca。 1917) 五点茶 (约.1918),[右图]和 Mazzo di Fiori (Flowers of Flowers,1918)。 在1919,Evola受邀在Grand National Futurist Exhibition上展示他的作品。 在那里,来自感官理想主义的想法清楚地表现出来:

与埃沃拉研究的第一阶段有关的绘画[...]表现出对合成意图的显着倾向,但对动态“感官”提升的关注,仍然受到某些最终对应关系的强烈制约,而不是由唤起代表的冲动或通过抽象的类比决议。

在他的“Ouverture”中,Evola写道:“新形式=唯一的精神形式 - 最大的综合=个体对自然之美的美丽=思想的结构。 关于技术=平面度(装饰性)的消除+三维的动态体积与仅表示力的线“(Lista 1984:143)。

在1919结束时,Evola发现了Tristan Tzara(1896-1963)的作品并写了他给罗马尼亚艺术家的第一封信,坚持 达达主义宣言 扎拉(Tzara)于1918年撰写了著作。他全心全意地接受达达主义的信号立即表明,放弃了未来主义的环境,并且需要一种只有达达(Dada)才能为埃沃拉(Evola)提供的新型表达媒介。 正如艺术史学家费德里卡·弗朗西(Federica Franci)正确指出的那样,“虽然战前先锋派与过去的艺术有着直接的联系(梵高的表现主义者,塞尚的立体主义者,分区主义和新印象派的未来主义者),但达达主义者大刀阔斧地切断了与艺术的旧范式的联系”(Iannello-Franci,2011:45)。

他与Tzara的往来始于7年1919月1991日的一封信,读者可以从中收集活跃的意大利前卫场景的繁华状况,以及意大利人与瑞士/法国前卫之间的合作如雨后春笋: “我正在罗马创建现代艺术期刊(戈沃尼,马里内蒂,奥诺夫里,达阿尔巴,福尔戈尔,卡塞拉,普拉姆波尼,蒂尔维特,德佩罗等)。 如果能如我所愿取得联系,我将很高兴地请您成为第一个合作者,并将这本杂志作为意大利达达主义宣传的来源”(Valento 16:1920)。 XNUMX年是埃沃拉的 annus mirabilis 关于他的艺术生涯。 可以说他的“神秘抽象”时期是从今年开始的,这一时期的特征是埃沃拉一生中的两个重要事件:XNUMX月他在布拉加利亚艺术宫的第一次个人展览,以及他的短文出版 Arte Astratta (抽象艺术)在久负盛名 收集达达 系列。 在21二月1920的一封信中,Evola本人证明了他神秘抽象时期的开始,写信给Tzara:“我在罗马展出了一些达达主义画作”(Valento 1991:21)。

In Arte Astratta埃弗拉的精神张力正在他与他的未来主义同事(如巴拉,马里蒂和恩里科·普拉姆波尼(1894-1956))之间产生鸿沟,这一分析比以往任何时候都更加深入。 埃沃拉在论文结尾处总结道:“现代艺术将很快衰落,这将是其纯正的标志。 此外,它会掉落,因为它是使用的方法创建的 学校以外 /因为部分激情的原因而不是疾病逐渐升高 从内到外 /神秘地。” 埃沃拉在这篇重要论文中的艺术思想是艺术家的作品,它是黑暗世界中光的一小部分:

抽象艺术可能永远不会是历史永恒和普遍的:这, 先验 - PLOTINUS,ECKHART,MAETERLINK,NOVALIS,RUYSBROEK,SVEDEMBORG [原文如此],TZARA,RIMBALD [原文如此]所有这些只是一个短暂的,罕见的和不安全的闪电,通过伟大的死亡,腐败和疾病的伟大夜行现实。 以类似的方式,在巨大的泥泞[G]年代(Evola 1920:14)中,难以形容的宝石是罕见的。

埃沃拉抽象画的精神本质可以从他1919年到1921年这段时期的作品名称中找到: Paesaggio Interiore, [右图] IIlluminazione (室内景观,照明),1919-1920; Paesaggio Interiore:Apertura del Diaframma 1920-1921的(室内景观:隔膜开口); Paesaggio Interiore,矿石3 (室内景观,三点钟),1920-1921; La Fibra si Infiamma e le Piramidi (光纤自身和金字塔),1920-1921; La Parola Oscura (《晦涩的话》,1921年)。埃沃拉(Evola)在1921年在Bragaglia艺术馆举行的另一场展览中展出了1894件作品,与同伴阿尔多·菲奥兹(Aldo Fiozzi)(1941-1899)和吉诺·坎塔雷利(Gino Cantarelli)(1950-XNUMX年)一起。 然后,他在柏林美术馆展出了他的六十幅画作。 Der Sturm 画廊。 在这些活动的第一次,Evola还阅读了他写过的关于达达主义艺术家对他意味着什么主题的一些达达主义作品:“他选择小说而不是简单; 反对激情,一时兴起; 反对偶像,他自己,无限和无法形容的虚无[...]。 他的生活只是为了否认和毁灭,没有其他功能,因为他的生活受到了苦难。 这是达达“(Valento 1991:40)

然而,埃沃拉的痛苦,他的精神危机一直困扰着他,这场精神危机从一战结束就一直困扰着他,但他并没有放弃他。 在2年1921月XNUMX日的一封信中,这位罗马画家给查拉写信:

我生活在一个持续疲倦的状态,一个昏昏欲睡的状态,所有的活动或欲望都被冻结了。 真是达达。 每一个动作都令我感到恶心:即使有感觉,我感觉像是一种疾病,我也只有在过去的时间里感到恐惧,我不知道该如何处理[…]这种心境,甚至尽管强度不同,但已经存在于我体内:就像在一场表演中一样:我的意思是说,外面有人在看,他记下了这种奇怪的现象:因此我的艺术和我的达达哲学。 如今,我意识到剧院里什么也没有,所有的东西都是无用和荒谬的,每个表情都是一种疾病(Valento 1991:40-1)。

在二十三岁时,在1921,Evola决定结束他作为画家的职业生涯,试图通过更精神的方法解决他的灵魂问题。

Evola危机后出版的第一本书是 Saggi sull'Idealismo Magico (《魔术唯心主义论文集》(1925年)),其中包含一个专门针对艺术的附录,题为“超现代艺术的意义”(Sul Significato dell'Arte Modernissima)。 在其中,埃沃拉似乎仍然追随当代艺术界的发展,并对一般的抽象艺术,特别是对未来主义和达达主义的批评。 Evola意识到主题对于大多数购买魔术理想主义文本的人来说都是陌生的,因此,Evola使用的术语对艺术鉴赏家和亵渎者而言都是立即可以理解和直接使用的。 很难给出一种精神状态的观念,这与抽象艺术的最新作品相对应。”他写道,

如果一个人对“纯艺术”的技巧不是很熟悉,或者如果他还没有内在的能力,那么不仅可以以任何方式渗透和生活它们,而且还可以仅仅实现其价值。作者已经到达的极端内在和稀缺意识的某个阶段(因为只有这样才能理解)。 那些不具备这些条件的人以抽象的方式接触雪莱或贝多芬等艺术,却找不到一个不连贯和无法理解的整体,因此,他会为之感到厌恶和震惊。这种表现的可能性(Evola 1925:193-194)。

换言之, arte modernissima 与精神发展紧密相关,缺乏精神发展会使观看者脱离艺术家的境界。

在接下来的三十年里,埃沃拉写了关于神秘主义和政治的文章,并没有特别关注艺术。 三十多年后 关于魔幻唯心主义的论文然而,Evola发表了他的论文 Metafisica del Sesso (性别1958的形而上学),a 具有资产阶级现代世界中的性与禁忌等广泛话题的文本; 在启动情况下的性技巧; 和女性作为精神觉醒的发起者的性角色。 埃沃拉(Evola)对书的主题充满热情,再次开始绘画:第三阶段,完全致力于女性和女性。 写在一个历史时期,当时在意大利,女权主义为争取妇女权利而进行的斗争正在上升, 形而上学 而是专注于超然的性爱。 他当时的出版商Vanni Scheiwiller(1934-1999)在罗马著名的西班牙广场(Piazza di Spagna)的享有盛誉的美杜莎(Medusa)画廊举办了一次埃沃拉(Evola)绘画展览。 恩里科·克里斯波尔蒂(Enrico Crispolti)是该活动的策展人,谢威勒将其描述为“成功:一切都卖光了”(Scheiwiller 1998:17)。 在生命的后期, Nudo di Donna(Afroditico) (女裸体,阿芙罗狄蒂,1960-1970), 宇宙 (1965-1970),这一时期最着名的画作, 环球影城 (宇宙的Generatrix,1968-1970)。 [右图]

Julius Evola在七十六岁时在1974的家中去世。

图片**
**所有图像都是可放大表示的可点击链接。

图像#1:1921年在Casa d'Arte Bragaglia的Julius Evola。

Image #2:Julius Evola, Fucina,Studio di Rumori,1917-1918。

Image #3:Julius Evola, Paesaggio Interiore,Apertura del Diaframma,1920-1921。

Image #4:Julius Evola, La Genitrice dell'Universo,1968-1970。

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发布日期:
15 2017三月

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