巫术

巫术

WICCA TIMELINE

1951年废除了1735年的《巫术法》,该法律在英国将巫术的习俗定为犯罪。

1951在杰拉尔德·加德纳的支持下,马恩岛的巫术博物馆开幕。

1954年Gardner出版了第一本关于维卡的非小说类书籍, 巫术今天 .

1962年雷蒙德(Raymond)和罗斯玛丽(Rosemary Buckland)创立了女巫,来到美国并开始训练其他人。

1971年,祖苏珊娜·布达佩斯(Jsuzsanna Budapest)在加利福尼亚形成了第一个女权主义公约。

1979年《星鹰》出版 螺旋舞: 大女神古代宗教的重生 .

1986年Raymond Buckland出版了《 完整的巫术书.

1988年Scott Cunningham出版 Wicca:独立执业者指南 .

2007年美国武装部队允许将威卡五角星放置在军事公墓的坟墓上。

创始人/集团历史

英国公务员杰拉尔德·加德纳(Gerald Gardner)因创作巫术而受到赞誉,尽管一些分歧仍在继续这是否属实。 加德纳认为他是由1939的Dorothy Clutterbuck发起的新森林公约。 这个coven的成员声称他们是一个传统的Wiccan coven,其仪式和做法自基督教时代以来就传承下来。

在1951中,禁止在英格兰实施巫术的法律被废除,此后不久,在1954中,加德纳出版了他的第一本非小说类书籍, 巫术今天 (Berger 2005:31)。 他的帐户受到质疑,首先是美国执业者艾登凯利(1991),其后是其他人(Hutton 1999; Tully 2011)Hutton(1999),一位编写了最全面的关于Wicca发展的书的历史学家,声称加德纳做了比仅仅编纂和公开一个隐藏的旧宗教更深刻的东西:他创造了一种新的充满活力的宗教,传播到世界各地。 加尔纳在Doreen Valiente的帮助下得到了帮助,Doreen Valiente撰写了许多用于仪式的诗歌,从而帮助他们在精神上更加灵动(Griffin 2002:244)。

加德纳的一些学生或受过他训练的学生,如Alex和Maxine Saunders,创造了加德纳精神和仪式系统的变体,刺激了新的教派或形式的巫术发展。 从一开始就有一些人声称已经被发现进入其他地下几个世纪以来的地方。 这些都没有获得加德纳版本的成功或审查。 最有可能的是,其中一些受到了许多同样的社会影响,这些影响已经告知了加德纳,包括西方神秘学或神奇的传统,民间传说和浪漫传统,共济会,以及乡村民间治疗师或智者的悠久传统( Hutton 1999)。

人们通常认为,英国移民雷蒙德和罗斯玛丽巴克兰将威卡带到了美国。 但是,历史实际上更复杂,因为证据表明加德纳对巫术及其非小说类书籍的虚构描述的副本, 巫术今天 在Bucklands到来之前被带到了美国(Clifton 2006:15)。 尽管如此,巴克兰在进入宗教方面很重要,因为他们在美国建立了第一个巫术团,并启动了其他人。 曾经在美国的土地上,这种宗教吸引了女性主义者寻找神圣和环保主义者的女性面孔,他们被季节性周期的庆祝所吸引。 反过来,这两个运动都有助于改变宗教。 虽然女神被庆祝,但高级女祭司加德纳领导的这个女仆并没有形成一种女权主义的灵性形式。 例如,高级女祭司在她不再年轻时被迫下台是很常见的(Neitz 1991:353)。

以她的神奇名字Starhawk撰写的米丽亚姆西莫斯,在将女权主义和女权主义者关注的问题上发挥了重要作用。 威卡。 她开始参加巫术的仙女传统,并加入Zsuzsanna Budapest的女权灵性小组。 星鹰的第一本书, 螺旋舞:大女神古代宗教的重生 (1979)汇集了她培训的两个方面,售出了300,000万本。(Salomonsen 2002:9)。 在同一时期,该宗教从神秘的宗教(其中保留了神圣和魔法知识供同修使用)转变为以生育力为重点的宗教(后来将其视为地球是女神的体现)。 —活着而神圣)(Clifton 2006:41)。 这两个变化有助于使该宗教吸引美国和国外的女权主义和环保主义者。 相对便宜的书籍和杂志的出版以及互联网的发展进一步促进了宗教的传播。

最初,按照加德纳的命令,巴克兰德声称一名新手需要接受三级威克坎训练,这位威士康人曾经接受过一次训练,经历过三级或一级训练,类似于共济会的训练。 然而,雷蒙德巴克兰改变了他的立场。 他最终出版了一本书并制作了一个视频,解释了个人如何自我发起。 其他人,尤其是斯科特坎宁安,也写了一些导致自我启蒙变得普遍的书籍。 Wicca:孤独实践指南 (Cunningham 1988)仅售出400,000副本。 他的书和其他的指导书有助于推动大多数巫术师独自练习的趋势。 大量的互联网站点和伞形组织的增长(即提供信息,开放式仪式,有时是宗教静修的团体,称为节日)使得Wiccans和其他异教徒能够与他人保持联系,无论他们是否在coven或单独练习。 这些书籍和网站的增长有助于使Wicca成为一种神秘的宗教。 最初是在教会中,教授深奥的知识,通常作为秘密知识,只能传递给发起宗教的其他人。 如果有的话,很少有仪式或知识现在仍然是秘密的。

教义/信念

对巫术的信仰不如神圣或魔法的经验重要。 Wiccans常说他们不相信女神和神(s); 他们体验到了 通过仪式和冥想,他们获得神圣的经验并执行神奇的行为。 宗教是非教义的,Wiccan Rede“只要你不伤害你就会这样做”是唯一的硬性规则。 根据加德纳的说法,宗教在基督教出现之前就存在于整个欧洲。 在加德纳的演讲中,女神和上帝平衡了他所谓的男性和女性的能量。 被称为“covens”的团体理想地通过由六名女性和六名男性以及另一名高级女祭司的女性组成来模仿这种平衡。 该组中的一名男子担任大祭司,但女祭司是小组组长。 实际上,虽然大多数是小组(Berger 1999:11-12),但是很少有人能够拥有这个确切数量的参与者。

仪式日历基于强调生育的农历。 这种强调反映在变化中
在仪式中描绘的女神与上帝之间的关系。 女神被认为是永恒的,但从女仆,母亲,到老婆,都在变化; 然后,在时间的推移中,她作为一个年轻女子在春天回来。 上帝出生于隆冬的母亲,在春天成为她的配偶,为了确保秋季作物的生长而死; 然后他在冬至重生。 上帝被描绘成角,是男子气概的象征。 图像是一个古老的图像,被转换为基督教内部的魔鬼形象。 所有的女神被视为一个女神的方面,就像所有的神被认为是唯一的神的方面一样。

Wicca作为古老的宗教,由女性领导,庆祝土地,动物和人民的生育能力的形象由玛格丽特·默里(1921)的加德纳拍摄,后者为他的书写了前言。 她认为,女巫审判是基督教对旧宗教实践者的攻击。 加德纳从默里手中接过了过去女巫的形象,他们利用他们的草药和魔法知识来帮助社区中的个人处理疾病,不孕和其他问题。 在加德纳写作的时候,穆雷被认为是女巫审判的专家,尽管她的作品后来受到攻击,历史学家不再接受。

魔术和魔法实践融入了Wiccans的信仰体系。 神奇的系统是基于Aleister Crowley的作品,他编纂了西方的深奥知识。 他将魔术定义为改变现实的行为。 在西方,神奇的做法已经消失,但从未消失过(Pike 2004)。 它们可以追溯到12世纪对基督教的Cabbala和古希腊实践的占用,并且在科学革命期间很重要(Waldron 2008:101)。

在Wiccan仪式中,人们认为通过跳舞,吟唱,冥想或击鼓来提升能量,这可以是针对某个事业,例如治愈某人或寻找工作,停车位或出租公寓。 人们相信,个人发出的能量会三次返回给她/她,因此最常见的魔法就是治疗魔法。 执行治疗都有助于表明女巫具有神奇的力量,并且他/她将其用于良好状态(Crowley 2000:151-56)。 对于Wiccans来说,世界被视为神奇。 人们普遍认为,女神或上帝可以向个人发送一个标志或给予他们生活中的指示。 这些可能发生在仪式或冥想期间或日常生活中,因为人们发生在老朋友身上或在沙滩上找到他们认为有意义的沙子。 因此,魔法是一种与神性和自然联系的方式。 魔术被视为自然界的一部分,表明了个体与自然,彼此和神圣的联系。

Wiccans传统上保留着一本暗影之书,其中包括对他们有用的仪式和魔法咒语。 女祭司的高级女祭司和大祭司常常与他们发起的人分享他们的阴影之书,允许他们完全复制一些仪式。 每本“阴影之书”都是创造它的Wiccan所独有的,而且它本身就是一件艺术品。

大多数(尽管不是全部),Wiccans相信转世(Berger等人2003:47)。 死者被认为是在生命之间进入Summerland,在这个地方,他们的灵魂或精华有机会反思他们的生活,然后再次重新加入世界以继续他们的精神成长。 他们过去行动的业力将影响他们在新生活中的位置。 但是,与东方的转世概念不同,它强调结束这种生,死和轮回的循环的愿望,Wiccans肯定地回归生活。 内在的生命能够与那些在前世重要,在精神上学习和进化的人再次互动。

仪式

在巫术中,仪式比信仰更重要,因为它们有助于使修炼者接触精神或魔法元素。 主要的仪式涉及一年中的圈子(一年中间隔六周发生的八个鞘),并在至日,昼夜平分点和它们之间的交叉日期进行。 这些纪念每个季节的开始和高度以及上帝和女神之间不断变化的关系。 出生,成长和死亡都被视为周期的自然组成部分并受到欢迎。 人们认为自然界的变化反映在个人的生活中。 Samhain(发音为Sow-en),发生在10月31 st,被认为是Wiccan新年,特别重要。 世界之间的面纱,生活的面纱和精神的面纱,在今晚被认为特别薄。 Wiccans认为这是今年与死者接触最简单的时间。 在这段时间里,人们将进行神奇的工作,以摆脱生活中不再是积极力量的习惯,行为和人的生活。 例如,有人可能会举行仪式以消除拖延或帮助他们集中精力离开死胡同或死胡同。 在春天,这些安息日在大自然和人们的生活中庆祝春天和生育。 在自然界的变化和个人生活的变化之间,仪式总是存在平衡(Berger 1999:29-31)。

Esbats,月亮周期的庆祝活动,也是重要的。 由于Margot Adler(1978,1986)的这本书的书,可能是巫术中最着名的仪式,它涉及一个女神或她的力量进入高阶女祭司的调用。 在仪式期间,她成为女神的化身(Adler 1986:18-19)。 这个仪式是在满月时举行的,在她作为母亲的阶段与女神有关。 通常还会庆祝与老太太相关的新月或暗月。 少数情况下,月牙或少女月亮会举行仪式。 还有婚姻仪式(称为手工禁食); 出生(Wiccanings); 和改变参与者的状态,如成年或成为老人或老人。 举行仪式是为了启动和成为一级,二级或三级Wiccans或Witches的人。 仪式也可以出于个人原因,包括治疗仪式,帮助解决特定问题或问题,庆祝幸福事件,或感谢神灵的帮助。

Wiccans在一个仪式圈中进行他们神奇而神圣的仪式,这个仪式是通过一个athame“切割”空间而创造的(仪式) 刀)。 因为巫术通常没有教堂,所以他们需要为通常平凡的空间中的仪式创造神圣的空间。 这是由高级女祭司和大祭司在圆圈中行走,同时在他们面前伸出的at and and and and and。 参与者可视化在球体中辐射的蓝色或白色光,以创建一个安全和神圣的地方。 高级女祭司和大祭司随后召唤或调用了望塔,即四个方向(东,南,西和北)的力量以及与这些方向相关的神灵。 他们通常将圆圈和参与者与这些方向中的每个方向相关联,这些元素被放置在圆圈中心的祭坛上(Adler 1986:105-106)。 祭坛通常装饰以反映正在庆祝的仪式。 例如,在Samhain,当死亡作为生命周期的一部分被庆祝时,已故亲属和朋友的照片可以装饰祭坛; 在五一节(5月1 st),祭坛上会有鲜花和水果,象征着新的生命和生育。

一旦圈出来,参与者就会被认为处于改变意识状态的世界之间。 这个仪式 然后进行特别的庆祝活动。 圆形还用于包含在仪式期间建立的能量,直到它准备好被称为“能量锥”。 唱歌,跳舞,冥想和吟唱都可以被巫术师用来在仪式中提高力量。 根据Wiccan从业者设定的目的释放动力锥。 可以有一个共同目的,例如治愈特定的人或雨林,或者每个人可能有他或她自己特定的魔法目的(Berger 1999:31)。 仪式结束时,一杯葡萄酒被提升,一股无法浸入其中,象征着女神与上帝之间的结合。 然后葡萄酒在圆圈周围传递“Blessed Be”字样并由练习者喝醉。 高级女祭司和牧师祝福蛋糕; 他们也传来“祝福的人”,然后吃掉(Adler 1986:168)。 有时仪式是裸体的(skyclad) 或者在仪式长袍中,取决于Wiccan传统和仪式所在的地方。 户外或公共仪式通常以长袍或街头服装进行。 在仪式结束时,圆圈被打开,了望塔被象征性地拆除。 传统上,人们共享一顿饭,因为吃饭被视为需要参与者(即帮助他们离开一个神奇的状态并回到平凡的世界)。

孤独的从业者可以与其他Wiccans或Pagans一起购买sabbats或esabats或单独进行仪式。 一些团体提供公共仪式,通常在自由教堂的租用空间或形而上学书店的后院。 如果医生单独进行仪式,他们会根据需要修改仪式。 书籍和一些网站提供建议,使单独的从业者可以单独进行这些仪式。

组织/领导

根据在2008进行的美国宗教身份调查,在美国有342,000 Wiccans。 这与全国青年和宗教调查中发现的青少年和新兴成人巫术的数量一致(史密斯与丹顿2005:31;史密斯与Snell 2009:104)许多专家认为这个数字太小,基于图书销售额异教书籍和异教徒网站上的流量。 尽管如此,宗教仍是少数宗教。 Wiccans生活在美国各地,是加利福尼亚最集中的,其中10%的Wiccans居住在那里。 哥伦比亚特区和南达科他州的百分比最低,其中只有十分之一的巫术生活在这两个地区(Berger未发表)。

所有Wiccans或Witches都没有单一的领导者。 大多数人都为无领导而自豪。 传统上,Wicca在covens中被教授,但越来越多的Wiccans是自发的,主要是从书本中学习宗教,其次是从网站上学习。 有些人在社区内受到尊重和认可,主要是因为他们的写作。 Miriam Simos以她神奇的名字Starhawk写作,被称为西方最着名的女巫(Eilberg-Schwatz 1989)。 她的书对宗教产生了重要影响,她是她的传统“回收女巫”的创始人和领导者之一。 甚至那些没有读过她的书的人也可能受到这些想法的影响,因为它们已成为宗教中许多人的核心思想的一部分。 有一些异教伞组织,如女神公约(CoG),地球精神社区和圆形庇护所组织节日,为主要的手提包开放仪式,提供信息网页,并反对所有异教徒的歧视。 他们通常会收取少量费用作为会员以及开放式仪式和节日出席的其他费用。 没有人被要求成为会员,并且越来越多的Wiccans不是任何组织的成员。 尽管如此,这些团体仍然很重要,他们的许多领导人在较大的异教徒社区中都是众所周知的。

问题/挑战

从业者们长期以来就加德纳所提出的关于该群体神圣历史的争论。 尽管大多数巫术师现在认为它是一个基础神话,但一个小而有声的少数人认为它确实是真实的。 一些学者,如赫顿和塔利,他们的证书和工作受到了不同意他们的历史或考古发现的从业者的质疑。 赫顿(2011:227)声称那些批评他和其他质疑加德纳声称在古代与巫术现行做法之间不断破裂的历史的人没有提供任何新证据来支持他们的主张。 赫顿(2011,1999),塔利(2011)和其他人指出,基督教前的实践与当前实践之间存在一些连续性,特别是在魔法信仰和实践方面,但这并不表示不间断的宗教传统或实践。 赫顿认为,早期异教徒行为的某些元素被纳入基督教,有些仍然是民间传说,并被创造性地吸收了加德纳。 Wiccan的做法是根据他和其他人的过去做法告知的,但这并不意味着那些在现代早期被处决为巫师的人是玛格丽特·默里声称的旧宗教的实践者,或者当前的从业者处于不间断的前线-Christian欧洲人或英国人。

尽管在过去的二十年里,巫术已经获得了认可,但它仍然是少数宗教,并且仍然需要为之奋斗 宗教自由。 Wiccans赢得了许多法庭案件,导致五角星在军事墓地的坟墓上被接受,并且最近在加利福尼亚,认识到必须向Wiccan囚犯提供他们自己的神职人员(Dolan 2013)。 尽管如此,仍然存在歧视。 例如,在2月17周日,2013福克斯之友主持人在报道密苏里大学承认所有Wiccan假期(实际上只有Sabbats被认可)时嘲笑Wicca。 三个主持人继续宣称巫术师是地牢和龙的玩家,或者两个离婚的中年妇女,她们生活在农村地区,是妻子中间的,像香火一样。 这幅肖像既有贬低又不准确,因为所有的研究表明,虽然大多数巫术都是女性,但她们往往生活在城市和郊区,并且可能像中年人一样年轻,并且往往比普通美国公众受过更好的教育( Berger 2003:25-34)。 在一场抗议活动主要由Circle Sanctuary的Selena Fox领导后,该网络道歉。 尽管如此,大多数Wiccan认为负面图像,例如福克斯新闻中出现的图像,很常见,会影响个人晋升的机会,以及他们从工作中抽出时间庆祝宗教节日的能力。 然而,似乎从Wiccans被视为危险的恶魔崇拜者转变为被视为愚蠢但无害的。 许多Wiccans一直致力于将他们的宗教视为合法和严肃的做法。 他们积极参与宗教间的工作,并参加世界宗教议会。

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作者:
海伦A.伯杰

发布日期:
5 2013月

 

 

 

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