Tenshinseikyō

TENSHINSEIKYŌ

TENSHINSEIKYŌ时间线

1882年:创始人Shimada Seiichi的哥哥Shimada Heikichi出生于Sa玉县ŌgoeVillage。

1892年:TenshinŌmikami首次出现在岛田平吉,预言了其弟弟岛田诚一的出生,后者后来被称为Shodai-sama。

1892年:Heikichi通过引导TenshinŌmikami开始执行奇迹,例如治愈失明和“精神写作”。 这被称为上帝的第一次降临。

1896年:Heikichi宣布TenshinŌmikami将重返天堂,不久之后,Heikichi宣布他将不再能够创造奇迹。

1896年(11月XNUMX日):创始人岛田诚一(Seiichi Shimada)出生。

1909-1920年:Seiichi移居东京,并建立了谷物贸易商的行列。

1923年(XNUMX月):Seiichi与Ei结婚,当时Ei只有XNUMX岁。

1932年:由于生意下滑,Seiichi被迫出售房屋,家庭陷入贫困。 他担任小米经纪人。

1935年(XNUMX月):Seiichi自杀,恳求上帝的帮助。

1935年(18月XNUMX日):TenshinŌmikami拥有一名商人SatōYasutaka,他对Seiichi说道:“我是您的守护神。” 他向Seiichi提供了有关大豆市场的准确建议,事实证明这是准确的。 这被称为上帝的第二次降临。

1935年(11月XNUMX日):Seiichi在其Saga-cho的家中为TenshinŌmikami举行了第一次祈祷会,比利时人每月举行一次祈祷会。

1935年(夏季):Seiichi和一位信徒从山顶朝圣。 京都的仓马到山。 秋叶和山静冈的国野。 他开始接受神秘的能力,例如在黑暗中阅读。

1937年(29月XNUMX日):Shimada Heikichi逝世。

1937年:第一个教会(东京教会)成立(非正式),并被称为Tenshin Kai。

1945年(10月XNUMX日):Seiichi的家在东京的炸弹爆炸中被烧毁。 精一一家人撤离到了琦玉。

1947年至1949年:琦玉在15年1947月1948日被台风凯瑟琳(Kathleen)淹没。Seiichi的房子被奇迹般地保留了下来。 Seiichi于1949年开始在文京区(现今的总部附近)建造新房屋。 工程于XNUMX年XNUMX月完成。房子包括供祭祀使用的祭坛。

1949年:Seiichi于XNUMX月在他的家祭坛恢复了每月的祷告会。 信徒们开始拜访他,并与他同住。 该宗教以其“家乡町天神s”而著称,以其家在文京区鹿儿町的所在地命名。

1949年(XNUMX月):Seiichi与他的第二任妻子Kyoko结婚(他不知道他的宗教信仰)。

1950年(XNUMX月):Seiichi病重。 他被诊断出胃/肠癌和急性阑尾炎。 他接受了紧急手术,奇迹般地康复了。

1950年(25月XNUMX日):Seiichi奇迹般地治愈了两个患有精神疾病的人。 奇迹的消息传开,越来越多的信徒开始拜访他的家。

1951年(11月XNUMX日):Seiichi与TenshinŌmikami立约担任宗教领袖。

1952年:Seiichi将TenshinŌmikamiKyō注册为宗教组织。

1960年:在东京建成了TenshinŌmikamiKyo的头堂。

1961年:Seiichi接受了有关使用“神水”的治疗方法的神圣指导(去-shinsui).

1967年:Tensin mimikamiKyō的附属诊所Yamatoura Clinic(后更名为Tenshin Clinic)在东京的鹿儿町开业。

1975年(XNUMX月):在Seiichi出生地的“Ōgoe圣地”完成了修复工作。

1976年(11月XNUMX日):Seiichi的长子Shimada Haruyuki继承了他的宗教领袖职位。

1976年(8月XNUMX日):第XNUMX周年庆典在日本武道馆举行。

1985年(3月XNUMX日):Shimada Seiichi享年XNUMX岁。

1990年:组织名称更改为Tenshinseikyō。

 2001年(11月XNUMX日):岛田幸一郎成为第三大师。

2001年(12月XNUMX日):第XNUMX周年庆典在东京国际论坛上举行。

2006年(11月XNUMX日):新主庙(HonbuSeidō)在东京完成。

2009年(XNUMX月):正式发布了官方网站。

创始人/集团历史

在1952正式注册为宗教组织的同时,Tenshinseikyō在1895-1896期间将其起源描述为一个被称为“神的第一次降临”的事件,当时他们的神灵,被称为最高统治者TenshinŌmikami(天心大御神),出现在岛田 创始人田田晴一(Shimada Seiichi)的哥哥海田吉(Heikichi)。 [右图] 1895年1896月,岛田从TenshinŌmikami收到一条消息,宣布第二年将出生一个弟弟,他的名字叫Seiichi。 他还收到了一个高品质的书包和鞋子,他说这是神灵的礼物,供精一出生时使用。 在Seiichi出生的前一年,Heikichi以TenshinŌmikami的名义创造了奇迹。 然后在XNUMX年,该宗教的正式创始人岛田诚一出生。 他被追随者称为“初代様,第一大师”。

精一在成年后的大部分时间里都没有从事宗教活动,对宗教几乎没有兴趣,而是一个精明的,雄心勃勃的商人。 精一没有上小学就读(这一事实经常受到追随者的压力),并于1910年在东京的一个村民家庭的小米生意中成为学徒。 他以值得信赖和可靠赢得了声誉,并且以其准确的市场预测获得了认可。 他于1910年代初开始涉足市场,并参与东京夜生活的饮酒,赌博和美食活动。

从1916-1917开始,他在帝国军的阿扎布第三步兵团第五部队3部队服役。 在他的回忆录中,他自豪地指出,他被选中在Azabu军营向Hirohito王子(未来的昭和天皇)展示他的军团。 在服役七个月后,他因“不适合服兵役”而被解雇,他声称这是第一次援引陆军代码的“57条款”以允许这种解雇,但原因和情况尚不清楚。

在军队解雇后,Seiichi在1918开设了他自己的商店ShimadaShōten,该商店从事大米和麸皮的进口,而在1919,他成为一家主要大米贸易公司KyōseiMilledRice的批发商。 Seiichi最终在山形县开设了分店,后来成为未来Tenshinseikyō的另一个重要宗教社区。 同样在1919,他被警方调查,涉及KyōseiMilledRice进行的非法商业交易,以及与商业伙伴谋杀一名大米经纪人有关。 后来他被禁止参与这两起案件。

Seiichi的生意蓬勃发展,直到1920年1月股市崩盘,他在1923年1925月1928日受到关东大地震的进一步影响。Seiichi失去了所有商品和财产,他的生意也因此丧命。 在与妻子短暂回到他的家乡Ōgoe之后,他返回东京,并利用他的人脉来从移动购物车上出售乌冬面,并开始买卖面粉,大豆和其他商品。 在此期间,Seiichi也感染了伤寒,并患了重病。 同时,他的前两个孩子分别是女儿Atsuko(也称为Mitsuko)和女儿Shigeko,分别于1933年和XNUMX年出生,他的第一个儿子Haruyuki于XNUMX年出生。

到1930年代初,Seiichi负债累累。 15年1935月18日,他从东京的Eitai桥跳下,企图自杀。 但是,他担心自己的妻子和家人会落后,他还记得他的父母和兄弟在他小时候告诉他的有关出生的奇迹的故事。 绝望中,他恳求天心Ō三上给他指导。 三天后,在XNUMX月XNUMX日,Seiichi遇到了他的商业伙伴SatōYasutaka,他突然被一种自称是Seiichi的“守护神”的精神“迷住了”。 HOGO,加米)。 通过Satō,这位神灵(后被Seiichi鉴定为TenshinŌmikami)指责Seiichi的市场选择不佳,并为他提供了有关即将进行的商业交易的实用建议。 在“占有”之后,Satō对这一事件一无所知。 最终,Tenshin mimikami的建议被证明是正确的,Seiichi获利颇丰,这一事件被称为神的第二次降临(第一个降临是TenshinŌmikami在岛田平吉的露面)。

从那时起,Seiichi开始通过Sato接收TenshinŌmikami的消息,后者成为与TenshinŌmikami进行交流的临时渠道。 神圣的信息包括忠实虔诚的个人忠告以及准确的市场建议,Seiichi的业务开始转向。 精一于1935年中开始在他的家中举行每月一次的宗教聚会,并在密西根州的山进行修行培训。 京都的仓马和富士山秋叶和山静冈县的Kuno加深了他对这种宗教经历的理解。 他还开始获得神秘的力量,例如在黑暗中阅读的能力。

精一于1936年在他的故乡Sa玉市建立了第二个家,后来成为他未来组织的重要宗教场所。 同年,3年1936月1937日,他的母亲去世。 同时,新宗教组织的第一批会众于1938年在东京非正式成立,并被称为Tenshin Kai。 第一座寺庙是在八千名成员的贡献下,以精一宫内一座佛教风格的祭坛为幌子建造的(当时宗教组织受到严格限制)。 他们还开始了“祷告计数会议”,在该会议中,成员将陷入困境并为期货市场做出预测。 1930年,Seiichi还在To木县的Kobugahara山进行了苦行僧训练。 在整个1940年代和1944年代,该组织不是一个注册的宗教组织,因此,在对战时公民的监视不断增加的情况下,他的追随者继续秘密集会,直到撤离和战时压力迫使他们在XNUMX年分散到日本各地。

除了宗教活动,从1930到第二次世界大战结束,Seiichi参与了许多商业活动,并在各政府部门和企业中赢得了朋友和追​​随者。 他因违反6月份的价格管制法案而被短暂逮捕,1940,后来他被解除了。 在142的夏天,Seiichi参与了日本织物控制联盟的建立; 这是在2月1943(或1944?)的政府命令解散,但两个月后重新建立。 他成为纺织工会的执行董事,在那里他与嘉娜宝等大公司合作。

在1930s晚期,Seiichi和他的妻子还有两个儿子,Hiromitsu和Saburō,但他的家人也遭受了一些损失。 他的父亲于1月10,1938去世,1月26,1941,Seiichi因斑疹伤寒失去了妻子。 不久之后,他的孩子们撤离到埼玉县Ōgoe的家乡,在战争期间寻求庇护。

第二次世界大战结束后(1946-1947周围)Seiichi和他的家人搬回东京的Eitai-chō的Fukagawa。 Seiichi再婚,他在1939的BunkyōWard的Kagomachi建造了一个新家,同年他在那里恢复了他的每月宗教会议。 由于他以前的联系人和东京会众的成员在战后初回到东京,宗教开始在东京传播,特别是通过他的商业伙伴,后来通过他在埼玉和山形的其他商业联系。 与此同时,12月1949他的第三个女儿Atsuko与ShindōAkira结婚,ShindōAkira后来成为宗教的首席牧师。

战后早期的Seiichi东京会众,该团体被非正式地称为“鹿儿町的天神萨玛”。 但是,到1951年,越来越多的会众吸引了开始监视该组织的警察的注意。 作为回应,Seiichi在1952正式将宗教注册为TenshinŌmikamikyō。 从1960s到1970s,宗教继续发展,其活动也在扩大。 在1960,东京寺庙(右图)完成,主要是通过会员的捐款。 在此之后,在1961 Seiichi接受了TenshinŌmikami的神圣指示,如何进行涉及注入“神水”的治疗方法(去-shinsui)治愈一系列疾病。 在1967,他们的治疗设施Yamatoura Clinic正式开放; 后来改名为Tenshin Clinic。

Seiichi和他的宗教在1970年代短暂地引起了媒体的关注,包括Seiichi于7年1975月1977日在NET TV(现为朝日电视台)的全国性早间电视节目中的露面。该组织还开始涉足视听制作,包括制作视频于1976年由组织成立。组织上,XNUMX年Seiichi的长子岛田晴行(Shimada Haruyuki)继任他为“第二大师”, 戴妮kkyōshu 或第二教主様, Dainikyōshu-sama)。 在1985中,Seiichi去世了,在1990周围,该组织将其名称从TenshinŌmikamikyō更名为Tenshinseikyō。

在1980年代和1990年代,该宗教在东京,Sa玉和山形县继续获得会员,其在东京文京区的设施也得到了扩大。 从1990年开始,他们开始在千叶县幕张展览馆(Makuhari Messe)的会议场地举行入门研讨会和主要仪式。 2001年,春雪由他的长子岛田幸一郎(ShimadaKōichirō)继任,他成为“第三世教主”, 戴三色kyōshu 或第三教主様, Daisankyōshu-sama)。 在2006,他们在东京BunkyōWard的Hon-Komagome完成了一座新寺庙。

教义/信念

Tenshinseikyō的成员崇敬神灵TenshinŌmikami,他被视为“活神”,是“圣经和所有主要宗教的同一神。”成员之间的常用名称是TenshinŌmikami[右图]日本 上帝的通称, 卡米大人 (神様)。 成员们注意到他们是一神论的,只崇拜TenshinŌmikami,不崇拜任何其他的神或中介。 此外,他们不认为他们的领导者或创始人是神圣的,而是作为TenshinŌmikami的使者。 他们注意到TenshinŌmikami已经三次通过人类形式下降到地球,首先是摩西,第二次是耶稣,第三次是Heikichi和Seiichi(被视为一个例子)。 因此,Tenshinseikyō被视为所有世界宗教的同一血统的一部分,尽管它没有在宗教教义或启示方面提出任何特定的谱系进展。 一些成员还注意到,虽然他们认为Tenshinseikyō是“正确的”(tadashii对他们来说宗教,其他宗教对其他人来说可能是“正确的”,并且最终所有宗教都具有相同的根源。 因此,成员通常不表达与其他宗教团体或信仰的竞争或敌意。

Tenshinseikyō强调三个主要信念:

●奇迹的存在( 奇迹 )由TenshinŌmikami执行;

●“Karmic Legacy”(因縁, INEN),由...组成 in ,自己的业力,以及 en ,来自他人(包括祖先)的业力。 这两种业力共同影响着每个人的命运(shukumei),还将他们与祖先以及他们一生中遇到的其他人联系起来。 一个人的业力和他人的业力的这种结合被称为一个人的“业力遗产”;

●祖先崇拜的做法(senzo no shiawase wo kami-sama ni inoru,字面意思是“为祖先的幸福向上帝祈祷”,这对于净化不良业障(,因, akuin)的祖先,从而积极塑造自己的命运和业力(INEN)的后代。 根据他们的英语手册,“从祖先那里继承下来的业力需要被上帝清除,只有这样,您才能为实现自己的愿望祈祷。 正确的祈祷方式是,首先为祖先的恶业祈祷,然后为自己的救赎祈祷,最后为后代的繁荣祈祷。”

原则教义包括“上帝的教诲”(御心, 米gokoro),在他的宗教生活过程中,从TenshinŌmikami传递给创始人Shimada Seiichi的一系列短语,并在他去世前汇编。 这些教义由四十七个简短的短语组成,它们强调积极思考,真诚,努力,坚持不懈,自我反省,感恩和宽恕的美德。 每月的每一天都分配有该天的特定教义,将在日常的仪式会议上讨论并由成员反映,并且教义每个月轮换一次。 基于创始人作为商人的经验,许多教义涉及如何获得成功和繁荣,包括与客户,员工和同事打交道的适当商业道德。 其他教义文字包括在祈祷书中找到的祈祷文, Tenshinseikyō Norito和“起源”一书(由来, yurai),[右图]一个记录创始人生活的文本。

关于精神领域或来世,没有末世论或明确的学说。 在个人死后,他们的精神继续存在于一个精神领域,他们的业力遗产对生活有影响。

仪式/实践

主要礼节包括整个星期在各区域性神庙和总部举行的礼拜活动,成员可以自由参加任意数量的会议,大多数成员仅在星期日参加。 每天平均提供八次服务,以满足会员的各种日程安排需求。 每月的十一号举行或多或少的强制性每月典礼,还庆祝庆祝创始人生命中的事件和组织成立的年度典礼。

典型的日常仪式服务持续十到十五分钟,并在其区域的庙宇和总部举行。 在进入寺庙之前,成员在入口处的洗手池中洗手。 进入大厅后,成员坐在以类似于基督教教堂的方式设计和布置的长椅上。 礼拜仪式由两名祭司主持,他们在祭坛上向两个祭坛供奉,一个祭坛是佛教的,另一个是神道祭的,分别代表成员的祖先和天神Ten三上。 服务首先要从经书中读到两个经文,这些经书以佛经样式的折叠式小册子的形式排列。 成员在每次祈祷的开始和结束时大声拍手两次。 服务结束后,会员可以在大厅自由交往。

咨询是Tenshinseikyō活动的另一个重要元素。 牧师担任顾问,提供建议和仪式 为会员提供服务。 寺庙内的专用咨询室可用于此目的,可通过预约收费。 除了咨询,Tenshinseikyō还有两个Tenshin诊所,一个位于东京总部旁边[右图],另一个位于长崎,它们管理着一种“神圣的水”, 去-shinsui 御神水),通过注射。 据说它拥有治疗能力,可供会员和非会员使用,收费(会员可获得相当大的折扣)。

注射是Shimada Seiichi在一名医生的要求下透露的公式,该医生是Tenshinseikyō的成员,并且由于无法治愈自己的妻子而感到烦恼(见Watanabe和Igeta 1991)。 该配方最初由在TenshinŌmikami祭坛前专用的开水组成,加入硫酸软骨素。 多年来,这个公式似乎发生了变化,据Watanabe和Igeta(1991)所说,在1980后期写作:

目前,制备神仙水的方法是先在神灵面前浇水,然后将其放入密封的瓶子中,然后在神灵面前再次祈祷。 在神灵出现之前,专利药和药物同样与水一起使用,据说,如果要求神灵呼吸药物,这些药物将成为“神补品”。 由于goshinsui和神圣的补品不同于人类生产的药物,因此据说它们能够治愈任何疾病而不会产生有害的副作用。 然而,与此同时,从宗教领袖的许多经验故事和讲道中可以明显看出,如果信徒没有坚定的信仰,水就不会起作用。 ”

神圣的水通过皮下注射器注射到患者体内来给药。 这是由持牌医生在东京Tenshin诊所及其长崎Tenshin诊所进行的。 在接受使用神圣注射水的同时,医生获得了内科医学许可,并且在严重病例(如癌症或晚期疾病)中也向其他医院提供转诊。 因此,患者通常结合Tenshin诊所和其他(主流)医疗机构的治疗。 据说注射治疗各种疾病,从身体到精神疾病。 当卫生部在没有许可证的情况下调查他们的注射管理时,这种做法在1960中期引起了争议。 由于此事件,他们随后申请并获得了Yamatoura Clinic(现为Tenshin Clinic)的许可证(参见Watanabe和Igeta 1991)。

领导/组织

Tenshinseikyō领导人继承了长子继承权,目前由第三位领导人ShimadaKōichirō领导,他被称为第三大师,是第二任领导人Shimada Haruyuki的长子,被称为第二大师。 反过来,Shimada Haruyuki是创始人Shimada Seiichi的长子,他被称为第一大师。

该组织由非专业成员和全职神职人员组成。 虽然Shimada Seiichi的哥哥是第一个遇到尊敬的天神TenshinŌmikami,并作为自动写作和奇迹为神灵工作的船只,他并不被尊为该组织的创始人。

组织结构包括现任第三大师作为在东京总部外运作的组织负责人,以及称为牧师的全职神职人员(kyō谁负责日常仪式并为会员提供咨询。 在东京的主要寺庙中,至少有四位神职人员负责主持日常服务,而在职培训的牧师则担任助理。 祭司职位的培训需要成为该组织的全职员工,并与高级牧师一起完成多年的培训。 牧师通常是第二代或第三代成员。 祭司住在私人住宅,没有隐蔽的住房。 该组织还有其他全职员工负责管理财产,出版,财务和视听作品。

会员资格是基于支付会员费和购买主要神圣文本的个人,因此不是世袭的。 加入需要当前成员的推荐。 该组织不鼓励公开传教,不参与挨家挨户或公共传播活动。 相反,他们鼓励亲戚,朋友和同事之间的口碑传播。 他们也不允许无人陪伴的客人进入他们的寺庙; 相反,感兴趣的访客必须事先与工作人员安排或由会员陪同。 会员估计含糊不清。 Watanabe和Igeta(1991)将这个数字放在了40,000附近,而在2009中,一些成员认为这个数字可能在全国范围内可能是10,000或更少,包括100牧师,尽管这一点也不清楚。 除了他们的主要寺庙(honbu seidō)在东京和创始人在琦玉的家庭住所的圣地中,他们目前拥有三个“教堂”(kyō)在静冈,大阪和长崎,六个“礼拜堂”(reihaidō)在山形,仙台,三重,香川,大分和函馆。

问题/挑战

Tenshinseikyō并不为人所知,关于组织或其活动的报道很少。 关于该组织的研究很少,到目前为止还没有得到媒体或学者的太多关注(参见Inoue等1996; Watanabe和Igeta 1991的少数例外)。 迄今为止他们最明显的公共活动是东京总部的建设,这似乎没有受到当地居民的阻力或负面接待。 然而,对于日语反邪教网站上的侵略性传播和昂贵的会员费,例如2ch等匿名公告板系统(BBS),存在温和的喋喋不休。 大多数评论指的是匿名BBS贡献者认为向组织支付过多钱的家庭成员; 其他投诉在一些成员中谴责过于热心的传教方法。

该组织对“神水”的使用(去-shinsui治疗疾病短暂地引起了非成员在1960中期寻求治疗的兴趣。 根据Watanabe和Igeta(1991)的说法,当他们开始对来到东京神庙接受治疗的非成员进行注射时,卫生部向该组发出警告。 为回应卫生署的调查,该团体合法成立了Tenshin诊所。 据报道,东京大学的科学家(最有可能是卫生部的要求)测试了它的神圣水,却发现它只是水; 这被成员们视为水的神奇性质的标志,这违背了科学推理。

作为一个相对较小的组织,它主要是通过口口相传而发展的,但它只是逐渐扩大,但是一些成员对组织规模太大并失去紧密联系的特性表示担忧。 领导者通过口口相传,要求成员将朋友,同事和家人带到会议上,以鼓励人们传教。 但是,一些成员,特别是年轻成员,将组织更像是一种个人“家庭宗教”(即,是家庭的私人传统),似乎对使社区变得更大感到有些矛盾。 由于每个地区的现有成员数量都很少,因此,由于该社区具有多代人的特征,他们在认识社区中的每个人以及认识彼此的大家庭时感到很自在。 此外,由于他们普遍认为所有宗教都是同一最终真理的一部分,并且源于同一最终神灵,因此在赢得新成员和促进其本国宗教的正义方面,至少在其他宗教中,几乎没有明显的热情。普通会员。 截至2010年代初,他们还没有表示要进行海外扩张的计划,也没有在日本的非日本人中积极宣教。 他们未来的增长方式和计划还有待观察。

图片

图片1:东京总部标志性青铜门的照片。 门就像“十字架的驿站”,因为每个面板都讲述了天神城教的一部分历史。 该面板显示了天心大御神TenshinŌmikami的首次出现。

Image #2:东京总部主礼拜堂入口前主柱的照片。

Image #3:太阳的艺术铸造照片,是天津大御神的象征,位于东京总部。

Image #4:英文翻译中圣经封面的照片。

Image #5:Tenshin诊所前面的照片,位于东京总部的街对面。

参考*

*此简介主要基于作者在小组中的实地考察以及与成员的个人交流,并且还部分基于作者的博士学位论文“私人宗教与公共道德:了解当代日本的文化世俗主义”(耶鲁大学人类学,2013年)。

井上,Nobutaka。 Komoto Mitsugi,Tsushima Michihito,Nakamaki Hirochika和Nishiyama Shigeru。 1996。 Shin-shūkyōKyōdan/ Jinbutsu Jiten (新宗教组织和主要人物百科全书)。 东京:Kobundo。

Tenshinseikyō官方网站。 2010。 访问 http://www.tenshin-seikyo.or.jp/en/ 在20 2016五月。

渡边,雅子和岩田绿。 1991 [1989]。 “在新宗教中康复:魅力和'圣水'。” 关于日本宗教2的当代论文。 东京:国学院大学日本文化与经典研究所。

作者:
艾萨克加涅

发布日期:
24 May 2016

 

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