temploe de Santa Muerte

TEMPLO DE SANTA MUERTE

TEMPLO DE SANTA MUERTE TIMELINE

14世纪:阿兹台克文明敬拜死亡女神。

18世纪:在西班牙殖民时期,墨西哥农村地区对圣穆尔特人进行了当地崇拜。

2001年:圣塔·穆尔特(Santa Muerte)的第一座公共圣地在墨西哥城揭幕。

2006年:在洛杉矶建立了圣死圣殿。

创始人/集团历史

当前的圣穆尔特祭祀活动可以追溯到十四世纪的阿兹台克文明对死亡女神的崇拜,后来可以追溯​​到十八世纪的西班牙殖民时期,当时当地人对圣穆尔特有奉献精神。 社会科学家开始意识到1940年代对当地的圣穆尔特人的朝拜活动。 几十年来,圣穆尔特人一直是地下人物,主要吸引农村边缘群体。 2001年,在墨西哥城的特皮托(Tepito)社区揭幕了圣慕尔特(Santa Muerte)的第一座公共圣地,两年后,墨西哥政府(Mex-USA)的传统圣洁天主教徒使徒教堂得到了墨西哥政府的临时承认。

最近的墨西哥历史以政府和财政危机为特征,导致失业,贫困,政府福利计划受到侵蚀,以及上层和下层地位群体之间的财富不平等。 除了这种不稳定之外,毒品卡特尔不断增强的权力和暴力手段造成了暴力和政治不稳定。 这种情况的组合是对Santa Muerte日益受到崇敬的一个主要因素

墨西哥人口中的弱势群体以及墨西哥移民涌入美国的大规模流动。 自2000以来,Santa Muerte的奉献精神得到了非凡的发展。 事实上,她的受欢迎程度已经上升到一定程度,以至于现在圣穆德的奉献者数量可与圣犹达甚至La Virgen de Guadalupe的数量相媲美。 估计Santa Muerte信徒的人数高达五百万。 虽然由于贩毒者和监狱囚犯的崇拜,Santa Muerte引起了争议,但她在毒品战争的另一边(警察,士兵和监狱看守)以及广泛的横截面中也有追随者。墨西哥社会,特别是年轻人。

毫不奇怪,Santa Muerte的奉献者慷慨地散布在数百万抵达美国的墨西哥移民中。 虽然遍布美国的小型私人Santa Muerte神社和全国各地的拉丁裔市场出售Santa Muerte灵魂,洛杉矶是前两个公共Santa Muete神社的所在地:最神圣的死亡祈祷之家(Casa de Oracion de la Santisma Muerte)和Temple Saint Death(Templo Santa Muerte)。 Templo Santa Muerte成立于加利福尼亚州洛杉矶市中心的2006,由西西弗斯加西亚教授(Lucino Garcia)和他的妻子,撒哈拉教授。

教义/信念

拜访圣殿圣殿的大多数奉献者会认为自己是好天主教徒,并且也对圣殿圣殿感到满意。 例如,西西弗斯(Sisyphus)教授庆祝弥撒和进行念珠服务时,寺庙服务在某些方面类似于传统的天主教服务。 当然,对于天主教领袖来说,圣慕尔特(Santa Muerte)的崇高精神使圣殿与传统的天主教信仰和实践明显不同。 西西弗斯(Sisyphus)教授提供了一系列课程,涉及命理,超心理学,脉轮,前世和魔术疗法。 这些课程与Santa Muerte并没有明显的联系,他几乎没有努力将两者联系起来。 他只是说:“我们谈论上帝,谈论耶稣,但我们也谈论 关于圣穆尔特”(Holguin,2011年)。 在谈到圣慕尔特时,西西弗斯(Sisyphus)教授强调了对她的信任,以此作为获得需要的帮助的一种手段。 正如他所说,“如果您对她有信心,她会实现您的愿望……。不是您想要的,而是您需要的”(Saraswat 2013)。

RITUALS /实践

参观Templo Santa Muerte的游客包括好奇者和奉献者。 这座寺庙提供了一系列与天主教教堂类似的仪式,包括洗礼,婚姻和圣餐。 西西弗斯教授还每天晚上提供祈祷服务(弥撒)。 尽管西西弗斯(Sisyphus)教授出现在土狼皮头饰中(Levoy 2009),但西西弗斯(Sisyphus)教授和撒拉哈拉(Prosandra Sahara)教授通常以传统的世俗服饰为主导。 Templo还提供康复和能量仪式。 例如,西西弗斯(Sisyphus)教授带领奉献者前往洛杉矶国家森林公园,与大自然在河边交流。 当他总结这一场合时,“我们和我们兄弟谈谈河,树木的能量; 我们可以听到河水的歌声。 不是水的声音,不是。 不是水的噪音,而是 唱歌”(Platner,2012年)。 除正式仪式外,参观圣殿的人还向圣穆尔特提出了具体的要求。 在墨西哥民间圣人中,圣塔穆尔特(Santa Muerte)在她的形象上具有延展性。 因此,奉献者向她祈祷,希望他们有各种各样的愿望和需要,从内心的事到对敌人的报应,并期望他们的祈祷和礼物会产生结果。 就像大多数圣穆特神社一样,奉献者在提出要求后会留下礼物,例如金钱,酒,蜡烛和香烟。 随着寺庙的出现和位置越来越广为人知,参观寺庙的人数从几十人增加到数百人(Platner 2012)。

组织/领导

Templo Santa Muerte酒店位于2006,坐落在洛杉矶市中心一座经过改建的店面内。 该建筑物同时拥有一个 寺庙和一个整体的医疗和宗教供应商店(植物园),携带选民,护身符,念珠,图标和法术书籍(Platner 2012)。

关于Templo Santa Muerte的创始人和现任经理,西西弗斯教授(Lucino Garcia)和他的妻子撒哈拉教授的生活知之甚少。 两人都是来自墨西哥的移民,他们分别声称是Santa Muerte的教子和教女(Chesnut 2012:89; Platner 2012)。 西西弗斯教授从纳亚里特州移民,曾经是一名摔跤手。 他声称自己是十三代巫医(布鲁霍斯),还有两名巫师学徒,其中一人教他如何与Santa Muerte(Levoy 2009)交流。 撒哈拉教授在瓦哈卡州长大。 她报告说在九岁时与耶稣说话,后来在一次严重事故后再次遇到了耶稣。 耶稣告诉她开始她的使命,最后,在三十七岁时,遇见了Santa Muerte并开始了她的精神之旅(Chesnut 2012:90)。

问题/挑战

Santa Muerte在墨西哥遭到罗马天主教会和墨西哥政府的强烈反对。 美国的反对派更为温和。 执法人员对Santa Muerte感兴趣,因为一些奉献者来自毒贩。 事实上,在洛杉矶举行了一次由全国拉丁裔和平官协会主办的大型执法会议,警察接受了关于神社,纹身,符号及其与帮派和贩毒者关系的指示(Holquin 2011)。 11月,位于加利福尼亚州奥克斯纳德的2012距离Templo一小时车程,在垃圾箱中发现了人类遗骸和Santa Muerte祭坛的碎片。 在发生此类事件时,没有任何暗示该寺庙与非法活动有任何关联。

罗马天主教堂在美国反对圣穆尔特的积极性不及墨西哥。 洛杉矶教区对Templo Santa Muerte(Holquin,2011年)没有官方评论。 一位当地牧师达里奥·米兰达神父(Dario Miranda父亲)领导梅伍德利马教堂的圣玫瑰,他称圣慕尔特虔诚为“变相的邪恶”,称圣慕尔特奉献者为“困惑和误解”。 用他的话说,“这是不可接受的,”他说。 “这不是基督徒; 当然不是天主教徒”(Cadiz Klemack 2012)。

就其本身而言,Templo Santa Muerte一直致力于保持开放,热情的氛围,并向所有感兴趣的人开放仪式。 在植物园的祭坛是开放的,每个人都可以提供他们的货物以换取祝福。 西西弗斯教授表示,这座寺庙“代表着圣徒死亡的好方面,而且大多数信徒都是正常的守法公民”(Holquin 2011)。

参考文献:

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Chesnut,R。Andrew。 2012。 致力于死亡:Santa Meurte,The Skeleton Saint 。 纽约:牛津大学出版社。

奥尔金,罗伯特。 2011年。美国全国警务人员抵达洛杉矶,了解“圣死”。” KABC-TV,加利福尼亚州洛杉矶,17月XNUMX日。访问自 http://abclocal.go.com/kabc/story?section=news/local/los_angeles&id=8136835 在26 2013月。

普拉特纳,朱莉。 2012年。“洛杉矶圣塔的信徒说他们不是崇拜者。” 玛德琳品牌展 ,1月10。 访问 http://66.226.4.226/programs/madeleine-brand/2012/01/10/22062/los-angeles-believers-in-la-santa-muerte-say-they- 在28 2013月。

Shweta,萨拉斯瓦特。 2013“洛杉矶的圣人圣心大教堂”。 作为上 ,二月27。 访问 http://www.onbeing.org/blog/folk-saint-santa-muerte-is-alive-and-well-in-la/5052 在17月2013。

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作者:
大卫·布罗姆利

发布日期:
28 2013月

 

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