Massimo Introvigne

Daesoon Jinrihoe

DAESOON JINRIHOE TIMELINE *

*(所有日期均指农历日历,Daesoon Jinrihoe使用)

1871年(19月XNUMX日):Kang Il-Sun(后称姜正山,姜indicate:我们用汉语而不是朝鲜语韩语字符来表示主要名称的版本,因为这是运动中的常用用法)出生于盖克韩国全罗北道五武郡无德面五里(今全罗北道正陵市德川面新月里新松村)。

1891年:姜正山嫁给了金正县一位名叫郑的女士。

1894年:姜正山开始在他姐夫家经营一所乡村学校。

1895年(4月XNUMX日):赵哲山(后称赵定山,赵鼎山)出生于庆尚南道咸安郡咸善面智善面厚文里(现为智善韩国庆尚南道咸安郡面。

1897年至1900年:姜正山在韩国旅行了三年。

1901年(5月XNUMX日):根据康定山的追随者,康贞三审判了天地神灵,并在大元寺开了大道。

1907年(25月4日):康正山因涉嫌向日本增兵而被日本警察逮捕。 他于1908年XNUMX月XNUMX日获释。

1908年:姜正山在韩国全罗北道全州郡东国里(今金堤市锦山面清道里)开设了“东国诊所”。

1909年(28月XNUMX日):Jo Jeongsan跟随父亲进入满洲,由于他的抗日活动,他不得不逃往那里。

1909年(24月XNUMX日):姜正山逝世。

1917年(10月1919日):Jo Jeongsan声称他已从Kang Jeungsan那里获得启示,醒悟到“大东真相”,从而使Kang继承了该宗教的正统观念。 在1925年至XNUMX年之间,姜正山的其他追随者对乔正山的主张提出了异议,并建立了独立的分支机构。

1917年(30月XNUMX日):朴汉京(后称朴牛堂,朴牛堂)出生于韩国忠清北道Goesan郡Jangyeon-myeon的Banggok-ri。

1917-1918年:Jo Jeongsan在韩国忠清南道瑞山郡安面岛(今大安郡安面邑)建立了宗教秩序的早期形式。

1925年:Jo Jeongsan在朝鲜全罗北道Gutaein(今Jeongeup市的Taein-myeon)建立Mugeukdo。

1941年:Jo Jeongsan解散了Mugeukdo,原因是日本法令下令解散朝鲜宗教运动,但并未承认二战期间日本天皇的权威。

1945年:随着日本在第二次世界大战中的失败,乔正山恢复了他的宗教活动。

1948年:Jo Jeongsan在庆尚南道釜山(今韩国釜山市)建立了Mugeukdo总部,并对其组织进行了改革。

1950年:Mugeukdo的名称更改为Taegeukdo。

1957年:Jo Jeongsan定义了Taegeukdo的仪式和规则。

1958年(6月XNUMX日):Jo Jeongsan在其逝世之前任命Park Wudang为接班人。

1967-1968年:一些Taegeukdo成员对Park Wudang的权威提出异议。 结果,他离开了釜山的Taegeukdo总部,运动分裂成两个派系。

1969年:公园武当建立了一个新的宗教秩序,称为“大巡眞理会”(Daesoon Jinrihoe),聚集了许多来自Taegeukdo的领导人和追随者。 总部设立在韩国首尔城东区中国洞(今光津区中国洞)。

1984年:成立了大金教育基金会。 大金高中成立。

1986年:在韩国京畿道Ye州郡(现为Ye州市)江川面开办了大型修庙院。

1989年:在济州岛上建造了另一座寺庙济州训练寺。

1991年:大金大学在韩国抱川郡善丹里(今抱川市千丹洞)成立。

1992年:在抱川郡(现为抱川市)建造抱川修造寺院,此后成立了大金医学基金会。

1993年:将总部迁至韩国京畿道Ye州郡(现为City州)。

1995年:在韩国江原道高城郡土城面建造了金刚山会城训练庙。

1995年(4月XNUMX日):朴武当去世。

1997年:在金刚山地区的金刚山寺综合体中供奉了一座巨大的弥勒佛像,那里还埋葬了武当公园。

1998年:在韩国京畿道城南市盆唐区西贤洞开设盆唐Jesaeng医院。

1999-2000年:运动中有关公园武当的神化(神化)的教义冲突。

2009年:在韩国京畿道Ye州市江川面成立了大寿金里霍福利基金会。

2013年:为了解决内部纠纷,在the州总部庙会举行了一次中央会议。

创始人/集团历史

Daesoon Jinrihoe(发音为“ Daesoon-jill-lee-h'weigh”,意思是“ Daesoon真理奖学金”)是大约一百个组织中最大的运动,该运动起源于韩国的Kang Il-Sun活动,门徒如姜正山(1871-1909)。 在XNUMX世纪后期在韩国表现出来的宗教冒泡的背景下,对康的传教是最好的理解,这是对外国帝国主义(西方,中国和日本)以及贫困农民在僵化框架内的苦难的一种反应。韩语课系统。

在这一时期出现在韩国的领先预言人物是崔智武(1824-1864),他在1860声称获得了一个启示,以及一个神秘的护身符和来自“第九天堂之王”的口头禅(Gucheon Sangje,九天上帝)。 他创立了一种新宗教,称为东鹤(“东方学习”,而不是“西方学习”,即基督教),并开始聚集追随者。 崔的背景是新儒家,但他的上帝观念(有人认为倾向于一神教)和他先进的社会思想使当局怀疑他与基督教接近,当时基督教在韩国遭到禁止和迫害。 他于1864年被处决,但东鹤继续前进,并在1894年的农民起义中扮演了重要角色,被称为东鹤革命。

在被韩国政府击败之前,东哈克叛乱分子控制了朝鲜领土的重要部分,首先由中国人支持,然后由日本军队支持(Rhee 2007)。 随后发生血腥镇压,东哈克被重组为Cheondogyo,后者声称自己是一个非政治性的宗教运动,尽管其中一些领导人在争取韩国独立日本的斗争中发挥了至关重要的作用。 Cheondogyo至今仍然存在于南朝鲜和朝鲜(见Lee 2016:44-48)。

姜正山于19年1871月1891日出生在全罗北道高武郡(今北朝鲜全罗北道正邑市德川面)。据他的追随者们的传记记载,他的出生和婴儿时期都充满了奇迹。 1874年,他1928岁那年,他娶了金吉县一位名叫Jeong的女士为妻,并在其姐夫Jeong Nam-Gi的家中开办了一所乡村学校。 他研究过佛教,儒家和道教,并在该地区受到尊敬,被赋予了神力。 据报道,他还亲自遇到了韩国著名学者 “易经” (周易),Kim Il-Bu(1826-1898)。

康预言1894年的东鹤叛乱将失败,并说服他的追随者不要参加战斗。 凭借对东鹤失败的准确预测,康提出了这样一个思想,即世界的复兴将通过和平手段来实现,而武装革命会适得其反。 这是他在面对日本在日本日益增长的势力时保持的态度,这将导致日本在1910年吞并朝鲜。

在1897和1900之间,康在韩国逗留了三年。 在1900,他回到家中继续他认为的使命。 他的弟子们相信,在1901的夏天,他通过四十九天的神圣开启了天地大道 贡布 (即在四十九天内不断完成的努力)在韩国全罗北道Moak山的Daewonsa寺,他于7月5,1901得出结论。 他们声称,在禁食期间,他还对负责前世界的神灵行使了判决(Seoncheon)。 从1901到他在1909的过世,Kang Jeungsan进行了许多宗教仪式,被称为“宇宙的重新排序”(Cheonji Gongsa,天地公事),聚集了相当数量的门徒。

12月,25,1907,Kang Jeungsan及其追随者被日本警方逮捕,指控他们正在向日本当局提起军队。 他们后来被清除所有指控,并在2月4,1908附近从监狱释放。 从监狱中解放出来,康继续实践他的重新安排宇宙的仪式,旨在为世界各国人民提供全面的救赎,直到他于6月24去世,1909在他在1908建立的Donggok诊所去世(Chong 2016:17) -58)。

9月左右,1911,Goh Pan-Lye(苏布(字面意思是“ Head Lady”(1880年至1935年)),是姜正山的女弟子,在她周围聚集了许多追随者。 Goh的堂兄Cha Gyeong-Seok(1880-1936)最终成为其宗教秩序的主导力量,并试图将其控制在自己的控制之下。 1919年,吴与Cha分离,建立了自己的宗教秩序,1935年去世后,吴分成了几个对立派系。 在1920年代,Cha的分支机构被称为Bocheonism(“宇宙天堂”),成为韩国最大的新宗教运动。 但是,它迅速下降,又分成许多派系。 Cha于1928年放弃了对姜正山的信仰,于1936年去世。

姜正山的另一个主要弟子金亨利(1862-1932),最初与茶有渊源。 然而,在1914年,由于内部纠纷,他离开了查家的组织,与姜正山的遗Je郑建立了独立的宗教组织。 所有这些分支被韩国学者称为“正山分支”,原因是他们相信正山精神上居住在莫阿山金山寺的弥勒佛像中(Lee 1967; Jorgensen 1999; Flaherty 2011:334-38) 。

另一个大分支出现在1920年代,即乔彻杰(Jo Cheol-Je)周围,他的弟子称为乔Jeongsan(1895-1958)。 与其他分支机构的创始人不同,Jo Jeongsan并不是Kang Jeungsan的直接门徒,但声称他去世后得到了他的启示。 Jo Jeongsan于4年1895月28日出生于韩国庆尚南道咸安郡智胜面智土面厚门里(现今庆尚南道咸安咸智面面智山里的Hoemun村)。 他跟随他的父亲,由于他的抗日活动,他不得不逃往满洲。 姜正山和赵正山从未见过面但是,据后者的门徒说,1909年15月XNUMX日,姜正山看到火车经过,乔正山前往满XNUMX岁的满洲里,他说:“一个人在XNUMX岁时可以做任何事情如果他能够拿到他的识别标签(号牌制度) 和他一起。” Jo Jeongsan的门徒们相信,用这些话,Kang Jeungsan承认他是他的继任者(Ko 2016)。

10年1917月1881日,他在满洲时,乔正山声称收到了姜正山的启示。 回到韩国后,他遇到了姜正山的姐姐善多(Seondol,约1942-1850年),后者给了他一个密封的信封,姜留给了继任。 他还照顾过姜正三的母亲权权(1926-1904)和他的女儿Sun-Im(1959-1920)。 可是后来,孙琳离开了贞正山,成立了自己的分公司。 同时,Jo Jeongsan在1930年代至1925年代期间与跟随者在Anmyeon岛和Wonsan岛建立了土地开垦农业项目,当时他正致力于建立一个宗教组织,并于XNUMX年最终合并为Mugeukdo。

Mugeukdo蓬勃发展,Jo Jeongsan成为Kang Jeungsan继任者的合法性得到了证实,他获得了密封的信封之外还有一个名为“ Holy Chest”的橱柜(据信这一系列圣物被认为延续了正统宗教血统)还有姜正三的骨头由于1936年的法令解散了许多被日本人称为“伪宗教”的朝鲜宗教运动,以及1941年的《维持公共秩序法》,Jo Jeongsan在1941年被迫解散了牟国堂(大寿宗教学院和文化2016:203-05)。

Jo Jeongsan秘密地继续他的宗教活动,在1945年日本战败后,他重组了Mugeukdo。 1948年,新总部在韩国庆尚南道釜山市博苏洞(现为釜山市中区博苏洞)建立。 1950年,Jo Jeongsan将命令的名称更改为Taegeukdo。 在确定太极堂的仪式和规则后,Jo Jeongsan任命朴汉京为继任者,后来被称为朴武当(根据历法,分别为1917-1995年或1918-1996年),并于6年1958月XNUMX日去世。 。

武当公园于11月30出生,1917位于忠清北道槐山郡长岘面的Bang-里。 他 曾在学校任教,并于1946年加入运动。总部的一些领导人对Park Wudang的权力提出异议,这些冲突导致他于1968年离开釜山,并于1969年以Daesoon Jinrihoe的名义重组了首尔的运动。建立了总部位于首尔城东区中国洞(今广津区中国洞)。

多亏朴武当的努力,Daesoon Jinrihoe迅速发展,成为韩国最大的新宗教。 1986年,在韩国京畿道ju州郡成立了一座大型庙宇大楼[右图](现为Ye州市),随后在1989年又在济州岛开设了一座庙宇。1991年,大金大学成立于京畿道抱川郡(现为抱川市),并成为由新宗教运动(其他属于统一教堂和元佛教)运营的三所韩国认可大学之一。 1992年,在抱川郡(现为抱川市)建造了抱川修养院综合体,随后成立了大金医学基金会。 1993年,运动的总部迁至moved州。 1995年,在江原道高城郡建立了另一座寺庙(大韩宗教文化研究所2016:205-206)。

武当公园于十二月4,1995去世,在那些提倡和否认他的人之间出现了冲突 神化。 2000中的冲突达到了高潮,订单分为两派。 随着时间的推移,已经采取措施解决这些冲突,特别是通过在2013的骊州总部举行的中央委员会。

朴武当逝世后的这些重大危机并没有阻止该运动的发展。 1997年,金刚山Toseong训练寺内供奉了一座巨大的弥勒佛像,(右图)这是1996年在金刚山地区完工的寺庙建筑群,公园武当也被埋葬了(大寿宗教与文化学院2010:25 )。 1998年开设了盆唐Jesaeng医院,随后于2007年成立了Daesoon Jinrihoe福利基金会(Daesoon Jinrihoe福利基金会2016)。 Daesoon Jinrihoe的教育和慈善活动极大地有益于该运动的公众形象,在韩国,该运动日益被视为该国宗教多元化的合法部分。

教义/信念

Daesoon Jinrihoe是一个运动,相信存在至尊神,Gucheon Sangje,第九天堂之王,监督天地万物的创造和改变(Kim 2015)。 Daesoon Jinrihoe教导说,在几千年的时间里,宇宙陷入了悲惨的状态并“失去了正常的秩序”,各个层面都存在着冲突和不满(Daesoon宗教与文化研究所2010:8-13)。 在地球上,这涉及西方,而不仅仅是东方。 Daesoon Jinrihoe认为,天主教耶稣会牧师利玛窦(1552-1610)未能通过他在中国的传教工作来建造一个人间天堂。 然而,他没有成功的原因是由于他那个时代儒家思想的悲惨习俗。 然而,他打开了天地之间的边界,结果是“无法进入自己领土的神圣生物可以随意进出”(Daesoon宗教与文化研究所2016:212)。 该运动去世后,利玛窦将东方文明的神带到了西方,这有利于西方先进文化的繁荣。 他们遵循天上的榜样,但最终屈服于唯物主义,贪婪和对神圣生命的不尊重,导致摧毁秩序,歪曲道,并失去人类事务的纵向方式。 由于这个原因,天地陷入混乱和危机,并且濒临灭绝。

正如前世界的危机(Seoncheon) 所有神圣的灵魂,佛陀和菩萨都请求Sangje进行干预。 接受他们的要求,他开始了一场“伟大的巡回”(整个宇宙的游行)访问世界的三个领域(天堂,地球和人类),旨在解决所有的不满和引领光荣的后世界的到来(Hucheon)(Daesoon宗教与文化研究所2014:12-13)。 从旧世界到新世界的通道被称为 Gaebyeok (伟大的变革),一种在韩国宗教中已知的熟悉的千禧年概念。 Kim Il-Bu预测了从前世界到后世的过渡,并与他对宇宙中巨大变化的预测有关,这是基于他对宇宙的解释。 “易经”。 Daesoon Jinrihoe认为Kim Il-Bu所预测的新世界实际上是Kang Jeungsan创造的世界。 通过平衡阴阳,神圣的生命和人类将统一起来,建立一个50,000年的人间天堂,人类将享有健康,长寿,永恒的幸福和财富。

“ Daesoon”一词指的是桑杰的世界大循环,但Daesoon Jinrihoe使用它具有多种含义,包括真理的宇宙运动(金日),它来到世界各地。 在他的伟大的巡回演习期间,运动认为,Sangje下降到西方,最后来到韩国,并进入了全罗北道Moak山的Geumsansa寺的弥勒佛金像。 在那里,Sangje透露了他对Choi Je-Wu救赎大道的教诲。

然而,由于Choi Je-Wu无法克服儒学体系并开启新时代,Sangje撤回了他的授权。 Choi Je-Wu在1864被捕并被处决。 然后Sangje在1871中扮演Kang Jeungsan(Daesoon宗教与文化研究所2016:212-13)。 通过他从1901到1909的九年宇宙重新排序,他开启了后世界的互惠世界,这将拯救所有众生(见Kim 2016)。 然而,为了充分实现这个世界,Jo Jeongsan和Park Wudang的使命是必要的,他们也被赋予了天上的使命。

- 全度妍,庆 是《大寿神日报》的经典经文,记录了姜正山的生平和教and以及他对宇宙的重新安排。 姜正山的其他信徒分支都有不同版本的经文。 的 全度妍,庆 澄清Sangje,宇宙之王和终极现实的宗教活动。 它还暗示了Daesoon Jinrihoe的原则,信条和目标。 实际上,这些原则是严格相互关联的,难以彼此分开定义。 但是,为了便于理解,它们被表示为四个原则(参见Joo 2016; Baker 2016:8-11)。

首先是“阴阳的创造性结合”(Eumyang hapdeok, 阴阳合德)。 在前世界,由于阴阳的相互冲突,出现了各种各样的对抗(参见Baker 2016:9)。 Daesoon Jinrihoe试图通过阴阳的合作与和谐来促进互惠(也在朝鲜国旗上描绘)。

第二个原则是“神灵与人类的和谐统一”(Sinin johwa, 神人调化)。 精神对应于阴和人类对杨。 在后来世界,它们并没有分开。 在韩国宗教传统中,用韩国宗教学者唐纳德·贝克(Donald Baker)的话来说,神灵,灵魂和人类都不是“完全不同类型的生物”(Baker 2016:9)和他们的和谐共存被视为理想的目标。 Daesoon Jinrihoe声称提供适当的技术来实现韩国灵性的传统目标。

Daesoon学说的第三个原则是“解决互惠的不满”(Haewon sangsaeng, 解冤相生)。 抱怨是前世界的主要问题,他们扩展到所有三个领域,以及神圣生物(Baker 2016:10;见Kim 2016)。 通过他的Great Itineration,Sangje开辟了一条解决三个领域的不满的道路,这三个领域已经积累了多年。 然而,为了进入一个没有冲突的世界,人类现在应该通过培养和宣传真理,避免产生新的不满来进行合作。

第四个原则是“与道完美的统一”(Dotong jin'gyeong, 道通眞境)。 这指的是通过人类的更新和世界的娱乐来实现地球天堂中的地球不朽(Baker 2016:10-11)。 事实上,根据神圣的法律和原则,世界将成为一个氏族或家庭,所有人类将在没有武力和惩罚的情况下得到治理。 官员将是温和而明智的,并将避免任何不必要的专制主义。 人类将摆脱怨恨,贪婪和猥亵造成的世俗欲望。 来自水,火和风的三种灾难将从世界上消失。 人类将免于疾病和死亡(即永恒的青春和不朽)。 他们将能够在任何地方自由旅行,他们的智慧将如此完整,以至于他们将了解现在,过去和未来的所有秘密。 整个世界将成为一个充满幸福和喜悦的尘世天堂(参见Kim 2015:187-94)。

RITUALS / EXACTICES 

Daesoon Jinrihoe的实践(“修炼”)在其Creeds中进行了总结,分为四个主要Mottos和三个基本态度。 四个主要的Mottos是:安静心灵,安静身体,尊重天堂和修炼(Daesoon宗教与文化研究所2014:17-18)。 三种基本态度包括诚意,尊重和忠诚。

第一和第二红衣主教Mottos正在“平息心灵”(anshim)和“安静的身体”(安欣)。 身体体现了思想,只有通过控制思想,放弃自我欺骗和无用的欲望并保持思想平静,才能使思想安静。 这样,一个人的举止就会根据适当和理性而来。 此目标只能通过“崇敬天堂”来实现(gyeongcheon),该运动的意思是“尊重第九天堂之王”,并意识到桑杰不断的存在。 这种意识是通过“修养”(须藤).

种植包括 贡布 (在骊州总部寺庙大楼举行的特别定时虔诚咒语仪式,[图片右侧]被认为加速了即将到来的地球乐园的开放),精神训练和祈祷。 贡布 分为 sihak 以及 sibeop,这是在特定指定地点以某种方式吟唱咒语的不同方式。 精神实践是指念诵 泰EUL 没有指定地点或时间的口头禅。 祷告分为每日祷告和每周祷告。 每日祷告在1 AM,7 AM,1 PM和7 PM进行。 每周的祈祷,或每个传统韩国周(包括五天)的第五天的祈祷,在指定地点或家中,在11 PM,5 AM,11 AM和5 PM进行。 更精心和集体的奉献祭(Chiseong)是Kang Jeungsan,Jo Jeongsan和Park Wudang的出生和死亡日期,以及该运动历史上的重大宗教活动,以及与季节划分有关的日期,特别是冬至,夏季冬至,春天,夏天,秋天和冬天的开始。

组织/领导

根据大寿金里霍(Daesoon Jinrihoe)的学说,该运动的正统派只包括三位领导人:姜正山,乔正山和朴武当。

后者通过后,命令将通过委员会系统进行指挥。 该命令的构成规范了运动的相当复杂的组织。 最高权力属于中央委员会,中央委员会在审核运动总务时确定所有行政事项。 宗教秩序事务委员会的四个部门负责庙宇事务,事件,修养和学说。 Daesoon Jinrihoe的所有部门和组织均由审计与检查委员会审计,其纪律委员会负责裁定是否违反宪法,并可能采取纪律措施(Daesoon宗教与文化研究所2010:26-27)。

Daesoon Jinrihoe的三项主要活动包括救济和慈善,社会福利以及教育和培训(Daesoon 宗教与文化研究所2010:36-41)。 该运动坚持认为,它筹集的资金的百分之七十用于这些社会活动。 大金大学教育基金会管理着抱川市的大金大学和韩国的六所中学。 大金大学还在中国的哈尔滨和苏州设有两个分校,其教育成就令该运动的成员感到自豪。

大金医疗基金会开始在1992开展业务,在京畿道城南市盆唐区颇受尊敬的盆唐泽森医院在1998成立。 目前正在建设另外两家医院。 Daesoon Jinrihoe福利基金会提供 该运动驻Ye州市总部周围地区的当地保健和福利服务,特别侧重于老年人的治疗和服务。 它经营大津老年人护理设施,大津老年病医院,大津老年人福利中心和大津青年培训中心[右图](大东金日ri福利基金会2016年)。

除了大型的庙宇建筑群外,Daesoon Jinrihoe还通过遍布韩国各地的200多个团契大楼,礼堂和2,000多个较小的美德传播中心来传播其教义和仪式。 这些数字提出了该运动有多少成员的问题,这是Daesoon Jinrihoe的中心问题。 1995年的韩国人口普查发现有62,000名韩国人表示将大寿金里霍(Naesoon Jinrihoe)列为他们的宗教信仰,而在2005年的人口普查中则更少。该运动目前拥有约2016万追随者。 虽然最后一个数字可能还包括同情者,但人口普查的结果显然被大大低估了,与全国各地成千上万的Daesoon Jinrihoe分支机构参加特别仪式和日常活动的人群并不一致。 显然,几乎一半的韩国人通过表明自己不属于任何宗教而继续回答人口普查问卷,其中很大一部分实际上理解为涉及传统宗教的问题,而且这个数字隐藏了大量的追随者的新宗教,包括大寿金里霍(Baes 1:2-XNUMX)。

问题/挑战

对Daesoon Jinrihoe的批评主要来自其他宗教,Kang Jeungsan的其他信徒和一些韩国大众媒体。 一些西方学者回应这种批评,并以负面的方式讨论内部冲突(参见例如Jorgensen 1999)。 Daesoon Jinrihoe的大部分文件和文本都没有翻译成英文,而且其海外活动非常有限,这种情况很复杂。

准确地说,这就是大曙光金里霍(Daesoon Jinrihoe)未来面临的主要挑战。 大韩民国运动的规模不仅使它在韩国的国际扩张成为可能,而且该运动的神学清楚地表明,大寿神力鞋是一种能够通过救助与和平来指导整个世界的新宗教。 与已经在美国和其他国家/地区建立据点的姜正山的另一个信徒分支-正山堂相比,除了韩国的大镇的两个分支校区以外,到目前为止,Daesoon Jinrihoe的活动仅限于韩国大学在中国成立,并在华盛顿设有一小部分办事处。现在,Daesoon Jinrihoe希望参与全球扩张,这是运动奉献者关注的目标。 但是,在尝试全面扩展之前,该运动的首要任务是将其复杂的韩国经文翻译成其他语言。 此外,机芯意识到为了扩展,必须进行内部更改。 从国内运动向全球运动转变时,新宗教通常会经历这个过程。

Anshim:安心,使心灵平静。
安信:安身,使身体安静。
天地公事:天地公事,宇宙的重整。
城城:致诚,精心和集体奉献。
Daesoon Jinrihoe:大巡眞理会,Daesoon Truth奖学金。
Dotong jin'gyeong:道与道的完美统一。
Eumyang hapdeok:阴阳合德,阴阳的创造性结合。
Gaebyeok:开辟,伟大的转变。
工部:工夫,是一种在丽水总部寺庙综合大楼内举行的专门奉献的咒语仪式,据信该仪式有助于加快即将到来的人间天堂的开放。
Gucheon Sangje:九天上帝,第九天堂之王。
庆川:敬天,崇敬天堂。
Haewon sangsaeng:解冤相生,解决互惠互利的问题。
惠川:后天,后来世界。
全京(Jeon-gyeong):《典经》,是《大寿神日报》的经典经文。
Sa gangryeong:四纲领,四个主教座右铭。
Samyoche:三要谛,三种基本态度。
宣川:前天,前世界。
Sibeop:侍法,是贡布的两种变种之一。
Sihak:侍学,功夫的两种变种之一。
Sinin johwa:神人调化,神与人的和谐结合。
Sinjo:信条,信条。
须藤:修道,修炼。
Tae-eul咒语:太乙呪,是大寿神剑的主要咒语。

图片

Image #1:骊州总部寺庙群中的清溪塔。
Image #2:金刚山T T寺训练寺的弥勒佛像。
Image #3:骊州总部寺庙群。
Image #4:大津大学。
Image #5:Daesoon Jinrihoe Welfare Foundation。

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发布日期:
17年2017月XNUMX日

 

 

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