苏珊帕尔默

十二个部落


十二条时间表

1937年:埃尔伯特·尤金·斯普里格斯(Elbert Eugene Spriggs,后称“ Yoneq”)出生于田纳西州查塔努加。

1971年:斯普里格斯加入了耶稣人民运动。

1972年:斯普里格斯与玛莎·安·杜瓦尔(Marsha Ann Duvall)结婚。

1973年:斯普里格斯夫妇在田纳西州查塔努加共同创立了葡萄藤基督教社区教会,这是一个为期两周的青年圣经研究小组。

1974年:与“藤教堂”相关的Spriggs社区购买并装修了维多利亚式房屋,并开设了Yellow Deli餐厅。

1975年:葡萄藤教堂脱离了第一长老会教堂,并开始举行称为“关键群众”的户外活动,并进行洗礼。

1975-1978年:在查塔努加开设了另外六个黄色熟食店,以及基督教对话中心Areopagus咖啡厅。

1975年至1978年:葡萄树教堂受到FREECOG(Free the  上帝的孩子们) 和公民自由基金会,这是北美的两个早期反邪教组织。

1978年:葡萄树教会的一个分支机构在佛蒙特州“东北王国”的一个小镇庞德岛成立。

1978年(XNUMX月):藤蔓社区教堂在Island Pond的主要街道上购买了一个大型仓库,并开设了常识餐厅。

1979年(XNUMX月):葡萄树教堂迁移到佛蒙特州东北部之后的岛塘,这里被称为“东北王国社区教堂”(NKCC)。

1984年(22月112日):Island Pond突袭行动是由XNUMX名佛蒙特州州警察在社会工作者的陪同下发起的,有XNUMX名儿童被拘禁。

1985年:斯普里格斯和他的长老们收到了有关尼布甲尼撒的梦想和“石头王国”的启示。

1987年:采用了新名称“ Messianic社区”。

2004年:部落举行了1984年“十年后”袭击岛屿的纪念活动,并邀请公众和新闻记者参加。

2021年(11月XNUMX日):Elbert Eugene Spriggs因Covid并发症去世。

创始人/集团历史

埃尔伯特·尤金·斯普里格斯(Elbert Eugene Spriggs)出生于查塔努加(Chattanooga)的1937,是一名工厂的舵手和童子军的儿子。 他在卫理公会教堂长大。 斯普里格斯毕业于查塔努加大学,获得心理学学位。 在1971,他通过加利福尼亚州格伦代尔的Maranatha教堂和中心剧院参与了耶稣运动。 我担任过各种教师职位, 指导顾问,旅游总监,Dixie Yarns的工厂经理,并曾短暂地在中途担任嘉年华工人。 到1971年,他已经结婚并离婚了1974次。 在1973年的一次采访中,他描述了自己对更深层次的精神生活的conversion依:“我想,这就是为什么上帝创造了我?” 我……跪下来,请上帝指导我的生活。 我了解基督,但我不认识他……。 果然,上帝夺走了我的生命。 基督使我成为一个新生物。” 斯普里格斯在怀俄明州杰克逊霍尔的一个滑雪者社区里遇到了玛莎·安·杜瓦尔·玛莎。 861年1973月返回查塔努加,他们结婚并搬入了查塔努加市区的葡萄藤街1号。 974年,斯普里格斯和他的妻子在家里共同创立了葡萄藤基督教社区教会,这是一个为期两周的青年圣经研究小组。 到XNUMX年,斯普里格家族与大约XNUMX名圣经学生共同生活,并被称为“葡萄教会”。 他们购买并翻修了XNUMX世纪的房屋,并开设了Yellow Deli餐厅,该餐厅成为了青少年逃亡者和搭便车者的避难所。

该团体于1年脱离主流基督教,因为他们一直参加的教堂长老会教堂(First Presbyterian Church)取消了周日上午的服务以容纳超级碗。 斯普里格斯和他的朋友们在查塔努加的华纳公园举行了他们的第一次独立服务,即所谓的“关键群众”。 斯普里格斯还在奇卡莫加湖(Chickamauga Lake)洗礼。 由于他不是受命的牧师,这些洗礼引起了当地教会领袖的批评。

在1975和1978之间,在查塔努加开设了六个黄色熟食店以及AreopagusCafé,这是一个中心。基督教对话。 该集团建立了小型工艺品业务和“工业”,他们制作蜡烛,皮革和肥皂。 他们还开了一家面包店。 在1978中,Vine教会将自己注册为社区使徒命令,作为单独的公司但非营利实体用于税收目的。

本地人反对葡萄藤教堂始于1978年,当时,Yellow Deli餐厅被正式宣布禁止布莱恩学院的学生入学,另外两家学院也随之效仿。 在1975年至1978年之间,葡萄藤教堂受到了北美第一个反邪教组织FREECOG(神的儿女)的审查,该协会由美国第一个反程序员Ted Patrick于1972年成立。 帕特里克与关注的父母和前成员建立了联系。 关于“基督教徒”葡萄藤基督教会的媒体报道开始出现。 泰德·帕特里克(Ted Patrick)在佛蒙特州的查塔努加(Chattanooga)和岛屿池塘(Island Pond)的八名葡萄藤成员组织了一系列绑架和解密程序。

1978年,葡萄树教会的一个分支在佛蒙特州“东北王国”的一个小镇庞德岛成立。 它是带头的来自查塔努加的三对夫妇。 这对夫妇在岛屿池塘中与虔诚的基督徒团契,他们对天主教和新教教会感到失望。 通过1979,藤社区教会开辟了Common Sense餐厅并出售其在查塔努加的大部分房产,以便搬迁到Island Pond。

尤金·斯普里格斯(Eugene Spriggs)于1981年返回田纳西州,这是他最后一次向不可接受的查塔努甘斯传达上帝的信息的尝试。 他和四位长者在街上站了十四天,警告他们,如果他们不注意自己的信息,他们将被“移交给强大的妄想”。 他们由两名愤怒的父亲搭cost,他们雇用了泰德·帕特里克(Ted Patrick)来贬低成年子女。 警察逮捕了父亲,但遭到殴打的长者要求撤销指控。

22年1984月112日,发生了一次大规模的黎明前突袭,当时有XNUMX名佛蒙特州州警察在获得搜查令后入侵了教堂的公用房屋。 士兵们伴随着五十名社会康复服务人员。 与反邪教组织,公民自由基金会(FREECOG的更新版本)和前成员建立联系的社会工作者已与当局联系,指控对社区内的儿童进行体罚。 州警察​​对这些住户进行了搜查,并带走了XNUMX名儿童进行保护性拘留。 但是,到那天结束,所有的孩子都回到了父母身边。 地方法官弗兰克·马哈迪(Frank Mahady)裁定,对儿童的扣押是非法的,因为在突袭之前没有足够的虐待证据。 他称这次突袭是“钓鱼远征”。

在1987成员走后,该组织在300夏季更名为“弥赛亚社区” 集体 进入Island Pond的中央湖,以洗净当代基督教的缺陷,并重生为神恢复的受膏者。 2004年,弥赛亚社区举行了一次纪念1984年岛屿池塘袭击的纪念活动,称为“十年后”,并邀请公众和新闻记者参加。 从他们的角度来看,“突袭”是一个充满精神意义的事件,相当于犹太人出埃及记,并于2014年再次庆祝。

教义/信念

十二部落认为,他们的社区是上帝在地上的子民,“迷失而分散”的弥赛亚犹太人的复兴 在公元一世纪,他们跟随耶稣并“共享所有共同的东西”他们用希伯来名字“Yahshua”称呼耶稣,以保留神圣名字的原始含义: [“我是”]和 [“强大而有力的拯救”]。 他们认为他们的创始人Eugene Elbert Spriggs是“使徒”,他们称之为“Yoneq”(希伯来语中的“Sprig”)。 大多数成员都有希伯来名字。

如使徒行传4:35所描绘的那样,部落拥护早期基督徒的无私,共产主义的生活方式。 部落将他们的社区理解为“弥赛亚的身体”,这是Yahshua对地球之爱的身体表现。 从精神上讲,部落认为他们是古代希伯来人的后裔。 在他们对圣经​​历史的解释中,亚述人征服了希伯来人并与他们同化时,犹太人失去了种族身份。 他们将自己视为一个多种族的希伯来人社区。 在千禧年的视野中,十二个部落在千年发展的四个阶段中发挥着核心作用:

第一阶段是十二个部落的恢复,基于以赛亚49:5-6,“在Yahshua回归之前,展示了千禧年的王国和对这个时代的国家的启示”。

第二阶段将受到吹of禧(“Yobel”)的预示。 在七个安息日(49年)之后,土地将回归其合法所有者。 在第五十禧年,Yahshua将返回并收回目前由撒旦拥有的土地。

在第三阶段,大石头(石头王国)将从山上滚下来并摧毁尼布甲尼撒的梦中雕像。 在尼布甲尼撒的梦中,一个巨大的雕像,头上有金,银的胸膛,青铜的腹部,铁脚和黏土(2:44),从山上滚下来,撞击在雕像的脚下,它倾倒在地上,被粉碎,被强风吹走。 对于部落的神学家而言,这个梦想是犹太和基督教历史上宗教与政治之间密切关系的隐喻。 金头是巴比伦帝国,其次是波斯和罗马的银,铜王国。 “第四王国”是神圣罗马帝国,体现在雕像的脚上,因为铁不能与粘土混合而变弱。 这种有缺陷的元素联盟代表基督教与各种政治国家的妥协和邪恶联盟,始于君士坦丁大帝在312 CE s依基督教,并使基督教成为国家赞助的宗教,从而实现了丹尼尔的预言。

部落相信圣罗马帝国将在今天持续存在。 丹尼尔在夜视中看到的“十个国王”(但以理书7:23-4)是尼布甲尼撒梦中雕像的“十个脚趾”。 他们认为这些经文是针对现代欧洲的,在那里罗马的影响力和文化仍然很普遍。 十个脚趾头或国王是宗教与世俗政治混在一起时固有的道德弱点的象征。 对于部落而言,铁和粘土的这种不稳定混合如今在国际普世运动中以及在试图树立政治权力的基督教牧师中显而易见。

部落拥护美国历史的精神观点。 他们相信上帝的手指导了宪法第一修正案的撰写。 他们认为当代宗教自由是一系列超自然事件的结果。 尤其是罗杰·威廉姆斯(Roger Williams),被认为是一位受神灵启发的有远见的人,他将教堂/国家分离的概念引入了阿米尔卡(Amierca),并像圣人一样受到崇敬。

在第四阶段,Yahshua将在云层中返回,在地球上建立他的王国。 “然后,已经恢复的,完全发展的弥赛亚的身体,十二朝三世的以色列人,将滚下山并粉碎大雕像的脚趾,与国王之王耶和华领导他们,摧毁世界的王国“部落们期待这一事件将在这个时代结束时发生,因为他们向地球上的所有国家展示了耶和华的生活,作为未来时代的预示。

在世界末日之战之前,部落的苦难概念与基督教圣经的预言传统没有明显的不同。 圣经的原教旨主义者,包括部落教师在内,都相信,跟随邪恶一世(撒但)的国家的所有军队都将聚集在梅吉多山谷。 然后Yahshua(复活的基督)将在天使军队,复活的人以及根据部落的教,的十二部落的陪同下向他们发动战争。 战斗将持续三十天,流血冲突将上升到马匹的bri绳上。 部落的孩子们有望在迎接末世时发挥关键作用:将派出144,000名年轻的处女男性(每个部落12,000名)作为传教士,但将被杀为烈士。 两名传教士“证人”将在耶路撒冷的街道上被杀,但将在耶舒亚出世前复活。

部落相信一个三层的来世,称为“三个永恒的命运”。这个教学首先出现在他们的一个 Freepapers (“人类的三个永恒命运”)在1996年。在此之前,部落的文学传达了这样的信息: “永恒的命运”或判断。 最初的审判是针对“圣洁的”(那些与上帝立约的人,他们放弃了个人利益,并将与耶书亚共同统治恢复的大地)。 第二个审判是针对“不公正和肮脏的”(那些出于自身利益而放弃良知的人); 他们将被送往永恒的火湖。 然而,随后,尤尼克(Yoneq)和长老们研究了启示录(20:12)和罗马书(2:13 -16),其中说:“他们将根据自己的所作所为来判断。” 据此,他们推论出 第三 对于那些被称为义人的人来说,是“永恒的命运”。 这些人是“良知的人”,就像马哈迪法官一样,他表现出对正义的谦逊和谦逊的态度,并且是遵循良心和责任的指令而非自身利益或公众认可的公务员的典范。 义人不仅可以在基督徒中找到,也可以在印度教徒,佛教徒,穆斯林,异教徒,甚至是非宗教信仰者(那些从未听说过Yahshua的人)中找到。 因此,部落认为,义人的判断不是出于他们的信仰,而是出于他们的行为。

仪式/实践

黎明和黄昏时分 号角 (犹太公羊的号角)被吹宣布每日 minchot。 这些是男人和男人的聚会 妇女举起手向耶酥。 他们开始在圈子内四处打转,看着对方的眼睛,因此,如果有人冒犯或被冒犯了,这是和解与宽恕的时间,这样社区可以“在爱情中完美无缺”。 ” 仪式以唱歌和圈舞结束。 星期五,部落在日落时分聚集他们的安息日。 成员“减轻负担”,参加歌舞和“听预言”。 欢迎来宾和公众参加这些安息日聚会,并随后邀请他们共进晚餐。 在星期六晚上,日落时分在各个家庭举行“复活庆典”。 首先是胜利杯,这是一个大杯的自制葡萄酒陶器,被传递给家庭中的每个成员,他们坦白自己的罪过,并讲述他们如何“走出前一周”。 必须判断他或她是否值得从胜利杯中喝酒并被耶舒亚的血洗净。 接下来是为受洗的成员举行的圣餐,其中包括为纪念Yahshua的牺牲而打破和分享一条全麦面包。 从周日在周六的日落开始,这将启动第一天。

组织/领导

决定是在圣经读物,小组祷告和预言中集体作出的。 成员坚持领导角色 非正式和灵活,长老作为地方行政人员和精神指导,而教师主持圣经读物,并是该组的灵感神学家。 国际会议定期在北卡罗来纳州Hiddenite的社区中心总部举行,集体决策由Spriggs(“Yoneq”)进行权衡和授权。 Marsha Spriggs在行政,组织和领导方面发挥着领先的国际作用。 虽然妇女没有官方头衔,但她们在小组会议上发表言论和预言,并且在决策过程中似乎有平等的发言权。

多年来,部落的社区生活模式得到了发展。 他们在Island Pond购买并翻新了几栋维多利亚时代的老房子,以建立“家庭住所”,几个家庭将与单身男性或女性同住一栋房屋。 每个多户家庭在经济上都是独立的,并且每天在早餐和餐桌旁聚会。 几个“家庭”组成一个“氏族”,通过家庭手工业(蜡烛,肥皂,乳液)或木工和装修来维持自己。 来自美国一个地区许多城镇的氏族组成了一个“部落”。 在新市镇,小型的“外出”房屋被用作传教士的临时哨所,通常由苹果采摘工人,园丁,画家或打工的兄弟支持。 周日上午在大街上常识餐馆上方的大阁楼举行了所有成员的聚会,称为“首日庆祝”。 欢迎来访者参加这些聚会,并随后邀请他们共享一顿美餐。 部落的“新以色列”出生了许多孩子,许多母亲为了助产而学习助产士。

十二部落在收集和恢复失去的精神以色列部落的末期任务中,面向传教士促进社区发展的活动。 为此,他们制定了自己独特的福音策略,包括分配 Freepaper,一辆公路旅行巴士( 和事佬)和一艘帆船( Peacemaker Marine),巡回传教士(步行者) 和公共婚礼,精心上演的世界末日选美。

Freepaper 是一个未注明日期,灵修的免费新闻,印在古董印刷机上。 Freepapers 对社会的宽容,唯物主义和家庭失败提出了批评。 他们宣告了末世兄弟之爱的激进信息,邀请读者到他们的社区去寻找爱和真理。

和事佬一辆双层巴士,将传教士夫妇送到乡村集市,音乐节,彩虹聚会和比利格雷厄姆十字军东征。 在这些场所分发了全麦面包和热苹果酒。 该 和事佬 在Grateful Dead音乐会上成为一个熟悉的景象,并激发了一定数量的“Deadheads”加入他们的社区。 该 Peacemaker Marine 是一艘十八世纪护卫舰的复制品,停泊在查尔斯顿(以及其他城市港口),并向游客开放。

一个早期的推广方法是发送“Walkers”。在1982中,第一个Walker团队离开了Island Pond,穿着背包,通过搭便车和在农舍要水来迎接潜在的转换者。

十二部落中的婚礼不仅是进入婚姻状态的年轻夫妇的成年礼,而且他们也是 末日的戏剧性“成文法”,那时Yahshua将返回声称他的“新娘”(“教堂/社区”本身)。 因此,婚礼向会员和访客讲述了部落对末日的看法。 新郎身穿白色,红色腰带和斗篷,正站在第二次来世的耶舒亚的位置。 新娘穿着亚麻礼服,作为“纯洁无暇”的启示新娘,为她的“国王”做好“准备”。 新娘和新郎主持“羔羊的婚姻晚餐”。 在盛宴期间,各个年龄段的成员都表演了舞蹈和歌曲,以纪念这对夫妇。

十二部落现在已经建立了国际影响力,并在世界各国“蜂拥而至”(就像蜜蜂一样)。 四个部落(玛拿西,耶胡达·约瑟夫和本雅明)居住在美国。四个部落生活在欧洲,分别在法国(鲁本),德国(列维),西班牙(西蒙)和英国(泽布伦)。 拉丁美洲有两个部落(Napthali和Issachar),澳大利亚有一个部落(Asher),加拿大有一个部落(Gad)。 由于第一批门徒的许多年迈父母决定加入他们,他们的成员至少包括四代。 它的数量仍然相对较少,但是不到4,000。

在搬到Island Pond后,1980周围的部落采用了独特的着装规范。 男士们穿着带衬衫的长衬衫,并将他们的肩长发扎在一个俱乐部里。 女性穿着长围裙,裙子或裤子。 他们的头发很长,他们“戴着头巾遮住了他们的头”,头巾表示他们屈服于丈夫和长老,他们服从Yahshua的权威。 他们的饮食基于棕色或全麦面包,而不是主线基督教提供的“白面包耶稣”。 部落成员不是素食主义者,但他们确实避免含酒精饮料,并用来自巴西的绿茶茶代替咖啡。 强调健康,许多成员参加清晨有氧运动课程以色列音乐。

与许多社区不同,部落保护着有核的和扩展的生物家庭,并且以家庭为中心,甚至以儿童为中心。 婚姻,一夫一妻制和婚前贞操受到高度重视并受到严格监控。 部落的最终目的是“为亚舒亚的回归而造百姓”,需要生殖和传福音。 父母努力养育听话,恭敬的孩子,他们将致力于建立上帝的王国。 部落相信,他们的孩子将成为迎接千年的144,000万名。 为了实现这一目标,父母要用“细棒”(通常是气球棒)对不听话的孩子进行纪律处分,以清除他们因不听话的行为而造成的心理上的罪恶感或残留的罪恶感。 父母的纪律以圣经为基础,遵循箴言13:24和希伯来书12:7。 在他们看来,按照玛拉基书4:6的要求,管教孩子是父母的责任,父母“爱孩子并向他们转以内心”。 他们宣称的目标是培养孩子们的自制力,并鼓励他们顺从圣经中所启示的学习服从父亲Yahshua的父母。

为了抚养没有“罪孽”的孩子,部落避免使用电视,电影,玩具,糖果和零花钱。 母亲教女儿们做饭,清洁和缝制衣服,并照顾年幼的兄弟姐妹。 父亲在木工,耕作以及与他们的行业相关的技能(例如皮革制品,汽车维修和建筑翻新)方面训练儿子。 孩子们参加家庭学习计划,但是在青少年时期,他们转向学徒计划,并开始在部落的各种行业和企业中工作,例如太阳能采暖,农业或茶叶进口。

问题/挑战

十二个部落已经形成了一种宗派信仰和生活方式,可以被描述为犹太弥赛亚主义之间的交叉 和十八世纪的洗礼。 准convert依者可能会最初对维多利亚风格典雅的房屋感兴趣,这些房屋配有古董和手工工艺品,可口的晚餐和欢乐的夜晚,以及错综复杂的圆舞和富有情感表达的歌声。 然而,在更紧密的相识中,对会员生活的要求非常强烈且毫不妥协。 与美国大社会宽容的个人主义精神相反,部落坚持无私和自我牺牲,每个成员都应“为耶舒亚牺牲自己的生命”。 虽然他们的最终目标是“为Yahshua的呼唤为新娘做准备”,但与此同时,他们却认为自己的社区“结出了丰硕的果实”。 兄弟姐妹,妻子和丈夫以道德上严格的方式生活在一起,培养了开放和诚实的关系,并充满了清醒的喜悦。 他们最大的希望是他们的孩子可以克服“他们在外部世界盛行的遗传倾向和不道德行为”,并最终能够以“绝对的信念和清晰的良心”说话而超越父母。

该组织多年来遇到的反对意见可能会被分析为这种组织形式与其承诺的结合。 首先,该组织的“高要求”,社区和宗派方面似乎对皈依者和反叛组织的父母构成威胁,并且有一段时间该组织成为寻求从该组织中解脱出来的堕落者的目标。 此外,当一个配偶决定退出时,与高需求组织相关的强有力的外群 - 外群边界有时会产生强烈的监护权纠纷。 例如,在1980中,美国的两名父亲在与前妻的监护权纠纷中被指控监禁干涉(或父母绑架)。 该 佛蒙特州诉Stephen Wooten案 在1981开始的案件被2001的州解雇,当时儿子不会对他们的父亲作证。 在1997中 女王诉Edward F. Dawson 在新斯科舍省肯特维尔的审判中,父亲被陪审团判处父母绑架罪无罪释放。 J. Davison法官认为,由于他的宗教偏好,没有给道森提供适当的听证会通知,因此,皇室犯了违反“权利和自由宪章”的罪行。

其次,由志愿劳动力管理的企业的成功威胁到依赖有偿劳动的当地小企业。 因此,有媒体报道负面报道,偶尔也会对十二部落财产进行攻击。 例如,在社区搬到Island Pond之后,它成为了偷渡者和破坏者的目标,他们破坏了他们的食品店和餐馆。

第三,他们非传统的后基督教神学引起了主流基督徒的“反邪教”反应。 新英格兰宗教研究所所长Bob Pardon就是一位持久的评论家。 他坚持谴责十二部落,因为他认为这是非圣经神学。

第四,十二部落对家庭学生的决定与监管公共教育的官员之间产生了持续的紧张关系。 在十二个部落组成社区的几个国家中,这一直是一个问题。 在1978年至1990年期间,佛蒙特州(Vermont)指控社区父母逃学,尽管未获得任何定罪。 1990年,该团体的家庭学习计划得到佛蒙特州教育部的正式认可。 然而,在德国,在家上学是违法的,部落遭到了强烈的反对,包括警方突袭,他们的孩子被强行带走并送往附近的学校。 在法国,部落拒绝给孩子接种疫苗并将他们送进公立学校也引发了冲突。

第五,部落有时在反腐网站和媒体上被称为“种族主义者”,但有趣的是,他们最崇高的长老和教师都是非裔美国人,他们否认这一指控。 这个概念可能源于部落的婚姻习俗。 在寻求恢复古代部落的民族特性时,他们鼓励同性婚姻。 “种族”的概念被定义为继承自父亲。 例如,一位亚洲女性的父亲是英国人,母亲是亚洲人,可能会嫁给一个高加索人,但不是亚裔男子。

最后,“十二部落”历史上的大部分冲突和争议都植根于体罚问题 对儿童的惩罚。 这项指控是1984年对Island Pond社区进行突袭的中心。2013年XNUMX月,在一名记者加入该小组并捕获了几起打屁股事件之后,警察和社会工作者从巴伐利亚州两个部落社区中撤走了XNUMX名儿童。用隐藏的相机。 随着主流儿童福利工作者和社会工作者朝着从定义上讲,体罚是虐待的立场,虐待儿童问题变得更加难以解决。

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发布日期:
8年2015月XNUMX日

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