Massimo Introvigne

基督教科学与视觉艺术

视觉艺术时间表

1821年(16月XNUMX日):玛丽·贝克(Mary Baker),后来的玛丽·贝克·埃迪(Mary Baker Eddy), 基督教科学,出生于新罕布什尔州的Bow。

1850年(日期未知):画家詹姆斯·富兰克林·吉尔曼(James Franklin Gilman)出生,可能在沃本(马萨诸塞州)。

1874年(10月XNUMX日):画家和壁画家Violet Oakley出生于新泽西州卑尔根高地。

1875年:玛丽·贝克(Mary Baker)出版了她的主要理论著作的第一版, 科学与健康是圣经的关键,其中包括几个关于视觉艺术的评论。

1879年:基督教堂(科学家)成立。

1893年:玛丽·贝克·埃迪(Mary Baker Eddy)在波士顿开始了母教堂的建设,这是基督教科学的建筑杰作。

1893年:Eddy和Gilman出版了插图图书 基督和圣诞节。

1893年(21月XNUMX日):Winifred Nicholson出生于牛津。

1902-1927:Oakley通过装饰哈里斯堡的宾夕法尼亚州议会大厦,创作了美国壁画历史上的重要作品。

1903年(18月XNUMX日):英国画家和壁画家伊夫林·邓巴(Evelyn Dunbar)出生于英国雷丁。

1903年(24月XNUMX日):约瑟夫·康奈尔(Joseph Cornell)出生于纽约的Nyack。

1910年(3月XNUMX日):玛丽·贝克·埃迪(Mary Baker Eddy)在马萨诸塞州的牛顿去世。

1920年:加拿大画家劳伦·哈里斯(Lawren Harris)绘画 基督教科学家,他未来的第二任妻子Bess Housser的肖像。

1920年:劳伦·哈里斯(Lawren Harris)在多伦多成立了七国集团,其成员要么是神学家,包括哈里斯本人,要么是基督教科学家。

1920年(5月XNUMX日):Winifred Nicholson在伦敦结婚,也是基督教科学家Ben Nicholson。

1925年:约瑟夫·康奈尔ell依基督教科学。

1929年:James Franklin Gilman死于马萨诸塞州的韦斯特伯鲁。

1938年:本和Winifred Nicholson离婚。

1938年(17月XNUMX日):本·尼科尔森(Ben Nicholson)在伦敦雕塑家芭芭拉·赫普沃斯(Barbara Hepworth)结婚,随后又培养了一名基督教科学家。

1960年(12月XNUMX日):伊芙琳·邓巴(Evelyn Dunbar)死于英国黑斯廷利。

1961年(25月XNUMX日):紫罗兰·奥克利(Violet Oakley)在费城去世。

1972年(29月XNUMX日):约瑟夫·康奈尔(Joseph Cornell)在纽约去世。

1981年(5月XNUMX日):Winifred Nicholson死于英国卡莱尔。

视觉艺术教学/文凭

“神圣的科学,超越物理理论,排除物质,解决 思考,用精神思想取代物质意义的对象“(Eddy 1934:123)。 Mary Baker Eddy(1821-1910)写下这些词来表示其中的核心 基督教科学 灵性。 它们还可以作为美学和艺术项目。 “凡人思想的粗糙创造,”艾迪补充说,“当心灵画面是精神和永恒的时候,必须最终让位于我们有时在神圣心灵的镜头中看到的光荣形式。 凡人必须超越褪色的有限形式,如果他们能获得真正意义上的东西“(Eddy 1934:123)。

艾迪在她最重要的作品中明确提到了视觉艺术, 科学与健康。 她写道,“艺术家不在他的画中。 图片是艺术家的思想对象化”(Eddy 1934:310)。 她声称,一位致力于基督教科学的艺术家将能够陈述:“我有坚不可摧,光荣的精神理想。 当其他人以他们的真实光明和可爱看待我的时候,-并且知道这些理想是真实而永恒的,因为它们来自真理,-他们会发现,只要正确估计一下,什么也不会失去,一切都会赢是真实的”(Eddy 1934:359-60)。

基督教科学从来没有规定正式的美学。 但是,埃迪关于物质世界的幻想超越了物质世界的幻想的想法指导了几位致力于基督教科学家的艺术家。 他们每个人都将基督教科学的灵感翻译成他或她自己的艺术语言。 在埃迪的思想中,“一旦物质被认为只是一种幻觉,(……)它就可以被超越,使信徒回到一种完美健康且与宇宙和谐的状态”(肯特,2015:474)。 基督教科学的艺术家试图描绘这种理想和谐的状态:对于基督教科学,这种状态实际上比日常生活的物质幻觉更真实。

值得注意的会员艺术家 

Carline,希尔达(1889-1950)。 英国画家。

Chabas,Maurice(1862-1947)。 法国画家,后来成为Theosophist。

康奈尔,约瑟夫(1903-1972)。 美国组合艺术家。

Dunbar,Evelyn(1906-1960)。 英国画家和壁画家。

吉尔曼,詹姆斯富兰克林(1850-1929)。 美国画家。

Grier,Edmund Wyly(1862-1957)。 加拿大画家。

Hepworth,Barbara(1903-1975)。 英国雕塑家。

约翰斯顿,弗兰克汉斯(弗兰兹)(1888-1949)。 加拿大画家。

Nicholson,Ben(1894-1982)。 英国画家。

Nicholson,Winifred(1893-1981)。 英国画家。

奥克利,紫罗兰(1874-1961)。 美国画家和壁画家。

运动 影响 非会员艺术家

哈里斯,劳伦(1885-1970)。 加拿大画家。

李元嘉(1929-1994) 中国画家。

麦克唐纳,詹姆斯爱德华赫维(1873-1932)。 加拿大画家。

对艺术家的影响

基督教科学从一开始就建立了令人印象深刻的教堂。 创始人,没有强加一种特定的风格, 建议忠于基督教传统。 最早的基督教科学教堂是新罗马或新哥特式教堂,有时具有文艺复兴时期或经典元素(Ivey,1999)。 后来,现代主义建筑师也被聘用,例如Hendrik Petrus Berlage(1856-1934)在海牙的教堂(Ivey 1999,200-201)。 波士顿圣母教堂的彩色玻璃窗(右图)是由当地的Phipps Slocum&Co.公司在基督教科学领导层的指导下(Pinkham 2009)以传统方式制作的。 一些评论强调了女性角色的普遍存在,这在早期基督教科学意象中有些典型。 但是,这些艺术家不是基督教科学家。

詹姆斯·富兰克林·吉尔曼(1850-1929)是一位从佛蒙特州到马萨诸塞州的巡回艺术家,是第一位成为基督教科学家的专业画家(吉尔曼1935)。 在1893中,吉尔曼与艾迪夫人合作来说明她的诗 基督和圣诞节 (画一首诗 1998)。 这些插图在很大程度上讲述了埃迪夫人的故事,尽管她写道:“它们不是指人格,而是展现了真相在女性以及上帝,我们神圣的父亲和母亲的女性气质中出现的类型和阴影”( Eddy 1924:33)。

基督和圣诞节 [右图]是宗教领袖和艺术家之间非凡的合作企业 Eddy为后续版本所要求的变化证明了这一点(画一首诗 1998)。 艾迪夫人从吉尔曼那里寻求的是一种说明神圣科学真理的教学艺术。 但是艺术呢? 灵感 由基督教科学原则,但不是直接 说明 它的教科书? 对于后代的艺术家来说,这是一个挑战。 1900年,紫罗兰·奥克利(Violet Oakley,1874-1961年)开始了一个转化为基督教科学的过程。 她在费城的基督教科学教会工作了1863年,同时也是两位读者之一(即从事此项服务的非专业传道人)。 Oakley与Jesse Willcox Smith(1935-1871)和Elizabeth Shippen Green(1954-1853)一起,是三个“红玫瑰女孩”之一。 所有的小康名流和所有著名的瑞典插画家霍华德·皮尔(Howard Pyle,1911-1899年)的学生,三名年轻妇女决定在1901年至2002年之间一起住在费城的红玫瑰客栈,并在男性主导的职业中寻找一席之地(卡特(Carter)XNUMX)。

奥克利成为第一位获得公共壁画委员会的美国女性。 [右图]四十三幅壁画 哈里斯堡的宾夕法尼亚州议会大厦在1902年至1927年之间执行,是美国壁画的杰作,并领导了其他几个委员会。 其中包括位于纽约波基普西市Vassar College的Alumnae House起居室的装饰,在那里她介绍了基督教科学家珍视的图像,例如《穿太阳的女人衣冠和基督教荣耀的冠冕》(米尔斯,1984年)。 我们在有关奥克利的主要专着中读到,“她坚定的基督教科学信念强烈影响着她的生活和工作”,而艺术是她的“一种传授能提升人文精神的道德价值观的方式”。 “有时候,她对[基督教科学]的全心投入令人耳目一新,但她的一些同事对她的se教演讲感到不满”(宾夕法尼亚国会大厦保存委员会2002:28)。

然而,我们仍然可能会问奥克利是一名基督教科学艺术家。 她曾为Christian Science的出版物工作,并在波士顿的Mary Baker Eddy图书馆画了两幅Eddy肖像。 然而,她声称,基督教科学也激发了她的非宗教工作. 奥克利认为她的最佳作品是壁画 统一在宾夕法尼亚州参议院举行庆祝内战和奴隶制终结的活动。 她说,它表达了“美丽,和谐与灵感,以及这些的效果:情人眼中的和平”(宾夕法尼亚国会大厦保存委员会,2002:133)。 奥克利的一些壁画试图更明确地总结基督教科学的宗旨。 它们包括 神圣的法则:爱与智慧,她是宾夕法尼亚州最高法院的第一幅壁画。 天使带着形成“爱与智”字母和神圣真理的字母,半隐藏,半透露,隐藏在背景中(宾夕法尼亚州国会保护委员会2002:89)。

巧合的是,英国基督教科学画家伊夫林·邓巴(Evelyn Dunbar,1906-1960年)也开始了壁画家的职业,在南伦敦布罗克利县男孩学校的皇家艺术学院老师查尔斯·马奥尼(Charles Mahoney)(1903-1968年)的带领下工作。 Mahoney和Dunbar否则的亲密关系一直困扰着他是个不可知论者,而她出生于基督教科学并且非常致力于自己的宗教。 邓巴被誉为英国最有前途的年轻画家之一,于1940年受命担任英国唯一的官方女性战争艺术家。 她专注于家庭方面,并在战争期间因写实而朴实的绘画而闻名,她专注于战争如何影响英国妇女。 战后,邓巴(Dunbar)与丈夫经济学家罗杰·佛利(Roger Folley,1912-2008年)定居在沃里克郡。 福利(Folley)是她最著名的画作之一, 秋天和诗人 (1958-1960),是邓巴后期较隐喻的风格的典型代表。

邓巴一生都是一位非常忠诚的基督徒科学家。 “她的基督教科学信仰弥漫了她的大部分工作”(Clarke 2006:163)。 邓巴自己解释说,她想表明“所有的一切都是上帝的工作,一切都很好”(克拉克2006:163:实际上是Eddy 1934:521的引用),即使在最困难的情况下。

Winifred Nicholson(1893-1981)和Hilda Carline(1889-1950)都表达了对大自然的相似感受。 卡琳(Carline)以她与画家斯坦利·斯潘塞(Stanley Spencer)(1891-1959)的风雨如磐的婚姻和离婚而闻名。 然而,评论家越来越意识到她的艺术是英国后印象派艺术中的重要声音,除了与斯宾塞的关系之外。 卡琳对基督教科学的坚定信念并没有被斯宾塞所认同,并加剧了他们的婚姻危机(Thomas 1999)。

尼古尔森,一位着名的新印象派英国画家,在1920s中皈依了基督教科学。 她归功于基督教科学,她在1927第一次怀孕期间摔倒后几乎恢复了奇迹。 基督教科学“逐渐成为她思想和艺术的核心”(Andreae 2009:66)。 尼科尔森是现代英国艺术中最好的调色师之一。 她为鲜花画注入了新的生命。 她的花朵将世界展现为上帝的完美作品,展示了神圣的美。 例如, 水仙花和风信子 (1950-1955)是一幅极具象征意义的画作,鲜花的美丽将目光引向教堂的窗户和神圣的光芒。

在1954中,尼科尔森写道 “基督教科学箴言报 这些画作代表了“动乱背后的秩序”,“一个由空间和谐决定的地方”(Nicholson 1954)。 尼科尔森不仅画花卉和风景。 她在家庭生活,孩子和乡村的简单欢乐中发现了同样的精神美。 根据孩子们的说法,“她再也不能做一个更好的母亲了”(Andreae 2009:92),这种亲密的关系在她的艺术中占有一席之地。

尼科尔森早在1935年就对抽象进行了试验,以此来捕捉世界美丽和美好的本质。 她最着名的非具象作品的标题, Quarante Huit Quai d'Auteuil, 指的是她在巴黎的地址,在那里她与荷兰抽象派画家Piet Mondrian(1872-1944)建立了终身友谊。 然而,从抽象的实验中,尼科尔森一直回归到花朵。 在晚年,她与中国抽象画家李元嘉(1929-1994)建立了密切的联系。 在他的影响下,她试验了棱镜,制作了一系列关于光的绘画冥想,象征着基督和神圣科学,消除了凡人心灵的错误。 [右图]

Winifred在她的整个艺术生涯中使用了Nicholson这个姓氏,她在与艺术家Ben Nicholson(1894-1982)结婚时于二十六岁时获得,尽管他们在结婚十八年后在1938中离婚。 本也是一名基督教科学家,在基督教科学的决定性影响下,从风景转向抽象艺术,以及完美世界存在于物质幻觉之外的观念。 他反复指出,如果不考虑基督教科学的影响,批评者就会冒不理解他的艺术的风险,“基督教科学是他生命中的推动力”(肯特2015:474)。

从温妮弗瑞德(Winifred)离婚后,本嫁给了雕塑家芭芭拉·赫普沃斯(Barbara Hepworth)(1903-1975),他从小就当过基督教科学家,并在整个职业生涯中一直受到埃迪关于超越事物的观念的影响,尽管后来她与教会的距离越来越近英国(Curtis and Stephens 2015)。

在与Ben离婚后,Winifred Nicholson在蒙德里安找到了一种融洽的精神,一个非常忠诚的Theosophist(Introvigne 2014)。 分别是基督教科学家和Theosophists的艺术家经常互相结识,有些人从基督教科学到神智学。 Theosophical Society在1875成立于纽约,仅在首次出版后两周 科学与健康。 两种运动都是由妇女创造的,并在同一个城市和进步的环境中找到了追随者。 然而,正如斯蒂芬·戈特沙克(Stephen Gottschalk,1941-2005年)所指出的,这两种教义是“完全不可调和的”(Gottschalk 1973:156)。 神学的创始人海伦娜·布拉瓦茨基(Helena Blavatsky,1831-1891年)抨击基督教科学是对人类心理和神秘力量的错误解释,埃迪夫人认为神学是动物磁性的一种特别恶性形式,即恶意企图控制其他人的思想。

尽管存在这种教义冲突,但个人Theosophist与基督教科学家之间的关系往往是好的,特别是在艺术环境中。 英国著名作曲家西里尔·斯科特(Cyril Scott,1879-1970年)首先对基督教科学感兴趣,后来成为神学家,他声称自己是通过基督教科学的朋友而认识神学的(Chandley 1994,38)。 法国象征画家莫里斯·查巴斯(1862-1947)[右图]在第一次世界大战期间“自称基督徒科学家”(Reiss-de Palma 2004:82),然后在1917年加入神学院(Reiss-de Palma 2004) :93)。 基督教科学的影响力加上他的天主教遗产,有助于解释Chabas成为神学家后,基督教主题在Chabas作品中的持久存在。

一个恰当的例子是七国集团,这是加拿大二十世纪最重要的艺术家群体。 创始人劳伦·哈里斯(Lawren Harris,1885-1970年)的母亲是基督教科学,但后来移居至神学。 在成员中,詹姆斯·爱德华·赫维·麦克唐纳(James Edward Hervey MacDonald)(1873-1932)是一位神学家,有一位基督教科学家的妻子,弗兰克·汉斯(Franz)Johnston(1888-1949)是一位基督教科学家。 哈里斯挚爱的第二任妻子贝丝·侯塞尔(Bess Housser,1891-1969年)是一名基督教科学家,后来成为一名神学家。 1920年,在他们结婚很久之前,哈里斯(Harris)将她描绘成 基督教科学家。 他们朋友圈的几乎所有成员都是Theosophists或基督教科学家。

虽然坚定地致力于神智学,但Lawren [右图]和Bess Harris继续依赖关键的基督教科学 动物磁性的概念。 哈里斯开始担心,当艺术试图通过符号进行影响时,艺术可能会无意中成为动物磁性的载体。 这最终促使他从他的标志性加拿大风景到他晚年的抽象作品(见Introvigne 2016)。

约翰斯顿是七人小组中唯一一位“终生忠实而虔诚的基督徒科学追随者”的成员。 他每天都以祷告和圣经阅读开始“(Mason 1998:21)。 约翰斯顿被Edmund Wyly Grier爵士(1862-1957)说服加入基督教科学, 一位学术肖像画家,他将继续在1929担任加拿大皇家艺术学院院长。 虽然他的“传统主义”风格很快就过时了,但格里尔应该被列入忠诚的基督徒科学家的公认名单中。

哈里斯(Harris)关于艺术的一些平行结论可能是从基督教科学和神学理论得出的,尽管这在理论上与这两种体系可能是不可调和的,这再次使我们提出了一个问题,即艺术家可能从基督教科学中产生什么样的美学观。 对于约瑟夫·康奈尔(Joseph Cornell,1903-1972年)来说,这可能是一个终身问题,他可能是最重要的基督教科学艺术家。

康奈尔来自一个富裕的纽约家庭,但他父亲十四岁时过早去世,使他成为家人的养家糊口,包括母亲,两个妹妹和一个患有脑瘫的兄弟。 约瑟夫本人因严重的胃痛而受折磨。

1925年,他转向基督教科学,经历了重大的“身体康复经验”(斯塔尔1982:2),并成为教会中一生活跃而热情的成员(索罗门1997)。 康奈尔(Caw​​s 2000)的日记清楚地表明,基督教科学成为他一生的主要兴趣。 他将“满足人类任何需求的至高力量”归功于基督教科学(Doss 2007:122)。 他在1930年代转向艺术,以此来证明自己的信仰,“ 1951年至1952年,他考虑放弃艺术,如有必要,转而致力于在信仰实践中从事更加务实的工作”(斯塔尔1982: 1)。 他开始准备拼贴画和“盒子”,以便“将感官世界(物质世界)组织到基督教科学倡导的概念领域中”(Doss 2007:115)。

由于他梦幻般的盒子而被误认为是超现实主义者,并且在纽约现代艺术博物馆举办的超现实主义展览中,他在1936中向策展人阿尔弗雷德·巴尔(1902-1981)写道,他不是一个也不是“分享超现实主义者的潜意识和梦想理论”(Starr 1982:21)。 对于狂热的基督教科学家来说,这些都非常接近动物的磁力。 他的盒子不是在庆祝混乱,而是强加它的命令(见Blair 1999)。

特别是在他出生一百周年之际(2003),一些评论家试图淡化康奈尔大学及其盒子中的基督教科学元素。 但实际上“所有[他的]作品最终都是对基督教科学形而上学这一主题的变异”(Starr 1982:2),不仅适用于口译员,还适用于康奈尔本人。 他总是描述 科学与健康 作为他的书, 圣经”(Starr 1982:1)。 “将康奈尔的美学与他们所见证的形而上学思想区分开来,是剥夺了其生命力”(Starr 1982:7)。

在对象的集合中 水晶笼 (1943),[右图] Cornell包括对Charles(Émile)Blondin(1824-)的引用 1897年),法国杂技演员在一条绳索上越过了尼亚加拉大瀑布XNUMX倍。 布朗丁代表了康奈尔大学的基督教科学思想,即受过训练的思想可以克服身体和物质上的限制。 布朗丁在XNUMX世纪被人遗忘,但康奈尔在埃迪夫人的著作中找到了他的提法。 科学与健康:“金发碧眼的人认为,不可能在尼亚加拉的深渊上用绳子行走,他永远做不到。 他坚信自己可以做到这一点,从而赋予了他称为肌肉的思想力量,灵活性和力量,不科学的人可能将其归因于润滑油”(Eddy 1934:199)。

对于病态害羞的康奈尔大学来说,芭蕾舞女演员在女演员面前的演变也证明了其克服心理恐惧的能力。 尤其是芭蕾舞,向康奈尔展示了埃迪夫人提到的“称为肌肉的思想力量的灵活性和力量”。 他是伟大的芭蕾舞纪念品收藏家。 后来,康奈尔(Cornell)对玛丽莲·梦露(Marilyn Monroe,1926-1962年)变得特别感兴趣。 当他得知她已经由基督教母亲提升为基督教科学家时,他开始为她准备“档案”,她的母亲格拉迪斯·贝克(1902-1984)首先(不久),然后由她心爱的“安娜姨妈”五年,即安娜E Lower(1880-1948)是一名基督教科学从业者,她与1938年至1942年之间生活在一起。 她从不承认收到康奈尔寄给她的盒子。 然而,在悲惨的死亡之后,这位艺术家用他自己的话说,“经历了一次完全出乎意料的启示。” 他获得了新的确定性:“基督教科学对上帝思想的无限信念,即死亡是通往永生的途径”,并开始相信门罗在死亡中“逃脱了物质世界的束缚。 神圣精神的胜利”(Doss 2007:134-35)。

一个着名的康奈尔盒子, 粉红宫殿 (1946-1950)是对《睡美人》童话故事(和芭蕾舞剧)的引用。 公主经过一百年的睡眠后醒来,但她仍然年轻美丽。 对于康奈尔来说,这与基督教科学有关“关于我们正在变老的思维的错误以及摧毁这种幻想的好处”的教义有关(Eddy 1934:245)。 埃迪夫人讲述了一个英国女孩的故事,她“对早年的恋爱感到失望,[...]发疯了,失去了所有时间。 她相信自己仍在与爱人分道扬hour的那一刻,没有任何岁月的痕迹,因此每天站在窗前,看着爱人的到来。 在这种精神状态下,她还很年轻。 由于没有时间意识,她实际上没有长大”(Eddy 1934:245)。 “几年没有使她变老,因为她没有意识到过去的时间,也没有认为自己正在变老。 她相信自己年轻的身体结果表明了这种信念的影响。 她在相信自己年轻的同时就无法衰老,因为精神状态支配着身体”(Eddy 1934:245)。

康奈尔(Cornell)的艺术最终旨在创造不受物质和凡人思想限制的“宫殿”,在这种情况下,精神状态完全控制着身体。 也许,这是所有基督教科学艺术家的真实目标。 尽管没有“基督教科学艺术”作为统一的艺术语言存在,但也许可以确定在基督教科学的成员或受其影响的所有艺术家中的共同主题。 这种想法是存在一个不同的世界,即神灵世界(不要与易犯错的人类思维相混淆),并且艺术家通过描绘自己的作品而处于与埃迪的宏伟项目合作的独特位置,尽管他们使用的物质工具有明显的局限性,至少在某种程度上暗示了这个更高的世界。

图片**
**所有图像都是可放大表示的可点击链接。

Image #1:波士顿的母亲教会。
图片#2:James Franklin Gilman,插图 基督和圣诞节 由Mary Baker Eddy批准的更改。 由波士顿玛丽贝克艾迪图书馆提供。
图片#3:紫罗兰奥克利, 玛丽贝克艾迪,封面设计 基督教科学期刊。 由波士顿玛丽贝克艾迪图书馆提供。
图片#4:Winifred Nicholson, 意识 (1980)。
图片#5:莫里斯查巴斯, Vers l'au-delà Marcheàdeux,日期未知。
图片#6:Lawren Harris, 基督教科学家 (1920)。
图片#7:Joseph Cornell, Penny Arcade (1962)。

参考文献: 

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发布日期:
18 2016月

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