Lyn Millner

Koreshans

KORESHANS TIMELINE

1839年(18月XNUMX日):赛勒斯·里德·泰德(Cyrus Reed Teed)出生于纽约州特拉华县的鳟鱼溪附近。 他的父亲和母亲分别是莎拉·塔特尔(Sarah Tuttle)和杰西·泰德(Jesse Teed)。 后来居鲁士呼吁人们注意成为“杰西的根”(大卫王)。

1859年:泰德(Teed)与他的第二任堂兄菲德莉亚·罗(Fidelia M. Rowe)结婚。 她于1885年去世。

1860年:泰德(Teed)和他的妻子育有一子道格拉斯·亚瑟·泰德(Douglas Arthur Teed),他成为著名的艺术家。

1862年:泰德(Teed)参加了纽约州第127步兵的第XNUMX步兵纽约州步兵F公司的下士役。

1863年:在弗吉尼亚州的一次游行中,泰德遭受中暑,导致他的左臂和小腿瘫痪。 他在弗吉尼亚州亚历山大市住院两个月,然后从陆军出院。

1868年:Teed毕业于纽约市折衷医学院。

1869年:泰德(Teed)在纽约尤蒂卡(Utica)的电炼金实验室中,他后来称之为“照明”,一位天使向他展示了他神圣的目的:救赎人类。

1880年:Teed在纽约摩拉维亚建立了一个社区。 那里住着十一个人。 三个人(他的母亲,父亲和一个妹妹)不是追随者。

1881年:基督教科学的创始人Mary Baker Eddy创立了麻萨诸塞州形而上学学院。 她对灵性和健康的看法显然影响了Teed,尽管他没有给予她任何荣誉。 1887年,科雷山(Koreshan)在芝加哥报纸上刊登的广告表明,泰德(Teed)在与埃迪(Eddy's)竞争中考虑了他的大学。

1882年:德国的农耕农古斯塔夫·达姆科勒(Gustave Damkohler)和他的家人来到佛罗里达州西南部定居,这片土地后来成为科雷桑人的土地。

1882年:泰德(Teed)和一个兄弟姊妹搬到纽约锡拉丘兹(Syracuse),在那里开设了一家医疗电力诊所,但由于患者指称他是救世主向她勒索钱财而失败。

1886年(XNUMX月):Teed受邀前往芝加哥在心理科学全国协会会议上发表演讲时取得了长足的进步。 在这里,他找到了自己想要的观众,并开始吸引追随者。

1886年:泰德(Teed)从纽约搬到芝加哥,建立了世界人文学院(World's College of Life),一家出版办公室和一个世俗社会,一个外来者加入了这个团体,这是加入Koreshanity的第一步。

1886年XNUMX月:Koreshans开始出版月刊, 指导之星,“神圣科学的解释者。”在1889短暂停顿后,该杂志再次开始 火焰之剑,通过1948不断打印。

1888年:Teed的一名病人Fletcher Benedict先生在Teed的信仰治愈治疗下死亡。 验尸官的询问确定泰德在伊利诺伊州未经许可就从事过医学。 这是泰德执业医学的最新记录。

1888年:泰德(Teed)在芝加哥的格罗夫兰公园对面的大学学院附近,毗邻旧的芝加哥大学,建立了第一个公共住宅。 一年之内,有三十到六十名追随者住在家里。

1890年:泰德(Teed)出版了《照明》(The Illumination),这是对21年前天使来访的描述。

1890-1891年:Teed在旧金山Noe街上建立了一个社区,称为“ Ecclesia”。

1891年:振动器使Teed进入了他们的新秩序。

1892年:在圣经中的居鲁士国王(Cyrus King)释放了犹太人之后,泰德(Teed)将他的名字改名为科鲁什(Koresh),希伯来语译为“赛勒斯”。 他的追随者开始使用AK(Anno Koresh)来跟踪Teed出生后的岁月。

1892年:旧金山的Koreshan殖民地迁至芝加哥,有110名Koreshans挤入了芝加哥的公共住宅。

1892年:Koreshans从College Place搬到了两个地方:一个是华盛顿高地的豪宅;另一个是华盛顿高地的豪宅。 另一座是普通公园里拥挤的公寓楼。 芝加哥市民与科雷桑人之间的紧张局势加剧了。

1893年:泰德(Teed)和两名科雷珊(Koreshan)妇女访问了佛罗里达,寻找可以建造新定居点的土地。

1894年:Koreshan Unity以300美元的价格从德国的农庄商Gustave Damkohler手中购买了佛罗里达州埃斯特罗的200英亩土地。

1894年:第一批Koreshans从芝加哥搬到佛罗里达,开始在陆地上建房。

1903年(XNUMX月):根据新泽西州法律成立的Koreshan Unity。 它是一家以标准石油的结构为蓝本的营利性公司。

1903年(XNUMX月):在芝加哥的所有剩余Koreshans移居至Estero。

1904年(1997月):Koreshans合并了Estero镇。 注意:尽管埃斯特罗公司的成立在迈尔斯堡文件中有所报道,而科雷恩斯人也有报道,但巡回法院书记后来告诉一位学者,科雷恩斯从未向该村提起诉讼,也从未正式成立(Landing 395:45fntXNUMX)。

1906年:随着选举的临近,李县的人们担心Koreshans可能会聘用亲税候选人,而社区可能会从该县的其他地区收取税收。

1906年(XNUMX月):在民主党初选期间,迈尔斯堡(Fort Myers)人民与社区之间的紧张局势恶化。 在Koreshan人投票后,民主党执行委员会主席将票投了出去。

1906年XNUMX月:Koreshans开始撰写自己的论文, 美国之鹰和一场新闻大战 迈尔斯堡出版社 开始了。 他们还创立了一个政党,即进步自由党。

1906年(XNUMX月):泰德(Teed)和其他几个科雷桑人(Koreshans)在迈尔斯堡市中心的街头打败。

1908年(22月XNUMX日):泰德(Teed)去世。 他的追随者们相信他会复活,所以在埋葬他之前看了他的尸体五天。

1940年:一名名叫Hedwig Michel的犹太妇女从纳粹德国逃脱了。 她在经济上复兴了社区,重新开设了综合商店并开设了一家餐厅。

1961年:海德维希·米歇尔(Hedwig Michel)和最近的三个追随者向佛罗里达州捐赠了300英亩的科雷山土地,以形成公园。 其中包括定居点所在的土地和丘陵钥匙的大部分地方,据信这是卡卢萨印第安人的礼仪中心。

1974年:最后一位原始信徒莉莲·“维斯塔”·纽康姆去世。

1976年:公园被添加到国家历史名胜名录中。

1982年:海德薇·米歇尔(Hedwig Michel)去世。

1991年:Teed的原始营利性公司解散,并创建了一个私人非营利组织。 现在名为生命学院基金会,它拥有Koreshan原始土地XNUMX英亩的剩余土地。

创始人/集团历史

Koreshans是宗教乌托邦人,他们在1880s中形成了一个共同的,独身社会。 最后一位原信徒死于1974。 历史将Koreshans与Shakers和Harmonists等宗教,社区和独身组织联系在一起。

要了解Koreshanity,有必要了解其创始人和先知Cyrus R. Teed,这并非易事。 [右图] A 具有超凡魅力的男人和折衷主义医学博士,Teed(1839-1908)可能是疯了,当然也很自恋。 他遇到了弗洛伊德当代的欧内斯特·琼斯(Ernest Jones)所创造的“上帝情结”的特征。今天,特德很可能被诊断出患有躁狂症和自恋型人格障碍。

根据你的信仰,特德是认真的,或者他是个歹徒。 他很难受,或者他是前瞻性的。 他是独身或与许多女人发生性关系,或者他只是亲吻和抚摸他们。

每个人都同意的唯一一件事,包括他的批评者,就是他有魅力。 据媒体报道,他看起来像任何其他十九世纪的牧师一样:黑色宽布西装,白色领带和帽子。 他的身高约为5英尺6英寸,140磅则略显下滑。 但当他张开嘴并开始说话时,他充满了信念,人们陷入了咒语之中。

泰德(Teed)于1839年出生在纽约州特拉华县的鳟鱼溪附近。 他出生后不久,一家人就和他母亲的父亲(浸信会的传教士)一起住在纽约的新哈特福德,靠近尤蒂卡(Utica),由于伊利运河的修建,这座繁荣的城市随之而来。 它也是浸信会的据点。 泰德(Teed)周日去教堂,在祖父的讲道中听到许多上帝的信息,然后他学习了《圣经》。 他从很小的时候就是一个有魅力的演讲者。 他的父母希望他能像祖父一样成为传教士。 相反,他选择了当医生。

在1869,当Teed三十岁的时候,他正在纽约Utica的炼金术中练习医学。 他后来声称,在他的炼金实验室的一个秋天晚上,他将铅变成了金。 那天晚上,他感到一只神秘的手正在实验室和他一起工作,“Alchemico-vietist的手。 。 。 感动人类对高度的渴望“(Teed nd:4)。

特德认为,身体对应于精神,正如伊曼纽尔·瑞典堡(1688-1772)写的那样。 他推断,如果这个神秘的手指导他改变物质,它可能会揭示一个更重要的转变。 如果有可能将铅变成黄金,那么身体的疾病和痛苦也可能会被改变(消除)。 也许人类可以战胜死亡。

那天晚上,特德留在他的实验室工作和等待,感觉到还有更多的事情要发生。 他后来写道,这个晚上“充满了对世界未来的重大可能性”(Teed nd:2)。

随后是一位天使的来访,天使告诉他,他被选中挽救人类。 泰德(Teed)对天使的描述与《启示录》中描述的女人相符:“一个女人,身上披着​​太阳,脚下是月亮,头上戴着十二颗星。 。 。 。 她生了一个男孩,要用铁棍统治万国”(启12:1,12:5:詹姆士王朝版本)。

泰德相信自己就是这个男孩。 天使向泰德许诺,他将有一个尘世的女人来帮助他的工作。 她将是泰德的平等。 当时间合适的时候,天使(神圣的母亲)会降临到这个女人中并居住在她身上。 泰德(Teed)将此经历称为他的“启发”。 在他声称的访问后二十一年,他发表了关于它的报道。

泰德(Teed)与摩门教徒的创始人约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)婚姻关系密切,毫无疑问,史密斯的成功对他产生了影响。 他照明的许多图像都类似于史密斯对天使自己来访的描述。

泰德(Teed)在受到启发之后,反思了自己的信念,并开始将其组织成一系列原则,这些原则将成为Koreshanity。 这些可能一次全部出现在他身上,或者已经成熟,或者随着时间的流逝而发展。 目前尚不清楚,因为他是逐步向追随者透露这些信息的。 在发展宗教的过程中,他生活在一个宗教狂热和流行的神秘信仰时期,与他有很多合作。

特德认为他是旧约圣经中的赛勒斯国王,他称自己是希尔文,即希勒的赛勒斯音译; 因此,他的追随者是Koreshans。

他鼓吹他是种族中的最后一个,他们包括亚当,以诺,挪亚,摩西,亚伯拉罕和耶稣,他们从上帝那里得到了知识(分配),允许他们带领人们进入一个新的年龄。 特德教导他的人民,上帝已经向这些早期的人揭示了他们能够理解的东西以及他们的人民能够接受的东西。 特德说,作为第七个人,他是最进化的,上帝会揭示所有,通过他使一切都可以知道,以便他可以迎来Koreshanity的时代[以前的年龄是犹太教(亚伯拉罕)和基督教(耶稣)] 。

根据特德的说法,当他的人民为此做好准备时,上帝会通过他传播智慧。 只有特德完全理解这个学说。

一名医生,他试图转换他的病人,并被称为疯子。 他和他的妻子从尤蒂卡搬到宾厄姆顿到宾夕法尼亚州的Equinunk,但在每个地方,当他试图获得追随者时,他疏远了人们。 其他人的工资很慢,他的医疗实践受到了影响。 特德甚至试图在他的家乡和周边地区练习,但即使在那里,在他的出生地,“他没有荣誉,”卡尔卡梅尔写道, 纽约客多年后(Carmer 1965:269)。

他移居纽约西部,将病a的妻子迪莉亚(Delia)和他们的儿子留在宾厄姆顿(Binghamton)和黛莉亚(姐姐)的妹妹。 他在桑迪克里克(Sandy Creek)从事医学工作,然后失败了。

1880年,他搬到纽约摩拉维亚的父母身边,并帮助他们从事拖把制作业务。 在他父母的家中,他组成了一小组追随者,其中包括他的妹妹,兄弟和另外九个人。 他的父亲,母亲和另一个姐妹与他们同住,但不是追随者。

拖把业务失败,Teed和他的兄弟姐妹一起搬到Syracuse,他们在那里练习医疗用电。 这项业务也失败了,Teed在纽约市找到了一段时间。

然后在1886,一位名叫感谢黑尔的女士听到了Teed演讲并邀请他在芝加哥精神科学讲话全国协会会议。 在芝加哥,在一个改建的教堂的演讲中,他引起了注意并开始聚集追随者。 在这个讲座中,他讨论了圣经作为科学文本,以及大脑愈合的力量。 [右图]他用大脑部分的图解来表达他的观点,用他对解剖学的知识及其与信仰和治疗的联系给几位观众留下了深刻的印象。 他似乎避免提及他正在发展的宗教,或者他相信他是先知。

演讲成功后不久,泰德(Teed)接管了全国精神科学协会,并以此为平台。 他创办了一所世界生命学院,并在该学院教授解剖学,生理学,妇科和精神病学课程。 这所大学授予了精神和气动治疗博士学位,奖金为五十美元。 Koreshans还经营着一家出版社,即《指导之星》出版社,在那里他们出版了大量文学作品和一本密集的月刊, 指导之星 (后来 火焰之剑 )。 泰德(Teed)在第一期杂志中写道,该杂志的使命是“将早期的追梦者从梦幻般的过去带入第二天。” 除了出版自己的文学作品外,Koreshans还为外部客户完成了印刷工作。 追随者还经营了一个为公众服务的午餐室和一个妇女交流处,在那里制作并出售精美的花边和刺绣。

正是在芝加哥这些早期,特德找到了天使向他许诺的女人。 她的名字叫安妮G.Ordway,[右图]有两个儿子的已婚女人。 她离开了她的丈夫加入了改名为她的维多利亚格拉蒂亚的特德,并宣称她是他的前杰出人物和他的女性同行。

Teed在College Place建立了一个公共住宅,位于Groveland Park对面,靠近旧芝加哥大学。 一年之内,三十到六十名追随者住在那里。 他还在旧金山有一个粉丝社区,他们在1892搬到了芝加哥。 学院广场的家里挤满了超过100的粉丝,所以Koreshans搬到了两个地方。 第一个是华盛顿高地的豪宅。 特德将其命名为Beth-Ophrah,在圣经中的Ophrah镇之后,天使向基甸出现并告诉他他将拯救以色列免受入侵。 另一个远离豪华,在普通公园拥挤的公寓。

Koreshans在芝加哥遇到了相当大的麻烦。 报纸指责他们实行自由恋爱。 两名丈夫以单独的诉讼起诉Teed,收取100,000的罚款,指控感情异化和非法亲密关系。 公民举行愤怒会议,以便将特德及其追随者赶出城市。 社区无法支付账单。

在1890中,Teed试图与美国的其他独身社团联合,特别是Shakers和Harmonists(也称为Economites),但没有成功。 两个社会都对他产生了不信任。

在1894,Koreshans在佛罗里达州的Estero找到了300英亩的土地。 它由德国自耕农Gustave Damkohler解决。 特德告诉Damkohler,这片土地将成为圣经中所说的新耶路撒冷的未来地点。 它将成为世界上最大的城市,特德说,是纽约的十倍。 在十年内,特德说,10,000,000人会住在那里。 Damkohler被宗教热情一扫而空,接受了Teed作为他的主并以200的价格卖掉了他的土地。

在埃斯特罗,Koreshans可以钓鱼,捕猎和种植自己的食物。 他们没有像芝加哥那样面对取暖费。 而且,有一段时间,他们被媒体和公民的窥探所留下。

他们开始建立社区并获得种植面积,其中很大一部分是通过占地并基于and屋人的权利申请所有权。 到1903年,所有成员都已从芝加哥移居并定居。 社区处于鼎盛时期,有200多个关注者。

在1894和1905之间,Koreshans在定居点上建立了以下内容:[右图]一个带宿舍的餐厅 女人; 男人的小屋孩子们居住的地方; 泰德和维多利亚居住的创始人之家; 行星法院,是负责日常事务的七名妇女的住所; 一间面包店; 杂货店; 一所学校洗衣服谷仓一个小动物园; 锯木厂印刷厂; 船舶工程和混凝土工程; 铁皮店; 他们自己种菜的花园; 还有一个艺术厅,他们的乐队和乐队在这里表演,他们在这里表演戏剧,并在星期天举行音乐会。 沿河在河岸上有很多地方,他们可以坐着看书,甚至陷入沉思。 花园装饰地面,贝壳路径连接建筑物。 他们在埃斯特罗岛(Estero Island)建立了一个名为La Parita的度假胜地。 一方面,他们拥有佛罗里达西南部5,700到7,500英亩的土地,其中包括如今的迈尔斯堡海滩几乎所有的土地。 除了他们在佛罗里达的产业外,Koreshans还拥有田纳西州布里斯托尔一家家具厂的股份。

除了为公社成员提供服务外,Koreshan行业还向更大的社区出售商品和服务。 在他们的两层印刷大楼中,Koreshans为Unity和外部客户印刷了公告,公告,邀请和小册子。 他们拥有当时用于彩色印刷的技术,这一点很少。 他们的面包店每天生产多达500至600条用酵母制成的“'risin'面包”。 面包卖得很好,因为发酵面包稀缺。 杂货店里装满了在Unity基地种植的水果(橙色,菠萝,瓜,椰子,草莓,西红柿等)以及蜂蜜,糖蜜,果酱和饼干。 Koreshans为柑桔种植者修理了船,柑桔种植者将柑桔运往北部,他们也出售和运送了自己的柑桔。

起初,附近的迈尔斯堡(Fort Myers)镇欢迎泰德(Teed)及其追随者,甚至参加定居点的活动。 Koreshans的音乐会,展览会和戏剧经常向公众开放,他们的艺术厅成为该地区的一种文化中心。 的编辑 迈尔斯堡出版社菲利普·艾萨克斯(Philip Isaacs)定期给他们提供每周专栏,用于报道社区的成功。 但是,由于李县公民担心Koreshans会从迈尔斯堡夺走税收资金,紧张局势开始加剧。 反税的以撒(Isaacs)与Koreshans之间的关系变得紧张起来。

1906的选举即将来临,超过50名Koreshans有资格投票。 艾萨克斯也恰好是李县法官和民主党执行委员会主席。 他试图阻止Koreshans在民主党初选中投票,因为他们知道他们会投票支持亲税候选人。 当Koreshans无论如何投票时,Isaacs扔掉了他们的选票。

投掉票只会影响一个小型办公室的主要结果。 但它的利润微乎其微,以至于一些候选人以个位数获胜。 泰德曾说过,科雷汉斯人将胜过李县的公民,而他们离得很近。 但是现在他们被剥夺了选举权,他们也没有说出郡府的钱将如何使用。 他们想抗议,但菲利普·艾萨克斯(Philip Isaacs)在论文中没有给他们任何余地。

他们回应形成自己的论文, 美国之鹰,他们在其中大声抱怨自己受到了委屈。 他说,艾萨克斯扬言要揭露蒂德过去的令人讨厌的故事,并揭示他的真实性格。 一场全面的报纸大战在进行,泰德(Teed)和艾萨克斯(Isaacs)试图互相摧毁。 以撒成功地使迈尔斯堡的大多数公民反对泰德和科雷桑人。

Koreshans组建了一个新的政党,即进步自由党,并在选举中运行了一批候选人。 党成长,吸引了共和党人,社会党人甚至一些民主党人,他们认为李县政治已经腐败。

在有争议的选举前不久,特德来到了迈尔斯堡,遇到了一些到达火车的朋友。 一名市民开始街头斗殴,一群人下来,击败了泰德和其他几名韩国男子。 战争升级,艾萨克斯多年前在芝加哥报纸上发表耸人听闻的故事。 选举来了,虽然Koreshan候选人表现出色,但没有一个候选人当选。

Teed年迈,开始患上衰弱的神经疼痛。 他把自己带到华盛顿特区,在那里他演讲并试图计划另一个殖民地,但他的健康状况恶化了,他在1908回到了Estero。

特德于12月22,1908去世,享年68岁,在埃斯特罗岛,现在迈尔斯堡海滩。 追随者认为他并没有死,而是在“假死”,并且他会回来,正如他所承诺的那样。 他们把自己的身体放在锌浴缸里等待他的复活。 五天之后,随着他的身体腐烂和卫生部门强行埋葬,Koreshans将他埋葬在海湾附近。

他们确信,如果他们等待,他们就会得到复活的奖励,所以他们继续等待,推断必须有一些尚未揭示的意义。 让他们感到安慰的是,特德在他的着作中把所有东西都放了出来,他们仔​​细考虑了这些。 他们回忆说,他曾经多次讲过他的翻译,或者说“theocrasis”(他的话),当他采取一个女人的形式并带领他们与邪恶进行一场伟大的战斗时,并且在赢得战斗后,将迎来在地球上的天国。

一些追随者漂流了,意识到这种信念是错误的。 其中包括他的同行维多利亚,他在泰德死后四个月内离开。 她嫁给了社区的牙医。 几个人宣布泰德已任命他们为他的继任者,并且有一个分裂团体,在短时间内获得了成功。 但是数十年来,数量惊人的忠实追随者流连忘返。

在这个渐行渐远的时代,Koreshans建立的两个最有趣的联系是与在迈尔斯堡过冬的托马斯·爱迪生(Thomas Edison),以及与冬天参观爱迪生的亨利·福特(Henry Ford)。 有证据表明,爱迪生和他的妻子米娜(Mina)来到了Koreshans的茶园,并与追随者一起参观。 1931年,福特五次来到Koreshan定居点,研究了他们的技术进步,包括他们发电的建筑物。 Koreshans于1916年开始使用蒸汽机发电。 在他的一次访问中,福特从Koreshans购买了两台蒸汽机。

在1940,当35名信徒留下并且定居点崩溃时,一名逃离纳粹德国的犹太妇女来到了定居点。 有一段时间,她在经济上恢复了社区,开了一家餐馆,并增加了一个西联汇款办公室。 米歇尔很快就看到,没有新成员加入,就没有人能够保留Koreshans的遗产。 在1961中,只剩下四名成员(包括她),她捐赠了定居点所在的土地,以便建立一个州立公园。 此次捐赠还包括附近的土墩钥匙的大部分,被认为是Calusa印第安人的仪式中心。

特德去世后,因为他没有分享他的完整信仰体系,所以没有人能够担任领导并带领团队。 尽管存在关于她是否相信神学的争论,但没有新的信徒加入,除了米歇尔。 追随者变老并死亡,公社与他们一起死亡。 米歇尔在1982去世。

在今天的州历史遗址上,游客可以参观场地并看到几处已修复的建筑物,包括面包店,艺术厅,创始人的房屋,小屋和行星法院,该法院容纳了社区中的杰出女性。 。

一家私人非营利基金会,即大学生命基金会,拥有Koreshans土地上剩余的1880英亩土地。 它的名字是XNUMX年代在芝加哥成立的“学院”泰德的回音。 该基金会的任务是保存和教育南佛罗里达州的历史和环境,并着重于Koreshan社区的活动。

教义/信念

Koreshans相信,通过使自己摆脱罪恶和一切有害的事物,他们将成为上帝的选民。 他们集中了自己的资源和劳动力,并拒绝了他们所认为的资本主义弊端。 当某人加入社区时,他移交了所有资产,以共同分享。 泰德对于如何花这笔钱拥有最终决定权。

许多选择成为Koreshans的人在1800世纪上半叶乌托邦蓬勃发展的时期长大。 社区生活和社会主义似乎并不奇怪,实际上是可取的。 通过集中资源和劳动力,成员有更多的时间进行音乐,艺术,戏剧,休闲和自我完善。 在1840年代初,如此多的社区乌托邦如雨后春笋般出现,拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)于2004年写信给托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle): 不是读书人,而是背心口袋里有一个新社区的草稿”(Carlyle 58:第XNUMX节)。

Koreshanity形成于1800年代下半叶,当时乌托邦采用了另一种形式。 正如厄普顿·辛克莱尔(Upton Sinclair)的小说所描绘的那样,人们对资本主义的不信任感日益增强,资本主义是一种虐待工人的制度。 丛林。 许多乌托邦人反对资本主义和工业的弊病,而不是在文字乌托邦中孤立地生活,从社会内部进行改革。

但对于Koreshans来说,社区生活是神圣的方式,也是对抗资本主义的唯一方法,他们认为资本主义奴役了男人并且是魔鬼。 通过孤立,Koreshans相信,他们将通过生活作为一个例子来实现改革。

Koreshanity与摩门教,基督复临安息日会和耶和华见证人有很多共同点。 他们都是从千禧一代运动开始的,其追随者们相信基督将返回,在地上建立一个王国,并统治《启示录》一千年。 这些群体中的人们并不以先知为崇拜者。 相反,领袖是神的解释者,他们通过翻译圣经的经文和来自上帝的信息,为第二次来临做好了准备。 泰德(Teed)就是这样做的,跟随他的人相信会有一个大事件,在此期间他将“翻译”并赎回他们,他们将成为被选中的人,将在地球上开始新的不朽生命。

提德(Teed)掩盖了他对绚烂,通常难以理解的语言(包括虚构词)的信念。 因此,即使对于科雷山(Koreshan)来说,社会上的许多宗旨也难以置疑。 他的信徒们之所以光彩夺目,是因为他们可以从智力上进行挖掘。

特德说他有很多答案和信息,但他们不能立刻透露出来。 他们是由上帝分配给他的,当他觉得他们准备好接受他们时,他会把他们分发给他的追随者。

他的宗教信仰包括千禧年主义,催眠术,瑞典堡的信仰,神智学,灵性主义,心灵治疗,佛教,原始基督教会,埃及神话,诺斯替主义,电磁学等等。 他把他的系统称为Koreshanity,没有给别人信任,他宣称它包含了每个问题的答案,包括不朽生命的奥秘。

特德称他的系统为宗教科学,它使科学与信仰相协调。 他讲道,他的使命是在科学时代解读圣经。 这吸引了那些因信仰和科学进步之间的冲突而感到困扰的人们。 但他所纳入的科学是伪科学(炼金术,占星术和宇宙论)。

泰德(Teed)认为,男人和女人在社会上应享有平等的地位,这可能是Koreshan社区中妇女人数过多的原因。 一次,社区中妇女比男子多三比一。 泰德(Teed)的批评者声称,他对妇女施加催眠作用,影响她们离开丈夫。 有证据表明,许多女性与蒂德有着浪漫的联系。

泰德(Teed)认为,婚姻奴役了妇女,这是一种束缚的制度形式。 泰德的平等权利立场与独身主义齐头并进。 通过做爱,女人将自己的力量交给了男人。 显然,许多加入他的妇女也相信这一点,因为其中一些离开了丈夫加入。 (泰德从没想过自己的婚姻情况如何。)

独身不仅让女人控制了自己的身体,这也是女人和男人永生的秘诀。 特德教导说,只要人类分为男性和女性,他们就会不完整,不断地聚集在一起,毫无结果地试图弥合鸿沟。 但通过复制,他们只会创造更多被分裂的人类。 做爱确保了死亡率。

相反,所有Koreshans都应该将性欲转向与上帝亲近的愿望,特别是对Teed的渴望。 通过将他们的爱集中在他身上,他们将确保他们在地球上的不朽。 一旦足够的追随者做到这一点,他们的能量将导致他的大脑电磁爆炸并消耗松果腺,负责性能力。 这将导致他“解散”。他会传入他所选择的女人(维多利亚)并成为神圣的男女双方,一位母亲 - 父神。 在这一点上,他的信徒也将成为不朽的生物,在他们自己内部治愈男女之间的分裂。 一个男人会成为一个封闭男人的女人; 正如先知耶利米预言的那样,一个女人会成为一个封闭女人的男人:“女人应该包围一个男人”(Teed 1909:25)。

Koreshans相信我们生活在一个空心的地球内。 要可视化Teed的地球版本,请想象将纸质地图从 老式的学校地球仪,切开地球,然后将地图粘贴在地球的墙壁内。 [右图]地球的中心是整个宇宙。 我们的地球(我们的宇宙)被一百英里厚的地壳所包围,最外层的金子环。 除此之外是虚无。

泰德不是第一个相信地球是空心的人。 埃德蒙·哈雷(Edmund Halley),约翰·莱斯利(John Leslie)爵士和科顿·马瑟(Cotton Mather)提出了空心地球理论。 但是泰德(Teed)似乎是第一个宣称我们都生活在里面的人。 约翰·克莱夫·西姆斯(John Cleves Symmes)理论上认为,我们可以通过极地开口进入地球,但是在泰德(Teed)的版本中,没有开口。 不需要,因为宇宙包含在地球内。

根据泰德的宇宙论,地球是静止的。 我们的阳光,半暗半光线,有条不紊地旋转,以创造白天和黑夜以及四季。 我们不是通过重力而是通过太阳发出的“重力射线”被束缚在地球上。

“我们生活在里面”是Koreshans在讲座公告,翻领和佛罗里达州定居点前面的标志上打印的口号。 这个座右铭伴随着地球的插图,铰接在一起,露出大陆和内部的宇宙。 有时候,Koreshans为We Live Inside添加了一丝幽默:“插入并看到我们”。

在1897中,他们很满意地说,地球实际上是凹的并且我们住在里面。 他们通过“大地测量学”做到了这一点在那不勒斯海滩进行实验,[右图]使用直角和空气线系统以及需要数月的精确测量。

空心地球理论是科雷山学说的关键,因为它证实了他们的全部信念。 推理很贴切:上帝不会创造人类无法理解的宇宙。 Koreshans相信,从字面上看,他们站在宇宙的边缘,注视着上帝所有的创造。 对于泰德(Teed)和科雷桑(Koreshans)(以及瑞典堡)而言,身体与精神相对应。 因此,通过证明对物理宇宙的这种信念,他们证明了自己的信念,即上帝通过泰德,将向他们揭示所有属灵的奥秘。 因此,他们宇宙中的所有事物都是被包容和可知的。 这使他们能够生活在一个志趣相投的社区中,为了一个共同的目的而团结起来,这给了他们一个混乱世界的秩序和安全感。

仪式/实践

按照任何标准,Koreshans受过良好教育; 他们阅读文学并了解新闻; 他们有一个戏剧团,一个管弦乐队和一个乐队; 他们中的许多人都在画,研究荷兰大师; 他们有自己的儿童学校和成人讲座系列。 一旦进入佛罗里达州,他们就开始研究和试验园艺,这是从沙土中哄骗植物的关键知识。

Koreshans也是技术先进的。 他们的报纸, 美国之鹰例如,它以书本质量的纸张打印,而不是报纸纸,并且它们的排版比佛罗里达州的任何都市报纸都要先进。 所有类型均为手工设置,工艺精湛。 首页是彩色的。

这个定居点在白天工作和晚上娱乐活动。 在晚上,Koreshans聚集在餐厅,在留声机上听音乐。 其中一位女性将一系列200记录带入了Unity。 他们打牌,有时他们跳舞。 这些女人配对波尔卡舞,两步舞和华尔兹舞,男人们参加了弗吉尼亚卷轴或广场舞。

每个星期天的上午1点,Koreshans都会举行敬拜仪式。 如果泰德(Teed)经常不旅行,他就会进行布道,而且布道的时间不得少于两个小时。 他解释圣经经文并讲授他的神学。 礼拜仪式很像新教教堂的礼拜仪式,赞美诗,祈祷,连lit,独奏和布道。 一位成员(前卫理公会)将这次会议描述为卫理公会的祈祷会,只是“全能的主神的名字被遗漏了,而另一位则被替换了”(弗吉尼亚州安德鲁斯1892年31月1893日至15年1893月XNUMX日:XNUMX年XNUMX月XNUMX日) 。

在Estero,服务在餐厅举行,直到Koreshans完成他们的艺术大厅,除了礼拜服务,他们还有戏剧表演和音乐娱乐。 在艺术大厅的正式服务中,团结的领导者坐在舞台上,在各种高度的平台上与特德和维多利亚在最高层。

在用餐时,分配了桌子,在每顿饭前,Koreshans唱了一首赞美诗,并向母亲 - 上帝祈祷。

每年有两个主要的节日:十月的太阳节,庆祝泰德诞辰;四月的阴历节,庆祝维多利亚·格拉蒂亚诞辰。 这些活动包括正式的典礼,包括演讲,阅读,唱歌,乐队或管弦乐队的音乐以及戏剧作品。 纪念品程序以彩色印刷在自己的印刷机上。

组织/领导

特德是社区的领导者。 他认为维多利亚格拉蒂亚是他神圣的对手,或者说是“杰出人物”,他照亮的天使所承诺的那个女人会走在他身边。

妇女和男子被安置在不同的宿舍,儿童也是如此,他们受到整个社区的照顾。 许多粉丝在加入时带着他们的孩子。 特德劝阻“家庭关系”(表示对生物家庭的青睐)并指示他的追随者向所有成员表达同样的爱。 Koreshan男女互相称为“兄弟”和“姐妹”,他们称Teed为他们的主人。

泰德(Teed)任命了三名女性作为“三角形”(Victoria,Berthaldine Boomer和Mary Mills),她们将在泰德缺席的情况下做出决定。 他还创建了“行星小组”,由社区中的XNUMX位主要女性担任维多利亚的“橱柜”。 据说这些姐妹负责管理社区事务,尽管他们的职位比任何事情都更重要。 证据表明,维多利亚,蒂德的妹妹艾玛(Emma)和一个叫乔治·亨特(George Hunt)的人是做出大多数实际决定的人。

莎莉凯奇,在她的书中 贞洁解放,包括讨论女性在Koreshan Unity中的作用,并指出女性确实做了一些非传统的工作(如商店经理,工程师,打印机等),但他们也负责社区的家庭工作(Kitch 1989:100)。 [右图] Koreshan学校的孩子们学习了通常的科目,以及贸易技巧,如养蜂和男孩的测量以及女孩的缝纫和烘焙。 许多女性在速记和教学等方面获得了职业培训。 这对后来选择离开社区的人尤其有用。 这些技能使他们能够在经济上照顾自己。

Teed在社区内发明了许多功能不明确的子组织。 有一个“concilium”,包括他和维多利亚; 行星法院的妇女; Koreshan教育系统的教员; 一个由男人和女人组成的徽记室; 和一个全男性恒星商会。 这些组织中的所有人都是由特德任命的,他告诫他的追随者不要批评这些任命,因为他们是全能上帝的宝座,以特德为使者。

由维多利亚州(Victoria)运营的Arch-Triumphant协会是一个世俗组织,向所有愿意实行清醒,贞操和兄弟般的爱情并支付两美元会员费的人开放。 社会是该组织的面子,一个外来者的团体是迈向Koreshanity的第一步。 为了招募成员并向社会介绍社会,Koreshans于1887年在芝加哥的谢尔曼故居举行了招待会。有XNUMX人参加。

为了吸引追随者,Koreshans在芝加哥街头宣讲并发放小册子; [右图]特德给了在中央音乐厅,韦伯厅,兰榕歌剧院和其他芝加哥场地定期举办讲座。 他经常旅行,在马萨诸塞州,俄勒冈州,俄亥俄州,加利福尼亚州,宾夕法尼亚州,科罗拉多州和纽约州讲学。

在Koreshans到达Estero之后,Teed继续旅行和演讲以招募追随者。 社区还使用了这些邮件,将其文学作品向远方发送。 在1900年代,Koreshans在展览会上展示了他们的学说,包括1901年在纽约布法罗举行的泛美博览会和1908年在佛罗里达州举行的中冬季国际博览会。有证据表明,他们希望将其纳入世界各国议会。 1893年芝加哥世界博览会上的宗教活动,但并没有实现。

只有Koreshans的最内层顺序是独身; 这些追随者住在定居点,并承诺永生,因为他们打破了家庭关系,与配偶分开居住,改变了他们的性能力,并将他们所有的爱都集中在他们的主人身上。 欢迎所有宗教的人加入,但预计会遵循Koreshanity的原则。 尽管没有任何非高加索粉丝的证据,但所有种族的人都受到欢迎。

有一个外部的合作秩序,其成员不需要独身。 如果他们放弃自己的财产,他们可以为团结工作并分享资源。

1907年发布的招股说明书详细说明了Koreshan合作社的业务方面如何运作:所有收入都归入共同的国库中,以支付费用。 一个有钱进入Unity的人将购买该公司的股份,并获得在他所选择的行业中经营所需的东西。 例如,某人希望建立一个捕鱼机构,可以购买股票,而Unity向他提供了船,网和工具(以及他所需的生活所需的一切,包括食物,衣服,住所和教育给他的孩子们)。 他从捕鱼中获得的收益将流入Unity,该成员将根据Unity的整体成功获得红利(“ Koreshan Unity合作社。解决工业问题”,1907年)。

如果没有钱的人想加入合作社,他将获得股票,然后努力“赚”该股票,直到他与有钱的人平等。 人们也可以用土地而不是现金购买组织中的股份; 如果该人希望留在该土地上,Koreshans将接管该财产并代表他出售或管理。

1907年的招股说明书没有详细说明科雷桑人的宗教信仰。 相反,它概述了社会,工业和商业活动。 他们接受卫理公会,浸信会,天主教徒,长老会或没有宗教信仰的人。 它说,加入合作社对任何寻求自我改善的人开放。

告诉1895年的出版物 做了 宣传宗教信仰以及Koreshans在埃斯特罗(Esero)发展圣城的事实。 在1907年的招股说明书中,Koreshanity的宗教成分的唯一指示是在小册子的背面,贝壳的过去照片,菠萝棚,猎人的营地,坐骑的鱼和鸟,埃斯特罗(Esero)的地图以及订阅信息为美国之鹰。 有两页会让从未听说过Unity的人感到困惑。 这些解释说明,Koreshanity有几个命令,从外部合作命令到教会的中央命令。 “进入我们的房屋和秩序的大门是通过Arch-Triumphant协会。” (“ Koreshan Unity合作社。解决工业问题”,1907年)。

问题/挑战

科雷汉斯人最明显的挑战是他们的先知死了。 泰德(Teed)是唯一可以揭示宇宙所有奥秘并带来永生的人。 他去世后,没有继任者。 显而易见的维多利亚州在泰德(Teed)死后不久就抛弃了他们。 没有新成员,除了米歇尔,还不清楚她是否是信徒。 没有Teed,Koreshanity无法生存。 随着岁月的流逝,他没有回来,信徒的人数减少了,剩下的信徒们也变老了,在精神危机中,社区解散了。

但是当特德还活着的时候,该团队取得了巨大的成就。 当乌托邦的概念逐渐减弱时,他们回答了是否仍有可能创造一个物质乌托邦的问题。 从实际的角度来看,可以实现分离吗? 这种分离是否可行? 他们以一种响亮的“是”回答了这些问题。与许多社会相比,Koreshans通过顽强的工作实现了他们理想的孤立。 他们能够做到这一点的部分原因是他们相信一位领导者告诉他们每一项挑战都有神圣的原因。 信仰激发了他们的决心。

他们的许多挑战都是平凡和实际的,而不是精神上的。 例如,在芝加哥,他们是[右图] 有时没有热量。 在大学广场的第二次感恩节,一位追随者记得,他们穿着大衣在未加热的房间里颤抖(安德鲁斯,艾伦和10-11)。 有几次,他们因为落后于租金而被驱逐出境。 他们的印刷机几乎被一个试图收集的房东抓住了。 在整个社区生活中,Koreshans受到债权人的骚扰。

由于在1893席卷全国的金融恐慌,芝加哥的金钱问题无疑更加严重。 Koreshans被驱逐出Sunlight Flats并搬到另一个郊区,在那里,邻居们一直密切关注。 报纸报道说,在这个新的地方,有多少20 Koreshan儿童,“光头露出,露腿。 。 。 。 他们的棕色腿和脚表现出对鞋子的不熟悉,这显然是永久性的。“他们在玉米面糊和牛奶中幸存下来,报告报道(”提供附件“1893)。

在佛罗里达州,建立定居点是一项巨大的挑战。 许多粉丝是城市民众,佛罗里达州西南部是一个荒凉的地方。 该组织与蚊子和其他昆虫,野生动物,火灾和冻结作斗争。 有时,他们没有足够的食物。 他们第一次挖掘水井是一场灾难。 由于这些水井太浅,追随者遭受了一次伤寒,一些孩子死亡。 牙科和医疗保健很少。

泰德(Teed)有钱时,就花光了。 当他不这样做的时候,他没有想到要增加信誉。 泰德(Tied)的节俭方式使许多追随者迷惑不解,并可能使之沮丧。 但是,有证据表明,追随者们相信,即使泰德(Teed)的支出也具有神圣的目的。 他们认为,泰德(Teed)使社会背负债务,因此追随者将面临一天克服这一挑战的挑战。

对于Teed来说,商业和财务方面的麻烦似乎更让人感到不安。 一位追随者写道:“大师对于明天的需要毫无顾虑地出卖了”(Rahn,“Henry D. Silverfriend告诉我”)。

媒体暗示,韩国人实行自由恋爱,泰德是个小偷,是个女人,诱使妻子离开了丈夫。 在芝加哥,在愤怒的丈夫的带领下,公民希望他离开城市。 他什么都不是圣洁的,他们不希望他出现在他们中间。 他们威胁要私刑他。 他们发送了仇恨信和死亡威胁。 在芝加哥的大街上传教时,曾经让Koreshan的男子遭受鸡蛋袭击。 这些威胁是他们离开芝加哥前往佛罗里达西南,希望和平生活的原因之一。

泰德(Teed)对这些故事做出了反应,称嘲笑是一个积极的信号,而新闻界越是“压制”他,则表明Koreshanity越有效。 他称此报道为广告,或者在适合他的情况下称为迫害。 他反复说,这两者都是有益的。 毕竟,和历史上的许多先知一样,基督一直被误解和迫害。

泰德(Teed)表示,与此类似,丈夫和公民的袭击和威胁也是科雷山故事的原因。 他曾预言,他将在芝加哥世界博览会期间被谋杀并转化为天堂,从而迎来了新时代。 他说,他的袭击将在一群暴徒手中进行。

有叛逃者,成员失去理智并离开社区,在某些情况下,在媒体上大声抱怨,指责Teed不正当,并声称没有足够的食物可以吃。 许多以孩子身份进入社区的人决定离开并开始新的生活。 特德经常对叛逃者和他们所说的谎言感到愤怒,但却将他们视为麻烦制造者,社区最好没有他们。

特德对实际问题并不关心,除了一个:许多粉丝不尊重维多利亚。 女人们特别不喜欢和憎恨她,她们经常争吵。 社区中有两三个女人对他们所看到的偏袒主义表示不满。 特德曾答应过每一个人 他们他们声称,他们将成为他的密涅瓦。

泰德(Teed)觉得这些女人不了解维多利亚有多重要。 泰德(Teed)在他的一生中花费了大量精力加强维多利亚的重要性。 在科雷山(Koreshan)的档案中,有多个复制品,是他在她的一个生日那天发表的致敬,强调要跟随她。 一些副本已经过研究并带有下划线; 一个是关于拒绝跟随维多利亚的人的愤怒的边缘注解。 一次,泰德(Teed)在丹佛(Denver)出差时,他致信团结妇女(Universal)的妇女说维多利亚不开心,因此他们有责任制止战斗并向她致敬。

“我为你们留下了一颗非常嫩的植物,为了天国的缘故而被珍惜和滋养; 你让她感到吗? 。 。 她是你的眼睛的苹果,你的帝国的希望吗? 如果没有,那就立刻修改你的目的”(Teed 1896)。 他表示,如果妇女们不在一起使维多利亚开心,灾难将落到团结党的头上。

围绕维多利亚州领导层的持续争议以及蒂德去世后她决定离开社区的决定造成了领导层真空,该团体无法从中恢复。 就像许多历史上的新集团一样,其灭亡的最普遍因素之一是预言创始人的逝世和缺乏领导连续性计划。 这在歌山历史上很明显。 Koreshans使我们想起了超凡魅力的领导能力以及追随者在创建和维护替代社区方面的信念。

图片
Image #1:Koreshanity的创始人Cyrus Teed在拍摄这张照片时在芝加哥建立了一个追随者,在1888和1890之间。 Isaac Uriah Doust,Florida Archives of Florida,Florida Memory,255240。|
图片2:赛勒斯·泰德(Cyrus Teed)在1886年发表的突破性演讲是关于大脑的康复能力。 这张1903年的演讲票显示,这个话题具有持久力,这可能是由于玛丽·贝克·埃迪(Mary Baker Eddy)成功的基督教科学运动所致。 请注意,泰德将他的批评者限制在五分钟以内。 Koreshan Unity Papers(记录组900000,收藏夹N2009-3,第319页,文件夹17),佛罗里达州国家档案馆,塔拉哈西。
Image #3:Victoria Gratia(Annie Ordway)是Unity的女主管。 特德相信,当他成为神圣之后,他会流入她的身体,他们将成为一个母亲 - 父亲的神。 他命令追随者给她幸福的生活。 图为1903和1909之间的图片。 摄影:Alfred Edward Rinehart,由佛罗里达州档案馆,佛罗里达州记忆,256286转载。
图片#4:这张罕见的社区全景图,摄于1900年代初,显示了百货商店(最右边),商店后面的达姆科勒小屋,三层的餐厅(最高)以及在门前的创始人之家。大厅。 由FGCU图书馆档案馆的Koreshan馆藏,特殊馆藏和Digital Initiatives提供。
Image #5:Koreshans认为地球是空心的,我们住在里面,大陆沿着内部的凹壳。 大球代表三个同心大气。 太阳,不是直接可见的,有一半的光和一半的黑暗。 它在宇宙的中心旋转,造成白天和黑夜。
图片来源:MATTYMOO101(自己的作品)[CC BY-SA 3.0(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)],来自Wikimedia Commons
Image #6:Koreshans团队在他们的“大地测量仪”旁边摆姿势,他们在1897的那不勒斯海滩上使用它来证明地球是凹的。 Koreshan Unity论文(记录组900000,集合N2009-3,盒子16,文件夹1),佛罗里达州,塔拉哈西州档案馆。
Image #7:Koreshan学生和老师在1909和1924之间的Estero校舍外摆姿势。 女孩和男孩分开了。 两者都研究阅读,写作和算术。 此外,女孩们学习缝纫,烘焙,印花和制衣,而男孩则学习农业,养蜂和造船。 佛罗里达州档案馆,佛罗里达州记忆,256836。
图片#8: 芝加哥的被遗忘的先知 :这张芝加哥互动地图展示了Cyrus Teed和Koreshans生活和工作的地方。 此地图的版权归Lyn Millner所有,并经WRSP许可使用。 版权所有。 https://uploads.knightlab.com/storymapjs/80ec7ff3e6d65a45894fdbc5201bdfd3/cyrus-teed-and-koreshans-chicago/index.html
图片#9:赛勒斯·泰德(Cyrus Teed)1898年站在科雷汉斯(Koreshans)的芝加哥豪宅前。一开始只允许257677名科雷汉斯进来,而其余的人,包括大多数孩子,则居住在拥挤的建筑中,定期供水和取暖。 佛罗里达州国家档案馆,佛罗里达记忆XNUMX。

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发布日期:
七月二十三日

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