席尔瓦方法

席尔瓦方法

名称:席尔瓦心灵控制(SMC),现在,席尔瓦方法

创始人:何塞席尔瓦

出生日期:8月11,1914 2月7,1999 1

出生地:德克萨斯州拉雷多

成立年份:开始于1944; 在1966上市

神圣的文本:何塞·席尔瓦(Jose Silva)和菲尔普·米勒(Philipp Miele)创作的席尔瓦思想控制方法被认为是运动中最重要的文件,概述了席尔瓦基础讲座系列的自助哲学。 后来出版的几本书以早期任务式陈述中阐述的思想为基础,并详细解释了席尔瓦方法的复杂性和目标。 其中,何塞·席尔瓦(Jose Silva)和伯特·戈德曼(Burt Goldman)加入了作者《席尔瓦的心智心理控制》,其中包含大量实用,经过微调的解决问题的技术,适用于工作,健康,爱情和金钱。 有关相关席尔瓦文字的更多信息,请参见参考书目。

小组规模:这项研究始于1940年代的家庭实验,到39年由1963名受过训练的千里眼的专家组成,现已发展成为一个高利润,备受瞩目的自助行业,业务遍及全球数百万人。 尽管席尔瓦国际(Silva International)仍然是家族企业,但其业务已扩展到107个国家,并且还在不断增长,以29种语言进行基本讲座系列。 2

历史

席尔瓦方法是一个自助程序,基于Jose Silva开发的技术,Jose Silva是一个相对良性的,基于客户的组织,旨在教授冥想和超自然方法。 它代表了近半个世纪以来他在心理学和催眠领域的工作,尽管他从未接受过专业培训。 席尔瓦方法拒绝宗教的标签,虽然在结构上,方法上和精神上反映了宗教组织的品质。

早年

据说,Jose Silva在墨西哥长大,没有受过正规教育,他为人们,学习,创造和成功提供了特别的礼物。 他在电子行业中为自己赢得了一个名字,购买旧的和破坏的无线电并修复它们以获取巨额利润。 不久之后,在四月1944,他被选入军队,一个有三个孩子的已婚男子。 3作为对新兵的广泛访谈的一部分,何塞接受了精神病学评估,这一评估激发了他对未来几年心理学科学的兴趣。 4两年后从军队中释放后,他回到拉雷多的家中从事无线电维修工作以及他对精神和催眠研究的新兴趣。

挫折和形成

由于他的阅读兴奋,何塞开始接受提高智商的想法。 通过1949,他正在对孩子进行催眠,并制定一个程序来帮助他们在学校表现更好。 5正是在这样的场合,他的生活和研究将永远重新聚焦。 在与他十岁的女儿伊莎贝尔合作时,何先生注意到她在问他们之前回答了问题,实质上是在读他的思绪。 那一刻,他知道自己已经发现了更大的事情:洞察力。 然后,他将注意力从培养智商转移到了精神人才。

席尔瓦(Silva)于1953年与杜克大学(Duke University)著名的超心理学家JB莱茵(JB Rhine)博士取得联系,告知他他曾在伊莎贝尔(Isabel)创立了千里眼,但只有坚决的专业怀疑论者见过他。 6莱茵博士宣称千里眼或psi因子就像智力一样,无法增强。 席尔瓦认为不是。 为了测试自己的直觉,席尔瓦在接下来的十年中训练了来自其家人和朋友圈子的39名志愿人员,以担任千里眼的角色,并致力于完善他的技术。 1963年,拉雷多超心理学基金会公司成立,并在三年之内准备了基本的48小时席尔瓦思维控制课程。 7

通过各种形式的放松和催眠,何塞认为脑波频率可以减慢到足以帮助受试者获得延长的阿尔法状态。 他从电子学的工作中了解到,最有效的电路是电阻最小的电路,因此他努力寻找一种降低人脑阻抗的方法,期望提高性能。 8

根据alphagengen,alpha脑波与梦境般的意识水平,主观感和直觉相关联。 9这是大脑半球理论进入游戏的地方,这是何塞·席尔瓦建立自己生活的理论。 当脑电波减慢到α范围(人类频率范围的中心)时,大脑的两个半球都会参与思考。 10人类主要是左脑,但世界上被认为是天才的人是进入右脑活动的更大部分的人。 正是通过这个半球的刺激,智商得到了增强,洞察力和其他这样的主观,直观的过程得以培养。

尽管席尔瓦(Silva)的作品在他的社区中越来越受欢迎,但他的学业仍未获得科学认可。 到1965年,他甚至写信约翰逊总统,并提出将他对人类思想的超自然活动发展的所有研究免费转交给政府,这是出于他对上帝,国家和人类的巨大责任感,但是断然否认。 11

席尔瓦上市

1966年,席尔瓦(Silva)受邀在阿马里洛(Amarillo)的地区艺术协会发表演说,这是一个宣传他的研究的理想论坛。 这群艺术家本质上是右脑,他们为Silva方法提供了主要的候选人,他们立即开始接受培训。 12在该试点小组中,一些艺术家于1967年XNUMX月课程完成后建立了卫星程序,以在其他城市教授席尔瓦方法。

对培训的兴趣每天都在增长,席尔瓦开始在全国各地的城市和大学的讲座电路上旅行,吸引了许多有兴趣获得席尔瓦方法承诺的洞察力的人。 这种方法变得如此受欢迎,以至于受雇于区域主管以满足需求并在全国乃至全世界指导研讨会。 渐渐地,更多的宗教职业的医生和个人开始参与席尔瓦,并在这些社区内的接受度稳步增加。

完美技术 - 席尔瓦基础讲座系列

Silva基础讲座系列已经成为一个简洁的为期2天的研讨会,旨在帮助个人提高自我能力。 这是一个密集的48小时课程,内容丰富,包括讲座和冥想练习,实证主义教学和席尔瓦(Silva)自己自制的压力,梦,记忆和习惯管理技巧,以及其他常见,有用,令人难以置信或超自然的技能。 13在会议结束时,席尔瓦声称能够在任何个人中发展ESP能力。 它的一些更先进的教学方法包括对冥想和可视化的掌握,以加速治疗和解决问题。 14

课程的核心是Jose Silva成功的一些基本准则。 参与者必须渴望,相信并期望事件发生,也可能不会发生。 他们还必须避免“造成问题”。 15也就是说,席尔瓦(Silva)作证说他所教的思维能力不能用于恶意目的。 除了这些介绍性原则,席尔瓦基础讲座系列似乎最能利用其向学生传播的技术。

该系列开始于教育学生随意达到和退出冥想状态,然后控制冥想并学会“动态地解决问题”。 席尔瓦(Silva)认为,“我们拥有的唯一最有价值的工具”是建立在扎实的冥想才能上的心理成像技术。 16一旦一个人学会完善自己的视觉形象并将事物投射到“心理屏幕”上,就可以调用该过程的动力。 然后,课程转向指导学生进行速度学习,记忆和梦想回忆,利用梦想创造解决问题的方法,摆脱不必要的习惯,如吸烟和暴饮暴食,最后是最令人惊讶的心理康复方法。 ESP能力的获得也许是最难理解和合理化,最引人入胜和广泛争论的,而ESP能力的获得始于简单的可视化和投影技术,据称演变为超自然现象。

席尔瓦基础讲座系列的巨大成功推动了这一自助项目的扩展和专业化。 何塞·席尔瓦现在提供课程和写作书籍,面向商业经理,销售专业人士,甚至企业,以修补任性的婚姻。 除了基础研讨会之外,席尔瓦最近推出了Silva UltraMind ESP系统,这是一个更加集中的精神培养课程。

信仰

宗教声明

席尔瓦相信自己是“人类发展新阶段”的领导者,“人类发展进入了精神发展和理解的新时代”。 他还认为人类是“地球的守护者”,为了人类的整体利益,他们有责任自我约束。 17席尔瓦法是许多新时代运动中的一种,它是东方传统的后代,提倡寻找内在的上帝并与精神环境和睦。 何塞·席尔瓦(Jose Silva)坚信自己正在做耶稣将要我们所有人做的工作,生活就是“为现有问题找到解决方案”,而我们的目标是“完美创造”。 18席尔瓦法宣称自己是“面向上帝的”,并且“致力于达到基督的意识。” 19这个概念似乎清楚地表明,与席尔瓦方法有关的是具有更高指导形式的关系,但其他资料则援引先前席尔瓦思想控制部大胆断言它“不是宗教运动”的说法。 ” 20

科学根源

与许多准宗教一样,席尔瓦的作品融合了精神与科学。 Silva方法致力于alphagenics和超心理学领域的研究并为之提供了动力。 通过教别人在阿尔法状态下舒适地工作,他鼓励积极思考,压力管理和创造力成长。 席尔瓦哲学的症结在于他坚信自己可以教别人团结思想的客观和主观领域。 从某种意义上说,天才能力可以转移。 这种转移方式是席尔瓦帝国的秘密和皇冠上的明珠。

准宗教

宗教从来都不是静态商品。 纵观整个历史,它已经进行了创新和改造,以满足人类的精神需求。 随着1960年代的反文化危机在美国出现,社会和政治机构与公众之间的紧张局势开始加剧,人们对这种精神的失望越来越严重。 在1970年代流行的新时代运动摆脱了这种空白,并试图通过创造一条寻求精神满足的新途径来调和幻灭。 这项新的宗教运动试图“在新的东方和神秘宗教与许多西方人的宗教迷恋之间找到社会,宗教,政治和文化的融合”。 21

新时代愿景的一部分涉及“唤醒新的现实,例如发现心理能力,体验心理或心理康复以及自身内在潜力的出现”,以此作为个人和最终社会变革的工具。 22新时代运动也建立在经验和视野之上,而不是信仰体系。 23这就是为什么更多的世俗运动仍然属于新时代类别的原因之一,这些运动本来可以不将自己定义为宗教性的,但却涉及精神领域。 其宽松的宗教性质使其可以涵盖原本不适合典型邪教和宗派类别的组织。

对于那些不论世俗与否的组织,虽然它们没有从事特别规定的宗教活动,但仍表现出许多宗教共有的特征,所以有两个新时代子类别。 “世俗宗教”子集的第一个是准宗教,是指“与宗教组织具有共同特征的非宗教实体,以及涉及最终关注事项的世俗项目。” 24他们显然避开了美国的民间类别,但与宗教保持着相似之处。 另一个子类别是准宗教,通常是“跨越神圣与世俗之间的界限”,是指“与神圣有关但与美国民间宗教类别不同的​​群体”。 25这些组织的领导人极为重要,因为他们“可以选择在不同情况下强调其组织及其团伙的宗教性质,非宗教性质或含糊不清的选择。” 26许多准宗教强调基本的自助,自我授权信息,以及冥想和实证主义,而没有教授实际的宗教信仰。

与世俗接壤的是,席尔瓦法是那些不属于“宗派”和“邪教”标签,而是属于被认为是准宗教的非贬义类别的群体。 席尔瓦法缺乏严格的神学倾向,显然使席尔瓦法的非宗教但精神目标成为新时代。 何塞·席尔瓦(Jose Silva)的小组是越来越多的心理发展兴趣团体和超心理学研究组织的一部分,这些团体与新时代传统中的其他替代性健康,神秘和东方团体一起出现。 何塞·席尔瓦(Jose Silva)和席尔瓦国际(Silva International)是为促进新时代愿景所倡导的个人和最终世界转型而出现的众多个人,组织和企业之一。 此外,简而言之,准宗教的自助性质是席尔瓦法。

席尔瓦(Silva)在自我定义的灵活性以及强调其组织方面最适合这种情况的倾向方面也与许多准宗教领袖相提并论。 这种行为在席尔瓦(Silva)表达宗教情感的倾向中可见。 席尔瓦有时会大胆地断言席尔瓦法是“不是宗教运动”,而有时他会提到训练个人达到基督的意识。 组织不愿表达宗教信仰的优势各不相同。 在席尔瓦法的情况下,它可能是出于害怕用僵化的神学学说来劝阻潜在客户的原因,或者是因为它希望通过“远离更多的宗教倾向”来增加其治疗的合法性。 27

席尔瓦作为准宗教,不仅解释了其混合性和复杂的起源,而且使席尔瓦方法成为了迎合新的,不断发展的整体宗教意识的新型宗教运动之一。 随着美国人逐渐摆脱传统,美国民间对宗教的定义集中在“超越自然,站在自然之上,由自然法控制但不受自然法控制的神灵”,他们发现人们对那些通常不被视为宗教的机构的满意度不断提高。 美国的宗教行为正处于变态状态,席尔瓦法(Silva Method)向前迈了一步,预见了当代的需求,并将其组织装扮成流行的准宗教服装。

问题和挑战

基督教评论家:辩论的前提

基督徒批评席尔瓦方法的基础在于他们对圣经​​的不同理解,以及基督徒反对席尔瓦对自我完善的痴迷。 基督教徒相信千里眼是超人的,像神一样运作,与圣经中只有一个神28的观念严重冲突。 从某种意义上说,席尔瓦通过创造所有这些微型神,正在威胁基督教的社会秩序。 在防守方面,何塞·席尔瓦(Jose Silva)辩称,他所做的事情是完全自然的。 他认为席尔瓦方法是在培养隐藏的人才。 因此,通过避开超自然现象,他不会觉得席尔瓦方法没有以任何方式参与到神秘之中。 29除了他的宗教信仰错误外,基督教批评家还指责席尔瓦试图影响新教徒和天主教堂。 基于对席尔瓦(Silva)研讨会中神职人员的担心以及在教室中实际使用席尔瓦法的修女的增加,他们担心这些假定的反基督教教义对教会神学教义的影响。 30

诽谤耶稣基督和拯救问题

约翰·安克伯格(John Ankerberg)和约翰·韦尔登(John Weldon)是最坚定地将席尔瓦教义确定为误解和反圣经的席尔瓦教义的人。 在他们的《新时代信仰百科全书》中,他们认为席尔瓦关于基督,救赎及相关问题的教义和信仰使它成为神秘主义者,与传统基督教信仰背道而驰。 何塞·席尔瓦(Jose Silva)辩称,如果基督的行为无法重复,那么它们就毫无用处。 31因此,席尔瓦(Silva)努力传授基督般的能力,声称人是要拯救自己。 安克尔伯格和韦尔登认为这种哲学与传统的圣经信仰相冲突,传统的信仰认为基督为人的罪而死,只是相信他应该得救。 32

何塞·席尔瓦(Jose Silva)不同意并辩称,人类必须超越仅仅接受耶稣基督而成为模仿。 同样,席尔瓦(Silva)认为我们都是“上帝的儿子”,因此对圣经中关于耶稣是“上帝的独生子”的普遍解释提出了争议。 33席尔瓦(Silva)渴望着基督的意识,认为超越自己的能力和成就是人的掌握。 席尔瓦声称席尔瓦法可以教导学生们像耶稣一样行神迹,席尔瓦践踏了圣经中的教义,他们宣称基督的能力不仅是事事于人,而且源于他父亲。 34

因此,安克伯格和韦尔登认为,席尔瓦未能区分人的内心力量与上帝和基督真正的超自然才能。 席尔瓦还质疑第二次降临的迫在眉睫的重要性,相反,他认为基督已经向人传授了他所需要知道的知识,而右脑活动的扩展提供了纠正人类问题的关键,并保证了进入内在世界的通道。 35

安克伯格和韦尔登认为席尔瓦法是从救赎过程中消除了基督。 席尔瓦通过暗示“上帝的王国在人内”而不是“在人中”来解释圣经对人和内在王国的提法。 36通过简单地达到意识的阿尔法阶段,就有可能进入内在的国度,绕过对基督是救主的先决信念,并拒绝他的救赎工作。 席尔瓦(Silva)方法教授自力更生,以至于实证主义是实现自我清洁的途径。 基督无需宽恕人的罪恶感,因为在进入阿尔法之前必须消除罪恶感。 37

此外,对安克伯格和韦尔登的批评超出了席尔瓦对基督和救恩的看法。 他们认为席尔瓦关于天堂,地狱和撒旦的教义否认了这些教义,这是基督教圣经解释所赋予的现实。 38此外,席尔瓦(Silva)认为人类天生善良,正朝着神样的地位发展,而圣经认为人因堕落而犯罪,否认了他最初创造时的神样形象。

害怕神秘 - 精神和冥想

何塞·席尔瓦通过将精神层面定义为与精神层面合而为一,来反击席尔瓦方法与精神主义接近的挑战。 即便如此,他的批评者认为,席尔瓦方法所倡导的许多实践使得无法将那些明显属于宗教的方面正常化。 作为冥想的一部分,参与者被告知使用精神指南,在精神世界中引用超自然的辅导员。 这些辅导员并没有被解释为想象的产物,而是被定义为具有自己意志的无法控制的精神,他们在处于阿尔法意识状态时将超自然信息传递给个体。 39席尔瓦方法不是圣灵,而是提供多神教顾问。 在更广泛的意义上,何塞·席尔瓦和他的导师也是精神大师,指导学生如何通过高度个性化的冥想和视觉技术提升到更高层次的自我意识。

尽管席尔瓦(Silva)保持冥想方法是自然过程,但基督教批评家认为强迫自己停止自然思维过程(即在睡觉时以外的时间达到梦境状态)绝非自然。 同样,席尔瓦旨在改变或创造现实的可视化教学被这些基督徒宣称与巫术接壤,而巫术是圣经明确的禁忌之一。 同样,席尔瓦方法所倡导的许多东西,如培养精神能力,控制梦想和获得治愈能力,也被视为属灵操纵和巫术。 有趣的是,席尔瓦(Silva)组织努力通过重新定义像透视一样的关键术语(如感觉投射)并替换对能量通道的引用(通常称为prana,ch'i或通过达到α的奥迪力)来避免这些神秘主义和精神主义的标签。州。 40

基督教传教士继续批评根据Silva方法的冥想和形象化实践,理由是他们的最终目标公然无视圣经关于人不应该是上帝的指示,而冥想则力图使人恐惧地接近。

超越福音派批判:主观工作

当然,席尔瓦方法的讽刺之处在于,即使不是不可能,也很难证明。 主观工作的定量证据很难获得。 在罗伯特·斯通(Robert Stone)倡导的席尔瓦方法及其背后的人的书中,作者建议使用标准的智商测试对测量结果有价值,但同时“这些测试主要面向左脑,而不能反映出右脑活动的增加,这是席尔瓦培训的主要好处之一。” 41因此,如果席尔瓦声称要产生心理,那么谁来衡量成功和失败呢? 不可避免地,这些主张将一直是可疑的,直到可以应用全面客观的测试为止。

席尔瓦自己说,不可测试

何塞·席尔瓦(Jose Silva)在自己的书《席尔瓦人的心灵控制方法》(The Silva Mind Control Method)中,在对实践ESP的讨论中激起了怀疑者的指责。 为了使初生的学生放心,关于在进行心灵感应时经常出现的“失误”的陈述,使人们对这个看似简单的计划产生了怀疑。 42进一步了解到,学生从这些不可避免的失败中得到了极大的保护,以至于在与伴侣进行心理性操作时,指示定向学家不要告诉心理伴侣错误的情况。 相反,为了避免灰心,失败的通灵由他的伴侣告知“我对此没有任何信息。” 43此外,席尔瓦(Silva)确保添加一个方便的章尾标签,以使所有人都希望通灵者保持秘密。 席尔瓦(Silva)依靠愿望的民间传说,将心理实践与吹生日蜡烛的行为相提并论,这表明如果愿望得以实现,愿望就不会实现。 他声称,提高机密性是防止能量消耗的一种方法。 44在席尔瓦(Silva)自己的书中,他允许ESP几次失误,指示学生不要说自己错了,并且要对这样的心理问题保密。

总之,席尔瓦法是建立在基于信仰的精神前提和教义之上的,尽管事实是真理。 从叛教文学的缺乏来看,席尔瓦方法无疑产生了许多满意的客户。 归根结底,席尔瓦方法证明了自己是当代的信仰体系,必须以准宗教的术语来理解。

參考資料

约翰·安克伯格和约翰·威尔登。 1996年。《新时代信仰百科全书》中的“席尔瓦精神控制”。 俄勒冈州尤金(Eugene):收割所。 553-572。

Greil,Arthur L.,1993年。“沿着神圣边界的探索:关于超宗教,准宗教和其他边界现象的说明”,《美国邪教教义手册》,David Bromley和Jeffrey K. Hadden编。 宗教与社会秩序丛书。 第3A卷。 康涅狄格州格林威治:JAI出版社。 153-172。

梅尔顿,J.戈登。 1996。 “神秘学与超心理学百科全书”,第二卷。 纽约:大风。

席尔瓦,何塞和菲利普米勒。 1977。 席尔瓦心灵控制方法。 纽约:口袋书。

席尔瓦,何塞和罗伯特B.斯通。 1992。 你是治愈者:关于如何治愈自己和他人的世界着名的席尔瓦方法。 克莱默。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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