圣犹大

SAINT JUDE THE APOSTLE


ST。 JUDE TIMELINE

1世纪末BCE犹大Thaddeus出生于加利利。

27 CE耶稣基督被钉在十字架上; 提升之后,裘德和其他使徒开始了他们的传教之旅。

28 CE Jude治愈了Edessa的Abgar国王,皈依了他和他的许多科目。

50 CE Jude参加了耶路撒冷的使徒委员会。

62 CE Jude回到耶路撒冷,传福音以协助Simeon当选第一任耶路撒冷第二任主教,他们的兄弟詹姆斯去世。

65 CE Jude在黎巴嫩贝鲁特因愤怒的异教徒暴徒殉难。

中世纪对圣犹大的奉献慢慢扩大。

1548(9月22)教皇保罗三世在10月28的节日当天向所有在坟墓中访问圣犹达的人们赠送全体教会。

20世纪对圣犹达的奉献大幅增加。

1960(十月28)印度卡纳塔克邦Pakshikere的St. Jude's Shrine由Mangalore,Rt。的主教宣誓就职。 Raymond D'Mello博士。

2008(11月)墨西哥大主教管区发表声明否认Saint Jude与保护罪犯和毒枭的关系。


创始人/集团历史


虽然关于圣犹达生活的细节仍然未知,但是信徒们证明他是十二使徒之一, 基督最亲密的跟随者之一。 传说圣裘德出生在加利利的一个犹太家庭。 他的父亲克利奥法斯(Cleophas)因热烈宣告基督复活而mar难。 裘德的母亲,克利奥弗斯的玛丽,是耶稣的母亲玛丽的堂兄。 在约翰福音19:25中,与圣母玛利亚和抹大拉的马利亚被钉十字架时,她站在十字架的脚下。 在马太福音27:56和马可福音15:40中,她和玛丽·抹大拉在远处看着耶稣与其他妇女的死。 裘德很可能会讲阿拉姆语和希腊语,并且曾当过农民。 他的年龄可能与耶稣差不多。 早期基督教会的历史学家Saint Hegesippus提到了圣裘德的两个孙子在第二世纪的一次事件中的参与,因此圣徒已婚并育有至少一个孩子(“圣裘德生活”)。  

人们普遍认为,犹大也是耶稣的兄弟或第一代堂兄。 圣犹大是圣詹姆斯,圣西缅和圣约瑟夫的兄弟; 所有人都是耶稣十二个最亲近的门徒的成员,并被称为 adelphoi 耶稣希腊语字面意思是“兄弟”; 但是,翻译人员和口译人员在各种情况下产生了各种各样的“弟兄”的理解含义。 在希腊新约圣经的343处经文中, adelphos 已经被解释为在身体和精神上描述各种程度的关系。 在某些情况下,该术语已被翻译为“同一宗教团体的成员”,尤其是“基督徒同胞”,例如使徒行传6:3和哥林多前书1:5。 但是,它在马太福音11:13中提到裘德的用法是:“不是他的兄弟[adelphoi]詹姆斯和约瑟夫,西缅和犹大[犹大? 更有可能提到家族关系(Attridge 2006)。 在这种情况下,“弟兄”被解释为“自然兄弟姐妹”,“继兄弟”和“堂兄弟”。 因此,人们普遍认为裘德与耶稣有某种程度的家族关系,可能是通过血缘关系,而其他家庭成员也参与了福音。 无论圣裘德与耶稣,堂兄或兄弟有何关系,圣像与基督的密切联系都在肖像画中得以体现,这通常描绘圣人手中带有基督的像,并经常将其牢记在心。

在希腊语中,“尤达斯”这个名字被翻译成“犹大”和“犹大”,两者都是“犹大”的变体,犹大是以色列的十二个部落之一,后来在君主专制时期(公元前922-722年) )。 犹大的意思是“赞美归于上帝”。 Jude和Judas的名字大致翻译为“感谢”,“给予”和“赞美”。 在马修的希腊新约译本中,圣徒被称为莱比乌斯(Lebbeus),而在拉丁秃gate中则被称为Thaddeus。 这些通常会添加到他的名字的末尾,以进一步将他与同名的其他人区分开。 Thaddeus姓意为“勇敢”或“热爱”。 因此,他的名字表明他的举止是对无助者的帮助。 据传基督说过:“他将显示自己最愿意提供帮助的人。”据信徒说,随着信奉天主教的天主教徒在需要时转向圣徒,基督的说法已经世代相传(“裘德”)。

人们经常做出明确的努力,明确地将犹大和犹大的圣犹大与犹大加略人分开。 使徒被许多人称为基督的背叛者。 因此,在其他名称中,他被称为“圣裘德,而不是伊斯卡里奥特”,“圣裘德·撒狄德”,“耶稣的兄弟裘德”,“詹姆斯·裘德”或简称为“使徒圣裘德”。 这种区别可以从约翰福音中的《最后的晚餐》中看出。 耶稣告诉使徒他将离开他们而又回到那些对他敞开心hearts的人之后,圣裘德提出了一个问题。 犹大(不是伊斯卡瑞欧特)对他说:'主啊,您将如何向我们而不是向世界展示自己? 耶稣回答他说:“那些爱我的人会遵守我的话,我的父亲会爱他们,我们会来到他们那里与他们同住”(约翰福音14:22-23)。

Jude Thaddeus传教生活的细节尚不清楚; 然而,据说他在基督的热情和复活之后在传播基督教方面发挥了积极作用。 他大力传福音,寻求外邦人归信。 来自古代世界的尼斯普勒斯,伊西多尔,福尔图纳图斯和教学的文字断言,圣人在整个东地中海世界中都传福音。 各种传说都描述他在整个古代土地上不同时期与圣西蒙和圣巴塞洛缪一起旅行,传播了耶稣基督的福音,或“好消息”(来自希腊的euaggelion)。 据说裘德(Jude)和西蒙(Simeon)曾表演过异教徒偶像的奇迹,治愈和驱魔。 根据传说,圣徒导致恶魔逃跑,偶像崇拜者雕像崩溃。 有传说称撒狄德从利比亚,巴勒斯坦,美索不达米亚,帕提亚乃至亚美尼亚一直倡导基督教福音。

Saint Jude最着名的治疗方法是29 CE周围的Edessa国王Abgar。 根据传说,国王向耶稣发出信息要求他来治愈他的麻风病。 当耶稣说他不能来时,也许是为了测试国王的信仰,阿布加派一位艺术家以一种基督的形象回归,以便他至少可以看着他。 看着基督的面孔,这位艺术家不知所措,无法复制他所看到的辉煌。 然后,耶稣被同情所感动,将他的脸压在布上,保留了他的形象以获得国王的安慰。 耶稣指示神圣的面容被带回到埃德萨,同时有人会到达医治他的信息。 国王被这个形象所吸引,急切地等待治疗师的到来。 在基督在28 CE附近提升之后,使徒圣托马斯派遣圣犹达完成任务。 裘德前往埃德萨并用圣灵的力量治愈了国王。 在他的麻风病得到治愈之后,阿布加国王和他的许多臣民成为了基督的追随者,他们对神圣的面容和圣灵在圣犹德内移动的方式感到惊讶,并且如此雄辩地照亮了基督的福音。 圣犹德的肖像画通常描绘了圣徒将这个神圣的面孔形象贴近他的心脏,因为他将它戴在脖子上。 基督脸上的金像象征着儿子的崇高本性,圣灵的医治能力,裘德的传福音使命,以及圣徒与救主之间的密切关系。

在耶路撒冷的第一任主教圣詹姆斯殉难之后,裘德回到耶路撒冷,协助他的兄弟圣西蒙当选为新西兰国立大学新任主教。 可能是在这个时期,Thaddeus写了一封广泛归于他的书信,新约的裘德信,其最初的接受者是未知的。 在成功选举他的第二任兄弟到耶路撒冷主教的位置后,圣徒继续他的传教旅程。 传统认为​​,圣裘德在帕提亚的一个愤怒的异教徒暴徒中遭受殉难。 一些传说说他被殴打致死,他的头部被一把大斧子击碎,其他人说他在十字架上被箭射中。 一些传说在他去世后加上了使徒圣徒的斩首。 在他殉难后的一段时间,圣徒的遗体被运往罗马,并在梵蒂冈城的圣彼得大教堂下的地下休息。

虽然他很可能在早期的教会中得到支持,但对圣犹达Thaddeus的崇拜直到中世纪才开始。 在遭受贫困和疾病蹂躏的时代,荒凉的经常转向教会。 这些外行人在特权阶层和看似更神圣的牧师面前显得黯淡无光。 渴望精神指导和拯救的天主教徒把注意力转向使徒,热切地祈求他们在请求上帝的帮助时代求他们。 由于他与犹大加略人的关系以及大多数天主教徒无法获得圣经或圣经课程,人们在求助于裘德之前转向所有其他使徒。 也许是因为这个原因,当所有其他资源都失败时,当事情似乎无望时,裘德成为了圣徒。

在9月22,1548的教皇简报中,教皇保罗三世向所有将在10月28节期间在他的坟墓中访问Saint Jude Thaddeus的人们颁发全体嗜好。 与部分嗜好相反,全体嗜好被认为完全免除了个人所有时间惩罚的义务。 给予这种放纵是极为罕见的。 因此,Thaddeus的奉献独特地允许生活在一个无罪,无忧无虑的存在的可能性; 在死后,人们可以绕过炼狱中的惩罚,并立即被带到上帝面前。

在大规模绝望的时候,对圣犹德的奉献一直很好。 历史上,现代世界的战争和经济不安
导致许多天主教徒将注意力转向Thaddeus,希望能够得到解脱。 经过几个世纪的稀疏奉献,圣犹达在二十世纪开始接收大量的信徒。 在第一次世界大战(1914-1918),大萧条(1929-1939)和第二次世界大战(1939-1945)中,对圣犹大的奉献愈演愈烈。 尽管起步缓慢,但对圣犹大的奉献在活跃的天主教徒中变得非常受欢迎。 圣人的受欢迎程度经常与圣母玛利亚相媲美。

在最近几代人中,全球南部的几个地区经历了经济和政治动荡。 两者在墨西哥都非常明显。 普通的墨西哥人越来越多地受到自然灾害,疾病和感染,资源枯竭,政治不稳定以及旅游业和经济危机恶化的困扰。 犯罪率几十年来一直在快速上升。 特别是毒品交易使凶杀,绑架和帮派暴力的伤害和死亡率急剧上升。 墨西哥政府在纠正穷人的灾难性环境方面反应迟钝,无效,罗马天主教会不再支持其内部的活动家解放神学运动,这使得贫困的墨西哥人普遍感到无能为力。 。 与此同时,参与毒品交易的人,墨西哥警察和军队的目标,美国的一系列联邦药物管制机构以及竞争对手团伙,也导致了危险和暴力的生活。 因此,具有讽刺意味的是,两者都可以找到对绝望情境圣人圣犹德的呼吁,以此来形成一种赋予权力和控制感的方式。 虽然圣犹德在墨西哥广泛的天主教徒中享有崇拜,但在贫困的巴里奥斯中,奉献精神尤为强烈。 因此,即使是墨西哥的守护神瓜达卢佩圣母,在她的祖国也没有像圣犹大那样受到崇拜。


教义/信念

被罗马天主教会正式承认的那些经过统治的圣徒,被认为凭借他们的圣洁行为或模范信仰在天堂中占有特别崇高的地位。 他们受到尊重的尊重,并作为生活基督生活的榜样,也是人与神之间的中间人。 根据罗马教廷的说法,“圣徒崇拜的最终目标是上帝的荣耀和人类的成圣,使一个人的生命完全符合神圣的意志,并模仿那些作为主的杰出门徒的人的美德”(梵蒂冈2001:2,6,212)。 这意味着崇拜的行为和祈祷总是最终指向上帝,而崇拜与神学崇拜明显不同。 尽管如此,与其他圣典圣徒一样,圣犹达在无数罗马天主教信徒的日常宗教仪式中扮演着重要角色。 圣犹大崇拜的一个显着特征是,他被各种边缘弱势群体广泛采用为墨西哥的民间圣徒。 罗马天主教领导人拒绝这种崇拜。

对于奉献者来说,圣犹达不仅仅是人类与神圣之间遥远的中间人; 他是一个充满爱心的朋友,保护者和指导者,他总是站在一边,特别是在最需要情感和精神支持的最绝望的情境中。 基督是全人类的救主; 圣犹达是有需要的人的保护者。 遗嘱转向圣犹达寻求各种问题的帮助,例如毒品和酒精成瘾,困难的人际关系,就业和经济困难,身心健康问题以及日常的个人磨难。 只要信徒感到需要支持,他们就可以转向圣人,继续生活,重新获得希望和保护。

圣犹达被认为是纯洁的捍卫者; 他协助保留或重新获得美德。 此属性可能是由于他的身份
裘德的信,反对不道德的行为,特别是性的行为。 当时,这些警告最有可能涉及异教徒的仪式。 在虚假的教导和异端的思想和行为威胁教会的时候,他呼吁在信仰,道德和行动上保持清洁。

圣裘德还是医院特别是儿童医院的守护神。 与医院的这种联系很可能是由于他在整个古代世界中的医事部,特别是他在埃德萨(Edessa)的国王阿伯加(Abgar)的医治,以及他作为不可思议的圣人的光顾。 由于这个原因,儿童医院经常专门为圣人服务。 圣裘德儿童研究医院也许是最著名的机构,以美国圣人命名。

Thaddeus身为绝望和纯洁的守护神的地位,暗示了圣人的同名犹大,“感谢上帝。” 公元前586年,南部的犹大王国与圣殿一同倒塌后,犹太人民被迫生活在巴比伦流放。 许多希伯来人失去了与上帝应许之地之约的肉体表象,因此感到被抛弃并开始质疑他们的信仰。 关于纯洁,敬拜和律法的问题出现了,但没有答案。 在回应个人和社区对这些问题的回答时,许多人看到有必要清洗异端和杂质的信仰。 他们鼓吹重返法律并保持信仰和行动纯正的重要性。 就像希伯来人陷入一个未知的世界,被迫重新开始,唱哀歌,寻求慰藉和拯救一样,圣裘德的信徒在生命中不确定的时期为圣徒的指导和代祷而祈祷。 正如堕落的犹大成员提倡纯洁,正确的信念和行动的必要一样,圣裘德仍然捍卫着纯洁,信仰和行动。

近年来,众所周知,犯罪分子,特别是参与毒品交易的犯罪分子,使用圣犹大的图像来保护 他们自己反对执法和其他竞争对手(McCoy 2012; Valdemar 2010)。 Thaddeus的肖像画被视为忠诚和力量的象征。 因此,他代表了帮派和犯罪生活中的核心理想。 面对竞争对手忠诚于一个群体,并在生活方式无法控制的情况下保持控制力,这些都是这种生活方式的基础。 San Judas Tadeo在奉献者的眼中体现了这些理想,可能是由于裘德在基督之下呼吁顺服,以及使徒在传教之旅中通过圣灵显示权力。

仪式

28月19日是罗马天主教堂的圣裘德节。 在东正教教堂,相应的日期是XNUMX月XNUMX日。这一天,圣人为圣人祈祷,以圣者的名义庆祝弥撒,并读一些特殊的经文。 信徒们在裘德·萨迪德斯(Jude Thaddeus)的盛宴期间沉思生活和教teaching,并应体现从圣徒那里学到的教训,以改善他们的精神生活。 尽管在罗马天主教会的日历上为圣徒划定了这些特殊的日子,但在全年中,对圣裘德的奉献极为盛行。 信徒每天都向他求助。 他的知名度可与圣母玛利亚媲美。

圣人的帮助可以通过蜡烛和祈祷来调用。 坚持者可以为圣徒提供弥撒或完成他的荣誉的triduum或novena。 triduum是连续三天的弥撒或祈祷; 诺维娜是九岁。 当为了纪念一个特定的圣人而完成一个triduum或novena时,会对受众圣人以及父亲,儿子,圣灵和处女母亲的献身祷告和冥想。 人们也可以通过参加圣餐或在教会内外完成一些其他信仰丰富的任务来接受圣人的代祷,以纪念圣人。 这些任务包括慈善,在教会内承担责任,以及怜悯的工作。

神社一直致力于世界各地的圣犹达。 他们作为朝圣地点和信件和前投票的目的地,或圣徒的感谢信。 定期举行的天主教弥撒和专门为裘德举行的特殊群众,以及特殊的诺维娜或节日。 在圣彼得大教堂,梵蒂冈城可以找到圣人的遗物; 法国Rheims; 和法国图卢兹。

圣犹德的肖像画经常用绿色和白色的圣经服装描绘圣人。 他拥有基督捆绑的金像
他的脖子紧挨着他的心脏。 圣人头部周围的光晕是他圣洁的象征。 一方面,他通常持有戟或牧羊人的工作人员。 戟是圣人殉难的象征; 它被认为是他在几个传统中死亡的工具。 牧羊人的工作人员象征着裘德的警告,反对假教师和建议在道德和精神上遵循基督的方式,以及对失去希望的人的安慰。 它暗示了圣徒将荒凉和错误带回到正确的信仰,行动和希望之中。 圣犹德也常常被描绘成在他的头顶上有一个火焰,代表他在五旬节那天与其他使徒一同出现,基督在他的提升之前将圣灵送到使徒那里。 正如使徒行传2所说,十二位使徒聚集在一起参加犹太人的节日,在逾越节后五十天庆祝,圣灵降临在他们身上。 他们被圣灵充满,开始用方言说话,受圣灵的洗礼。 使徒圣徒彼得向困惑的人群解释说,他们被圣灵赋予权力,并传讲基督和上帝借着他得救的计划。 在基督复活五十天之后,人们在他的精神驱使的讲道中惊讶,人们悔改,使徒们在五旬节的这一天为3,000人施洗。

在当代墨西哥,圣犹大每个月的每个28日都特别荣幸。 遗嘱带来蜡烛,肖像,祈祷和感谢。 大多数人携带圣犹大的雕像或其他圣人的形象,以祝福和精神充电。 10月28是一个特别庆祝的时刻。 许多奉献者在前一天晚上到达,期待庆祝活动和祝福。 礼仪舞蹈在圣犹达图像前进行,奉献者用鼓打穿着传统的土着礼服和化妆品。 有些人甚至试图通过打扮成圣犹大来体现他的美德,穿上长长的白色长袍,右肩上披着绿色的腰带。 拉丁美洲的艺术家们用音乐表达他们对墨西哥流浪乐队风格的圣犹大塔德奥的热爱。 其他人甚至为了纪念圣犹达而制作说唱和嘻哈歌曲。 Mi Santo San Judas Tadeo 由Cano和Blunt, 圣犹大说唱 由Cinco / Nueve和 Pa San Judas Tadeo 是这些现代的灵修者之一。

组织/领导

圣裘德在罗马天主教堂,英国国教教堂,东方天主教堂,东方东正教教堂和科普特基督教教堂中被视为圣人。 他的影响力已遍布全球。 在巴西,波多黎各,美国,英国,印度,斯里兰卡,菲律宾和澳大利亚都有神社供奉他。 例如,由克莱尔斯蒂安传教士的詹姆士·托特神父于1929年成立,目的是提升其教区居民的精神,圣裘德国家圣殿将来自世界各地的信徒及其来信带到芝加哥南侧。 每年在圣殿举行五次严肃的诺维娜至圣裘德,吸引更多的信徒。 在大萧条(1929-1939)和第二次世界大战(1939-1945)(“圣裘德国家圣殿”)动荡的时期,神殿和对圣徒的全身心投入变得特别受欢迎。 Rt。 28年1960月2010日,玛加洛尔主教雷蒙德·德梅洛牧师(Dr. Raymond D'mello)博士在印度西南部卡纳塔克邦帕克希克雷(Pakshikere)的圣裘德神社(St. Jude's Shrine)揭牌。 尽管进入神社需要艰苦的努力,它还是吸引了无数朝圣者来到这个小村庄(“圣裘德·撒迪厄斯教堂”,XNUMX年)。

问题/挑战

关于圣犹达和他的崇拜有许多问题:他的实际身份和宗教地位,裘德信的作者身份,以及被墨西哥人口中无依无靠的犯罪分子收养圣犹达作为守护神。

由于有关裘德·萨德乌斯(Jude Thaddeus)的生活和事工的信息是零碎的,因此人们对他的看法大多来自传统和传说。 结果,关于圣裘德生活的叙述显得模糊或细节不同。 裘德·萨迪德斯(Jude Thaddeus)由于与犹大·伊斯卡里奥特(Judas Iscariot)的名字联系在一起,在某些历史时期还是一个边缘人物。 几代人被提及时,他仅被称为Thaddeus或Lebbeus。 在中世纪之前,对圣裘德的虔诚奉献很少见,直到XNUMX世纪,奉献才开始飙升。 最后,他在罗马天主教堂的地位有时会被误解。 因为在十二世纪正式的封圣过程建立之前就开始了作为圣人的崇高礼拜,所以Thaddeus从未在罗马天主教传统中正式被封为圣人。 在灌输经典程序之前,广受赞誉和神父的认可就足以宣布一个圣人。

关于Jude的信是否真的是由Jude Thaddeus写的,存在争论。 虽然作者确认
作为基督的仆人,詹姆斯的兄弟,犹大在书信的开篇中,人们一直认为它可能是由其他人写的。 在整个圣经时代,犹大是一个非常普遍的名字,特别是在犹大部落的犹太血统中。 在古代,个人将他们的书面作品归于另一个人以赋予他们的文本权威(pseudepigraphy)也是常见的。 在这种情况下,原作者会以隐含作者的风格写作,经常接受他们以前作品的教诲。 因此,个人和社区能够通过已经受到广泛尊重的其他人的声音获得他们的想法。 还有其他圣经的例子。 例如,在保罗的十四封新约信件中,只有七封被认为是真正的宝莲,六封是有争议的,被描述为Deutero-Pauline,一封被拒绝为真正的Pauline。 尽管有这些论点,但研究表明,Jude Thaddeus完全有可能成为裘德信的原始作者。 因此,这封书信可能是最早的基督教着作之一,这些着作来自第一世纪巴勒斯坦的犹太教和基督教社区。

当然,对圣犹大崇拜最具争议的方面是墨西哥毒贩,罪犯和边缘化青年最近的投入增长。 这些团体的成员经常向圣犹达祈祷,并展示圣人的肖像,以保护自己和他们的商品免受竞争对手和执法(Leem 2001)。 祭坛包括雕像 各种尺寸和样式的圣人以及奉献的蜡烛都很普遍。 在仪表板,窗户,珠宝,衣服和纹身上也可以找到圣人的图像。 例子比比皆是。 2004年2013月,墨西哥军队突袭了墨西哥城一家被贩毒集团用作毒品加工实验室的房屋。 发现了几个圣裘德的护身符,以及圣诞老人·莫尔特的护身符,酒精,计算机和色情制品(Freese,2006年)。 2006年16月,在墨西哥新拉雷多的圣裘德神社旁边,三名男子被处决,他们的尸体被放在卡车上,卡车被一名毒品团伙纵火警告,他的守护神是圣裘德。 ,再到另一个(“ Nuevo Laredo Gunmen” 2012)。 40年300月2012日,州警察在2012号州际公路在新墨西哥州Moriarty附近的例行交通站点将一名驾驶员拦下来。当驾驶员的举动可疑时,警官进一步进行了调查。 一只接受过毒品搜索训练的狗将警察带到装在丙烷储罐内的XNUMX磅大麻中。 藏在大麻隐藏砖之间的是一张圣裘德祷告卡,该卡片是用来保护的(Westervelt XNUMX; Sergio XNUMX)。

作为失去原因的守护神,圣犹德作为一个非判断性的保护者和精神盟友。 在这方面,圣犹达有
经常是一个受欢迎的圣徒康复计划和自助发展。 有了牧羊人的工作人员,他就在那里迎来
失去了个人回到正确的道德道路上。 墨西哥的一些天主教神父试图将圣犹达的崇拜作为回归社会可接受的行为的途径。 参与犯罪行为的大多数年轻人,特别是毒品交易,都来自贫困的背景。 鉴于普通天主教徒对圣犹达的良好崇拜,很多年轻人在绝望和无望的情况下向圣犹达求助,这并不奇怪。 在每月庆祝圣犹达的过程中,可以看到一群青年人在贫困地区的某些教堂外吸入化学浸泡的布或纸巾。 在他们的圣犹达雕像进入大门之前,他们对圣人的奉献,这些年轻人吸收了很多吸气剂,可能会获得与上帝更加动人的精神体验。

San Hipolito特别受到一些最贫穷的墨西哥城城市中每月Saint Jude的热爱 心怀不满的青年活着。 许多与会者公开承认与犯罪活动和吸毒有关的个人联系。 他们将圣犹大雕像带入教堂,献给圣徒。 他们带来雕像让他们受祝福,让他们在精神上充电,使圣犹达的力量仍然有效。 San Hipolito教堂的牧师Rene Perez希望将这些受到困扰的年轻人的热爱投入到更正统的做法中。 父亲弗雷德里克·洛斯更进了一步。 他在圣希波利托教堂每月圣犹达奉献服务中为主要由边缘化青年组成的奉献者群体讲道。 父亲Loos使用充满咒语的现代比喻,帮助与会者将福音与他们现在的生活联系起来。 为了与年轻人联系,他认为必要的行动是必要的。 当他提出这个问题时,“当你去中国时,你必须说中文。 如果你和孩子说话,你会使用他们的习语。 如果让他们更接近他,我不认为上帝会被冒犯“(Lacey 2010)。 通过与barrio俚语中的年轻人交谈,Reverend Loos寻求利用已经信奉的信仰信徒。 尽管在教堂门外使用了大量药物,但是Loos和Perez牧师都断言这种活动在入口时就会停止。 药物收集在那些愿意放弃成瘾以支持更精神和纯粹生活的人的收集篮中。 随后Loos牧师放火烧了所提供的药物(Bronsnan和Szymaszek.2010)。 这一行为象征性地将恶习的放弃与五旬节的洗礼之火联系起来。 从教义的角度来看,青年人已经洁净了他们的前世并准备好生活在福音里,正如他们抱在怀里的圣犹大被圣灵洁净,为他的传教之旅做好准备。

尽管有这样的案例,试图让失落的年轻人加入教会,但罗马天主教会经常强烈地拒绝圣裘德的任何同盟,以保护犯罪活动作为污蔑纯洁的使徒圣人。 裘德宣讲福音的方式,裘德的书信描述了按照信仰生活的重要性。 此外,裘德是犹太人的第一世纪,他会像耶稣一样相信只有遵守希伯来法律(律法)和道德规范的行为。 2008年2013月,墨西哥大主教管区发表声明,否认圣人同盟保护罪犯。 它澄清说:“对于那些违反基督诫命,违反你不杀人,不偷窃,不通奸的戒律的人,圣人绝不会在天上向上帝求情”(“大主教管区XNUMX年墨西哥城)。 从罗马天主教的官方立场出发,任何推断圣裘德·撒迪厄斯为罪犯提供神圣保护的推论,从根本上都与圣徒的传教工作和教导背道而驰。 许多普通的天主教徒都有官方的观点。 例如,当接受采访时 国家地理 关于圣犹大的刑事崇拜,信奉圣裘德的虔诚天主教徒丹尼尔·布西奥(Daniel Bucio)说:“他们嘲笑圣主和圣裘德的名字-他们与这无关 narcotráfico 事情“(Guillermoprieto 2010)。

参考文献:

“墨西哥城大主教管区发布了有关圣裘德和圣马丁教堂的说明。 死亡'。” 2008。 天主教新闻社,3十一月。 访问 Catholicnewsagency.com 在24 2013五月。

Attridge,Harold W.,Wayne A. Meeks和Jouette M. Bassler编辑。 2006。 HarperCollins研究圣经:新修订的标准版本与Apocryphal / Deuterocanonical书籍。 旧金山:HarperOne。

Bronsnan,Greg和Jennifer Szymaszek。 2010。 Streetwise Saint加入墨西哥毒品战争 . 纽约时报。 访问 http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html 在24 2013五月。

巴特勒,阿尔班。 1866。 父亲,烈士和其他主要圣徒的生活。 卷3。 都柏林:J。Duffy。

Castellotto,Angello。 1964。 圣裘德-急需帮助者。 在悉尼获得教会批准:学术社会。

释放,凯文。 nd“毒Lord的死神是墨西哥犯罪,罪犯和被害者的守护神。” 外国军事研究办公室。 堪萨斯州莱文沃思堡外国军事研究办公室。 访问 http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

吉尔莫普里托,阿拉木图。 2010年。“精神不安。” 国家地理杂志,五月。 从XngUM 2010上的http://ngm.nationalgeographic.com/05/24/mexico-saints/guillermoprieto-text访问..

蕾西,马克。 2010年。“用Gang徒方言讲上帝的语言。” 墨西哥城 Blog。 七月7。 访问2010 May 07上的http://www.nytimes.com/08/08/0/world/americas/24mexico.html?_r=2013。

苏珊,里姆。 2001年。“替代毒品贩子:美国元帅罗伯特·阿尔蒙特(Robert Almonte)访谈”。 作为上,八月7。 访问 http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview 在24 2013五月。

“圣裘德的生活。” nd 圣裘德·萨迪德斯生活与传记。 访问 http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm 在24 2013五月。

“马太福音13:55圣经词典。” nd 圣经词典。 Biblos的圣经套房。 访问 http://biblehub.com/matthew/13-55.htm 在24 2013五月。

McCoy,Juanita S.,2012年,“了解纳尔科的圣徒”。 休斯顿 新闻,九月12。 访问 http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ 在24 2013五月。

“圣裘德国家圣地。” nd Shrineofstjude.claretians.org。 圣犹德国家神社。 访问 http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage 在24 2013五月。

”新拉雷多枪手在毒品战争中倾倒尸体。” 2006年。 休斯敦纪事报。 访问 http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php 在24 2013五月。

“圣裘德·撒狄厄斯。” nd SaintsSQPNcom。 访问 http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit=在24上2013。

塞尔帕,查帕。 2012年。“在圣犹大Tadeo雕像内发现了233,000美元的大麻。” 中環 ,1月24。 访问 http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo 在24 2013五月。

“圣Pakshikere的Jude Thaddeus教堂和神社。” 2010。从访问 http://www.stjudepakshikere.org/ 在24 2013五月。

理查德·瓦尔德玛。 2010年。“墨西哥毒品地下世界的守护神”。 警察法 执法杂志,六月1。 访问 http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx 在24 2013五月。

梵蒂冈,神圣崇拜会和圣礼的门徒。 “大众虔诚和礼仪指南。 原则和准则。” 圣洁的 我们 。 2001。 访问 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html 在24 2013五月。

西莉娜·韦斯特维尔特。 2012年。“圣者绑卡特尔与毒品大萧条”。 KRQE新闻13。 访问 http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust 在24 2013五月。

作者:
大卫·布罗姆利
伊丽莎白菲利普斯

发布日期:
26 May 2013

 

 

分享