Uniao Do Vegetal

UNIAO VEGETAL(UDV)


UNIAO VEGETAL(UDV)时间线

1922 Jose Gabriel da Costa出生。

1961 Jose Gabriel创立了Uniao do Vegetal,此后不久便开始向他的粉丝分发Vegetal(ayahuasca)。

1990s美国生态学家Jeffrey Bronfman前往亚马逊热带雨林,遇到了UDV和ayahuasca。

1994 Bronfman成立了UDV的美国分公司。

1999年,美国海关和DEA代理人从UDV的办公室没收了三十加仑的ayahuasca茶; 作为回应,布朗夫曼(Bronfman)起诉了美国司法部。

2月2006 - 美国最高法院在此案中裁定支持UDV Gonzales v.O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al。 2006 .


创始人/集团历史

UDV的历史始于Jose Gabriel da Costa,他的信徒称为Mestre Gabriel。 他出生在Coracao de的1922
玛丽亚,巴西的巴伊亚州。 由于接受过正规教育,他在二十岁时从巴西萨尔瓦多到他工作的亚马逊。 他结识了土着玻利维亚人,特别是Chico Lourenco,他是“好奇心的大师”,并将加布里埃尔介绍给了ayahuasaca茶(UDV nd)。

Ayahuasca,也被称为“hoasca”或“植物”,是一种由mariri和chacrona叶子酿造的致幻茶,这种叶子存在于亚马逊河流域。 几个世纪以来,茶已经在亚马逊和安第斯仪式中消费,但它在二十世纪才在美国被人们所熟知。 在1950中,Beat作家William S. Burroughs和Allen Ginsberg在文学通信中推广了ayahusaca,最终将被发表为 雅格书信。 这些着作记载了巴勒斯在南美洲的旅程,他希望获得ayahuasca作为克服鸦片成瘾的手段。 几十年后,在早期的1970中,爱尔兰裔美国哲学家兼心理学家Terence McKenna和他的兄弟Dennis在亚马逊进行了涉及ayahuasca的迷幻实验。 两人在书中公布了他们的发现 隐形景观:心灵,迷幻剂和易经 和随后的一本书, 真幻觉。

在梅斯特·加布里尔消耗了ayahuasca后,“他发现的异象,精神启示和个人使命感在一个连贯的信仰体系中聚集在一起,他开始聚集一群追随者”(Dashwood和Saunders 1996)。 7月22,1961,Gabriel创立了Uniao do Vegetal(字面意思是“植物联盟”)并开始传播他的教义,这些教义融合了基督教和土着信仰。 十二月13,1964,Gabriel和他的妻子Pequenina以及他们的孩子搬到了Rondonia的Porto Velho。 他在1215 Abuna Street建立了自己,后者成为Uniao do Vegetal(UDV)的事实上的总部,Gabriel在那里作为一个砖块制造者并将Vegetal分发给他的粉丝。 最初,UDV未在巴西正式注册为宗教组织。

在1968,第一座UDV寺庙建在Porto Velho。 这座建筑现在是历史悠久的UDV总部,被称为Nucleo Mestre Gabriel。 9月24,1971,Mestre Gabriel去世后,将他的教导传给了他的弟子。 这些追随者,包括他的妻子和他的孩子,然后自己成为了mestres,分享何塞加布里尔的信息和管理不断增长的宗教。 新加坡领土安全部门在1970期间短暂限制了UDV的活动。 在教会恢复其法律地位后,它更名为Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal。 10月30,1982,UDV总局将其总部迁至巴西利亚。 巴西在1987中合法使用了ayahusaca。

在1993中,UDV由一群人在美国注册,其中包括新墨西哥州圣达菲的生态学家Jeffrey Bronfman。 布朗夫曼家族在19世纪期间从俄罗斯移民到加拿大,随后拥有并经营加拿大蒸馏公司Seagram,并且作为一个富裕而强大的美国家庭有着悠久的历史。 根据Peter C. Newman的书, 布朗夫曼王朝 (1978),杰弗里布朗夫曼被耶鲁大学录取,但选择加入Guru Maharaj Ji的神圣之光任务(Vincent 2001)。 在1990期间,布朗夫曼多次前往巴西热带雨林。 在那里,他接触了UDV,并对hoasca进行了抽样调查。 他对茶的经历激励他学习葡萄牙语,成为一名mestre,并将这种宗教信仰引入美国。 自1994以来,他一直担任美国UDV分部的总裁。 布朗夫曼和他的妻子Lucy Luzader Bronfman在2000离婚。


UDV DOCTRINES / BELIEFS

Uniao do Vegetal是一种融合宗教,“将传统的基督教神学与土着信仰融为一体,信仰的核心原则是喝一种叫做hoasca的茶。 根据教会的教义,成员只有喝茶才能完全感知上帝“(Toobin 2004)。 UDV既没有正式的教条也没有书面学说。 教会领袖口头传授梅斯特·加布里埃尔的教义给UDV成员。 理解这些教导被理解为渐进的和个体化的过程。 梅斯特的教义通过仪式传递,仅传递给教会成员,只有一般概要可供外人使用。

教会指出,“麦斯特加布里埃尔的教义教导我们对同胞的爱和忠诚的善行,根据通过转世的精神进化原则,以及与耶稣作为神圣主人的教导交流”(UDV nd这种连续轮回的原则对于UDV学说至关重要。 根据教会的说法,它是“东方灵性以及直到公元5世纪的第一批基督徒所采用的千年规则”和“基于这样的信念:通过连续的化身,精神进化,逐渐发展对实践的忠诚善良,直到达到净化 - 或西方传统的'sainthood'“(同上)。 为了与基督教教义保持一致,UDV认为耶稣基督是上帝的儿子。 UDV支持“光明,和平与爱”这一主题。

仪式

教堂的中心仪式是在与天主教徒相比的圣礼仪式中消费ayahuasca茶 圣餐(Perea 2004)。 教会强调饮用ayahuasca不是娱乐性吸毒,而是宗教圣礼。 仪式每月至少举行两次。 UDV教导说,“饮用植物能够创造一种增强的意识状态,能够放大对我们自身本质上的精神本质的感知”(UDV nd)。 在这些仪式中,在领导者或mestres为Vegetal服务之后,他们提供指导,通常以“chamadas”的形式,包含Mestre Gabriel的教诲。

药物诱发的视觉可能包括“盘绕的荧光蛇,徘徊的美洲虎,以及花园,宫殿和茂密的森林的辉煌的多色画面。”秘鲁巫师教导这些愿景就像“森林电视”。并且,“当他们打开它时,就好像他们正在拨打频道并与精神沟通,可能来自其他方面”(Posner 2006)。 律师理查德·格伦·博伊尔(Richard Glen Boire),“撰写了大量关于精神活性植物的文章并专门为被指控使用它们的客户辩护”,他说hoasca创造了“'意识中的重大交替',这可能是可怕的”,而且“普通人......会发现它有点噩梦''(Simon 2009)。 此外,“茶非常苦,经常引起剧烈的呕吐和腹泻”(Simon 2009)。 人类学博士生杰里米·纳尔比(Jeremy Narby)在与秘鲁巫师一起居住时采用了ayahuasca 研究,并描述了如下经历:“'图像开始涌入我的脑袋......一只牙齿啮齿动物,一只露出牙齿,一只血腥的嘴巴; 非常灿烂,有光泽,多色的蛇......我突然发现自己被两条长达五十英尺的巨大蟒蛇包围着。 我被吓坏了[...]我发现自己处于一个我根本不理解的更强大的现实......'“(波斯纳2006中的Narby qtd。)。

在教堂的美国分会,杰弗里布朗夫曼每月两次主持仪式,周六晚上在圣达菲家中的帐篷(或蒙古包)举行的服务。 一位观察该仪式的纽约记者将其描述如下:“他给每位UDV成员一杯茶,然后,在用葡萄牙语祈祷后,会众一起喝酒。 随后的服务包括仪式歌唱,“个性化沉思”和“会众之间非正式的非结构性对话时期”(Toobin 2004)。


组织

UDV的全球会员资格估计为8,000到10,000,在美国的100和200成员之间。 该教堂在巴西,西班牙和美国设有分支机构,但总部仍位于联邦区的巴西利亚。 巴西最初的教会有一个行政结构,“具有等级制度,并且拥有技术和司法部门,章程和法规的复杂官僚机构。 自1988以来,UDV一直保持着Mestre Gabriel教学记录委员会,该委员会由自15以来一直是Mestre Gabriels粉丝的1965弟子组成。 安理会包括Jose Gabriel的妻子Pequenina和他的一个儿子。 理事会的主要责任是口头传达梅斯特的原始教义。 UDV的66中心分为整个巴西的11区域“(Dashwood和Saunders 1996)。 每个中心都有一个名为“核心”的地方会众,以及在ayahuasca仪式中担任领导者的mestre。 UDV的美国分部相对较小。 布朗夫曼的圣达菲教堂的会员资格估计为130-150,是唯一的分支机构。

问题/挑战

UDV在使用hoasca茶时面临许多法律挑战。 巴西卫生部的一个部门将Vegetal列入1985的预定物质清单。 然而,这一决定后来被撤销,教会在巴西使用hoasca受到制裁。 UDV的美国分支产生了更大的法律争议。

美国的法律纠纷始于1999,当时海关局和DEA代理人从Mestre Jeffrey Bronfman的Santa Fe办公室没收了30加仑的hoasca茶。 布朗夫曼已经进口了茶,用于教会的月度仪式,但因为 psychotria viridis 用于酿造hoasca的叶子含有N,N-二甲基色胺(DMT),政府将茶叶列为附表I控制物质,以及海洛因和大麻等麻醉品。

布朗夫曼通过向美国司法部提起诉讼作出回应,认为茶是该中心的“中心圣礼”。 教会和政府侵犯了第一修正案对宗教自由的权利(Perea 2004)。 在2001的初次法庭听证会上,教会获得了初步禁令,允许UDV暂时恢复hoasca茶的仪式消费。 司法部未能成功上诉这项裁决。 在丹佛巡回法庭维持2001禁令后,布什政府向美国最高法院提起上诉。

该案件及其复杂性的核心是1993的“宗教自由恢复法案”,该法案“有效地使反对者可以豁免违反其宗教信仰的法律”(波斯纳2006)。 该法案要求政府限制宗教活动,以证明“令人信服的政府利益”。 这项立法加强了UDV的案例。 根据波斯纳的说法,基本问题是“1993的宗教自由恢复法案是否要求政府允许进口,分发,拥有和使用附表I致幻受控物质”(波斯纳2006)。

副检察长Edwin Kneedler基于三个理由提出了令人信服的政府利益。 首先,他认为DMT构成健康危害,定期摄入化合物可能对健康有害,最终可能导致精神病。 其次,Kneedler认为,在宗教参数之外,有可能进行茶的娱乐使用和分配。 最后,他认为进口茶叶会违反美国受管制物质法案和1971联合国精神药物公约。

UDV的律师南希·霍兰德(Nancy Hollander)争辩说,“在巴西,hoasca是合法的,UDV活跃了几十年,在新墨西哥州,茶的圣餐消费没有造成严重的健康不良后果,也没有被转用于非法使用“(波斯纳2006)。 她还引用了美洲原住民教会的仪式性消费仙人掌,另一种附表I控制物质。 这一先例将在最高法院的裁决中具有影响力。

2月21,2006最高法院作出最终裁决,确定UDV“自由行使其在美国的活动”(Gonzales v.O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al。 2006)。 法院一致同意UDV,一位法官弃权。 首席大法官罗伯茨称,政府对美国原住民教会的豁免是他决定的决定因素。

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作者:
斯蒂芬妮埃德尔曼
大卫·布罗姆利

发布日期:
25 2012月

 

 

 

 

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