奥利维亚格罗夫 蒂莫西米勒

爱以色列家庭

爱以色列家庭时间表

1940年(25月XNUMX日):保罗·埃德曼(Paul Erdmann)出生于德国柏林。

1947年:保罗,他的母亲和兄弟姐妹移居华盛顿州西雅图市。

1968年(XNUMX月):Paul和Marilyn Erdmann搬入西雅图市中心附近的出租物业。 几天之内,一对夫妇(克林特和罗斯玛丽),他们的儿子(埃里克)和一名越南退伍军人(尼尔)也住在该物业中。

1971年:制定了《世界末日教会(爱以色列家庭)宪章》。

1972年(XNUMX月):两名以色列男子在使用甲苯后丧生,尊敬与团结。

1973年:前门旅馆和以色列兄弟建筑公司开始运营。

1973年(XNUMX月):奉献以色列人(Kathe Crampton)由她的母亲和解编者Ted Patrick从“爱以色列人家庭”带走。 在经历了“解密”之后,她回到了“以色列爱家”。

1974年:“爱以色列人”家庭成员在华盛顿斯波坎的世界博览会上跳舞并唱歌在舞台上。

1983年(XNUMX月):一群爱以色列家庭的长者和其他成员写信给爱,表达了他们的关注。

1983年至1984年:在洛夫对关注信的反应之后,许多成员离开了洛夫以色列家庭。

1984年(11月XNUMX日):Richness Israel(Daniel Gruener)向Love Israel和大决战中的耶稣基督教堂提起申诉,试图取回他为Love Israel家庭捐献的部分金钱和资产。 两周后,法院达成了一项协议,其中授予格鲁纳(Gruener)女王安妮希尔(Queen Anne Hill)的财产。

1984年(夏季):“爱以色列人”家族的其余成员离开了安妮·希尔山女王的住所,并搬迁至阿灵顿。

1984年(XNUMX月):Love Israel加入了阿灵顿酒店。

1990年:“爱以色列家庭”在阿灵顿酒店举行了首届公共大蒜节。

2003年:爱以色列家庭的阿灵顿牧场被出售。

2004年:“爱以色列人一家”在华盛顿州的博塞尔购买了物业。

2016年(1月75日):“爱以色列人”享年XNUMX岁。

创始人/集团历史

“爱以色列大家庭”的故事始于25年1940月2009日在德国柏林的保罗·埃尔德曼(Paul Erdmann)的出生,后来他被称为“爱以色列”。 埃德曼(Erdmann)出生于一个受人尊敬的家庭,这个家庭最终受到战争和希特勒的第三帝国的影响。 在埃德曼的父亲被监禁六个月之后,埃德曼一家离开德国,短暂地留在荷兰,然后才来到美国,定居在华盛顿的西雅图。 埃德曼的父母后来会离婚,可能部分是由于他父亲难以适应他在美国的生活。 保罗·埃德曼(Paul Erdmann)和他的父亲一样,一开始似乎很难适应,感觉像是学校的局外人,而且经常打架。 埃德曼年轻时成年后就读了许多大学,结婚,生了一个女儿,开办了一家生意兴隆的电视事业。 似乎在实现美国梦的路上,埃尔德曼对向客户销售的能力感到不舒服。 埃德曼说:“当我卖东西时,我意识到人们相信我。 开始感到非常内。 当我告诉他们某事时,人们实际上相信我! 我意识到我应该告诉他们真相……[我正在]使事情听起来比他们实际的要好,就像所有推销员所做的一样”(LeWarne 18:XNUMX)。

尽管不满,Erdmann并没有立即被反文化运动的思想所吸引。 最初,他对嬉皮士的看法是负面的,但在与反文化运动接触后,埃尔德曼的看法发生了变化。 在旧金山,埃尔德曼有一套两居室的公寓,可以作为某种公共环境,因为人们在搬家之前会在公寓里住一段时间。 其中三人后来成为“爱以色列人大家庭”的成员。

1968年,保罗·埃德曼(Paul Erdmann)和女友玛丽莲(Marilyn)搬进了安妮女王山(Queen Anne Hill),这是西雅图市中心以北的一个居民区。 保罗和玛丽莲很快就与一对已婚夫妇克林特(Clint)和罗斯玛丽(Rosemary)及其儿子埃里克(Eric)以及越南退伍军人尼尔(Neil)见面。 这六个人是成为爱以色列家庭的团体的开始。 为了寻求属灵的真理,这个小组竭力将自己与社会其他阶层和个人拥有的尘世财产分开。 也是在这个早期阶段,他们相信上帝在每个人的心中,凝视着对方的眼睛。

有一次,艾德曼出差寻找属灵的真理,并经历了一个对于形成的重要思想 艾德曼饰爱以色列。 [右图]在公共汽车上,Erdmann经历了他之前曾有过的一种愿景,但却无法破译。 在这个愿景中,他看到了一个由争论的人组成的金字塔。 LeWarne报道了这一愿景:

上帝敦促保罗升到顶峰,在那里耶稣基督的形象在岩石上祈祷。 当保罗再次看时,他意识到这个人物可能不是耶稣,而是他自己 as 耶稣。 然后,巨大的金色云团笼罩了一切,半透明的石头出现了,上面写着“以天上的方式”(“爱”)(2009:26)。

回到安妮女王山后的一天,埃德曼向其他家庭成员宣布他是爱人。 此外,其他人也将获得其真实姓名。 这些名称代表着该人所体现或注定要拥有的品质,尽管为成员确定这些名称的方式有所不同,但愿景通常会发挥作用。 罗斯玛丽(已成为爱人的伴侣)变得诚实,玛丽莲(Marylyn)变得耐心(她现在与克林特(Clint)保持联系),克林特(Clint)成为信仰,尼尔(Neil)成为力量,埃里克(Eric)成为希望。 该小组还将继续采用“以色列”这个姓氏,将其标记为“上帝的孩子”,代表所有人在上帝之下合而为一的时代。

在安妮女王山住所的第二年,其他人开始加入原来的团体。 几年之内,爱以色列家族已经扩展到另外两个家庭。 最终,这个家庭住在该地区的十几所房子里,在新成员涌入期间,一个家庭中有多达二十到三十人。 在巅峰时期,The Love Israel Family将包括约有350成员,他们住在安妮女王山的房屋和一些卫星房产中。

成为“爱以色列大家庭”的一员包括一定程度的与外界的分离。 加入后,成员放弃了个人财产,因为所有财产在家庭内部是共有的,并由爱和长者视情况分配。 后来,在大决战中建立了耶稣基督教堂的正式宗教团体之后,新成员将签署一份文件,承认他们放弃了私有财产以及通过教堂爱以色列的授权书。 还期望其中一个放弃他或她的姓氏,并与包括家庭成员在内的外界进行更多的联系。 尽管给新成员的家庭寄了信,解释了他们缺乏联系和新生活的各个方面,但“以色列爱人家庭”的住址却被分享了,家人来了。 由于“爱以色列大家庭”的部分信念是与以往的生活和经历分开的,因此成员无需在加入时就分享自己的背景。 话虽如此,成员主要是白人,年轻且不富裕。

爱以色列家族的房屋与安妮女王山附近的房屋一样,[右图] 在里面他们是不同的。 房屋陈设简单,家庭避开电视,收音机,日历和报纸,以促进与外界的隔离和精神见识的发展(Balch 1995:162)。 在早期,家庭成员因其独特的外表和行为而脱颖而出,周围社区认为这很奇怪。 家庭成员穿着简单的自制衣服,包括使家庭成员容易区分的独特长袍。 一段时间后,大多数活动都采用主流服装,宗教场合和其他特殊活动则需穿长袍。 在安妮女王山(Queen Anne Hill)时期,“爱以色列家庭”成员也因其一些习俗而受到邻居的认可,包括夜间守夜。 选定的成员将在清晨轮流监视家庭成员的房屋,有时醒来成员询问他们是否有希望分享的梦想或愿景。 成年成员每天早上四点三十分醒来,进行的精神聚会可能长达两个小时。

尽管“爱以色列人家庭”因其成员独特的外貌和非常规的生活模式而从邻居中脱颖而出,但安妮女王山地区的许多人接受了这一团体却没有什么问题。 但是,1972年因吸毒引起的两起死亡事件使这个家庭成为公众关注的焦点,并使他们被媒体审查为吸毒“邪教”。 以色列人在将装满甲苯的塑料袋放在头上之后发生了尊敬与团结以色列的死亡。 家庭成员能够说服体检医师推迟尸检,因为家庭中的一种信念是尊敬和团结并没有死,并且会在三天内恢复。 如果他们真的死了,那就表明他们是“不信者”(LeWarne 2009:44)。 在最初的几年中,该家庭依靠精神康复而不是典型的医疗手段。 由于“家庭长者认为疾病是一种怀疑的迹象,甚至包括两起肝炎的爆发在内,甚至严重的疾病也可能得不到治疗”的事实(LeWarne 2009:45)。 精神康复的信念似乎也适用于死亡,因为家庭成员保持着戒备,希望恢复敬畏与团结,但这并没有成功。 进行尸检后,死亡被裁定为意外死亡,并且由于法律不禁止使用甲苯,因此未对家庭采取任何行动。

多年来,爱以色列家族拥有各种不同程度的业务。 Front Door Inn是第一家商业企业,在1970早期开业,供应咖啡和茶。 Front Door Inn酒店成为一个社区会议中心,每天24小时开放,并经常提供现场娱乐表演。 该家庭还在旅馆街对面开设了一家宾馆,允许游客免费入住三天。 这家宾馆是爱以色列家庭成员以及潜在会员的亲戚。 此外,家庭经营一家天然食品商店,并为商店外的餐桌上的邻居提供免费食品。

爱以色列家族扩展到安妮女王山以外的各种企业。 在1971的夏天,The Family的成员开始季节性地为亚基马河流域的果园学家工作。 来自这个地区的一名男子最终加入了爱以色列家庭。 他加入的财产中有一个罐头厂,用来制作各种商品,包括葡萄酒(早年爱情以色列家族禁止)。 该家族还在亚基马河谷购买了自己的房产。 在1982的夏天,大约有三十个家庭成员居住在这个地区,为自己和家族企业提供农作物。 该家族还扩展到华盛顿州阿灵顿的一个小农场区,该区域将在1983-1984解体后成为家庭的中心。 根据LeWarne的说法,“对遥远的地方的热情也导致了他们更远的地方,北太平洋的捕鱼活动,夏威夷以及阿拉斯加的160壮丽的土地”(2009:116)。 在1970晚期,该家族购买了一个他们命名的转换扫雷舰 丰富。 家庭通常避免可能产生债务的企业,但通过成员向社区引入资金以及船在各家庭地点之间运送成员的潜在用途以及作为捕鱼业务的手段导致购买。 该 丰富 花了几年的时间来修理,经过一些不那么精彩的钓鱼之旅后,很明显这艘船花费了他们的理由。 最终,该家庭将这艘船租给了一名男子,该船将船着火并将其击沉以试图保险欺诈。

越来越多的家庭债务似乎与他们的自给自足原则相悖,这使得一些成员质疑家庭的方向。 毕竟,家庭的教导是那些生活在现在(“现在是时候”)的人应该避免债务。 当谣言传播说包括爱在内的长者之间存在分歧时,成员们开始怀疑的不仅仅是财务问题。 LeWarne简洁地总结了导致爱情以色列家庭中的1983-1984分为以下四类的差异:

首先,当社区开始扩张,从事商业投资,借入资金和抵押房产时,经济发生了变化。 其次,随着家庭发现难以吸收新移民的涌入,社会分歧也在增加。 成员不再像以前那样亲密地相互认识或分享共同目标......第三个考虑因素是儿童人数不断增加,他们的父母认为他们没有在日常生活和学校教育中获得基本需求。 第四个问题,可能从一开始就固有,就是爱情越来越像“王者般”的角色,他拥有财富,并获得特殊的特权,在他和较小的成员之间造成了巨大的差距。 除此之外,他被认为沉迷于昂贵的可卡因习惯,这对他自己和他的治理是有害的(LeWarne 2009:134)。

1983年XNUMX月,一些长者决定在一封信中表达对Love的关注。 这封信说,那些写作的人感到爱在精神,社会和经济上与家庭其他成员疏远了。 读完信后,Love给成员提供了两种选择:接受他的权威或离开社区。 逻辑和力量选择离开社区。 他们之后还有其他长者和其他社区成员(许多人直到Love的反应才知道这封信)。 在接下来的几个月中,许多家庭成员离开了,在社区中留下了数十位热爱以色列的家庭成员。 对于前家庭成员来说,离开社区并重返大社会的过程并不总是一个容易的过渡,因为他们面临着重新学习如何在非社区社会中维持自己的生活,寻找工作以适应其技能的要求并经历这些过程的过程。将其名称更改为更传统的名称,并获得适当的身份凭证。 决定离开的一些成员最终住在一起,证明了“爱以色列大家庭”内部建立的牢固联系。 在分手期间,Love面临自己的问题,因为指控(例如他给孩子吸毒)开始流传,律师也卷入其中。 洛夫担心如果公开这些指控并决定与他的家人和一些忠实成员一起前往洛杉矶,直到事情解决,情况会怎样。

其中一位决定离开社区的成员丹尼尔格鲁纳(Richness Israel)对爱以色列家庭提起诉讼,希望在加入时重新获得超过一百万美元的收入。 当达成庭外协议并且家庭放弃了安妮女王山的财产时,情况得出结论。 该家族随后宣布破产并转移到他们的阿灵顿财产重组。

阿灵顿农场和牧场[右图]成为未来二十年爱以色列家族的永久地点, 直到2003失去了土地。 这个农场位于阿灵顿小镇外大约十几英里的农村地区,在一个女人和她的孩子加入家庭之前成为社区总部之前已进入家庭大约十年。 虽然家庭仍然总部设在安妮女王山,但阿灵顿的土地已成为成员逃离西雅图城市氛围的场所,同时约有15人居住在农场。 这个农场也成了特别爱以色列家庭场合的地方,包括逾越节。

6月1984,约有50名家庭成员搬迁到阿灵顿牧场。 当他们到达时,他们发现该物业需要大量维修,因为许多永久牧场居民几个月前离开了该物业。 家庭成员不得不适应新的生活方式,生活条件与安妮女王山的生活条件大不相同。 谷仓是牧场的中心建筑,需要大量的工作,可用的住房包括几个空置的蒙古包。 许多成员将阿灵顿牧场视为临时住所,直到他们可以在其他地方重新定居,但这个地产在未来二十年成为爱以色列家庭的新家。 在家人搬家后几个月,爱到达了阿灵顿,因为他在最初的行动中仍然在加利福尼亚。

在接下来的几年里,家庭致力于重建社区并实现自给自足。 房屋分阶段升级,从蒙古包到平台上的蒙古包,再到木框架结构。 谷仓经过翻新,用于各种用途。 家庭种植的花园和成员生产的手工艺品在较大的社区出售。 一开始,很多男人都在外面的社区工作,爱情感觉削弱了社区的团结。 正因为如此,Love建议转向家庭产业,使成员能够在家庭社区中度过更多时间。 在阿灵顿待了一段时间后,爱保持了精神权威。 与安妮女王时代的日子不同,Love放弃了对其他领域的控制,例如商业。 导致1983-1984分手的家庭关系和分歧开始为住在牧场的100名家庭成员中的许多人治愈。

尽管洛夫保留了他的权威地位,并且他的异象对于家庭信仰至关重要,但一些家庭惯例却从安妮女王山的形式改变了。 每天的早上会议,星期六的晚上聚会和特殊的节日庆祝活动继续在会员的生活中发挥重要作用。 在维持耶稣基督的教义和家庭基本原则的同时,某些方面的关注较少。 《家庭宪章》并不像阿灵顿牧场那样实际存在,而且该家庭曾经在仪式中用来将其与以色列历史联系起来的许多物品都不存在。 此外,成员开始认可生日并持有典型的驾驶执照。 (这可能主要是由于必要,因为许多人在爱以色列家庭社区之外开始了创业。)

在大多数情况下,“爱以色列家庭”与更大的阿灵顿社区和平共处。 尽管有些人仍然将家庭视为具有奇特生活方式的嬉皮社区,但该家庭与阿灵顿非家庭成员的互动有助于消除 负面猜测。 家庭通过商业活动,家庭儿童参加公立学校和参加体育运动以及每年的大蒜节(始于1990年)与阿灵顿社区进行互动。 这个节日的想法发生在第一次正式庆祝活动的前一年,当时举行了一次聚餐晚饭,以使用可能被雨水破坏的大蒜。 大蒜节[右图]包括出售,现场娱乐和花园游览的物品。 每年,大蒜节吸引了成千上万的游客,并开始向游客宣传。 2002年,邻居向县抱怨,声称即将到来的音乐节令人讨厌。 多年来,该家庭一直没有获得特别许可,声称该节日是宗教活动。 认真的以色列人解释了节日的宗教方面,指出大蒜节是家庭成员和朋友聚会的机会,并解释和宣传“爱以色列家庭”的信仰。 2002年的问题通过抗议获得许可得以解决。

一段时间以来,阿灵顿牧场的一切进展顺利。 在1990年代末,大约五十名成员居住在牧场中,过着舒适的生活,与邻居相处融洽。 但是,财务问题将再次给“以色列爱心家庭”带来麻烦。 在2002年左右,Love Israel和一家在1983-1984年分拆后成立的以持有土地为目的的公司,已申请第11章破产。 由于家族企业的资金紧张,这一举动已经进行了几年。 决定出售阿灵顿牧场,希望也许可以将其中一些土地保留为家庭土地。 然而,2003年,家族的阿灵顿牧场被出售。 一家人准备出发时,他们举行了一次大型的公共搬家大甩卖,以资助他们的搬迁(许多成员计划前往中国弯)。 China Bend的物业在安妮女王山(Queen Anne Hill)时代被带入家庭,多年来,包括Love在内的许多成员都花了一些时间在此物业上。 尽管“中国弯”并没有成为“爱以色列大家庭”的新址,但仍有很多成员决定在那里定居。 其他人搬到西雅图郊区,一些人留在阿灵顿地区。 在西雅图的博塞尔郊区,洛夫和其他成员定居并建立了类似于安妮女王山时代的房屋。 购买了相邻的房屋并连接了院子。

自从安妮女王山(Anne Hill Hill)时代以来,“爱以色列人家庭”经历了巨大的变化,包括采用了曾经回避的世俗面目,并摆脱了其社区性,但许多成员仍然坚持家庭的基本信仰。 此外,许多成员和非成员仍然保持联系,在家庭内部建立了牢固的关系。 自出售阿灵顿牧场和将成员搬迁到其他场所以来,“爱以色列人家庭”在很大程度上仍未引起公众注意。 当地的报纸和电视台最近发布了一些报道,这些报道表明“爱以色列”正在与癌症作斗争。 1年2016月400日,洛夫(Love)战胜了癌症。 几周后举行了服务,估计有48人参加。 作为妻子2016年的诚实守信人将爱的骨灰留在家中(Lacitis XNUMX)。

教义/信念

以色列家庭和世界末日教会的爱可以用以下短语来概括:“爱是答案,我们是所有人,现在是时候。” 家庭基于耶稣基督的教义,并鼓励其他人也遵循这些教义。 尽管一家人认为自己是基督徒,但他们由于专注于个人经历而与其他群体有所不同。 圣经的意义来自于成员的经历,这些经历使人们对圣经中所记录的内容有了理解。 成员们还感觉到了与耶稣基督的特殊联系,像他一样,他们是上帝的继承人。 以“以色列”为姓氏意味着不同背景的人们聚在一起,以重建其适当的遗产。 耶稣基督的荣耀归于每一位成员中,而所有的人都是一位。 因此,爱以色列家庭认为他们“体现了基督的第二次来临”(LeWarne 2009:67)。 一家人“聚集在一个世界末日的世界末日,将被上帝接纳”,并相信“其他人将来自天涯海角加入他们的行列”(LeWarne 2009:66)。

与一些关注未来的基督徒团体不同,“爱以色列家庭”关注的是当下,因为上帝在场。 人们被鼓励放弃日常的依恋,以便专注于与上帝联合。 成员们还认为,现在更重要的是关心自己用爱彼此对待,而不是猜测离开大地后灵魂的遭遇。 引用爱情的话说:“天国在你里面,不会在你里面, 它是, 因此,如果您要找到它,则最好向内看……神与我们所有人同在,我们都是其中的不同部分,每个人都如此(LeWarne 2009:72)。

以色列之爱家族还认为其成员是永恒的。 家庭出于这种信仰而引用约翰福音2:25-26:“我们知道我们通过主耶稣基督拥有永生,耶稣基督说:'我是复活和生命。 相信我的人虽然已经死了,但他还活着。 凡活着并相信我的人都不会死'”(世界末日教会1971:34)。 耶稣的牺牲使人们摆脱了罪恶和死亡。 正如勒沃恩所言:“作为上帝的儿女,成员再也无法死亡; 他们等于天使”(2009:72)。 这种信念每天都会对成员产生影响,包括与安妮女王山警察的相遇,常常导致那些坚称自己永恒的家庭成员入狱。 由于成员不仅使用自己的姓氏而不是自己的姓氏来称呼自己,而且拒绝承认其世俗的出生日期和年龄,因此被视为妨碍司法公正。 一段时间后,西雅图警方与爱以色列家庭合作,使用警察签发的身份证,并获得发给家庭成员的特殊驾驶执照,而无需提及他们的过去。

家庭成员的死亡是一些成员之间的困惑,他们认为他们和其他成员是永恒的。 例如,两名成员因甲苯而早逝,震惊了全家,医务人员被说服等了三天,看看这些人是否会重生。 爱情声称,如果他们是真正的信徒,他们将能够做到。 但是这些人并没有从死里复活。 1974年在阿灵顿(Arlington)财产发生事故后马库斯·以色列(Marcus Israel)的死也以类似的方式处理,县官员被说服等待三天,以查看马库斯(Marcus)是否希望重获新生。 三天后,马库斯没有复活。 多年来,似乎会员对永恒含义的理解发生了变化,这可能是由于难以解释会员的死亡。 认真的以色列解释是基于这样的思想:“彼此之间拥有真正的爱情关系的人将战胜死亡,因为我们分享的爱是永恒的-实际上,爱是上帝-我们将永远在一起永远……通过彼此的爱,即使身体可能放弃,我们也可以拥有永生”(LeWarne 2009:72-73)。

“爱以色列大家庭”的信仰的核心也是强调将视觉和梦想视为形式或启示。 基督教圣经,特别是新约圣经,被认为特别重要,因为它验证了通过异象和梦想传递给成员的信息。 洛夫的异象特别重要,因为它们提供了家庭所拥护的基本原则。 LeWarne讲述了Love的早期愿景之一:

有一次我觉得我在心中放弃了世界,我的生活。 我放手了。 上帝把我带到了没有终点,没有起点,没有时间的地方。 一次无处不在的瞬间,无处不在。 然后,您回到一个有限的位置。 但是后来我说,这不公平-您会倒霉。 我遇到了 污水池 然后,在他的异象中,爱看见上帝的手拿着“非常漂亮的人从泥泞中出来。 但少数人没有限制,一百万,十亿,万亿,十二......无限少数......这是我们。 是我们。 我们的头脑中没有任何神秘感(LeWarne 2009:67)。

愿景对于将新成员带入家庭也很重要。 许多成员讲述了他们看到爱情或经历过与他以前曾听过或接触过爱以色列家族(Balch 1998:71)之前相似的异象。 一旦进入家庭,成员就会被鼓励分享他们的愿景和梦想,这可以通过爱来解释。 虽然大多数成员坚持认为他们的愿景和梦想是来自上帝的启示,但家庭中有一个小组后来被发现是为了取悦爱和其他人:儿童。 在1983-1984分裂之后,一些孩子承认他们的观点并在他们的陈述上进行修饰,以便相互超越。

在1970周围,家庭开始着手写下一份书面文件,即爱以色列家庭宪章。 这个项目最初是作为成员开始搜索圣经以寻找他们所拥有问题的答案。 爱将成员分配给他们研究和编写的特定主题,而Love自己编写了“简介”。 该文件涉及爱以色列家庭的基本信仰,并被成员在研究组设置中使用,并作为新成员的指南。 由于“宪章”的重要地位,爱情任命以色列想象力将“宪章”变成一件艺术品。 结果是一千份“家庭宪章”,一份三十六页的文件,其中包括书法,四种颜色和金镶嵌。 “宪章”是爱情家族的陈述和新约的引用的组合,用红色书写。

“爱以色列家庭宪章”以“权威”,“儿童”,“生命的面包”和“永生”等标题分为几个部分,首先是声明:

世界末日教堂建立在耶稣基督的启示之上。 我们的目的是通过履行新约来效法我们主耶稣基督的榜样。 我们欢迎所有真诚地希望活出新约而不虚伪的人。 世界末日大教会的目标是使全人类都可以在这个现代时代以上帝的方式生活”(世界末日教会1971:np)。

此外,洛夫(Love)撰写的引言中指出:“教会不希望用言语解释我们的权威或宗旨……我们意识到,这个机构的所有成员都会在指定的时间互相认识,我们希望不会造成混乱”(大决战教堂1971:1)。

《宪章》中有关婚姻的部分指出,世俗的婚姻概念不适用于家庭,因为“每个成员都已与基督结婚”,因此“在我们的主耶稣基督里彼此结婚(大赦国际教会,1971:22- 23)。 尽管这似乎表明家庭内部实行“自由恋爱”,但情况恰恰相反。 到1970年代后期,该家族要求新成员实行独身生活至少一年,并且成员必须获得洛夫(Love)和其他长辈的同意才能开始恋爱关系(Balch 1998:79)。 《宪章》这一节还指出,男子将对妇女拥有权力,在任命长者方面明显发挥了作用。

仪式/实践

以色列之爱家庭因广泛使用毒品而享有盛誉。 虽然确实有些家庭成员使用了毒品,但必须注意的是,这种行为的成员程度有所不同。 实际上,正如罗伯特·巴尔奇(Robert Balch)所指出的那样,一些重度使用毒品的人认为“爱以色列家庭”帮助他们摆脱毒品(Balch 1998:71)。爱和早期家庭成员使用迷幻药来寻求启发并在精神上进步。 成员所经历的某些愿景是毒品诱使的,但并非所有愿景都如此。 在安妮女王山(Queen Anne Hill)时期,许多成员经常使用大麻,在属灵的聚会中经常吸烟。 某些成员似乎很少使用硬毒品和烈性酒,但是使用这些物质是出于娱乐目的,而不是精神目的。 与家庭的其他一些信仰和习惯一样,随着时间的流逝,特别是在搬到阿灵顿酒店之后,吸毒的习惯发生了变化。

与其他基督教团体一样,“爱以色列家庭”认为洗礼对会员来说是重要的仪式。 洗礼使新成员摆脱了先前的身份和存在,并标志着他们加入了耶稣基督的家庭和爱以色列的家庭。 在安妮女王山(Queen Anne Hill)的早期,新成员与家人在一起的时间很长,以至于家人接受了他们的洗礼。 认真的以色列人解释说,通过新成员的个人启示,“与其说是“加入”我们的家庭,还不如说是认识到已经存在的联系”(以色列1994:53)。 受洗的成员被赋予圣经的名字和姓氏“以色列”。 (家庭成员获得的美德名称在上帝透露他们的新名字时取代了圣经中的名称。)洗礼仪式成为逾越节庆祝活动的一个重要特征,该庆祝活动在拥有自己湖泊的阿灵顿庄园举行。 新成员“脱下衣服,象征性地牺牲了自己的生命,赤身裸体地走进了水中,而爱从椅子上注视着。 然后,两名家庭神父将他们扣篮,他们以新名字出现。 穿着长袍和凉鞋……他们回到家中去庆祝,跳舞和听音乐”(LeWarne 2009:81)。

逾越节典礼的其他重要方面包括大型宴席(通常以鱼和蜂蜜为特色)以及儿童的复活节彩蛋狩猎。 为了寻找复活节彩蛋,孩子们会隐藏各种鸡蛋。 鸡蛋的价值各不相同,在狩猎结束时,得分最高的孩子将选择奖品,依此类推。 这些奖项是由家庭成员手工制作的,其中包括“手工小玩意,一艘完全掌握的[微型]帆船,钓鱼竿,弓箭和[和]饰有珠子的钱包”(LeWarne 2009) :49)。 在狩猎过程中还隐藏了一个金蛋,发现这个蛋的孩子必须策划金蛋派对。 该聚会是所有孩子的生日聚会,因为孩子没有单独的生日。

领导/组织

从一开始,洛夫便是一家之主。 他归因于他在最初的安妮·希尔(Queen Anne Hill)小组中担任的领导角色,是最年长的并具有业务经验和人脉。 但是,洛夫的精神才能和魅力总是使他与众不同,即使在质疑他领导的其他方面时也能得到认可。 许多加入家庭的人都认为,他们认识爱是来自与他见面之前的梦想或异象。 这些经历通常是授予爱的精神权威并以决定信任他的基础。 成员们认为他的权威得到了上帝的支持,这使他的地位超出了个人的领导才能。 认真的以色列人说,尽管洛夫有任何缺陷,但“上帝对他的权威至高无上的事实表示赞同”(LeWarne 2009:77)。 随着“爱的以色列人家庭”的成熟,出现了一些有关“爱”的权威的问题,但“爱”得以维持自己的地位。

爱以色列家庭中没有选举或类似的民主进程。 家庭的等级结构是通过约会创建的。 爱是最高权威,一群指定的长老在爱之下服务。 安妮女王山上的每个房子都有一位老人负责(通常有一个男人和女人在个别房子里担任长老,但只有男人和女人直接在爱之下作为社区领袖)。 来自个人住宅的长者充当成员和爱之间的中间人,成员必须得到长者和爱人批准的大多数决定和行动。 随着安妮女王山的时间的推移,长老们将爱情与成员所分享的担忧隔离开来。

洛夫还有权决定谁被允许加入家庭,并解雇他认为有问题的成员。 爱的权威是至高无上的,正如有关长老在1983年起草的信所反映的那样,任何质疑他的人都可能被社区开除。 这些成员中有一些在一段时间后重返家庭,但他们与爱的关系无法得到充分修复。 例如,勒沃恩(LeWarne)讲述了尊重以色列的经历,他是“一位高级家庭成员,直到他对爱是耶稣基督提出质疑并被开除为止。 后来他回来了,但从未重获他的名字或职位”(LeWarne 2009:79)。

问题/挑战

与许多社区宗教团体一样,内部冲突和外部压力都影响了爱以色列家庭。 来自外人的仇恨似乎来自像爱情以色列家族这样被称为“邪教”的社区宗教团体的领土。有时,这种负面接受主导了家庭成员和外来者之间的关系。 在安妮女王山的早年尤其如此。 对于一些人来说,爱以色列家族展现出让他们与众不同的特征(例如他们的衣服和他们的邻居手表),但并没有把它们描绘成危险的。 第一个引起爱以色列家族负面关注的事件是与敬畏和团结以色列的甲苯相关的死亡。 虽然这些死亡事件对家庭产生了重大影响,但新闻界对这一事件的关注很快就消退了。

爱以色列家庭引起了对一些父母的关注,因为有关吸毒,虐待和孤立成员的猜测。 新爱以色列家庭成员的家人会收到史蒂夫艾伦分享的以下信件,他的儿子布莱恩(逻辑)曾经是家庭的一员:

我在西雅图加入了世界末日教会。 我们是一个教会和一个家庭。
我们的圣书是圣经,詹姆斯国王版。
教会的首领是我们的主耶稣基督。
在所有教会成员完全同意的情况下,以色列代表基督和上帝作为教会所有事务的最后一句话。
我已经放弃了我的旧名称以及随之而来的一切。 我的新名字是 逻辑 以色列。 我不指望回到洛杉矶。
这将是我的最后一封信。
我找到了真正的家,我很开心。 现在,我可以成为上帝的儿子。
请注意,所有家庭成员都读了这封信。
我非常爱你们。 (Allen 1979:3)。

这封信以签名和全家在西雅图的地址结尾。

由于很多加入这个家庭的人都是年轻人,[右图]有些父母参与其中,相信他们的孩子 被洗脑了。 虽然一些父母,兄弟姐妹和朋友访问了爱以色列家庭,并对他们目睹的事件(包括访问并决定加入家庭的一些家庭成员的案件)印象深刻,但其他人对生活条件和奇怪做法感到震惊。家庭成员。 新成员放弃了他们所有的个人物品,住在拥挤的房屋里,被鼓励将自己与外界和他们的前世分开,并在冥想和其他精神实践上花了很多时间。

对家庭成员认为与新的宗教团体(邪教)有联系的年轻人被洗脑(编程)的信念之一是被称为反编程的过程,该过程被认为可以逆转邪教编程的影响。 这种做法是由西奥多·泰德·帕特里克(Theodore“ Ted” Patrick)引入的,他于1970年代初开始对上帝之子,野兔克里希纳和统一教会的成员进行解密(Patrick 1976)。 包括“爱以色列家庭”在内的其他团体也很快成为了解密对象。 通常在“邪教”成员的家人的支持下,该人将被带离社区,被强迫关押数小时(有时甚至数天或数周),直到他们愿意拒绝“邪教”生活并返回家人。 解密程序对目标群体构成威胁,因为它对群体主张成员身份是发现宗教真理和合法转变的产物提出了挑战。 以色列之爱大家庭仅经历了少数解密事件。 “爱以色列家庭”的解密工作基本上未成功的事实,增强了该组织对世界末日大决战的预期,并增强了其成员承诺甚至可以承受坚决反对者的信念。

帕特里克第一次接触爱以色列家庭时,他对一名离开社区的年轻女子进行了解体,但是将她的孩子留给了家人。 案件由法院解决后,孩子被送回了父母。 在他参与此案后,帕特里克指责爱以色列家庭“精神控制,身体虐待成员包括儿童,严格纪律,以及对医疗和牙科需求的疏忽”(LeWarne 2009:105-106)。

1973年,帕特里克·帕特里克(Patrick)参与了另一起“爱以色列家庭”案。 奉献以色列(她当时被命名为科林斯(Corinth),但后来因经历而得名奉献(Dedication)),而正在探视该家庭几天的母亲一天早晨在慢跑中,奉献被两名男子拉上货车。 奉献的母亲曾计划绑架,以从“爱以色列家庭”中“拯救”她的女儿。 奉献精神的母亲还同意将其经验记录下来,以作为电视纪录片的解码目的。 随着解密小组向南行驶,奉献精神得以逃脱并被重新夺回了好几次。 每当她被绑架时,她都会要求人们打电话报警,但是解密小组会说服这些人,奉献精神是从“邪教”中解救出来的。 几天后,敬业精神和解编程小组到达了洛杉矶,帕特里克开始在这里实施他的技术(以色列,1995:43)。

在奉献抵制帕特里克(Patrick)的技巧并要求承认她的权利的几天后,帕特里克(Patrick)感到沮丧并关闭了拍摄。 一位专业的驱魔人之所以进入,是因为解程序员认为必须拥有奉献精神。 根据奉献精神,她决定继续进行干预,驱魔被认为是成功的。 不久之后,她逃脱并搭便车回到了“以色列之爱”家庭。 帕特里克因绑架被起诉,但西雅图法官判他无罪。 几年后,帕特里克(Patrick)被判处Hare Krishna从业人员非法监禁并入狱(以色列1995:43-44)。

当父母听到反邪教活动家关于这些团体的危险的故事时,他们的父母经常会担心他们的孩子的安全。 当然,以色列的犹太犹太父母绑架了他三次。 在这第一次期间,他被强行带到马萨诸塞州父母的住所,并忍受“严峻的考验,包括长时间的流血,睡眠不足,将他拍打,绑住他的头发并剪掉长发,并用水枪射击他。只要他给出了他们认为错误的答案”(以色列1995:44)。

他逃脱并返回家庭。 在被告知父亲需要接受手术之后,另一位考虑者(Conference)前往俄亥俄州。 当他到达时,他的父母将他送到精神病房,在那里他接受了休克治疗。 认真而肯定的以色列飞出以帮助关怀。 在那儿,Sure再次被他的父母和一群解编程器带走。 他的父母将他送到以色列国,重新与他们的犹太信仰建立联系。 经过广泛的斗争,Sure回到了“以色列以色列人爱家”。 1975年,Sure的父母再次试图将他与家人分开。 当他的父母收到法院命令并逮捕了他时,Sure确实在阿拉斯加的家庭财产中。 他被带到马萨诸塞州,一家人与法院合作将他释放(以色列1995:44)。

以色列之爱家庭面临的最大挑战是内部分歧。 随着社区进入1980年代,由于经济变化,社会分化,对孩子的关注以及Love的行为,分裂开始出现。 家庭一直试图避免债务,因为他们相信如果他们专注于精神发展,他们会得到照顾。 但是,随着成员的增加,大家庭发现自己不得不改变看法。 需要更多的住所来容纳不断扩大的家庭,新成员的资金和资产的引进使该家庭得以从事新事业。 创业并购买船 丰富 似乎是有利于家庭的举措,但在这些企业领域缺乏经验导致成功率低于社区希望实现的成功。 家庭财务生活的一个重要方面是在1976创建的公司“耶稣基督”。 这使得家庭能够“拥有财产,办理业务,签订合同”,而爱以色列作为“公司唯一”,他获得了家族的财务权力(LeWarne 2009:135)。

在1980中,家庭开始摆脱一些共同的方面。 爱鼓励家庭变得更加自给自足,并有助于偿还家庭债务。 虽然有些人可以在家庭开办的企业中工作,但许多人不得不努力在更大的社区找到工作。 对于那些缺乏许多工作所必需的技能和教育,以及缺乏出生日期和必要的就业形式的人来说,这很难。 这种转变使一些成员质疑家庭的方向,特别是考虑到更多参与外部社区导致外部影响改变社区实践(例如采用更传统的服装和活动的中心,而不是永恒的, 时间)。

参与外部世界和引入大量新成员的结合导致社区不像以前那样紧密。 此外,一些成员居住在其他家庭财产,因此与安妮女王山的社区没有密切联系。 成员们也越来越远离爱情; 新成员没有与爱建立个人关系,而且长老们开始承担更多的家庭日常领导。 在此期间,宗教仪式开始更多地关注他的个人光环,试图重建爱与其他家庭成员之间的联系。

成员们开始质疑爱和家庭的一些习俗。 到1980年代初,儿童约占家庭成员的三分之一。 由于“爱以色列大家庭”刚成立时就没有多少孩子,因此有关抚育孩子的财务问题和实际问题尚未得到解决。 随着越来越多的成员成为父母,他们开始要求为孩子的教育和其他基本需求提供更多的经济支持,而爱经常遭到反对。 许多对基本必需品感到满足的家庭成员想要更多的孩子,并开始对家庭的设置感到不满(它需要一个崇拜 2009)。

随着家庭内部不满情绪的增加,长老们将爱从成员的日常关心中隔离了出来。 长老们的举动,家庭之间日益增长的分离以及洛夫的冷漠都为腐败敞开了大门。 爱有自己的房间和浴室,而其他人则居住在拥挤的空间中。 他花钱买奢侈品,而其他人则努力为孩子们买鞋。 据传他陷入了昂贵的可卡因习惯中。 早些年,Love一直受到质疑,因为成员们认为他是权威,他的行为始终是正确的行为。 但是,由于许多人开始感到被他们的领导者背叛,对洛夫的行为的这种坚定的态度就消失了。 关心爱心和家庭前进方向的成员将他们的担忧传达给了长辈,因为仍然没有公开质疑爱心的情况。 一些成员,例如“认真”,为爱及其决定辩护。 萨弗勒德(Serious)承认洛夫(Love)的弱点,但他将“情况与那些将父亲视为'上帝'的小孩子的情况进行了比较,但到了青春期,才发现他是人和易犯错的人”(LeWarne 2009:143)。

最终,七位家庭成员写信给洛夫,表达了他们的关切,并指出了其他选择,使洛夫保留了自己的精神权威,而长者将得到对实际事务的更多控制权。 作者在信中强调说,这封信是由于他们对家庭的热爱和关心。 他们还指责洛夫利用了他所赋予的精神权威,指出成员们认为洛夫自己所做的和他告诉别人应该做的事情之间存在矛盾。 由于爱被认为是绝对可靠的,因此成员很难理解他如何进行不符合社区期望的自我服务行为。 这封信的作者鼓励洛夫向他的家人道歉,并重建他与成员之间的关系。 这封信是由2009个家庭成员签署的。 当爱读了这封信时,他撕毁了这封信,并指责作家“屈服于撒但的势力”,并为他们提供了接受他的权威或离开家的选择(LeWarne 151:XNUMX)。 参与写信的逻辑与力量是第一个离开家庭的人。 随着这封信的消息和Love的回响在社区中传播,更多的成员决定离开。 在短短的几个月内,家庭成员减少到了几十名。

以色列富人(加入大家庭后带来大量资产)提起了“实质上将解散家庭的诉讼”(LeWarne 2009:157)。 富裕者对那些选择离开家庭的人感到担心,因为他们不会收到他们带来的一切,因为这将留在爱的财产中。 Richness和那些在他身边的人希望将物质资产提供给Richness,然后由Richness负责向成员分配部分。 当时爱在加利福尼亚,所以认真,忠诚和其他人被赋予处理爱以色列家庭事务的法律权力。

提起诉讼几周后,双方代表达成了和解协议。 双方都认识到法院案件的潜在负面后果会将家庭问题引入公众视线。 此外,Richness要求的临时限制令被授予,并使其余的家庭成员在经济困难的情况下。 由于限制令不能出售任何财产或资产以偿还债务,因此家庭感到有压力解决。 西雅图的房产被移交给Richness,剩下的Love Israel Family保留了对Arlington牧场的所有权,以便拥有一个家庭成员可以继续他们社区的财产。

图片

Image #1:爱以色列的照片(Paul Erdmann)。
图片2:1993年西雅图爱恋以色列人家庭安妮·希尔(Queen Anne Hill)豪宅的照片,这座豪宅仍未完工。
Image #3:2002在阿灵顿爱情以色列家庭牧场的蝴蝶湖照片。 摄影:Charles P. LeWarne
Image #4:2001位于阿灵顿的爱以色列家庭牧场的大蒜节照片。 摄影:Charles P. LeWarne
Image #5:爱以色列家族成员的照片。

参考**

**除非另有引用,否则本个人资料中的内容均摘自Charles P. LeWarne的2009年著作, 爱以色列家庭:城市公社,农村公社这是关于爱以色列家庭的权威性研究。

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发布日期:
5年2017月XNUMX日

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