彼得詹马格里 Daniel Wojcik

约翰科尔特兰教堂

JOHN COLTRANE教堂时间表

1921年:非洲东正教教堂成立,是黑人主教的一个教派。 当有色人种被排除在圣公会教堂的晋升之时,它与新教主教教堂分离。

1926年(23月XNUMX日):约翰·威廉·科尔特拉恩(John William Coltrane)出生于北卡罗来纳州的哈姆雷特。

1943年XNUMX月:科尔特兰移居费城。

1943年(XNUMX月):科尔特兰的母亲爱丽丝(Alice)为他买了他的第一把萨克斯管。

1945年(5月XNUMX日):Coltrane第一次见到Charlie Parker演奏,并因此而转型(“它打在我的双眼之间”)。

1945年:科尔特恩宗教运动的创始人弗朗索·韦恩·金(Franzo Wayne King)出生于密苏里州圣路易斯。

1946年:Coltrane运动的联合创始人Marina Lynn Robinson出生于俄亥俄州的克利夫兰。

1957年:Coltrane经历了一次宗教觉醒,使他能够克服海洛因成瘾。

1963年:弗朗索·金(Franzo King)移居芝加哥,就读美容学校,打算成为一名美发师。 他参与了那里的爵士乐表演。

1964年:弗朗索·金(Franzo King)移居旧金山。

1964年(XNUMX月):Franzo King和Marina Robinson结婚,这是他们“精神命运”的结果。

1964年(XNUMX月):Coltrane制作了他的音乐杰作专辑 爱至尊 ,表达他的灵性和对上帝的爱。

1965年(18月XNUMX日):弗朗索·金(Franzo King)和玛丽娜·金(Marina King)在约翰·科特兰(John Coltrane)和圣灵(Holy Ghost)的第一个视野(“洗礼”)在旧金山的Jazz Workshop夜总会上演出。

1966年(9月XNUMX日):当在一次访谈中被问及未来的生活时,科尔特兰(Coltrane)暗示了成为圣人的愿望。

1967年:弗朗佐(Franzo)和玛丽娜·金(Marina King)在他们位于旧金山普罗特罗山(Protrero Hills)的公寓里为爵士乐开设了一个非正式的“听力诊所”,作为学习爵士乐,非裔美国人文化以及追求1965年洗礼所带来的启发的空间。

1967年(17月XNUMX日):约翰·科特恩(John Coltrane)因肝癌在纽约长岛亨廷顿医院死亡。

1967年(17月2日):柯兰(Cortrane)死后,弗朗索·金(Franzo King)在凌晨XNUMX点再次在金宝(Jimbo)的波普市(Bop City)爵士俱乐部(后来位于旧金山菲尔莫尔(Fillmore)和萨特街(Sutter Street)的圣殿剧院(Temple Theatre)进行了第二次“洗礼”。

1968年:为了纪念查理·帕克(Charlie Parker),国王队在旧金山加尔维斯大街1529号的地下室开设了一家爵士俱乐部,以纪念查德·帕克(Yardbird Club)。

1969年:弗朗索·金(Franzo King)在他位于波特雷罗山(Potrero Hills)的公寓里发起了一场精神运动,并且将Yardbird俱乐部更名为Yardbird Temple,重点关注爵士的神圣方面。 公寓的一部分改建为小教堂。

1969年:Yardbird Temple的名称更改为Yardbird Vanguard每小时革命教会。

1969年至1971年:Coltrane运动与休伊·牛顿博士和黑豹党建立了联系,并开展了一项针对饥饿,贫困和衣着需要的社会活动计划。 该运动的灵感来自黑人解放神学和与科尔特兰有关的“全球性”灵性:希望通过科尔特兰的音乐的灵感将人们带回上帝。

1971年:Yardbird先锋时薪革命教会更名为One Mind Temple,此后不久又扩展为位于旧金山Sawyer Street 201的One Mind Temple Vanguard革命教会。

1971年:约翰·科尔特拉恩(John Coltrane)在“时时刻刻”神殿先锋先锋革命教会中被“神化”为普世神(“超越的化身”)。

1971年:Coltrane教堂在旧金山广播电台89.5 FM KPOO上开始了每周一次的广播节目“ Coltrane Uplift广播”,该广播部门每周二星期二下午播放四个小时的“圣约翰·科尔特拉恩的音乐和智慧”。

1971-1972年:该运动再次更名,最初是时光一神庙进化过渡教会(现在侧重于精神上的“进化”而非革命),后来又是基督的一神庙进化过渡身体,然后搬到旧金山Divisadero街351号的店面空间,直到1970年代末,这里一直是一个相对封闭的社区。

1972年:弗朗索·金(Franzo King)的“最高”母亲菲利斯(Pyllis Prudhomme)(于2011年XNUMX月去世,曾参与加利福尼亚的五旬节运动)被视为“圣灵母亲”。 她确认儿子弗朗索(Franzo)为主教,并成为与约翰·科尔特拉恩(John Coltrane)有联系的圣灵教堂的领袖。

1974年:与爱丽丝·柯特琳(Alice Coltrane)位于加利福尼亚阿古拉山(Agoura Hills)的Vedantic中心相关的运动转向印度教的灵性和实践。

1974年至1981年:弗朗索·金(Franzo King)和他的小众会众与爱丽丝·科特兰(Alice Coltrane)的吠陀中心(Vedantic Center)和东方精神越来越相关,将科特兰视为“蓝色克里希纳”的精神和苏菲派神秘主义者,其音乐以普遍主义的方式超越了文化障碍。 在此期间,独一神庙也被称为吠陀中心。

1978年(18月918日):圭亚那吉姆·琼斯(Jim Jones's Peoples Temple)公社的XNUMX名成员大规模自杀/谋杀,导致公众谴责旧金山的其他宗教和派别,包括“独一的神殿”及其对Coltrane的奉献。

1981年:  约翰科尔特兰说 (第一版也包含 Coltrane意识) 由弗朗索·金(Franzo King)出版,它宣称科尔特兰的声音是神圣的或神圣的。

1981年:爱丽丝·科尔特兰(Alice Coltrane)以侵犯版权和剥削以及非法使用丈夫的名字为由,起诉One Mind Temple公司,罪名为7,500,000万美元。 该诉讼在全国范围内受到广泛宣传,例如“上帝的遗id起诉教会”。 作为宣传的结果,俄罗斯东正教教堂和非洲东正教教堂的代表与Franzo King接触,并向Coltrane教堂提供了机构环境。

1982年:位于芝加哥的非洲东正教教堂的大主教乔治·邓肯·欣克森正式邀请科特拉教会众加入他的教堂,希望将教堂的分支机构扩大到西海岸。 一心神庙经过审查并奉献给非洲东正教(AOC),为科尔特兰运动提供了更大的合法性。 一心神庙更名为非洲非洲东正教教堂的一心神庙传教士主教。

1982年(19月XNUMX日):约翰·科尔特恩(John Coltrane)被AOC大主教乔治·邓肯·欣克森(George Duncan Hinkson)封为圣人,并命名为“圣约翰”。

1982-1986:主教金和他的家人定期前往芝加哥,在大主教欣克森的指导下学习。

1984年:据说弗朗索·金(Franzo King)在芝加哥获得了“神学博士”学位,并在非洲东正教教堂正式当上了主教。

1986年:Coltrane运动更名为圣约翰威尔艾姆Coltrane非洲东正教教堂。

1986年至1989年:金主教和他的家人在芝加哥度过一段时间,进行深入的神学研究和培训。

1989年(17月XNUMX日):Loma Prieta地震发生在旧金山。

1989年:金主教在地震后返回旧金山,为灾民提供精神指导,安慰和援助。

1989年:新组织的“圣现在在旧金山建立了具有“合法身份”的约翰·威尔·艾姆·科尔特兰非洲东正教教堂。

1989年:金主教与伊斯兰国家的部长克里斯托弗·“穆罕默德”(Christopher“ X” Muhammed)建立联系,目的是使他们成为黑人社区的宗教“守望者”,表达对黑人的关注,并在旧金山协助非洲裔美国人。

2000年:租金上涨将教堂赶出了Divisadero街; 教堂搬到了旧金山高夫街930号的圣保禄路德教会的上层房间。

2001年(10月XNUMX日):乔治·邓肯·欣克森大主教宣布弗朗索·金主教为非洲东正教教会管辖西区的大主教。

2003年(XNUMX月):弗朗索·金(Franzo King)访问了非洲的加纳和利比里亚。

2007年:教堂搬迁至菲尔莫尔区中心地带埃迪街转角附近菲尔莫尔街1286号的店面空间。

2007年:约翰·科特恩(John Coltrane)因其对爵士乐历史的贡献,“大师即兴创作”,至高无上的音乐才能和标志性地位而被授予普利策特别奖。

2008年(8月XNUMX日):弗朗索(Franzo)和玛丽娜·金(Marina King)与教堂乐队的其他成员一起,在巴黎的一场音乐会上演出了Coltrane的音乐。

2008年:教会参与了与抵押贷款危机有关的“占领科幻”运动。 教会扩大了其政治活动。

2009:教会参与了奥斯卡格兰特运动,这是其数十年活动的延续,现在与伊斯兰国家合作。

2009年(XNUMX月):教堂发起了一项提案,其中涉及创建圣约翰·科尔特拉恩艺术与社会正义大学(尚未实现),这是西海岸非裔美国人建立的第一所高等教育机构。

2010年(19月XNUMX日):Wanika Kristi King-Stephens被任命为非洲东正教的第一位女牧师,向AOC的性别政治挑战。

2014年:约翰·科尔特兰(John Coltrane)的儿子,萨克斯风演奏家拉维·科尔特兰(Ravi Coltrane)捐赠了他的父亲马克六世男高音萨克斯风,以在史密森尼国家历史博物馆展出。

2014年(8月50日):Coltrane教堂庆祝了“爱至尊XNUMX年庆典”,这是一项在诺布山的格雷斯大教堂进行的免费节目。

2015年:教堂成员尼古拉斯·巴哈姆三世(Nicholas Baham III)根据其博士学位论文(2001)发表了Coltrane教堂的历史。

2016年(XNUMX月):租金上涨再次威胁到教堂,这导致在线请愿书“ Hands Off the Coltrane Church”通过change.org指向西湾会议中心。 教堂获得另外两个月的时间以留在菲尔莫尔街(Fillmore Street)的位置后,声称“胜利”。

2016年(24月XNUMX日):在Fillmore Street举行了最后一次服务。 由于无法支付增加的租金,教堂被迫搬迁。

2016年(1月2097日):教堂搬迁至XNUMX Turk Street,在圣塞浦路斯主教教堂内举行礼拜。

2020年:教堂开始流传其周日的服务,并在约翰·科尔特拉恩(John Coltrane)广播中播放智慧和音乐。

创始人/集团历史

Coltrane运动的创始人是弗朗索·韦恩·金(Franzo Wayne King,1945年),[右图]来自圣路易斯,但在洛杉矶长大。 He comes from a family of preachers (the Church of God in Christ, an African American Pentecostal denomination), and was reared in the tradition of the Pentecostal school of black homiletics.他来自一个传教士家庭(基督中的上帝教会,一个非裔美国人的五旬节派),并按照五旬节黑人修行学派的传统养育。 Initially he worked various odd jobs, and went to school to become a hairdresser.最初,他从事各种零工,然后上学去当理发师。 The early history of the movement is somewhat unclear, with conflicting information, as little exact documentation exists.该运动的早期历史尚不清楚,信息冲突,因为几乎没有确切的文献记录。

该运动似乎起源于个人对Franzo King进行精神探索的时期,这是对他自己的音乐和精神兴趣可能揭示的探索。 金的爵士热情始于他开始开设“听力诊所”,然后在他家中以萨克斯管演奏家查理·帕克(Charlie Parker)命名的爵士俱乐部。 目前尚不清楚为什么会这样,因为他说约翰·科特拉恩的音乐为他“洗礼”。 但是,金后来解释说,在科尔特兰运动中,查理·帕克被视为与基督教中与基督有关的施洗约翰被视为相似。 派克也被视为先知,他的先驱者宣布约翰·科特兰的救世主形象,成为救赎和洗礼的带头人,并因此也援引了圣灵。 在Coltrane教堂的整个发展过程中,金一直试图将其运动带入社会,政治和激进主义者领域,并对黑豹运动和其他激进主义者团体表示同情。 教会在社区外展方面非常认真,但也被一些评论家认为过于激进。

建立Coltrane运动之后,面对他的教会所面临的挑战,金接受了邀请,允许将该运动纳入非洲东正教。 在1980年代,他与芝加哥那个教堂的领导人一起学习。 获得神学博士学位后,他回到旧金山,以圣约翰·威尔·艾姆·科尔特兰非洲东正教教堂的正式头衔重新开始运动。 尽管这些年来名称发生了各种变化,但Coltrane音乐的演奏从一开始就一直是乐团的核心,而King是一位经验丰富的萨克斯管演奏家,他继续领导敬拜活动。

圣约翰·科尔特拉恩非洲东正教教堂的工作与音乐的美学发展无关。 金主教经常提醒会众“约翰·科尔特拉恩之后没有人会来。” 相反,教会的使命是扩大声音的精神可能性,并寻求通过声音与神沟通的神秘途径,这是圣约翰·科尔特拉恩(St. John Coltrane)打造的道路。

在1970年代和1980年代期间,金(曾一度自称为Ramakrishna Haqq)和他的会众敬拜Coltrane为“神在世上的化身”和基督的第二次降临,但也认为他是印度教奎师那(Kirishna)的体现。笛子的附魔演奏者”)。 他们研究了吠陀的经文和来自各种宗教传统的神圣经文,并受到黑人解放神学及其与爱丽丝·柯特拉恩的互动以及她对印度著名大师萨提亚·赛巴巴的奉献的影响。 在教堂的网站和Facebook页面上仍然可以明显看到这些影响力的痕迹,这些页面将“强大的神秘主义者”科特兰称为斯里拉玛·奥内达鲁斯(Sri Rama Ohnedaruth),这是爱丽丝·科特兰去世后给他的印度教精神名称。 正如圣约翰·威尔·艾姆·科尔特兰非洲东正教教堂的Facebook页面上所述:

我们感谢上帝,因为受膏的普遍声音从天上的宝座中跳出(从上帝的心灵中),并在一个名叫圣约翰威尔我是科尔特兰的强大的神秘主义者身上体现在一个圣罗马女神中。 相同的治疗声音被捕获并记录在车轮中间的车轮上的声盘上(声盘记录)。 音乐有能力让别人快乐,交付并释放亲爱的倾听者的思想,心灵和灵魂。 所有对上帝的赞美。 一个心灵,一个爱至尊(圣约翰我将是Coltrane非洲东正教会 - 管辖权西Facebook页面nd)。

在1970年代后期,这是一次精神探索的时期,金一心神庙(King's One Mind Temple)距另一个神庙(Jim Jones Peoples Temple)仅几步之遥。 人民神庙搬到琼斯敦(圭亚那)并于1978年因大规模自杀/谋杀而在那儿结束后,当时在旧金山盛行的各种各样的替代宗教运动受到了审查和谴责。 克特拉恩神庙也被视为“另类”,并因其对克特拉恩的“崇拜”崇拜而受到批评。 这导致他们随后与非洲东正教教会建立了联系,此举为该运动提供了一个看起来更合法,不那么邪教的制度化住所。

这项运动的起源是弗朗索(Franzo)和玛丽娜·金(Marina King)的个人“洗礼”和精神转变的产物,这种转变是在1965年科特拉恩在旧金山的一家流行爵士俱乐部进行现场表演时发生的。他们对科特拉恩音乐的经历发生了变化他们永远的生活,这种经历相当于圣灵的存在,使他们的心充满了上帝的爱。 其他人描述了由于科尔特兰的音乐而发生的可比的变革经历。 例如,萨克斯管吹奏者罗伯特·黑文(Robert避风港)(又名罗伯托·德黑文)成为教堂的传道人时说:

对我来说,科尔特兰(Coltrane)具有如此强大的影响力,因为他像我一样,正在使用海洛因和饮酒,但后来他辞职了。 然后他继续将音乐奉献给上帝。 我会坐在房间里,哭着听Coltrane的独奏曲。 。 。 。 我完全受Coltrane的迷惑(引自Gilma和Swimmer 1996)。

对于刚强的乔恩·英格尔(Jon Ingle),科特拉恩的音乐恢复了他的宗教信仰:

我在德克萨斯长大,很长一段时间我和上帝发生了这场小小的战争。 。 。 我转身离开了自己和我的灵魂。 John Coltrane带领我回来了。 所以我觉得约翰科尔特兰的精神让我在生活中更加充实,比我想象的更多(引自Gilma和Swimmer 1996)。

琼斯镇(Jonestown)因大规模谋杀/自杀而遭受创伤的三年后的1981年,爱丽丝·科尔特拉恩(Alice Coltrane)起诉科尔特拉恩教堂(Coltrane Church),要求赔偿$ 7,500,000,指控其滥用丈夫的名字并违反版权法。 该案在 旧金山纪事 标题为“'上帝'起诉教堂的遗id”(Boulware 2000)。 在这场争议中,在受到越来越多的审查之后,非洲东正教教会的成员接近了科特拉恩教堂,这是一个小宗派,正在寻找新成员并扩大其刚刚成立的组织。 为了回应这些提议和提供的支持,金在宗教领域追求了某种更为合法的地位,并于1982年将以前非正式或“外行”的科尔特兰运动纳入了非洲东正教。 科尔特兰随后于19年1982月1984日被乔治·邓肯·欣克森大主教封为圣约翰。 XNUMX年,叛徒欣克森(Hinkson)离开了非洲东正教教堂,创建了自己的独立司法管辖区,即西方非洲东正教教堂,以弗朗索·金(Franzo King)为主教。

教义/信念

从1969年到1971年,在运动及其各种化身的最初发展过程中(例如,时兴的Yardbird先锋革命教会;时辰的一个心灵寺庙先锋革命教会;时辰的一个心灵寺庙进化过渡教会;一个时时刻刻基督的进化过渡机构),这个小会众没有寻找新成员,而是将教堂的门关闭,并把窗户封闭起来,因为这个紧密的信徒圈子探索了约翰·科尔特拉恩的基督化本质,最终宣布科尔特拉恩为基督的体现。 金主教评论说:“对我们而言,您必须明白这一点,约翰·科尔特拉恩是上帝,是受膏者,上帝的精神是蓝克里希纳。 我的意思是,科特拉恩写过一些歌,向我们讲述“进化”,“过渡”和“冥想4 am”,这些都有助于我们成长为更高的精神生命,所以我们知道约翰·科特拉恩有能力在我们的生活中协助我们翻新”(Baham,2015:247)。

弗兰佐·金(Franzo King)对Coltrane的非教派和开放的ac骨和精神品质很清楚:“我们不会对John Coltrane持有垄断。 约翰是佛教徒中的圣人。 他是穆斯林中的圣人。 他是犹太人中的圣人。 而且我认为甚至有一些无神论者都依靠这种涂油的声音”(Cox 1995:154)。 因此,教堂是两种观点的共同点,因为金本人认识到确实存在着不同的宗教表达方式:非主流但或多或少正规化的非洲东正教教堂,以及开放的,更“隐含的”哥伦多派音乐表达方式,来自世界各地的非AOC教会的Coltrane奉献者,能够拥有仅由Coltrane的音乐表演带来的变革经验。 金写道:

我们充分意识到约翰·科尔特兰的音乐和哲学的普遍性,并且他的精神和遗产的确触及并触及了许多不同信仰,信仰和宗教的人们的生活。 但是,我们在这个时间和地点,很高兴有机会通过约翰的音乐举起耶稣基督的名,从亲身经历和见证,以及从大量见证人那里知道主的灵在通过约翰从天上传来的声音赞美(St. John Will-I-Am Coltrane African Orthodox Church Facebook Page nd)

与此相关的是,这个独特的非洲东正教圣科尔特兰分支是独立的,并传达了一个双重信息:基督徒和斗士。 科尔特兰教会的使命仍然是国际范围内的:“画画 地球仪的消息 爱至尊,并以此促进全球统一,人间和平以及对一位真正活着的上帝的了解”(圣约翰·科特恩网站nd)。 [右图]虽然这一使命是在其一神教的东正教教条中提出的,但它也促进了多元化和整体的精神层面,将好奇的游客,爵士乐奉献者和其他宗教传统的人融入到其更广泛的宗旨中。 正如金主教最近在一次布道中宣布的那样,我们参加了“我们是非洲东正教的一部分,但我们(科尔特兰主义者)是一个普世教会,是一个革命教会”,金和史蒂芬牧师的布道反复强调了教堂的活动家和包容性,涉及佛教,印度教,鲍勃·马利,达赖喇嘛,柏拉图,小马丁·路德·金和科特拉恩个人对超越某一特定精神传统的“宗教真理”的追求。

圣约翰·科尔特拉恩教堂展示了三条教义:1)科尔特拉恩本人的思想观念,以他的著作,歌词和乐谱表达; 2)金和他的妻子玛丽娜在Coltrane教堂成立之年建立的互补框架,他们探索了东方宗教的各种表现形式和另类的灵性形式; (3)由于该运动被并入非洲东正教教会社区,因此被正式采用。

这一运动的标志性灵感,萨克斯管吹奏者约翰科尔特兰,是在非洲卫理公会主教锡安传统中提出的。 他自己的宗教觉醒发生在1957,当时他正在与酗酒和海洛因成瘾斗争。 这段经历改变了他的生活和音乐美学。 正如他后来在班轮笔记中写道的那样 爱至尊 (1965):“我靠着上帝的恩典经历了一次精神上的觉醒,这使我走向了更丰富,更充实,更有生产力的生活。 当时,出于感激之情,我谦虚地要求给予通过音乐使他人开心的手段和特权。” Coltrane对接受所有信仰的神灵采取了广泛的,非宗派的折衷主义观点,他将自己的音乐视为一种普遍主义精神的个人表达:“我的目标是过着真正的宗教生活,并在我的音乐中表达出来。 。 。 我想向人们指出一种超越语言的音乐语言。 我想对他们的灵魂说话”(Porter 1998:232)。

由于他的专辑取得了巨大的成功 爱至尊 (记录于12月1964并在1965上发布),他的多元文化音乐超越概念在1960后期变得非常流行。 他早期采用的东方精神在诸如此类的录音中很明显 Om (1965)和 沉思 (1966),而他的 上升 专辑(1966)展示了他对咒语和萨满教的走向,带来了“重复的神奇力量”。

科尔特兰(Coltrane)的第二任妻子爱丽丝(Alice)[右图]在他开始探索非西方的灵性和寻找他的“真实自我”的方式中发挥了积极作用,因为他受到了 薄伽梵歌,神智学的文本, 藏文图书的死,Krishnamurti,Yogananda,Kabbalah,瑜伽,占星术和Sufi神秘主义。 在1965中,他每天都在进行冥想,并开始尝试使用LSD(Berkman 2007:44-45,55; Nisenson 1995:166-67)。 他希望通过音乐实现的精神普遍性是宗教多元化的有意途径,远离制度化的宗教传统,试图将爵士乐作为现代精神自我实现的普遍载体。 专辑 普遍意识 他在1971去世后,由他的遗Alice爱丽丝科尔特兰在1967中释放,这是后来的精神追求。

在圣约翰科尔特兰教堂的正式解释中,献身的科尔特兰经常以他的两个名字“圣约翰威尔我是”来称呼,这是对出埃及记3的引用:14,其中上帝对摩西说燃烧的灌木丛:“我就是我:他说,所以你要对以色列人说,我已差遣我到你这里来了。”

克特拉恩(Coltrane)的昵称是“里森·特恩(Risen Trane)”,是对约翰·克特拉恩(John Coltrane)克服海洛因和酒精成瘾后“ 1957年后”的精神改造的参考。 它同样指向特定的基督教背景,一方面表明科尔特兰作为克服人的恶习的人而复活的成功,另一方面也暗示了与复活的基督的比喻。 正如圣约翰·科尔特拉恩教堂的出版物和Facebook页面所述:

圣约翰科尔特兰与上帝的提升是我们称之为复活的特灵。 在处理圣约翰科尔特兰时,我们并没有处理圣约翰这个人,而是圣约翰的声音和圣约翰福音传教士和声音浸信会,他们通过声音与上帝结合。 从约翰科尔特兰传记的角度来看,复活的特灵是后1957 John Coltrane。 他从吸毒成瘾中走出了一条精神觉醒的道路,并在他的生命和诗篇中证明了上帝的恩典的能力和能力。 爱至尊,以及之后的音乐。 。 。 。 我们也被这种受膏的声音所感动,并被圣灵召唤和选择,努力实现圣约翰科尔特兰(圣约翰威尔我是科尔特兰非洲东正教会 - 西司法管辖区的声音洗礼的神圣野心和地幔Facebook页面nd)。

正如金大主教所解释的,根据非洲东正教的教义,科尔特兰已被接纳为正式的基督教教义,并被降级为圣人,而不是主要的虔诚者:“我们将科尔特兰降格为上帝。 但一致认为他可以成为圣人并成为我们教会的赞助人”(Freedman 2007)。 然而,科尔特恩的神圣和敬虔的地位似乎仍然很突出,是信仰的综合,正如教会的Facebook网页上所解释的那样,有些混杂:

我们在St. John Will-I-Am Coltrane非洲东正教会的主要任务是将灵魂带到基督身上; 要知道声音是上帝先前存在的智慧,要理解我们的守护神的神圣本质,就是他通过声音与上帝成为一个高尚的灵魂。 在我们的赞美中,我们也寻求与上帝建立这种关系。 我们已经了解约翰科尔特兰的声音和与上帝的冥想联合的声音((圣约翰威尔我是科尔特兰非洲东正教会 - 管辖权西部Facebook页面)。

这样,科尔特兰既被称为神圣和提升的敬虔人,又是将人们带到基督面前的圣贤调解人,科尔特兰的音乐之声被描述为上帝的直接表达,甚至被视为上帝的“预先存在的智慧”。

现在该团体正式成立为圣约翰·威尔·艾姆·科特拉恩非洲东正教教堂,神通过声音被敬拜,圣徒科特拉恩被他们视为与上帝结成神秘联盟并通过他的音乐传达这一开悟的开明生物。 。 在这种情况下,即兴爵士乐本身成为了神圣体验的转化工具。 受到圣洁和神圣灵感启发的Coltrane作品已提升到传统上奉献给更传统的虔诚音乐形式的神圣歌曲。 正式地,现在教会的主要原则已经定义,并仅限于敬拜基督教的上帝,其使命是“将灵魂带给基督”。 就像金曾经说过的那样:“当您听约翰·柯特拉恩的讲话时,您就成为上帝受膏者的门徒”(Freedman 2007)。

Coltrane教堂的每周观众向全世界展示爵士乐爱好者和歌迷的地理分布,以及各种各样的宗教和灵性潮流以及不可知论者。 尽管现在是按照AOC的格式制定的,但国王大主教和教堂的其他成员同时提出了一种开放的精神范式,以这种方式可以容纳几乎任何受宗教启发的人或爵士乐爱好者。 在2000年的一次采访中,金反映了Coltrane广阔的精神层面及其含义:“我意识到John Coltrane的音乐具有超越文化的代表性……而不仅仅是文化或种族的事情。 那是更高的东西。” 对于金来说,教堂,尤其是圣约翰教堂的音景,是自主的科尔特兰信仰体系的“起源”。 正如他所说,在某个时刻,“您开始在声音中看到上帝。 这是一个启示,并不是绝对清晰的事情,而是开始了演变,过渡或过程。 意识水平,即开放,正在发展。 洗礼就是它的意思”(Boulware 2000)。

如前所述,这种“声音的洗礼”显然与基督教中的另一位施洗者约翰一起演奏,但在这里指的是科尔特兰的音乐有可能触动并俘获听众的心灵,并实现转变。 因此,在圣约翰·科尔特拉恩(St. John Coltrane)的店面教堂中,可以在同一地点感知到两种宗教经验的现实,实际上代表着 simultanaeum 非洲东正教教会在其约翰科尔特兰教堂进行的正式服务,同时也是开放的精神Coltranist领域,提供音乐崇高的体验,创造灵性效果,隐含的宗教表达,在大多数游客和当地人对非洲东正教教义一无所知。

仪式/实践

圣约翰·科特恩非洲东正教教堂的敬拜活动(右图)定于大约中午开始(以适应深夜睡觉的爵士音乐家的深夜时间表)。 这些服务至少需要三个小时。 核心会众由年轻的和老年的非洲裔美国人以及一些白人音乐家和多种族的教区居民组成。 许多人因故着装,几套西装或非洲风格的服装,其中一些将整个家庭带到服务中,而孩子们则自由地在房间里闲逛并参加服务。 这些常规成员每个星期天都会有一群爵士乐爱好者,赶时髦的人,精神朝圣者,好奇的当地人和来自世界各地的旅行者,他们听说过崇拜活动,这些活动因其活泼的风格和热情的表演而在全球范围内广为人知并得到推广Coltrane的音乐。 每周的出席人数通常在2000至2000人之间,夏天的出席人数达到XNUMX至XNUMX人,其中包括本地和国际访客。 在XNUMX年,观众被问到其中有多少是当地居民。 在场的大约六十人中,只有三人举手,来自其他地方的会众占百分之九十以上,来访者来自亚利桑那州,德克萨斯州,西班牙,法国,新西兰,爱尔兰,丹麦和瑞典(Boulware XNUMX)。 近年来,旅客总人数比普通杂物大。 实际上,科尔特兰教堂的正式成员数量相对较少,这些年来核心教会的人数从XNUMX到XNUMX个不等。

在Coltrane教堂参加礼拜时,似乎没有宗教意图之间的区分,例如人们是普通的参加者还是想参加Coltrane神圣声音的精神音乐领域的新移民。 鼓励所有参与者携带自己的乐器为服务做出贡献,并向听众递上手鼓,并要求他们随着精神的发展而参与其中,在过道中进行舞蹈和个人“见证”。 教堂的合唱团Ohnedaruth(也称为“声音部长”)和一个名为“同情之音”的小合唱团(以前称为“同情之姐妹”)带领同伴们称他们为“科尔特兰礼仪”(Coltrane Liturgy),首先要进行将近两个小时的果酱会议。 它结合了非洲东正教教堂的礼拜仪式与科尔特兰音乐布道或“祈祷”的和声,旋律和节奏, 爱至尊以及其他Coltrane作品(例如“非洲”和民谣作品“朗尼的哀歌”)。 当合奏从中播放“ Acknowledgement”时 爱至尊之后,合唱团向诗篇23唱了这句话(“耶和华是我的牧者……”),并鼓励在场的人们在演出的适当时候说(或祈祷)“至爱”。核心会众和来访者一致高呼。 在正式礼拜式与Coltrane的音乐类似的同步中,合唱团在演奏“ Spiritual”乐曲时唱了The Lord's Prayer。 每个星期天,作为一位出色的萨克斯风演奏者的国王大主教,都会在其他热情的表演者的陪伴下,积极地履行自己的宗教使命,他们将自己奉献在声音赞美的祭坛上,产生出层次分明的音乐。 通常,在表演者的陪伴下,玛丽娜·玛丽娜母亲会唱赞歌,而立式和电贝司的灵魂乐常客Reverend Wanika和中音萨克斯牧师Max Ha'qq会陪同其他家庭成员和音乐才华的奉献者。

音乐表演结束后,又引入了其他传统的基督教礼仪元素,例如书信和福音书,使徒信经,供品和布道。 然后,教会以正式的方式遵循非洲东正教的信条(东西方礼拜仪式和传统天主教教义的融合)。 然而,服务也受到五旬节教派的强烈影响,重点是圣灵的存在,自发的喊叫,鼓掌,驱魔(通过音乐)以及金大主教自己的火烈宣讲。

组织/领导

Coltrane运动起源于1965年Franzo和Marina King的个人宗教经历,如今已经以各种形式存在了五十年,多年来作为商店的教堂占据了不同的位置。 During our research from 2009-2016, the church was situated in a plain office building, its nondescript glass front door looking like an entrance to a business.在XNUMX年至XNUMX年的研究期间,教堂位于一栋普通办公楼中,其不起眼的玻璃前门就像是一家企业的入口。 The church was identifiable only by a window poster of a cross formed from two tenor saxophones and a small sign that says “Coltrane Lives.”教堂只能通过窗户的海报来辨认,该海报由两个中音萨克斯管和一个标有“ Coltrane Lives”的小标志组成。 On上 礼拜的日子,大街上张贴了一个较大的人行道标志。 [右图]教堂被安置在一个简单而相当小的空间中,最多可容纳XNUMX人,排成一排的蓝色宴会椅面向组合着舞台/祭坛的整齐的架子鼓,键盘,立式低音,萨克斯管,放大器,麦克风支架和其他乐器。 这个明亮的改建后的办公空间与传统的爵士乐场所不一样,因为现在可能会体验到这种体验,或者像Coltrane时代的爵士乐俱乐部所想象的那样。 墙壁上装饰着由教会执事马克·杜克斯(Deacon Mark Dukes)创建的色彩鲜艳的东正教风格大图标,上面有生命树,火热的翅膀红色天使生物,有福的圣母玛利亚和孩子以及坐在宝座上的辫子耶稣的图像。 ,全部 [右图]在祭坛的左侧,有一个八尺长的赞助人圣·科尔特拉恩坐在非洲宝座上的画像,穿着白色的宗教服装,镶着金色的光环,拿着萨克斯管吹着圣火,并用纸卷画着来自的班轮笔记 爱至尊。 蜡染画描绘了科尔特兰和各种非洲图案,这些图案悬挂在天花板上和墙上的横幅上,切格瓦拉(Che Guevara)的图像醒目地摆在康茄舞鼓上。 教堂后面的一张小桌子上有一个留言簿,一本小册子,标题是“你是一个瘾君子吗?” 还有一些待售物品,例如科尔特兰教堂(Coltrane Church)的T恤,熏香,祈祷布和圣像明信片。 悬挂在桌子上方的是经常复制的Coltrane图标,表情神圣而强烈,穿着绿色天鹅绒夹克,紧紧抓住他燃烧的萨克斯风。

除了弗朗索(Franzo)和玛丽娜·金(Marina King)作为创始教会的领导人,现在在非洲东正教教会的背景下,他们被公认为是大主教国王和牧师之王,此外,还有许多人被任命为牧师,执事和副执事,包括Kings的家庭成员Wanika King-Stephens,Makeda King Nueckel,Franzo Wayne King,Jr.和Marlee-I Mystic等。 教堂合奏Ohnedaruth(梵文中的“同情心”,是前面提到的Coltrane的精神名称之一)中的音乐家也被任命为牧师和神职人员。

该部还有其他各种成员协助服务并参加果酱会议,其中包括两名踢踏舞部长。 根据金大主教的说法,这座教堂“诞生于音乐,是上帝的礼物”,致力于“剥离教条”,“让人们处于开明的状态,成为至高无上的爱”(引自Gilma和Swimmer 1996) )。

问题/挑战

目前的运动现在并且一直面临着历史上的挑战。 近年来出现了更多的金融,习惯和城市危机,以及继续和传福音的问题。

由于旧金山地区内的城市化,人口统计和高级化进程,再加上持续缺乏足够的财务手段,科特拉运动无法在其社会背景下扎根于其原始所在地。 该运动被迫离开附近地区,因此与当地的非裔美国人社区的联系减少,多年来,当地的参加人数有所下降。 由于租金上涨或住房设施不当,该运动几次被迫离开教堂。 2015年,金牧师再次对局势感到沮丧,对非裔美国人社区的外流以及西方加法区和菲尔莫尔(Fillmore)地区当地文化的丧失表示遗憾:“发生的一切都只是种族灭绝。 这是一种犯罪行为,出于恶意和深谋远虑的考虑,将非裔美国人社区赶出了旧金山。 我们一直试图反对这一事实,但收效甚微”(MacDonald 2015)。

Coltrane教堂搬迁到各个地方,不仅导致当地社区成员的流失,而且还导致无法找到合适住所的游客和外国游客(无论是认真的Coltrane奉献者还是好奇的旅行者)人数减少新的游牧教堂空间。 In this regard, the attendance and donations of tourists and out-of-towners seems especially important for continuation of the church, which seems always on the verge of financial collapse.在这方面,游客和外地居民的出席和捐赠对于教会的延续显得尤为重要,而教会的延续似乎总是处于财务崩溃的边缘。 One way that the church has sought to increase interest and visitation is the noontime streaming of Sunday services on Facebook (Coltrane Facebook page nd) and the continuous twenty-four hour broadcast of John Coltrane music and wisdom on the internet-based Coltrane Consciousness Radio (Contrane Consciousness Radio nd).教会试图增加兴趣和参观的一种方式是在Facebook(Coltrane Facebook page nd)的中午时间流式播放周日服务,以及在基于互联网的Coltrane Consciousness Radio()上连续二十四小时连续播出John Coltrane的音乐和智慧(反对意识广播)。

另一个主要问题是,该运动的领导人弗朗索·金现在已经七十多岁了,教会的未来领导方式尚不清楚。

另一个问题是约翰科尔特兰教堂似乎在正式的非洲东正教会网络中有点像边缘运动。 因此,当运动领导人未来无法掌舵时,将会发生什么事情尚不清楚。 AOC是否会接管这项运动并将其更严格地纳入,或者将其作为一项运动 Fremdkörper (“异物”),放在AOC之外?

未来运动的希望之一是大主教和瓦尼卡·金·斯蒂芬斯牧师在领导礼拜活动中的作用日益增强。 她的激动人心的努力以及与会众其他虔诚成员的努力,再加上全世界对Coltrane爱好者的热情支持,为圣约翰·科尔特拉恩教堂作为一种独特的宗教现象(已成为一部分)提供了大有希望的可能性旧金山的文化遗产在全球范围内具有越来越大的吸引力,并将在未来几年中继续存在。

图片

Image #1:大主教Franzo Wayne King的照片。
Image #2:Marina King的照片。
图片3:John Coltrane 1965年专辑“ A Love Supreme”的照片。
图片#4:约翰·柯特兰(John Coltrane)的妻子爱丽丝·柯特兰(Alice Coltrane)在钢琴上的照片。
Image #5:Coltrane教堂聚会的照片。
Image #6:Coltrane教堂所在办公楼前的人行道标志的照片。
Image #7:Coltrane教堂彩色墙饰的照片。
Image #8:Wanika King-Stephens的照片。

参考*

*除非另有说明,否则此配置文件中的材料来自Margry和Wojcik(2016),Baham(2015),Bivins(2015)和Boulware(2000)。

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发布日期:
2 2016月

 

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