大卫·布罗姆利  

撒旦教会

SATAN TIMELINE教堂

1930年(11月XNUMX日):安东·拉维(Anton LaVey)出生于伊利诺伊州的芝加哥。

1951年:拉维与XNUMX岁的卡罗尔·兰辛结婚。

1952年:拉维的第一个女儿卡拉(Karla)出生于拉维和兰辛。

1960年:LaVey与Carole Lansing离婚,并与Diane Hegarty建立了关系。

1964年:拉维的第二个女儿Zeena Galatea出生于拉维和Hegarty。

1966年:安东·拉维(Anton LaVey)在加利福尼亚州旧金山成立了撒旦教堂。

1967年:撒旦教堂举行了撒旦婚礼,引起了媒体对该团体的广泛关注。

1969年:LaVey出版了《 撒旦的圣经,概述了LaVeyan撒旦主义的原则。

1975年:撒旦教堂的前领导人迈克尔·阿基诺(Michael Aquino)离开教堂,建立了塞特神庙(Temple of Set)。

1980年:拉维(LaVey)和黛安·赫加蒂(Diane Hegarty)离婚。

1993年:拉维的独子撒旦·薛西斯·卡纳奇·拉维(Satan Xerxes Carnacki LaVey)出生于拉维和布兰奇·巴顿。

1997年:Anton LaVey因肺水肿而去世,Blanche Barton成为了撒旦大祭司教堂。

2001年:巴顿(Barton)辞职后,彼得·吉尔摩(Peter Gilmore)成为撒旦教堂的大祭司。

2002年:佩吉·纳德拉米亚(Peggy Nadramia)成为撒旦教堂的高级女祭司。

2006年:撒旦教堂举行了40年来的首次公共撒旦弥撒。

集团/创始人历史

Anton Szandor LaVey [右图]出生于Howard Stanton Levey
11年1930月1900日在芝加哥,迈克尔·约瑟夫·莱维和格特鲁德·库尔创恩。 两人都于2005年成为美国公民。在他出生后不久,拉维的父母就搬到了旧金山湾区,度过了他的童年。 他曾就读于加利福尼亚州米尔谷的塔玛尔佩斯高中,但辍学了,因此一生大部分都是自学成才的(Knowles 1950)。 LaVey从小就证明了自己的音乐能力,后来又利用这些才华作为音乐家,在各种场所演奏手风琴和风琴以维持自己的经济状况。 他在1959年遇到了25岁的卡罗尔·兰辛(Carol Lansing),并与之结婚,两年后,这对夫妇生下了他的第一个女儿卡拉(Karla)。 LaVey的父母允许这对夫妇将自己的房屋用作住所。 这段婚姻持续了十年,直到XNUMX年LaVey相识并被戴安娜·黑格蒂(Diane Hegarty)迷住了,后者称自己是女巫。 第二年他与兰辛离婚,并与Hegarty建立了长达XNUMX年的恋爱关系。 尽管这对夫妻从未结过婚,但后来他们获得了LaVey父母家的共同头衔。 1964年,Hegarty和LaVey育有一个女儿,Zeena Galatea LaVey。 夫妻俩于1980年离婚。拉维后来与布兰奇·巴顿建立了关系,后者成为他的最后同伴,并在1993年生了他的独子撒旦·谢尔克斯·卡纳奇·拉维。

LaVey生涯和事业的一个重大转折发生在30年1966月1966日,Walpurgisnacht(这一天是异教徒的传统庆祝活动,在春天迎来春天,通常是跳舞和篝火)。 据报道,那天他剃了光头,穿了一件带帽的黑色长袍,并自称为撒旦教堂的大祭司和“黑教皇”。 拉维随后宣称XNUMX年为“撒旦时代的第一年”安诺·萨塔纳斯。 自称为大祭司的人继续住在他父母的家中,他的家也曾是撒但教堂的总部。 他将房子涂成黑色和紫色,并因此被俗称为“黑屋”。

拉维(LaVey)与地下电影制片人肯尼斯·安格(Kenneth Anger)一起组织了一个神秘的讨论小组魔术圈(Magic Circle)和一个名为“女巫安息日”的裸照夜总会,开始了他的公共职业生涯,脱衣舞娘打扮成女巫和吸血鬼。提倡他的哲学。 1967年,LaVey主持了第一次撒旦婚礼,当时激进的记者John Raymond和纽约社交名流Judith Case结婚,这时撒旦教堂受到了全国媒体的关注。 然后,他开始进行撒旦的葬礼,包括为美国海军军人爱德华·奥尔森(Edward Olsen)举行的葬礼,以及为他三岁的女儿Zeena的葬礼进行的洗礼。 LaVey在Zeena的洗礼中欢迎她走上“黑暗之路”:以撒旦Lucifer的名义…欢迎新来的情妇Zeena,他是欣喜若狂的魔术之光……以Satan的名义,我们将您的脚踏向左手…因此,我们将您的一生奉献给爱,激情,放纵,撒旦和黑暗之路。 冰雹Zeena! 冰雹撒旦! (Barton 1990:90)。

对于他而言,LaVey开始发展异国风情,并迅速成为媒体名人(Raymond 1998)。 他进行了一次 撒旦的仪式,其会众的裸体成员路易斯·摩根斯特恩(Lois Morgenstern)担任祭坛; 驾驶验尸官的货车作为汽车; 把他家的墙壁漆成黑色; 并饲养了多种外来宠物(狼蛛,蟒蛇和努比亚狮子Tolgare)。 1968年,他发行了首张唱片专辑“ The Satanic Mass”。 在此期间,包括贾恩·曼斯菲尔德(Jayne Mansfield),小萨米·戴维斯(Sammy Davis Jr.),国王戴蒙德(King Diamond)和玛丽莲·曼森(Marilyn Manson)在内的一系列名人也与撒旦教堂(Satan Church)联系在一起。 LaVey通过定期出现在国家印刷媒体中而获得了更大的公众知名度(看杂志, Newsweeek杂志, “时代”杂志)和电视谈话节目(约翰尼卡森秀,菲尔多纳休秀)。

虽然LaVey成为名人,但撒旦教会从来没有让他成为一个富有的人,尽管如此。 到了1970中期,他和他的妻子生活在一个接近贫困的水平,而LaVey在他的余生大部分时间都依赖于家人和支持者的慷慨。 他失去了黑人之家撒旦教会的总部,该教堂最终在2001被一家获得所有权的房地产公司拆除。 当1970s中撒旦教会的会员和公众利益下降时,LaVey退出公众视野。 (Boulware 1998; Lattin 1999)。 他在1990期间重新出现了一段时间,制作了几张音乐专辑,最值得注意的是 撒旦度过一个假期 在1995中。 两年后,LaVey在十月29死于肺水肿(肺部液体)。 最初的死亡证明错误地将他的死亡日期列为10月31(万圣节),可能是为了支持他的撒旦人格,但后来得到纠正。 在他去世时,他正在写作 撒旦说话 (1998),于次年出版,并载有玛丽莲曼森的介绍。

撒旦教堂(Satan)于40年6月2006日(06/06/06)在加州好莱坞举行了666年以来的首次公共撒旦弥撒,这在某种程度上嘲笑了对魔鬼数字(“ XNUMX”)的普遍迷信。 向私人晚宴发出了一百张邀请,引起了媒体的广泛关注。

教义/信念

撒旦通过人类历史呈现出各种各样的形式,真实的和想象的。 有关对撒旦的有组织崇拜的指控可以追溯到中世纪的欧洲。 在15世纪的女巫狩猎期间出现了对撒旦崇拜的恐惧,并且制作了基督教手册来描绘和对抗撒旦主义,最值得注意的是 Malleus Maleficarum (大约1486)和 Compendium Maleficarum (大约1620)。 历史学家认为,在路易十四的皇家宫廷中存在一种撒旦的邪教,他们用“黑人群众”嘲笑天主教弥撒。在十九世纪后期,欧洲也有一些练习撒旦教徒,引发了撒旦恐惧。 在美国,殖民时代的新英格兰经历了一段巫术指控和女巫狩猎。 除了殖民巫术插曲之外,保守的基督教团体在整个美国历史中一直延续着撒旦的意象,他们相信撒旦是人类事务中积极的个人存在。 撒但有助于解释邪恶和不幸,识别异端的信仰,并支持基督徒的团结。

现代撒旦主义有几条线。 正如彼得森(Peterson,2005:424)所观察到的那样,现代撒旦主义是由各个群体以独特的方式表达的思想的集合体,尽管这些群体和基本思想都可能难以被统一成一个模子,但它们仍展现出独特的哲学思想,甚至确实宗教愿望。 Peterson(2011:223-24)区分了三种类型的“撒旦环境”:反应型,理性型和理性型。 “活跃的撒旦主义”与社会对立,但在某种程度上重申了基督教的中心邪恶概念,使其在范式上符合基督教的语境。 撒但,是魔鬼,和 撒旦教 超越界限并“虚构”神话框架的青少年或反社会行为。 神秘的撒旦主义更加以神学为导向,并利用异教,西方神秘主义,佛教和印度教等深奥的传统来制定一种自我实现的宗教。” 最后,理性的撒旦主义是“一种无神论的,怀疑的伊壁鸠鲁主义……。它认为 撒但 成为反叛,个性,肉体和赋权的象征 撒旦教 最适合“外国精英”的物质哲学; 口号是放纵和至关重要的存在。”

撒旦教会代表了最着名的理性主义导向的撒旦群体。 撒旦教义的基础是发现于安东·拉维(Anton LaVey) 撒旦的圣经 ,发表于1969。 该 撒旦的圣经 即时成为畅销书,并自1969年以来一直在印刷。除销售数据外,这本书仍然是许多撒旦主义者的基础。 但是,LaVey出版了其他几本书,进一步发展了他的哲学。 的 完整女巫 该书于1971年出版(1989年再次发行为《撒旦巫婆》)。 本书提供了使用较小的魔术来操纵他人以实现自己的目标的指导。 撒旦仪式(1972)描述了他在世界各地的文化中发现的各种撒旦仪式,旨在补充 撒旦的圣经。 之后的两卷是《魔鬼的笔记本》(The Devil's Notebook,1992年)和《撒旦说话》(Satan Speaks,1998年)。 LaVey还通过教堂的期刊传播了他的想法, Cloven蹄,后来成了 黑火焰.

这个想法 撒旦的圣经 似乎起源于雅芳图书(Avon Books)的并购编辑,他认为关于撒旦哲学的书存在一个可行的市场。 编辑联系了拉维,拉维将他的演讲和礼节材料整理成一本书。 显然,拉维的哲学受到了许多其他作家的影响。 其中最重要的是 可能是对的,由拉格纳·雷德比德(化名)撰写的1896年面向达尔文主义的社会书籍; 阿里斯特·克劳利(Aleister Crowley)的期刊, 春分 ; 约翰·迪(John Dee)的“ Enochian Keys” 和艾恩·兰德(Ayn Rand) 阿特拉斯耸耸肩 (1957)(Schreck和Schreck 1998)。

在他的着作中,最引人注目的是 撒旦的圣经,安东·拉维(Anton LaVey)从人类仅仅是动物的前提出发,达尔文主义者为生存和适者生存而进行的斗争构成了自然的基本定律。 因此,拉韦扬撒旦教徒主张合法性的依据是合理性和对经验上可观察的自然科学定律的接受。 的确,拉维声称没有超越的上帝或道德秩序。 正如Magus Peter Gilmore总结撒旦教会的立场(Shankbone 2007):“撒旦主义始于无神论。 我们从宇宙开始,说:“无所谓。 没有上帝,没有魔鬼。 没人在乎!” 因此,您必须做出一个决定,将自己置于自己的主观宇宙的中心……。因此,通过使自己成为生活的主要价值,您就是自己的上帝。 成为自己的上帝,您就可以自行决定要做什么。”

相应地,撒旦不是一个实际的实体,而是接受个人主义和个人利益以及拒绝制度控制,特别是宗教的象征或图示。 因此,魔鬼只是象征着人类的真正动物性。 同时,La Vey断言人类确实拥有他们可以控制的力量库,一旦释放就可以使人类成为神灵。 但是,这些“神秘力量”仅仅是科学发现的自然力量。 正如撒但玛格斯教会彼得·H·吉尔莫尔(Peter H. Gilmore)所说的那样,撒旦主义者不相信上帝或魔鬼中的超自然现象。 对撒旦主义者来说,他是他自己的上帝。 斯坦(Stan)是人类生活的象征,正如他骄傲自大的性格要求所表明的那样。 撒旦背后的现实只是黑暗的进化力,它渗透到整个自然界,并为所有生物固有的生存和繁殖提供动力。 撒旦不是一个有意识的人,应该被崇拜,而是每个人内心的力量库,可以任意利用”(吉尔莫德·纳德)。

撒旦教堂公开地敌视基督教并蔑视基督教,因为他们将其标榜为罪恶,以此压制人类的自然生理,动物天性和食欲。 从教会的角度来看,这使基督教成为极权主义的压制性影响。 撒但教堂除了在口头上反对建立的教堂外,还呼吁对所有教堂的捐赠严格征税。 在其“反神学”中,教会颠覆了传统的基督教价值观,例如性约束,自尊心和贪婪,并提升了它们的对立面,例如放纵,自信和性自由,这是撒旦的美德。 从拉韦扬的观点来看,由于个人和生命是最终的现实,因此,它们也是神圣的,也是唯一可以救赎的媒介。

撒旦教会的反建制取向远比其对机构宗教的反对更为广泛。 教会支持对所有限制个人自治和真实性表达的权威的叛乱。 这些撒旦主义者认为,个体会因社会化进程和限制自我表达的负面条件而减少。 对于LaVeyan撒旦主义者,应该始终将个人利益放在遵守常规准则之上,并且个人应该自由地放纵自己的精神,情感和身体素质。 教会的“反神学”带有强烈的达尔文主义色彩,因为它支持适者生存并克服弱者。 它反对普遍人权与平等。 成员们将自己视为“外星精英”。

撒旦教会的无神论,享乐主义,反建制,个人主义和精英主义取向在其“九个撒旦声明”中明确表达出来(LaVey 1969:25)。

*撒旦代表放纵,而不是禁欲!
*撒旦代表着重要的存在,而不是精神管道的梦想!
*撒旦代表无玷污的智慧,而不是虚伪的自欺欺人!
*撒旦代表那些值得拥有它的人,而不是浪费在内心上的爱!
*撒旦代表复仇,而不是转动另一个脸颊!
*撒旦代表对责任人的责任,而不是对精神吸血鬼的关注!
*撒但将人描述为只是另一只动物,有时比四肢行走的动物更好,通常更糟,由于他的“神圣的精神和智力发展”,他已成为所有人中最恶毒的动物!
*撒旦代表所有所谓的罪恶,因为它们都会导致身体,心理或情感上的满足! ●撒旦一直是教会历史上最好的朋友,因为这些年来他一直保持着这种生意!

认可个人自由和放纵似乎确实存在局限性。 要表达的自我是真实的自我。 在“九种罪恶之罪”列表中,警告成员注意诸如愚蠢,自命不凡,自欺欺人和牧群相符之类的品质,这些品质可能会表示不真实,指示的不合格品是“生产性不合格品”。一致性。” 此外,禁止成员使用毒品和消费主义,这会破坏理性和独特的个人表达。 最后,在“地球十一恶魔法则”中,警告奉献者不要伤害儿童,杀死非人类的动物,攻击其他动物,除非先受到攻击。 Magus Peter Gilmore(Shankbone,2007年)以这种方式总结了教会的立场:“当我们与其他人打交道时,我们的做法是我们希望拥有最大的自由和最大的责任,而又不尽可能侵犯他人。 因此,我们将制定法律,这样我们就不必真的花费所有时间来捍卫自己的领土,也不必处于某种城堡要塞的状况。

仪式/实践

在撒旦教堂的历史早期,“黑弥撒”的表演是表达对基督教和宗教的反对的一种手段。 其他制度化的宗教。 [右图]具体来说,它是模仿罗马天主教弥撒而组织的,但是其象征意义更为广泛。 据拉维说,黑人弥撒起着心理剧的作用,通过它可以表达出宣泄亵渎神灵。 在装扮连帽的长袍中很明显有反基督教的象征。 倒立的耶稣受难像; 用作祭坛的裸体女人; 以及撒旦内容的洗礼,婚礼和葬礼。 随着教会的建立,这些仪式被终止,尽管它们在公众心目中仍与教会联系在一起。 五角星的五角星和印记(圆圈内的朝下五角星,五角星内有山羊头)仍然是撒旦教的重要标志。

教会的仪式实践的中心是魔术,魔术被认为是改变结果的能力,根据个人的意愿,这是无法通过普通方法改变的(LaVey 1969:110)。 魔术有两个基本类别,较小的和较大的。 “白色”和“黑色”魔术之间没有区别,因为魔术本质上是不道德的。 小魔术是一种操纵系统,它利用一个人的天生的能力操纵他人。 共有三种类型:性(目标是诱惑和狂喜),同情(目标是帮助所爱的人)和破坏性(目标是释放愤怒)。 强大的魔术会通过创造一种极端的情绪状态来产生高水平的肾上腺素,从而影响外界事件。 如果水平足够高,一个人希望发生的事情的愿景将渗透到受影响者的潜意识中。 如果时间合适,该人将按照影响者的意愿行事(Gilmore nd; Lap 2006)。

撒旦教堂只举行一些庆祝活动。 根据其个人风格,每年最重要的庆祝活动日期是自己的生日。 这次庆祝活动向会员们表明他们是自己生命中的上帝。 在此提及的其他三个重要但非神圣的日期 撒旦的圣经 是Walpurginsnacht,庆祝春天的欢迎和1966的撒旦教会的建立; 夏至冬至; 和春天和秋天的昼夜平分点。 撒旦主义者可以自由地庆祝其他文化和宗教节日,但通常以世俗的方式对待这些场合。

组织/领导

LaVey和他的追随者精心制作了一个精心制作的hagiography,以展示他非凡的品质。 在hagiographic帐户中,La Vey的祖母是特兰西瓦尼亚的吉普赛人,他小时候把他介绍给神秘学。 LaVey在16年纪离家出走,然后先后在旧金山芭蕾舞团的双簧管演奏家,Clyde Beatty Circus的马戏团狮子驯兽师,舞台催眠师,夜总会风琴师和警察局摄影师等工作。 他还与玛丽莲梦露和杰恩曼斯菲尔德声称浪漫事务。 由于前支持者放弃了LaVey,调查记者开始调查官方记录以获取信息,因此大部分的详细信息都被反驳。

尽管面对他的摄影术和领导力面临各种挑战,拉维领导了撒旦教堂直到他于1997年去世。最初,拉维的女儿卡拉(Karla)宣布,她和拉维的伴侣布兰奇·巴顿(Blanche Barton)将共同担任大祭司。 但是,随后爆发了法律纠纷,导致达成和解,规定将资产(个人财产,著作和附带的特许权使用费)分配给三个孩子(Zeena,Karla和Xerxes)。 巴顿被授予了法人实体撒旦教堂的所有权,在将教堂的总部搬到纽约市的地狱厨房附近的同时,她拥有了四年的所有权。 在2001年,巴顿任命了彼得·H·吉尔莫尔(Peter H. Gilmore)担任魔术师,彼得·吉尔莫尔(Magic)是教会的九人理事会的长期成员。 佩吉·纳德拉米亚(Peggy Nadramia)次年成为大祭司。 卡拉·拉维(Karla LaVey)随后在旧金山建立了第一座撒旦教堂。

尽管他反对制度化的宗教,但拉韦得出结论,建立一座教堂是必要的,因为他认为人们继续需要有组织的宗教提供的仪式和礼拜。 正如拉维(LaVey)所说,“人们需要仪式,他们在棒球比赛,教堂礼拜或战争中可能会找到象征,将其作为消散自己无法释放甚至无法理解的情感的工具”(Gilmore 2007)。 在魔术圈的一位成员建议将教堂传播他的思想的最佳手段之后,他成立了撒旦教堂。 职业宣传家和支持者爱德华·韦伯(Edward Webber)也对他感到鼓舞,爱德华·韦伯(Edward Webber)告诉LaVey,他“永远不会通过在周五晚上讲课进行捐款来赚钱……最好是组建某种教会并从州获得宪章”加利福尼亚的……我当时告诉安东,媒体将把这一切都搞翻了,我们会声名狼藉”(Schreck and Schreck 1998)。

La Vey最初将教堂组织为当地单位,由教堂直接控制的洞穴。 在教堂受欢迎的高峰时期,美国许多主要城市都设有石窟。1975年,拉维废除了石窟制度。 布兰奇·巴顿(Blanche Barton(2003)描述此决定的理由如下:“到1975年,已经进行了重组,很少有人对拉维的撒旦理想产生反作用,他们对安东所说的“第一阶段撒旦主义”更感兴趣(即集体仪式,以严格结构,有限的方式亵渎基督教)。 安东以强烈的精英主义态度激怒地看到他的创作沦落为“撒旦粉丝俱乐部”,在那里,最弱小,最缺乏创新的成员被时间和精力所鼓舞,而牺牲了生产力最高,最撒旦的成员……。 LaVey希望他的撒旦教堂发展成为真正的阴谋地下组织,而不是退化为长期的公众选美活动或“撒旦笔友俱乐部”。 结果是组织更加分散。 根据彼得森(Peterson,2005:430)的说法,“今天,撒旦教堂本质上是一个分散的,类似牢房的结构,通过填写注册声明并向中央政府支付一百美元,可以达到第一级(注册)成员身份。 个别成员与组织有需要的联系,而大多数成员与教堂甚至本地石窟无关。” 石窟是独立和自给自足的。 教堂本身由九人理事会管理。 该委员会“专注于LaVey博士的遗产的学说,一般准则和管理(通过梯形体命令)。 因此,理事会致力于保护LaVey著作的权威,并且仅在个人成员违反教会利益的情况下关注他们的信仰和行为……”(Peterson(2005:430)。

撒旦教会有两种类型的成员:注册会员和活跃会员。 两者都必须是合法的成年人。 注册 会员是已经注册并支付了规定费用的会员; [右图]此基本成员资格没有其他要求。 有五个活动会员级别,仅可通过邀请获得。 最高的三个学位是神职人员,分别称呼为牧师或“魔导师/玛吉斯特拉”和“魔导士/玛加”。 祭司代表撒旦教会担任发言人,并构成理事机构,九理事会。 撒旦教会宣称拥有成千上万的成员。 尽管《撒旦圣经》自发行以来就已售出1,000,000册,并一直在印刷,但该哲学的普及并没有与教会会员人数相提并论。 即使是最慷慨的估计,在教堂能见度最高的时候也不会超过几千,而更现实的估计在鼎盛时期是数百。

问题/挑战

撒旦教堂及其领袖安东·拉维(Anton LaVey)都经历了各种各样的挑战。 这些包括驳斥LaVey精心制作的影像学,主要支持者的背叛,分裂分子的形成以及撒旦教徒恐慌的影响。

拉维(LaVey)在过去的二十多年里一直能够保持自己的生活,不受挑战,直到他的女儿Zeena于1990年与他断绝关系,调查记者劳伦斯·赖特(Lawrence Wright)开始研究公共记录。 1990年,Zeena LaVey Schreck放弃了她的“祖父”,从撒旦教堂辞职,并抨击Blanche Barton的LaVey传记, 撒旦的秘密生活 (1990)作为“荒谬的谎言目录”,充斥着“自私自利的胡说”(Schreck 1990)。 这对夫妇继而于2002年创立了Sethian解放运动,该运动的目标是允许个人在压迫的宗派氛围之外练习魔术,并协助前邪教成员(Lamothe-Ramosa nd)。 次年,劳伦斯·赖特(Lawrence Wright,1991年)在 滚石 在更大的观众面前,这使得hagiography失去了信誉。

几乎所有LaVey影像学中的细节都受到了挑战。 越来越多的评论家断定,他没有吉普赛人的血统,在他声称自己是团体中的一个小提琴家的时候,也没有旧金山芭蕾舞团的管弦乐团;在旧金山,也没有“正式的城市风琴家”。 在克莱德·比蒂马戏团里,拉薇没有成为驯狮师的记录,拉薇从没见过玛丽莲·梦露,更不用说与她有染了。 他从未在旧金山城市学院学习犯罪学,也从未在旧金山警察局担任过任何职务。 LaVey没有参与生产 迷迭香的宝贝 而且从未见过导演罗曼·波兰斯基(Roman Polanski)。 当莱特(1991)面对拉维时,他对撒旦性格破碎的反应非常温和:“'我不想让这个传奇消失,'在我面对拉维时,拉维在最后一次谈话中焦急地告诉我。他的故事前后矛盾。 “有一种危险会使许多以我为榜样的年轻人迷住。” 他特别生气,因为我追查了他八十七岁的父亲,以核实LaVey早期生活的一些细节。 ``我宁愿将自己的背景笼罩在神秘之中。 最终,您想因自己现在的身份而得到认可。” 在另一刻,他也许更加坦率:“我是个骗子骗子。 在我成年后的大部分时间里,我一直被指控是卑鄙的骗子,假冒的东西,冒名顶替者。 我想这使我和任何人都几乎接近魔鬼的本意……我不断不断地撒谎”(LaVey 1998:101)。

撒旦教堂面临着组织创新和分裂团体的浪潮。 除了Zeena LaVey Schreck创立的Sethian解放运动和Karla LaVey创立的第一座撒旦教堂之外,创建Set of Temple的Michael Aquino面临着重大挑战。 阿基诺(Aquino)于1975年带领数十名叛逃者从撒旦教堂(Satan Church)叛逃,并于1975年成立了塞特神庙(Temple of Set),理由是在出售学位和无神论方面与拉维存在分歧,因为阿基诺(Aquino)教导说存在一个活泼的撒旦神灵(塞特)。 除了这些挑战之外,还有许多其他团体在撒旦教堂上进行创新或与教堂组织破裂(Bromley和Ainsley 1995)。 这些包括撒旦兄弟会,人间普遍教会,公羊兄弟会,恩多尔夫人,奥菲特教徒萨塔纳斯教区,Nethilum Rite的撒旦东正教教堂,撒旦撒旦教会,撒旦教区– Magistralis Grotto和Walpurga修道院,撒旦兄弟会教堂,奥尔多·坦普利·萨塔纳斯(Ordo Templi Satanas),黑公羊勋章和小母亲神殿以及海神殿。 这些人群大多数相对较小且短暂。

最后,在1980s期间,一股撒旦的颠覆恐惧席卷了北美和欧洲,围绕着存在一个巨大的,国际的,地下的,等级组织的撒旦网络(Bromley 1991; Richardson,Best和Bromley 1991)的主张。 假装的撒旦主义者参与了一系列邪恶的活动; 最可怕的指控涉及绑架儿童,虐待儿童,商业制作儿童色情制品,性虐待和乱伦以及幼儿的仪式性牺牲。 在颠覆事件的高峰期,每年在50,000上估计仪式虐待受害者,并且有许多耸人听闻的仪式滥用起诉。

撒旦邪教理论的支持者声称撒旦主义是在四个层面组织起来的,参与往往从较低层次开始,随后逐渐升级到更高层次的活动。 在最低级别是“dabblers”,通常是通过重金属音乐实验和包含嵌入式撒旦主题的幻想游戏而被诱骗为撒旦主义的青少年。 更加险恶的是“自封的撒旦主义者”,他们在反社会活动中使用撒旦的形象,并被认为是撒旦邪教的成员。 撒旦主义的公众面孔是“有组织的撒旦主义者”,由撒旦的教会组成,这些教会公开参与撒旦的崇拜。 精心策划整个撒旦活动的是“传统的撒旦分子”,他们被组织成一个国际的,秘密的,等级结构化的,紧密组织的邪教网络,从事虐待儿童和牺牲儿童的行为。

撒旦教堂由于在公众中享有很高的知名度,经常被撒旦阴谋的支持者援引为证据,表明那里有容易辨认的魔鬼崇拜者。 教会领袖出现在许多电视脱口秀节目中,试图将合法的撒旦崇拜与所谓的撒旦邪教区分开。 无论撒旦教会发言人采取何种防御措施,无论如何,这一挑战主要是由于所谓的“撒旦恐慌”的崩溃而得以缓解。 专业团体和政府团体对索赔人提供的被压抑的记忆证据的有效性提出质疑,没有产生令人信服的物理证据来支持指控,法院的判决被驳回,美国和欧洲政府的调查得出的结论是,串谋指控没有根据(Hicks 1994; La Fontaine 1994) ;兰宁(1989)。

参考文献:

巴顿,布兰奇。 2003。 撒旦教会:简史。 访问 http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

布兰奇巴顿。 1990。 撒旦的秘密生活:安东拉维的授权传记。 华盛顿州汤森港:Feral House。

Boulware,杰克。 “时代的魔鬼:撒旦教会如何相处? 不太热。” “华盛顿邮报” 30 August 1998:F1。

布罗姆利,大卫。 1991年。“撒旦主义:新的邪教恐慌”。 Pp。 49-74英寸 撒旦恐慌,James Richardson,Joel Best和David Bromley编辑。 霍桑,纽约:Aldine de Gruyter。

Bromley,David G.和Susan Ainsley。 1995年。“撒旦主义和撒旦教会:当代化身。” Pp。 401-09英寸 美国的另类宗教 ,Timothy Miller编辑。 奥尔巴尼:纽约州立大学。

吉尔摩,彼得。 2007。 “什么,魔鬼?”来自 http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html 在29七月2012。

吉尔莫尔,彼得。 nd“撒旦教:恐惧的宗教。” 从访问 http://www.churchofsatan.com/Pages/Feared.html 在27七月2012。

希克斯,罗伯特。 1991。 追求撒旦:警察与神秘。 布法罗,纽约,1991。

诺尔斯,乔治。 2005年。“撒旦教”。 从访问 http://www.controverscial.com/Satanism%20-%20Anton%20LaVay.htm 在1 August 2012上。

让方丹,让。 1994。 有组织的礼节性虐待的程度和性质:研究与发现。 伦敦:女王s下办公室。

拉丁,唐。 1999年。“撒旦的巢穴极度失修:科幻小说猎犬地狱的安东·拉维(Anton LaVey)的亲戚为“黑屋”而战。” 旧金山纪事 25 1月1999。 访问 http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=%2Fchronicle%2Farchive%2F1999%2F01%2F25%2FMN77329.DTL 在1 August 2012上。

Lamothe-Ramos,Annette。 nd“ Beelzebub的女儿:Zeena Schreck如何逃离了撒旦教堂。” 从访问 http://www.vice.com/en_uk/read/beelzebubs-daughter-0000175-v19n4?Contentpage=-1 在1 August 2012上。

膝上,阿米娜。 2008年。“现代撒旦主义的分类-拉维早期写作分析。” 从访问 http://blog.blazingangles.net/soapbox/images/Categorization-of-Modern-Satanism.pdf 在28七月2012。

肯尼斯·兰宁。 1989年。“撒旦,神秘,礼仪性犯罪:执法视角。” 警察局长 LVI:62-83。

拉维,安东。 1998。 撒旦说话。 华盛顿州汤森港:Feral House。

拉维,安东。 1992年。《魔鬼的笔记本》。 华盛顿州汤森港:野生之屋。

拉维,安东。 1972。 撒旦的仪式。 纽约:雅芳书籍。

拉维,安东。 1971。 完美的女巫,或者,当美德失败时该怎么办。 纽约:多德,米德。

彼得森,杰斯珀。 2005年。“现代撒旦主义:黑暗主义与黑焰”。 Pp。 423-57英寸 有争议的新宗教,James Lewis和Jesper Petersen编辑。 纽约:牛津大学出版社。

兰德,艾因。 1957。 阿特拉斯耸耸肩。 纽约:兰登书屋。

雷蒙德,约翰。 1998年。“撒旦诗句; 一个人如何帮助撒旦教会建立起来。” SF周刊。 1 July 1998。 访问 http://www.sfweekly.com/1998-07-01/calendar/the-satanic-verses/ 在1 August 2012上。

红胡子,拉格纳。 1996。 可能是对的。 芝加哥:MHP&Co.,Ltd.

Richardson,James,Joel Best和David Bromley编辑。 1991。 撒旦恐慌。 霍桑,纽约:Aldine de Gruyter。

Zeena施雷克。 1990年。“致迈克尔·阿基诺”。 30年1990月XNUMX日。从 http://www.skeptictank.org/files/mys5/zeena.htm

Schreck,Zeena和Nikolas Schreck。 1998。 安东拉维:神话与现实. 访问 http://satanismcentral.com/aslv.html on 29 July 2012.

尚博恩,大卫。 2007年。“撒旦主义:撒旦大祭司彼得·吉尔莫尔访谈”。 维基 5十一月2007。 访问 http://en.wikinews.org/wiki/Satanism:_An_interview_with_Church_of_Satan_High_Priest_Peter_Gilmore 在1 August 2012上。

赖特,劳伦斯。 1991年,“对魔鬼的同情:在一个已死的世界中,要变得邪恶并不容易。” 滚石 612:63-68, 105-106.

发布日期:
1 2012月

 

 

 

 

 

 

分享