吸血鬼的寺庙

吸血鬼的寺庙

吸血鬼时间表的寺庙

1970-72:Jeanne Keyes Youngson博士开始接收作为The Dracula粉丝俱乐部(现为吸血鬼帝国)的总裁/创始人,自称为吸血鬼的人的来信。 该组织的职权范围随后得到扩展,使得德古拉伯爵粉丝俱乐部成为第一个研究真正吸血鬼的研究机构。

1972:斯蒂芬卡普兰在纽约萨福克县建立了吸血鬼研究中心并监督了一条“吸血鬼热线”,该热线接到了许多自称为吸血鬼的人的电话,尽管许多人都是恶作剧。

1986-1988:吸血鬼粉丝和新闻通讯开始体验更广泛的发行。

1989(十二月):吸血鬼神殿作为美国宗教组织获得免税资格

1989:The 吸血鬼圣经 发表了。

1990s:吸血鬼神殿举行广告宣称:“吸血鬼是真实的! 加入我们“在这样的杂志上 命运 以及 直觉.

创始人/集团历史

1970预示着第一个(如果是脱节的)自我识别为人类吸血鬼的人群网络:消费人类或动物血液和/或从需要中吸收精神能量的人,他们声称这些人源于他们的身体自然缺乏能量(Browning 2015)。 以这种方式公开或秘密确认为吸血鬼的人开始参加 阴影 大会和其他社会吸血鬼粉丝聚会,此外还有奴役和S&M大会,参加者包括血液恋物癖者,“切割者”以及其他可能愿意献血和献血的人。 这首次导致网络化和使用更适合于识别血液和能量供体的系统的使用。 最终,开始出现有限数量的自打印新闻稿(或“ zines”)印刷版,并且像社交聚会一样,这种印刷媒体特别有助于将分散在美国的真实吸血鬼群体和个人整合到一个相互联系的社区中(2015年,Browning )。 吸血鬼神庙在这个交流鼎盛的时期出现了。

吸血鬼神庙(在线和印刷文献中通常缩写为TOV)是目前唯一一个由国税局(Internal Revenue Service)作为宗教组织获得免税资格的国际吸血鬼教会。 圣殿在1989获得免税资格。 根据圣殿(在教堂的电子邮件存档) 奥术档案馆),该组织已经 历史上有各种各样的名字:龙的勋章,龙的神殿,以及古代的苏美尔,吸血鬼龙女神提亚玛特神庙(或 Hekal Tiamat)(“吸血鬼神殿”nd)。 吸血鬼神殿位于华盛顿州莱西市,其创始人乔治·C·史密斯,马萨诸塞州(又名卢卡斯·马特尔,或尼莫)是华盛顿州认证的心理健康顾问(CMHC),他曾在二十多岁的私人执业-5年。 他拥有“自助”产品(超验冥想,通灵读物,股票市场,武术和“愤怒治疗”)的背景,并且是撒旦教会的前成员,与神庙有联系。 吸血鬼神庙主要是一个邮购组织,就像撒旦教会一样,禁止其成员喝血或进行非法活动。 根据圣殿的网站,它是“世界上唯一真实的国际组织,代表真正的吸血鬼宗教。”自从获得政府认可以来,圣殿一直“持续存在”,圣殿寻求“以允许它根据美国宪法第一修正案受益于宗教法律保护的成员资格“(吸血鬼的寺庙 ND)。

根据Temple的网站,会员资格“在最初几年缓慢而稳定地增长,但随着电子通讯的爆炸式增长,会员数量迅速增长。”今天的神庙通过电子邮件声称,“是一个精心计算的实验,以更公开地接触那些可能是血液之身但尚未意识到他们的完整遗产的人“(”吸血鬼神殿“)。


DOCTRINES / RITUALS

根据约瑟夫·莱科克(Joseph Laycock)的说法,吸血鬼神殿是一个起源(而不是“觉醒”)的群体,它“引用[其]技术来自某种吸血鬼神圣的启示”(Laycock 2009:73)。 莱科克还敏锐地指出,像圣殿这样的吸血鬼机构“仿照传统的宗教机构,完整的等级和文件”(Laycock 2010:13)。 确实解释了圣殿的信条,它的起源和复兴 吸血鬼圣经 (吸血鬼神庙1989)和圣殿的神圣仪式包括旨在获得特殊吸血鬼力量的魔法仪式,与吸血鬼神的接触以及吸血鬼的交流。 根据其使命宣言,圣殿坚持至上主义信仰,即“吸血鬼是人类进化的下一步”,并作为人类的捕食者而存在(吸血鬼的寺庙 ND)。 对于圣殿成员来说,个性至高无上:“我们[圣殿]相信个人的价值优于任何群体或部落或国家。 在我们所做的一切事情中,我们相信挑战任何反对个人自由的事物“吸血鬼的寺庙 ND)。 Dawn Perlmutter很容易指出,圣殿“也宣称吸血鬼创造了世界上所有的宗教,以控制人类,吸血鬼是世界的统治者,而人类只不过是能量来源对于亡灵神“(Perlmutter 2014:322)。 同样地,J. Gordon Melton总结了一部寺庙招募电子邮件,他解释说:“现代公共寺庙试图找到那些可能是血的人 - 那些已经意识到他们与人类群众的区别,他们与黑暗产生共鸣的人“夜晚”,他们认为自己是掠夺者,他们知道生命中还有更多东西,并希望拥有它“(Melton 2011:699)。 Perlmutter和Melton一起提到了Temple成员的双重人格。 首先,他的性格中有“地球吸血鬼”或“日间”:“怀疑的物质主义者以严肃的观点接近生活”,笑着“嘲笑那些发现自己相信迷信的废话的人”我们的[吸血鬼]为他们的控制而创造,“一直致力于个人的,物质的生活掌握”(“吸血鬼神殿”)。 第二,他的性格中有“魔法吸血鬼”或“夜间”:学习“在他们为他服务时进出信仰系统”,“对魔法的信仰”只有在实际使用魔法时才会参与,“吸血鬼的力量,“包括变形,飞行,催眠力量,超人力量和身体不朽”,“在吸血鬼的心灵之夜被接受为真正的第一,”和“从威尔与黑暗之力的联系,幻想的幻想权力成为现实,在所谓的身体外清醒梦中“显现”,并通过对圣殿高等教义的真诚和专注的应用来接近“(”吸血鬼神殿“n,d。)。

吸血鬼神庙拥抱古老的宗教Hekal Tiamat,其神圣的书是 Shurpu Kishpu。 然而,寺庙宗教教义中的主要是通过七步仪式与吸血鬼神联系的过程。 第一步,根据 吸血鬼圣经是“进入会议厅”,这是一个隐藏在内部或外部的任何魔法场所的比喻,这是不存在的怀疑。 接下来是“自我宣言”,即向西朝向镜子,宣布一个人的“活着的吸血鬼”的地位和仪式的目的。 之后,在“呼唤四风”中,庆祝者面向南方,东方,北方和西方(按此顺序),在每一点呼唤亡灵众神。 据Massimo Introvigne所说,第四步,“牺牲”是一个至关重要的步骤,因为“监护人向吸血鬼神提供了他或她的生命力以及他或她从其他较弱的人身上捕获的生命力”( Introvigne 2002:149)。 已经接触的物理标志可以包括,尤其是空气冲过去的感觉,被触摸的感觉,面部和指尖的刺痛感,或听到一个人的名字。 接下来是“吸血鬼圣餐”,其中监护人在不同程度上接受任何现存的吸血鬼神的更高能量,并在此过程中发现他自己的能量和活力的更新。 第六步,“恢复权力”,庆祝者从圣杯喝酒“并再次宣布他选择的奉献地位”(吸血鬼圣经 1985:8)。 最后,在“离开会议厅”中,监礼人进行一些小型仪式仪式,取决于谁在场(例如牧师),然后扑灭任何明火并宣布仪式关闭。 强调圣殿对仪式和鲜明意识形态要求的观察是“吸血鬼信条”:

我是吸血鬼。

我崇拜我的自我,我崇拜我的生命,因为我是唯一的上帝。

我很自豪我是一个掠食动物,我尊重我的动物本能。

我高举理性的头脑,不相信是在无视理性。

我认识到幻想世界的区别。

我承认生存是最高法则。

我承认黑暗的力量是隐藏的自然法则,通过它我可以发挥我的魔力。

我知道我对Ritual的信念是我的幻想,但魔法是真实的,我尊重并承认我的魔法结果。

我意识到没有天堂,因为没有地狱,我认为死亡是生命的毁灭者。 因此,我将在这里和现在充分利用生活。

我是吸血鬼。

在我面前低头。

此外 吸血鬼圣经,吸血鬼神殿现在通过其他几个主要文本传播其宗教哲学,包括 捕食者圣经, 祭司圣经, 巫术圣经,并 吸血鬼娴熟的圣经,以及几个音频节目,所有这些都可以在Temple的网站上购买。 根据Perlmutter(2014)的说法,教会出版物也包括 血统:吸血鬼神殿杂志 和每月通讯 Lifeforce:与CABAL的国际吸血鬼联系.

组织/领导

吸血鬼神殿利用了几个部门和发展水平,这些部分和发展水平是在成功应用“高等教义”之后达到的,圣殿按照发展的顺序提供。 根据存档的教会信件,要被归类为“终身会员”,必须向圣殿提供一些物质捐赠,例如金钱,或任何可交换的有价物品(“吸血鬼神殿”)。 在做出“适当的最低捐赠”(如“可用的当前产品”披露表中所列)后,终身会员有资格获得吸血鬼圣经,以及吸血鬼仪式奖章和吸血鬼圣殿戒指。 下一级,积极会员,是一个终身会员,已经正式申请加入,然后由理事会入口授予所谓的“高级学习。”这个特殊的教会“被认为是外殿的第一圈和带有吸血鬼启动的标题“(”吸血鬼神殿“nd)。 外殿的第二圈,即“吸血鬼掠夺者”,是成功实现“吸血鬼发展的具体结果,地球和魔法”(“吸血鬼神殿”)的头衔。 UR的祭司,圣殿的第三圈(也被称为内殿或龙神庙),包括吸血鬼牧师和女祭司,他们成功地展示了吸血鬼原则的先进应用,然后宣誓服务于寺庙。 根据圣殿通信,神职人员的神职人员也是“通往圣殿隐藏之谜的门户”,这个地球世界从这个神秘世界统治着。 这些神秘事物向那些证明自己配得上这种信任的人揭示“(”吸血鬼神殿“)。 根据Dawn Perlmutter(2014)的说法,最后,吸血鬼巫师或女巫和吸血鬼娴熟者构成了两个最外圈。

神殿的“吸血鬼圣餐”(也称为“亡灵的​​召唤”)神圣的仪式魔术仪式进入教堂的各个层面,以达到神奇的结果(“吸血鬼神殿”)。 更重要的是,吸血鬼圣餐可以在团体仪式上或单独享受; 因此,圣殿的孤立成员不需要身体接触或相互作用来追求并成功地吸血鬼之路。 然而,根据圣殿通信,虽然“没有社会化的要求,但大多数成员发现,不仅数字加强了仪式,而且只有在我们自己的存在的情况下才能通过这种会议来解决”( “吸血鬼神庙”nd)。 因此,圣殿通常每年根据教会和世界各地进行“秘密会议”,以激发活跃成员之间的互动。

问题/ CHALLANGES

莱科克敏锐地说,吸血鬼神庙是“左手吸血鬼群体中最活跃,最隐秘,最有争议的”(Laycock 2009:74)。 根据Introvigne的说法,许多自我加入“哥特式环境”或生活方式的人都会看看吸血鬼神庙。 很少留下来,担心邮购计划可能只是一个赚钱的业务,或者不同意残酷的世界观。 毕竟,在当代文学中,“后现代吸血鬼通常被描绘为并非完全邪恶”(Introvinge 2002:149)。 对于Laycock来说,“吸血鬼神秘团体”就像圣殿和其他人一样,“尽管他们代表了[真正的]吸血鬼社区的少数人,但他们有资源出版更多书籍,创建更多雄心勃勃的网站并让他们的代表出现在脱口秀和纪录片“(Laycock 2009:70)。 结果,“这些群体的宣传导致学者对[真正的]吸血鬼社区进行过度概括,即[真正的]吸血鬼是一种宗教,并且它与撒旦主义有关”(同上)。 更多的是,作者,通灵吸血鬼和吸血鬼社区领袖Michelle Belanger和其他人一样认为,圣殿只不过是撒旦教会的前线,“为了通过出售会员资格来获得收入,为了获得收益排名,宗教书籍和吸血鬼珠宝,收入然后传递给撒旦教会“(Laycock 2009:77)。 (有关Temple评论家的更多信息,请参阅Laycock 2009:74-78。)

参考文献:

Belanger,Michelle A. 2004。 精神吸血鬼法典:魔法和能量工作手册。 波士顿:Red Wheel / Weiser。

布朗宁,约翰埃德加。 2015。 “新奥尔良和布法罗的真正吸血鬼:A
关于比较民族志的研究笔记。“ Palgrave Communications 1,没有。 15006.doi:10.1057 / palcomms.2015.6。

Introvigne,马西莫。 2002。 “The Gothic Milieu,”Pp。 138-51 in Cultic Milieu:全球化时代的对立亚文化,由Jeffrey Kaplan和HeléneLööw编辑。 核桃溪,加利福尼亚州:AltaMira出版社。

凯沃思,大卫。 2002。 “当代吸血鬼亚文化的社会宗教信仰与本质” 当代宗教杂志 17:355-70,

Laycock,约瑟夫。 2010。 “真正的吸血鬼作为一个身份组:分析吸血鬼社区内省调查的原因和影响。” Nova Religio:替代和紧急宗教杂志 14:4-23。

Laycock,约瑟夫。 2009。 今日吸血鬼:关于现代吸血鬼的真相。 康涅狄格州韦斯特波特:普拉格出版社。

梅尔顿,戈登J. 2011。 “吸血鬼神庙”,Pp。 601-02 in 吸血鬼书:亡灵百科全书,第三版,由J. Gordon Melton编辑。 坎顿,密歇根州:可见墨水出版社。

Perlmutter,黎明。 2014。 “吸血鬼文化。”Pp。 319-23 in 宗教与美国文化:传统,多样性和流行的表达,由Gary Laderman和LuisLeón编辑。 圣巴巴拉:ABC-CLIO。

吸血鬼的寺庙。 nd来自 http://templeofthevampire.com/ 在1月2015。

“吸血鬼神庙。”nd 奥术档案馆。 访问 http://www.arcane-archive.org/societies/temple-of-the-vampire-1.php 在15 August2015上。

吸血鬼的寺庙。 1989。 吸血鬼圣经。 华盛顿州莱西:吸血鬼神庙。

作者:
约翰埃德加布朗宁

发布日期:
21 2015月


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