贾斯汀斯坦

UsuiReikiRyōhō(日本灵气)

USUIREIKILYŌHŌ 时间表

1865年:臼井仪雄出生于塔尼亚井村(现代岐阜县)的一个武士世袭商人家庭。

1908年:臼井和他的妻子贞子(铃木)育有一子,名为富士。

1913年:Usuis有一个女儿Toshiko。

C。 1919年(可能更早):据报道,臼井开始了三年的半寺院生活,在京都的一座寺庙中。

C。 1922年(可能更早):臼井对山进行了XNUMX天的紧缩。 鞍山,京都以北的神圣山峰,最终以神秘的方式获得了治愈能力,这成为了臼井灵气Ryōhō的基础。

1922年(XNUMX月):臼井搬到东京,并创立了Shinshin Kaizen臼井灵气疗法学会(以下简称臼井灵气疗法学会),并开设了一家培训机构(道场)在原宿。

1923年(秋天):臼井致力于处理1月XNUMX日关东大地震的人员伤亡。

C。 1925年:Usui当时在东京郊区的中野区开设了更大的培训机构。

C。 1925年:臼井的学生HayashiChūjirō,一位帝国海军退役舰长,在东京信浓町开设了自己的名为Hayashi ReikiKenkyūkai((石灵气研究会)的组织。

1926年(9月1865日):在日本西部进行一次教学之旅时,臼井因在福山中风而去世。 他的学生牛田重三郎(1935-XNUMX)是帝国海军退役的海军少将,后来成为臼井灵气RyōhōGakkai的第二任总统。

1927年:臼井灵气RyōhōGakkai在东京都杉并区Umezato的Saihōji建造了一座纪念臼井的碑。

1935年:牛田去世; 竹富简一(1878-1960),也是退休的海军上将,曾研究过臼井的臼井灵气Ryōhōho,成为了臼井灵气RyōhōGakkai的第三任总统。

1935年(1900月):第二代夏威夷裔日本裔人高野孝(Hawayo Takata,1980-1951年)在Hayashi ReikiKenkyūkai总部学习了约六个月的Usui ReikiRyōhō。 次年,她带了臼井灵气Ryōhō到夏威夷,在那里它被称为灵气。 XNUMX年,高田开始在北美大陆授课。

1945年(9月10日至100,000日):美国对东京的轰炸轰炸造成d场大火,造成1,000,000万多人丧生,XNUMX万无家可归。 突袭持续到XNUMX月,在此期间,臼井灵气RyōhōGakkai和Hayashi ReikiKenkyūkai的许多早期记录很可能被破坏。

1946年:渡边佳治(卒于1960年),曾任臼井大学(Usui)读书的前高中校长,在战后不久就短暂担任了臼井灵气RyōhōGakkai的第四任社长。

C。 1947年:竹富勘一先生恢复担任臼井灵气Ryōhō总裁的职位。

C。 1960:WanamiHōichi(1883-1975),前帝国海军副海军上将,在Ushida下学习,成为第五任臼井灵气RyōhōGakkai总统。

C。 1975年:在竹富下学习的Koyama Kimiko(1906-1999)成为臼井灵气RyōhōGakkai的第六任总裁。

1984年:在Barbara Weber Ray领导下在纽约市学习灵气的三井美惠子(Mitsui Mieko)开始“重新进口”西方灵气(seiyō灵气)回到日本。

1998年:英国文学教授近藤昌树(生于1933年),成为臼井灵气RyōhōGakkai的第七任总裁。

2010年:退休商人高桥一田(生于1936年)成为第八届臼井灵气RyōhōGakkai总裁。

创始人/集团历史

在二十世纪的前几十年,成千上万的日本人开发出能够利用心灵和精神的力量来治愈身体痛苦的疗法。 虽然这些疗法强调精神和精神领域(不一定被认为彼此不同)优先于物理,但他们中的许多人采用深刻体现的方法来获取这些无形领域。 例如,许多治疗师从事诸如腹式呼吸之类的实践,以培养他们通过手传递到患者体内的无形愈合能力。 这些疗法通常以名称而闻名 seishinyōōhō (“心理 - 精神疗法”)或 reijutsu (精神技术),并且在许多方面类似于十九世纪末和二十世纪初北美的“心灵治疗”(Yoshinaga 2015; Hirano 2016)。

虽然这些例子 seishinyōōhō 在新的宗教运动中幸存下来甚至茁壮成长,这些运动是根据1947宪法纳入的(如同 jōrei 在SekaiKyūseikyō),绝大多数这些疗法在太平洋战争期间消失了。 但是一个 seishinyōōhō 从这个时期开始,在战后时期,没有合并宗教团体的官方地位或组织结构。 臼井灵气Ryōhō(臼井灵气疗法,交替使用臼井灵气灵气Ryōhō或臼井式灵气疗法) 是在1920s中在日本开发的,适用于1930s和1940s中的夏威夷日裔美国人社区,在战后的几十年里对北美观众进行了进一步的修改,并在二十世纪后期以名义发展到全球 灵气.

臼井灵气Ryōhō的名字来自其创始人臼井御夫[Usui Mikao],这是一个自学成才的多面手。 臼井是由强大的千叶氏族继承而来的家庭的第二个孩子和长子,在京王时代第一年第八个月的第十五天,出生于山形县(近代岐阜县)的塔尼内村。 ,对应于西历4年1865月2012日。 他的父亲是一位成功的商人,祖父曾是酿酒师(Petter 31:33-XNUMX)。 据报道,乌苏伊很早就离开了家乡,很少返回,但后来他和他的三个兄弟姐妹(姐姐通恩和两个弟弟:医生桑雅,和警察库尼吉)后来修建了结石 牌坊 (门)在一个名为Amataka Jinja的当地神社。

在臼井的组织竖立的纪念石碑上,纪念他是一位不寻常的勤奋和广泛兴趣的人,他前往中国和西方深化他的研究,包括医学,心理学,相貌,历史,基督教和佛教。经文,道教风水术,圣咒和占卜术(冈田1927年)。 福冈(1974:8)声称臼井曾做过各种工作,包括担任传教士和佛教监狱牧师,担任公务员以及从事私人企业,但这段文字有些虚伪。 臼井也曾有过口头传承,曾担任过日本首相外相,内政大臣,日本殖民化局局长,东京市长的新北平(1857-1929)的私人秘书,但新北平组织无法确认这一点。

在他的一个企业倒闭后,据说臼井“进入了禅门”(zenmon ni hairi),并且可能在京都的一座寺庙(福冈1974:8)度过了三年的半修道院生活。 有人猜测他与天台寺的Enryakuji修道院建筑群有联系,尽管目前几乎没有证据证明这一点。 这段佛教徒的修炼最终在山上进行了为期三周的紧缩。 Kurama,京都以北的一个地方,与山地禁欲主义有关。 臼井后来说,他斋戒和冥想的二十一天最终达到了一种神秘的体验,在这种经历中,他被“被以太人感动后神秘地受到启发”,导致他“意外地意识到治愈疾病的精神[或神秘]能力” (taiki ni furete fukashigi ni reikan shi,chibyōnoininōoeta kotoogūzenjikakushita,“KōkaiDenju Setsumei”)。

臼井的生活史类似于当时其他精神疗法和新宗教运动创始人的生活。 他对东西方医学和宗教都有浓厚的兴趣,使他成为寻求人类幸福潜力新真理的杰出者。 在经历了一段艰辛的时期后,他的精神觉醒是创始人故事中的一个传统主题,其中包括事业失败,修道士和在神圣的山上修行。 乌苏伊(Usui)的灵感来自神秘的直接经验,以及他作为治疗师和教师的深厚,甚至短暂的职业生涯,这使他的悼词家将他与古代的“贤哲,哲学家,天才和伟人”作了比较, “宗教教派的创始人”(冈田,1927年)。 然而,尽管有这些相似之处,但归属于臼井的一则案文坚持认为臼井灵气Ryōhō是完全“原始疗法”(dokusōryōhō),不是从任何老师那里学到的,而是直接从宇宙中“神秘地”和“意外地实现”(“KōkaiDenju Setsumei”)。

臼井在1926不幸去世之前只教了四年,但据说他在全日本都教过两千名学生。 当他第一次打开他时,他建立了Shinshin Kaizen UsuiReikiRyōhōGakkai(身心改善臼井灵气疗法协会,以下是UsuiReikiRyōhōGakkai) 道场 (培训中心)4月1922,在东京原宿(冈田1927)。 他可能已经选择建立他的 道场 在原宿靠近最近完工的明治神宫(明治 金谷)体现了明治天皇和皇后的精神,作为对明治天皇诗歌的正式朗诵和反思(gyosei)是臼井灵气Ryōhō的基本做法(在下面的“礼仪/做法”部分中进行了介绍)。 臼井的纪念馆记载着他的入口 道场 “满满的鞋子”,证明了那些寻求指导和治疗的人(Okada 1927)。

许多细节表明,臼井的迅速成功与1921年国家对新宗教运动“本”的镇压之间可能存在联系。 那时,Ōmoto在其华丽的领导人DeguchiOnisaburō(1871-1948)的领导下成长为举世瞩目的民族,他的调解精神占有实践称为 chinkon kishin,用于治疗目的,等等。 在导致1921的“第一次Ōmoto事件”的几年中,这种做法吸引了成千上万的追随者,其中Deguchi和其他Ōmoto领导人因此被捕 冒犯君主chinkon kishin 被认为在促成这一“事件”中起着重要作用。(Staemmler 2009:224-39)。 本着二十世纪初其他流行宗教运动的精神, chinkon kichin 可以被认为是一种“民主化”的精神实践,以前是仪式专家的职权范围 山伏 (山地修道者)和 巫女 (神社少女),但现在被新宗教运动(Hardacre 1994)的成员授权使用。 可以说是臼井灵气Ryōhō(其他 seishinyōōhō)同样民主化的治疗和赋权实践,以前由宗教专业人士执行,如 山伏 和和尚。 Jonker(2016:331)甚至暗示Usui ReikiRyōhō的 reiju 仪式似乎是一种改编的形式 chinkon kishin 或相关的 miteshiro otoritsugi,但我对如此直接的链接表示怀疑。 无论如何,在uimoto被镇压后不久,臼井的人气上升的时机表明,臼井的追随者中有一部分可能是formermoto的前成员,他们正在寻求一种新的,政治上风险较小的方法来与精神世界联系起来进行康复。 Ōmoto在海军人员中很受欢迎,而Usui的许多高级弟子是高级海军军官,进一步支持了这一假设。 此外,Ōmoto领导人犯下的指控 冒犯君主 建议在Usui强调明治天皇是一种精神灵感时,政治上的权宜之计是可能的因素(Stein 2011)。

臼井的纪念馆提到,1年1923月1927日的关东大地震是他事业的转折点,因为他对待这场地震以及随后席卷东京和横滨的大火造成了无数伤亡(冈田XNUMX年)。 口头传统声称臼井因在自然灾害后所做的巨大努力而获得了大正国的官方认可,但目前尚无佐证。 臼井的新名气原宿 道场 太小了,他在1925(Okada 1927)的Nakano开设了一个新的总部,当时是东京郊区。 臼井在日本和1926三月进行了教学旅行,他在日本西部进行了这样的旅行,包括广岛和佐贺,他在福山遭遇中风并死亡。 根据当地计算年龄的方式,他是六十二岁,但根据西方计算他是六十岁。

教义/信念

与他们当代的许多(如果不是大多数)不同 reijutsuka 以及 seishinyōōōka 战前日本的(精神科医生和心理精神治疗师),臼井灵气Ryōhō的领导层几乎没有以书面形式描述他们的任何信仰和实践。 这至少部分是设计使然。 臼井和他的主要弟子劝阻他们的学生不要公开写有关臼井灵气Ryōhō的文章,包括宣传他们的治疗方法和课程。 早期治疗中罕见的公共记录之一证实了这一点,这是著名的剧作家松井昭吾(MatsuiShōō)在报纸上发表的一篇文章,他曾在臼井的弟子HayashiChūjirō的带领下学习。 在本文的开篇中,Shōō写道:“尽管能够用一只手治愈所有疾病,但这种疗法仍然鲜为人知。 由于某种原因,臼井特别不喜欢将其公开,因此在他的学校受过训练的人仍然避免刊登广告”(Matsui 1928)。

这与以下事实有关:与其他传统日本艺术一样,臼井灵气Ryōhō的实践是通过“秘密传播”直接从师父到门徒传授的(隐伏)。 一组大师集体评估学生的进步,并按一系列等级进行形式化。 例如,只有达到 okuden (“内在传播”)学习可以进行距离治疗的三种象征形式(不向他人透露)。 其他仪式只能由授予级别的从业者执行 shinpiden (“神秘传播”)。 因此,尽管灵气最近的流行导致许多出版物和网站声称揭示了臼井灵气RyōhōGakkai的实践,但这些实践及其相关的信念并未在历史书面出版物中得到任何深入的记录(例如,见土井1998年) ; Petter,2012年)。

除了不愿将自己的信念和做法写成文字外,臼井灵气RyōhōGakkai,林灵气Kenkyūkai以及他们的成员资格匮乏的书面材料的另一个可能原因是这两个组织的东京总部都被焚化了1945年的空袭。当时的文学很可能在战争中幸存下来,或者被私人收藏。 最后,由于臼井灵气RyōhōGakkai和Hayashi ReikiKenkyūkai产生的许多文献只供会员使用,现任臼井灵气RyōhōGakkai的领导人可能拥有更清楚地阐明臼井灵气Ryōhōh的信念和实践的文件。 ,但不会向公众公开。

无论如何,仍然存在的文件揭示了UsuiReikiRyōhō核心的一些信念。 其中一种信念认为存在一种被称为宇宙力量的宇宙力量 灵气 个人可以操纵以实现身体康复,改善不良习惯,实现精神发展,并且通常实现身体,情感,心理和精神健康。 确切的性质 灵气 仍然有点神秘。 据记载,臼井说,当他被“被以太人接触”的“神秘启发”时,他“不小心”学会了他的疗法(大树)“关于Kurama-yama,所以”虽然我是创始人,但我很难清楚地解释[本质上的] 灵气 以及他的灵气Ryōhō]“(”KōkaiDenjuSetsumei“)的运作。 早期现代有一个明显的遗产 shūyō (自我修养)实践被描述为“ Usui的实践是”通过人们固有的[字面意义上的“天赐”的”神秘能力来纠正思想”(tenpunoreinōniyorite kokoro o tadashiku shi,冈田1927)。 这种连续性也存在于其中 seishinyōōhō,包括臼井灵气Ryōhō,心灵状态之间的假设因果关系(KOKORO)和身体健康。 当被问及他的治疗需要什么时,据说臼井回答说:“走正义的道路(SEIDO),首先治愈你的心灵(kokoro o iyashi并且你的身体也将变得健康“(”KōkaiDenjuSetsumei“)。

像其他 seishinyōōhō 当时,UsuiReikiRyōhō结合了自我修养的理想(shūyō)具有广阔的意义 REI (精神)在二十世纪的前几十年发展起来。 虽然Yumiyama(1999:91-98)描述了一些同时代的新宗教,特别是Ōmoto,如何取代 KOKORO (心灵)与 REI,UsuiReikiRyōhō清楚地讨论了两者之间的关系 灵气 以及 KOKORO虽然前一个词的性质仍然有点模糊. 除了个人精神的意义(), 人物 REI 也可以表示其他几个概念,包括精神,情感,神奇和神秘。 因此,同时 灵气 通常被掩饰为“普遍的生命能量”或“精神能量”,事实是,战前时期没有现存的文字足以解决 REI in 灵气 并且很可能翻译含有的化合物 REI (如 赖诺 [神秘或神奇的能力]或 reiyaku [奇迹药物])仅仅提到“精神”有点误导。

作为术语 灵气 经常使用 seishinyōōōka 同义词如 精机 (“活力”), 普拉纳 (梵语中关于生命能量的一句话)和光环,或翻译 普拉纳 或者说是日语的光环,我们可以假设“生命力”至少是其中之一 灵气 的含义(平野2016:80)。 灵气 与“负能量”相比,“负能量”也被用来表示“正能量”(JAKI),如TamariKizō(1912)的二元论,在世界范围内广为人知 seishinyōōhō 并被其他当代治疗师引用。 因为其他各种各样的存在 灵气 疗法(灵气ryōhō),例如高木英介(Takagi Hidesuke)的Jintai Aura Reiki-jutsu(人体光环Reiki技术)和WatanabeKōyō的Reiki KangenRyōin(灵气修复疗法中心),臼井(Usui)需要区分他的疗法,给他打上名字并引入一些创新方法(Mochizuki 1995:23)。

仪式/实践

与UsuiReikiRyōhō相关的信仰一样,其实践的历史只是片断记载。 此外,由于现在的UsuiReikiRyōhōGakkai不允许成员向非成员描述其做法以逃避可能 误解,我不能在这里写很多关于这个问题。 但是,关于日本臼井灵气Ryōhō练习的历史记录,可以说明一些事情。

首先,臼井的纪念石建于1927年初,[右图]为他死后被认为是重要的一些做法提供了一些启示。 说臼井灵气亮人的目的不仅是要治愈疾病和提供健康的身体,还在于帮助人们改正自己的心灵并获得福祉,它概述了臼井的教::“首先,观察明治天皇和早上和晚上,背诵这五个戒律,并将它们深深地刻在您的思想上(kokoro ni nen zeshimu)“后来它说这个背诵是在实践中实践的 seizagasshō 姿势,在胸部高度用手掌压在一起静静地跪着(Okada 1927)。

“明治天皇的教学”一词含糊不清,但可能引用了天皇的诗歌 gyosei,125的复制品 灵气RyōhōHikkei,该手册分发给臼井灵气RyōhōGakkai成员。 这些诗对待各种主题,但坚定的修身是一种常见的比喻。 一个有代表性的例子是,“灰尘,即使是没有丝毫瑕疵的宝石也会失去光泽”(isasaka no kizunaki tama mo tomosureba chiri ni hikari o ushinainikeri)。 朗诵道德化诗歌进行自我修养本身并不是一种创新实践,而是对这些特殊的诵读 gyosei 是UsuiReikiRyōhō的独特属性。

“五戒”(gokai)纪念石引用的是一篇归于臼井的短文,但实际上源于“行为之歌”(shosei no uta)由早期组成 seishinyōōōka Suzuki Bizan(名为SuzukiSeijirō,日期未知)。 在他的Kenzen Tetsugaku(健康哲学)中,综合了新儒家的自我修养和来自基督教科学和新思想的实践,铃木概述了每天要背诵的五个戒律:“只有今天,不要生气,不要害怕,说实话,履行职责,善待 vosorezu, shōjikini,shokumu o hagemi,hito ni shinsetsu ni,铃木1914:27)。 相比之下,臼井签名的书法上写着:[右图]

“召唤幸福的秘诀,是所有疾病的奇迹药物:只有今天,不要生气,不要担心,要感恩,要履行职责,善待人民”(shōfukunohihō, manbyōnoreiyaku,kyōdakewa,ikaruna,shinpai suna,kansha shite,gyōohageme,hito ni shinsetsu ni).

纪念石包含一个类似的文字,它明确应该每天两次,而在 seizagasshō (默默地跪在胸部高度压在一起的手掌)。 “背诵五条戒律,”它说,“将铭刻在你的心灵中”(gokai o tonaete,kokoro ni nen-zeshimu)。 它继续说,“当你在早上和晚上背诵[这些话]时 星座 合掌,你培养一种人性和健康的心灵,并看到日常实践的乐趣“(seizagasshōasa-yu nenju no sai ni junken no kokoro o yashinai,heisei no okonai ni fuku seshimuru ni ari,冈田1927)。

臼井灵气Ryōhō不是唯一的 seishinyōōhō 结合铃木的Kenzen Tetsugaku与活力主义 teate (手动修复,发音为“ tay-ah-tay”)。 例如,高木秀介在臼井开发他的灵气Ryōhō的同一时间创建的Jintai Aura Reiki-jutsu(人体灵气魔力法)包含许多与Usui ReikiRyōhō十分相似的习俗,其中包括五种诵经,它们更像铃木的公式比臼井的公式 gokai虽然目前尚不清楚臼井或高木是否直接相互影响(Takagi 1925; Hirano 2016:81)。

臼井和林的许多学生都同意 gokai 以及 gyosei 背诵是臼井灵气Ryōhō功效的基础,也是臼井的方法与其他从业者的区别之处。 TomabechiGizō(1880-1959)是一名工业主义者,后来在臼井大学(Usui)领导下学习政治,他列举了 gokai 在他的回忆录(Tomabechi和Nagasawa 1951:335)中,作为一系列“健康方法”中的第一个,在早上和晚上。 臼井的另一名学生Tomita Kaiji继续创办了自己的学生 灵气 治疗,教授一种叫做的做法 净心-HO (“心灵净化方法”),从业者坐在 seizagasshō 上面描述的位置,阅读 gyosei 在他们的 KOKORO (“心脏 - 记”)。 Tomita写道,经常练习“将越来越多地净化精神(SEISHIN)作为“皇帝的 KOKORO 表达在 gyosei 照亮自己 KOKORO (1999 [1933]:63)。 而山口忠雄(Yaguguchi Tadao)的母亲则受臼井的学生HayashiChūjirō训练,他写道 gokai 以及 gyosei “来自其他治疗师的杰出[UsuiReikiRyōhō]从业者”(2007:79)。 如前所述,其他数以千计 seishinyōōhō 在当时,包括其他几个人打电话 灵气ryōhō因此,区别特征对于UsuiReikiRyōhō的成功至关重要。

背诵的 gyosei 以及 gokai 是其他冥想练习净化的基础 KOKORO 以及渠道实践 灵气 通过手,呼吸和眼睛。 高级从业者被教导投射 灵气 通常使用他或她的照片给远方的收件人。 这些引导实践被认为可以治愈身体疾病的身体,以及“纠正不良习惯”(akuheki okyysei),包括担心(hanmon),弱点(kyojaku),犹豫不决(yūjūfudan)和紧张(shinkeishitsu)(“KōkaiDenjuSetsumei”)。 为了执行包括距离治疗在内的技术(enkakuryōhō)和坏习惯的治疗(seiheki),高级从业者学习三个要跟踪或可视化的符号,而不是向外行人员披露。 第一个符号,增加了数量 灵气 流,似乎来自Shintō/ Daoist来源,第二,用于纠正坏习惯,与梵文字符有关 hrīḥ (J.P。, kiriku),与阿弥陀佛有关,第三是基于五个汉字的护身符,包括复合物 少年在佛教语境中,这意味着“正确的正念”,这是八重道路的一个步骤。

这些技术以连续的水平进行教学,比大多数当代灵气实践形式的共同学位,第二学位和硕士学位的三重系统具有更多的等级。 此外,大多数现代灵气实践,其中灵气大师每次进行一次启动,很少或从不重复它们(见 Beeler和Jonker 2016 ),臼井灵气RyōhōGakkai和HayashiReikiKenkyūkai的章节练习了一个名为 reiju (“赐 灵气 “)在每次会议上。 霍罗威茨(2015)认为这种仪式来自深奥的佛教徒 kanjō 启蒙,本身来源于印度教的洗礼和赋权仪式 abhiṣekha。 这个仪式对臼井灵气Ryōhō的中心性和周期性显而易见,因为臼井灵气RyōhōGakkai和HayashiReikiKenkyūkai的战前章节将他们的会议称为 reijukai (reiju 会议)。 对于这一仪式的意义尚无明确的解释,但它可以构成一种使个人与宇宙的宇宙源联系起来的技术。 灵气,在仪式上重演臼井山的经历。 仓马

手部愈合方法(teateryōhō战前的臼井灵气Ryōhō似乎主要用一只手,而 最现代的灵气血统教导使用双手。 [右图]这在3月4,1928期刊上发表的文章中很明显 星期日Mainichi 由MatsuiShōō(1870-1933)(一位曾在Hayashi学习过的剧作家)和一位匿名的松井病人写的,他概述了他的治疗经历如何将他从怀疑论者转变为犹豫不决的信徒。 Matsui将UsuiReikiRyōhō称为“用一只手治疗所有疾病的疗法”(sekishumanbyōojisururyōhō),他的病人也将其称为“单手治疗”(sekishuyōōhō)。 患者描述了松井的右手在治疗过程中如何变得如此痛苦,以至于他不得不将其左手改变(松井1928年)。 这种“单手疗法”中“ ki and light”(“KōkaiDenju Setsumei”)的投影非常类似于 jōrei 以及 okiyome 包括SekaiKyūsei-kyō和Mahikari在内的各种新宗教运动所使用。 这些运动在纯净度和污染方面比臼井灵气Ryōhō(Stein 2012)更能说明他们的实践功效。

领导/组织

臼井去世后的半个多世纪中,新进改善臼井灵气RyōhōGakkai的中央领导由帝国海军的军官组成。 到1926年,臼井的学生中有XNUMX名达到了 石函 (教练),其中三人是海军军官。 内田少将内田重三郎(1865-1935)和竹富武一(1878-1960)分别担任第二和第三任总统(kaichō)的臼井灵气RyōhōGakkai。 第三任海军上尉林史龙次郎(Hayashi ReikiRyōhōKenkyūkai)(Hayashi ReikiRyōhōKenkyūkai,Hayashi ReikiRyōkōkōkōkūkai)成立了自己的组织,在将Usui ReikiRyōhō向西方传播方面发挥了重要作用。 臼井灵气亮人学部的第五任总统瓦南美·博一(WanamiHōichi)(1883-1975年)是曾在牛田大学(Ushida)领导下学习的前海军上将。 1975年,随着长期任职的第六任总统小山喜美子(Koyama Kimiko,1906-1999年)的任命,帝国海军军官的中心地位发生了变化。小山喜美子与她的丈夫,社会学教授一起在竹富兼一研究了Usui ReikiRyōhō。 因此,除了战争刚结束后的几个月外,臼井灵气RyōhōGakkai的最高领导人是前海军军官近五十年。

战后时期的臼井灵气RyōhōGakkai的衰落很可能是由于与帝国海军的这种密切关系而加速的。 战前该组织在日本有数十个分支机构和成千上万的成员,但自太平洋战争结束以来,它处于一个长期的衰落之中。 战后根据1947年宪法解散的海军一定会对Usui ReikiRyōhōGakkai领导层的公众声望和对该组织的公众印象产生负面影响。 这可以解释1946年的短暂时期,当时曾是一名高中校长的渡边义治(卒于1960年)曾在臼井市领导下研究臼井灵气Ryōhō,成为该组织的第四任主席。 臼井灵气RyōhōGakkai成员可能会以其对明治天皇的诗歌(在下一节中进行叙述)以及与帝国海军的联系而被视为宗教民族主义者,如果该组织曾经拥护强烈的民族主义,趋势从此消失了。 无论哪种方式,在1920年代(松井1928年)的臼井灵气RyōhōGakkai的孤立似乎在战后时期变得更加明显,这可能是由于美国领导的占领期间的反帝情绪,生物医学权威,建立国家健康保险以及越来越多类似形式的康复协会(例如 jōrei 以及 okiyome与有争议的新宗教运动。

臼井灵气RyōhōGakkai的组织目前似乎处于十字路口。 领导层大多为老年人,他们回想起Koyama的总统任期(约1975年至1998年),以此作为他们希望恢复的最近“黄金时代”。 但是,由于招募率低和年长成员的流失,她的成员资格在1998年退休后再次下降。 尽管有2000年代日本所谓的“精神繁荣”,但他们在招募和留住新一代的年轻日本会员方面遇到了困难。 如今,仅剩下五个臼井灵气RyōhōGakkai分支机构,正式成员总数约为XNUMX名,尽管经常参加会议的人数要少得多。 尽管跟随山山的两位总统都说一口流利的英语,并可能与对“传统日本灵气”表现出浓厚兴趣的蓬勃发展的国际灵气团体建立联系,但臼井灵气RyōhōGakkai直到最近才开始接纳外国人,谁是少数。

虽然这篇文章的主要焦点是UsuiReikiRyōhō和Shinshin Kaizen UsuiReikiRyōhōGakkai,但至少也有当代日本的另外三组相关实践。 其中最大的是所谓的日本人 “西方灵气” (seiyō灵气),通常简称为灵气(写于 片假名)。 Western Reiki是出生于夏威夷的日本裔美国人Hawayo Takata(右图)(1900-1980年)的产物,他于1935年1940月开始在臼井的弟子HayashiChūjirō在其位于东京信浓町的组织总部学习。 Takata与Hayashi有着密切的关系,据说他在1970年太平洋战争边缘丧生之前就给她定了继承人的名字。在Takata从事教学的四十五年中,她拥有一万多名学生,从1980年代中期到XNUMX年,她在北美大陆特别活跃。在此最后的教学期间,她还培训了至少XNUMX名硕士生(即灵气讲师)。

尽管高田在战后日本教授了许多课程,但她的灵气形式具有改良的启动仪式和独特的长达一小时的“基础治疗”(每十二个手姿势保持五分钟),似乎并没有真正普及在日本,直到1980年代,三井美惠子(日期不明)从美国“重新进口”灵气。 三井在1980年代初成为高田的硕士生Barbara Weber(后来的Barbara Weber Ray)在纽约的灵气大师,并于1984年开始在日本教灵气,几年后出版了她的大师著作的译本(Ray 1987) 。 该翻译是日本第一本有关臼井灵气凉子的专着,尽管已有较早的文献描述了臼井学生的相关实践(例如,三井1930 [2003];富田1999 [1933])。

继西方灵气之后,日本第二大灵气练习者群体由山口千代子(1921-2003)的学生为首的两个宗族组成,这些人像高田一样在1930年代从林中次郎那里获得启蒙。 千代子的儿子山口忠雄(生于1952年)是一个家族,名叫Jikiden Reiki(直传灵气),一位名叫Inamoto Hyakuten的净宗和尚(生于1940年)是一个名为KōmyōReiki(光明)的家族。光或启蒙灵气)。 这些血统都是在1990年代后期在日本开发的,此后在世界范围内获得了追随者。

日本灵气血统的第三种形式,被称为Gendai Reiki-hō(现代灵气方法),是由Doi Hiroshi(b.1935)创立的UsuiReikiRyōhō和Western Reiki的混合体。 在里面 seishin sekai 在1980年代中期的日本(精神世界)环境(受新时代影响的文化运动)中,土井研究了许多康复方法,包括三井美惠子在日本的西方灵气。 1993年,土井在Koyama Kimiko的领导下成为了臼井灵气RyōhōGakkai成员。 在1995年,土井创立了Gendai ReikiHīringuKyōkai(现代灵气治疗协会),并开始教授GendaiReiki-hō,这有意识地将臼井灵气RyōhōGakkai的实践与西方血统的要素融合在一起,以“整合东方和西方灵气方法”(tōzaireiki-hōnotōgō,Doi 1998:54)。 自1937-1938年Hayashi在夏威夷群岛进行教学之旅以来,Doi便通过互联网与北美和欧洲的Reiki练习者建立了联系,并成为第一位在日本境外任教的重要日语老师。 他是在温哥华举行的首届Usui Reiki Ryoho国际会议的主要发言人之一,尽管年纪已高,但仍继续出国旅行和教学。

在灵气的各种血统中有不和谐甚至不屑一顾的历史。 在西方灵气团体中,芭芭拉·韦伯(Barbara Weber)著名地声称,高田(Takata)为她提供了完整的系统,而高田(Takata)的其他硕士生也不得不与她一起接受再培训。 如今,山口忠雄也提出类似的主张,即他的母亲在去世前就拒绝了稻本百田。 数十年来,臼井灵气RyōhōGakkai对与其他血统的互动一直不感兴趣,直到最近才同意接受以前研究过西方灵气的成员。 Doi未经授权教他们的实践的修改版本这一事实并没有帮助。 尽管许多灵气练习者在不止一个血统中获得启蒙,而且似乎在朝着更大程度地容忍信仰和实践差异的方向发展,但血统之间的紧张关系依然存在,在不久的将来实现全面和平的可能性似乎很小。

问题/挑战

虽然UsuiReikiRyōhō的某些元素利用宗教传统并且类似于宗教实践,但它是否构成“宗教”的问题是有争议的。 UsuiReikiRyōhōGakkai和随后的ReikiRyōhō组织,如HayashiReikiKenkyūkai,在日本的众多团体中排名“围绕当地宗教实践者发展,例如有一些常客和奉献者的占卜师或治疗师,但是没有合并到有组织的宗教团体或寻求正式注册“(读者2015:10-11)。 为了区分这些群体和正式的宗教组织,Shimazono创造了“新灵性运动”这一短语(shinreiseiundō 2004)。 但是,正如Bodiford所写的关于日本武术与宗教之间的关系,“即使在西方语境中......条款 宗教 以及 精神 缺乏一致和普遍接受的定义......它们对日本语境的应用经常存在问题并不令人惊讶“(2001:472)。

Bodiford的分析可以应用于日本文化中的许多现象,但它可能特别适用于战前时代的臼井灵气RyōhōGakkai,它在几方面类似于其现代武术:与天皇的神秘面目相识。崇拜及其与日本“精神教育”军事理想的联系(seishinkyōiku),提及臼井灵气RyōhōGakkai中心为 道场, 一种有点类似于教育模式的教育模式 ryūha 传统艺术体系,强调等级等级和家族血统,以及誓言(kishōmon),以保护传授给进阶生的深奥秘诀。 如我们所见,臼井灵气的许多高级门徒,包括接任他的两位总统,都是高级海军军官,而臼井灵气RyōhōGakkai领导人叙述说,这些军官认为臼井灵气Ryōhō将是军事人员的权宜之计。实践。

今天的臼井灵气RyōhōGakkai面临生存挑战。 它致力于维持其传统做法,包括多年来逐步发展的政策以及不愿做广告来吸引新成员的努力,与它的会员人数停滞不前和领导层老龄化有关。 我与之交谈过的日本和国外的灵气练习者对加入臼井灵气RyōhōGakkai表现出极大的兴趣,但由于政策要求现任成员的推荐以及定期参加会议的能力,其结构难以加入,主要在东京地区举行。 由于会议仅以日语进行,因此实际上也需要日语知识。 这些政策被视为将会员资格限制在那些真诚地发展自己的精神修养和医治他人而不是利用自己的地位获得声望和物质利益的人的保障。 在这个时代,全世界估计有数以百万计的人从事臼井御教派的习俗,而这些国际灵气团体大声疾呼具有历史真实性的习俗,讽刺的是,表面上保留了臼井习俗最传统形式的组织努力维护会员人数由于他们非常奉献他的原则。

图片

Image #1:臼井三郎的形象。
图片2:臼井的纪念石。
图片#3:臼井手里的* gokai *(五个戒律)。
Image #4:灵气手部治疗的照片。
Image #5:Hawayo Takata的照片。

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发布日期:
14 2016十一月

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