Seicho不是

SEICHŌNOIE(生长の家)

SEICHŌ没有IE时间线

1893年,谷口昌治出生。

1920谷口雅治(Taniguchi Masaharu)嫁给了Emori Teruko。

1922年谷口于1921年被镇压后离开Ōmoto。

1923年,谷口的独生子Emiko在东京大地震后不久出生。

1929-1933年,谷口收到了XNUMX个神圣的启示。

1930年XNUMX月(第一期) Seichō不是 已出版。 这是Seichōno Ie基金会成立的正式日期。

1936年,妇女协会成立。

1945年(八月)太平洋战争和民族主义时代结束了,随后又有了新宪法(1946年)和新的宗教组织法律(1951年)。

1948年成立了青年与青年协会。

1954年,建立了分支机构的层次结构。

1954年,总部迁至东京中央的新地点,并开设了宇治(京都附近)的庙宇综合体。

1963年,谷口的访问促成了巴西的基督教化。

1977年在长崎的寺庙综合大楼竣工。

1985年谷口昌治去世。

2002年建立了第一个父亲学习小组。

2006年开始进行日was运动。

2008年(XNUMX月)谷口圣超去世

2009年XNUMX月,谷口正信就任第三任社长。

2013年总部计划迁至山梨县。

创始人/集团历史

22年1893月XNUMX日,谷口雅春(Taniguchi Masaharu,原名谷口正治)出生于当今城市哈姆雷特 科比。 他被姨妈收养,后者有经济手段将他送到学校。 他毕业于早稻田中学,是文学课程的最佳学生,并就读于着名的早稻田大学英语文学系。 在一场戏剧性的恋爱之后,他不得不停止他的学术生涯,并承担各种低薪工作。 他患上了一种性病,寻找治疗方法,对传统和精神治疗以及当时流行的催眠术和其他精神实践产生了兴趣(Taniguchi的传记可以在 Seimeinojissō 卷19和20以及Ono 1995)。

1919年1920月,他在京都附近的新宗教Ōmoto居住,在那里他协助编辑Ōmoto的杂志和报纸,成为工作人员的重要成员。 1896年1988月,他与1922-1976年的江守辉子(Emori Teruko)结婚。 谷口于74年离开Ō本,因为他对its原失败的世界复兴预言感到失望,并开始怀疑审判和惩罚性造物主神的存在,也因为because本一年前被民族主义当局压制(Lins 112:XNUMX-XNUMX )。

接下来的几年是动荡的。 由于他妻子的病,谷口尝试了多种形式的信仰治疗。 他协助Ōmoto的一位前同事编辑了一本唯物主义杂志。 在1923年地震完全摧毁东京之前,他完成了自己的第一本小说,这是他急需的薪水。 他的独女Em美子(Emiko)出生于1923年秋天。他的家人搬到大阪地区,最后他在1924年找到了一家石油公司的翻译工作。因为这份工作薪水很高,所以他发现了突然,谷口相信在冥想中看到它之后,它已经实现了。

谷口继续写作和翻译灵性主义和新思想文本,省钱最终出版自己的杂志。 在冥想期间和通过冥想,他开始听到声音,写宗教诗和治疗疾病。 12月13,1929,Taniguchi在他自己内部听到一个响亮的声音告诉他起床,不要等到条件似乎正确,而是现在开始,因为物质世界不存在,他是神圣现实的一部分,现在已经完美了。 谷口 他立刻拿起笔来开始他的杂志 Seichō不是 ,它的第一版正式发行于1930年1929月,现在被认为是新宗教“Seichōno Ie”的创立日期。 在1933年1980月至246年78月之间,谷口收到了XNUMX个神的启示,向他介绍了神和人类的本质,从而奠定了Seichōno Ie的一些重要实践和学说的基础(Seichōno Ie Honbu XNUMX:XNUMX- XNUMX)。

在接下来的几年里,SeichōnoIe,其名字的字面意思是“成长之家”,逐渐发展成为一个宗教组织,在各种社区,子组织,讲师系统以及Taniguchi的越来越多的出版物和公共讲座中设有分支机构。 在1940中,SeichōnoIe正式成立为宗教组织,并且在1952中根据战后立法注册为宗教公司。 在1945和1983之间的几年里,SeichōnoIe积极参与保守的国家政治,在其他问题上支持皇帝的强势地位。 Taniguchi Masaharu在1985去世,并由他的女婿TaniguchiSeichō继任。 他毕生致力于在日本和国外颁布SeichōnoIe讲座,写书和前往海外分支机构。他在SeichōnoIe(SeichōnoIe)中建立了“世界和平”作为主要问题。 b)。 现任负责人是谷口圣鸟的儿子谷口正信,他目前正将圣鸟之江的实践重点转移到环境问题上。

SeichōnoIe将自己视为“人类启蒙运动”,这是3月份首次宣布的主题,1930,并且自那时以来一直被重申并具体化。 谷口解释说,他再也不能默默地看着人类的痛苦,但就像蜡烛的火焰必须引导人类得救( Seichō不是 1/1:3f。)。 座右铭表明,成员应意识到人类是上帝的孩子,应该生活,对环境感到感恩和负责,铭记成圣的使命,最后但并非最不重要的一点是,将信息传播给其他人(Taniguchi S.等人,1979:73,80-94)。

展望二十世纪,1993年,“信仰运动的国际和平”作为Seichōno Ie的总体指南被加入了人类启蒙运动。该运动旨在增强Seichōno Ie的国际活动,认为信息技术似乎正在使世界更小。 因此,针对环境问题和当地自然灾害的国际协调行动已变得越来越可取和可能(Taniguchi Masanobu 1993)。 为实现世界和平而采取的具体措施还包括为世界和平祈祷和在冥想中想象一个和平的世界(对此的教义解释如下。

自2000年以来,Seichōno Ie的出版物和活动已将重点转移到了环境保护和自然资源的少量使用上。 最初,这转化为使用个人(棉)袋和塑料筷子而不是塑料袋和木质单向筷子的流行运动。 第二步,引入无肉公共餐,并协助成员为自己的房屋配备太阳能电池板。 2011年,Seichōno Ie成为宗教和学术性生态倡议(例如宗教和学术性生态倡议)的创始成员 )(个人通信,3月,2009和2月,2013)。

教义/信念

SeichōnoIe属于Shimazono(1992:74-75)所谓的新思想的“思想思想类型”,即宗教 由广泛阅读,受过良好教育的人创立,具有逻辑上写成,抽象但易于理解的学说。 谷口昌治(Taniguchi Masaharu)喜爱文学并广泛阅读了包括弗洛伊德(Freud),西方神学和哲学在内的主题以及传统和科学医学流派(所有这些最终都促进了“成才之道”学说的形成)。

目睹一条蛇试图吞食一只青蛙,在对饥饿的蛇和青蛙的同情之间徘徊Taniguchi意识到,一个充满爱心和完美的创造者上帝不可能创造一个不完美的世界,在这个世界中,一些生物必须为了生命而杀死其他人。 相反,他转向更加佛教的世界观,其基础是对包括人体在内的物质事物不存在的信念,以及他们的真实形象的存在(実相, JISSO ) 只要。 因此,Seichōno Ie的主要崇拜对象不是特定的神灵,而是绝对的神圣现实,即大宇宙本身,它由“ JISSO “(=真实的图像)。 我们所看到的世界并不存在。 它只是通过人类思维的镜头感知它的真实形象的反映。 真实的形象被教导为完美,和谐,美丽和完整。 然而,由于人类的思想受到恶习或犯罪的污染,现实只能被认为是不完美的,充满了残忍和疾病。

人类被教导成为这个与伟大宇宙相同的至尊神的孩子。 “人是上帝的孩子”(人间·神の子, ningen,kami no ko )是Seichôno Ie的中心信条。 因此,人类确实是完美而和谐的,但他们通常无法以这种方式感知自己。 这些教义指出人类确实是神的完美儿女,而这个世界只存在于我们的想象中,再加上新思想哲学(一种积极的观念对这个世界产生了积极的影响),导致谷口强调通过想象积极的事物,人类可以操纵他们的思想。感知世界,从而改善世界。 因此,人们坚信并真诚地想象事物,例如人类是完美而强大的,不存在疾病。 因此,《成功之谷》非常重视对生活的积极态度,其中最重要的因素是感恩。 教会成员对生活的方方面面都感到感激,无论是正面还是负面。 许多感言讲述了感激之情如何使成员摆脱了原本无法承受的境地(实地考察)。

积极,感恩的态度的一个基本要素是成才之江对新孝道的强调。 孝道应该以尊重和遵守父母(以及女性成员,尤其是其亲戚)的日常信条和对死者的敬礼来表达。 Seichōno Ie的学说还包括基督教的元素,例如对绝对生命力的信仰,即宇宙,其中人类被视为儿童。 谷口在其著作中经常提到圣经,尤其是口头语言的力量,如摩西1,1和约翰1,1所述(例如,谷口1974 [1923]:303f。)。 谷口解释说,所有宗教都有相同的核心,只是由于当地的发展而在细节和外观上有所不同。 因此,他的学说包含了各种传统的元素是很合乎逻辑的( Seimeinojissō 卷6)。

Seichōno Ie最重要的出版物和主要教科书是Taniguchi Masaharu的40卷 Seimeinojissō 『生命の实相,
以英文呈现 生命的真相 ,用1932编写。 Seimeinojissō 已被完全翻译成葡萄牙语( Verdade da Vida ),但仅部分转换为英语,其他语言则更少。 谷口的第二本书是他的十一卷 Shinri (「真理」, 真相 这是对该学说的介绍 Seimeinojissō 并首次在1954和1958之间发布。 Kanronohōu “甘露の法雨”,正式翻译成英文 神圣教义的Nectarean淋浴 ,是Seichōno Ie的四本圣经中最重要的。 它已被翻译成多种语言,并且最近在盲文上发表。 Kanronohōu 12月1,1930由菩萨观音神秘地向Taniguchi Masaharu透露。 据说携带,阅读或复制经文会引发奇迹,例如在事故中意外地从疾病中恢复和保护。

除了这些关键的教义文本,谷口正治,以及他的继承者和他们的妻子,发表了无数的书籍和文章,解释了教义和实践的各个部分及其在日常生活中的实现。 所有这些书籍都用于讲座,研讨会和学习小组,许多成员拥有大量的书籍,从而在经济上为Seichō做出了贡献。 SeichōnoIe出版月报和三本杂志,这些杂志经常在商店或车站公开展示以吸引新读者。 此外,它还拥有一个松散相关网站的网络(SeichōnoIe 一种; Kienle和Staemmler,2003年),Taniguchi Masanobu的私人博客(Taniguchi Masanobu) 周日早上很早就在各地区广播电台播放了大约30分钟的无线电广播。

仪式

鼓励Seichōno Im成员阅读Taniguchi的经文和佛经的片段,练习冥想,并每天做点好事。 强烈鼓励他们告诉其他人Seichōno Ie的学说,并引导他们走向生活方式。 然而,除了这一普遍理想之外,Seichōno Ie还提供了大量私人和公共仪式和活动,鼓励成员(和潜在成员)参加。

根据世俗主义的观念,积极的思想和言语具有创造力,《成功之谷》强调必须转变自己的态度,使之变得和谐,感恩和开朗。 这是通过一些小的日常习惯来完成的,例如使用“ arigatōgozaimasu “(谢谢)作为一种问候,表达了对祈祷中尚未接受的祝福的感激之处(田野工作观察)。 同样基于这些学说的是“笑声练习”,在此过程中,成员们会愉快地思考,直到他们大声笑,并且在2006中开始日常运动,鼓励成员在日记或在线记录一个快乐的时刻。每天,就像只有日照时间的日照(Taniguchi J. 2008和SeichōnoIe) C)。

一个本质上重要的仪式是 shinsōkan 神想観,一种冥想形式(Taniguchi 1996 [1970]; Seimeinojissō 卷8; Taniguchi S. 1991; Staemmler 2009:305-08)。 Shinsōkan 被定义为一种宗教实践,通过这种实践,无形的,无所不在的和真正神圣的现实( )可以考虑( 所以 )和可视化( 可以 )直接而不使用眼睛或大脑。 Shinsōkan 被认为是人们认为现实中的东西根本不是现实,人类是上帝的孩子这一事实的主要技巧之一,完美是因为上帝是完美的,并且具有与上帝相同的超自然力量。 通过这种方式充分意识到这一点 shinsōkan 据说可以释放任何人的神圣超自然力量。

Shinsōkan 可以单独或作为小组练习进行,理想情况下,每天两次,每天两次,在明亮的房间里进行约XNUMX分钟,以进一步发亮和快乐的想法。 对孩子开始练习的年龄没有限制 shinsōkan ,并没有关于适当的服装或时间的规定。 Shinsōkan 首先是对一个普遍存在的生命之神的一首赞美之歌。 然后是四分之一小时的静默冥想。 一种变体 shinsōkan inori爱 shinsōkan 在此期间人们表演 shinsōkan 为了其他,不快乐或生病的人。 人们认为,一群人表现出积极的气氛 shinsōkan 将有助于减轻或消除患者的问题。 同样, shinsōkan 是为了促进世界和平的共同仪式。

Seichōno Ie的宗教习俗包括对祖先的崇敬仪式(私人和公共场合,每天和每年),这在日本的宗教节目中很常见。 在Seichōno Ie,他们的主要目的不是要寻求祖先的帮助或保护。 而是要表达对祖先的感激,并以一颗光明,感恩的心,积极的话语和令人愉悦的香气来取悦他们,这有助于人们的得救。 最著名的是每年八月在宇治市主要祖庙举行的年度祖先仪式。 为此,收集带有姓名,成员祖先的出生日期和死亡日期的纸条,以供仪式使用,最后在大的净化火中燃烧(实地考察)。 1977年,死胎和流产婴儿的仪式与祖先的仪式分离,因为未出生的婴儿具有独特的精神状态。 据认为,未出生婴儿的灵魂所遭受的苦难和喘息找到了它的表达,这是通过无序的兄弟姐妹或其他家庭问题而得到的,需要通过特殊的仪式来减轻,作为父母的爱和悔改的象征(Seichōno Ie Uji Uji Bekkaku Honzan 1997:前言)。

像大多数其他新宗教一样,在Seichōno Ie也可以发现各种规模和频率的季节性节日。 一些仪式,例如纪念谷口的启示的年度庆祝活动,以及谷口,谷口圣水和寺子的每月纪念日(以及较大的年度节日)仅在长崎举行(参见首长法人圣旨研究会) B)。 其他人,如祖先的崇拜,尤其是八月的一年一度的祖先纪念节,都在宇治举行(见SeichōnoIe Uji Bekkaku Honzan) b)。 所有设施都庆祝其他活动,例如每个月初的仪式。

SeichōnoIe举办了几种培训活动。 除了当地的私人学习小组外,Taniguchi Masanobu及其妻子还举办了大型公开讲座会议以及“精神训练研讨会”(錬成会, reinseikai ). Renseikai 定期举行,并在Seichōno Ie的学说和主要仪式中指导新成员(或更新旧成员)。 它们持续三到十天,包括过夜和公共餐(以及最近的无肉餐)。 期间的讲座 renseikai 由指定的讲师提供,并散布各种仪式,表演各种仪式以及社区歌唱和早晚礼拜。 另一个重要因素是用于讨论和个人交流的小型非正式会议。 根据时间和地点,参与者的数量从三个或四个到五十或六十不等。 有各种各样的 renseikai 取决于目标群体(青少年,女性,经验丰富的成员等)和焦点(如一般介绍和季节性)。 场地是主要的和地区的总部以及两个 rensei 位于东京附近的便利中心(Fieldwork Observations;ShūkyōHōjinSeichōnoIeSōhonzan) C)。

组织/领导

谷口清治(Taniguchi Masaharu)于1985年去世后,他的女son谷口清超(1919-2008,出生于荒地清介荒木清介)继承了谷口清超(Seachiōno Ie的青年协会的首任主席)。 同时,谷口圣苗的妻子惠美子(Emiko)接替母亲担任妇女协会的会长(这两个协会的描述如下)。 当谷口世寿的健康状况在2005年开始恶化时,他的第二个儿子谷口雅宣(谷口雅宣,1951年出生)逐渐接任他,并于1年2009月1952日(即父亲去世后四个月)正式就职圣谷之三的总裁。 同时,妇女组织的主席职位由谷口惠美子(Taniguchi Emiko)移交给谷口雅信(Taniguchi Masanobu)的妻子淳口(Jungko)(生于XNUMX年)。

根据其官方英文网站,截至12月,2010SeichōnoIe拥有651,119成员和1,032,108成员在日本以外(SeichōnoIe) d)。 SeichōnoIe,因此不仅是日本最大的新宗教之一 与SōkaGakkai一起,它也是日本以外最大的日本新宗教。 在巴西的宣教活动始于1950年代中期,当时移民到巴西的成员将自己的信仰转嫁给了日本的同胞。 然而,谷口在1963年访问巴西后,宣教工作也转向了非日本人。 最近,据估计,Seichōno Ie在巴西的会员资格(巴西总部是Seichōno Ie在整个拉丁美洲的宣教总部),成员约有1995万,其中1992%至1991%没有日本血统(Carpenter和Roof 2000)。 ; Maeyama 290; Shimazono 93)。 尽管对夏威夷和美国其他地区的访问是在太平洋战争之前开始的,但会员人数却与巴西不一样,大多数会员都是日本血统。 欧洲的几个国家(例如德国,法国,英国和葡萄牙)都没有Seichōno Ie分支机构。 但是,他们只有少数成员,其中许多是日本学生或雇员或巴西血统(Clarke XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

Seichōno Ie的国际总部是其教学和行政中心。 计划于2013年秋天从东京市中心迁移到“森林中的办公室”,即山梨县山区的零能耗建筑。 (Taniguchi M.和J. 2010和SeichōnoIe e)。 长崎的主要寺庙主要用于仪式功能,并包含专用于Sumiyoshi Daijin的主神殿,Shintō神称“保护国家并净化宇宙”(ShōkyōHōjinSeichōnoIeSōhonzan) d)。 第三个宗教中心是京都附近宇治的附加主庙,其主要目的是尊敬会员祖先以及照料死胎或流产的婴儿。 因此,它包括主要的祖庙(实地考察;以及Seichōno Ie Uji Bekkaku Honzan 一种) 。 此外,Seichōno Ie在日本拥有129个层次结构化的区域和地方分支机构(Seich d)。 它经营着自己的出版公司NihonKyōbunsha,以及一所年轻女子寄宿学校(Seichōno IeYōshinJoshi Gakuen),其教育重点是Seichōno Ie的经文,家庭主妇的保育和营养等技能以及音乐等艺术课程和传统的日本艺术,以及基本的办公技巧(《成才之家》神智学园 ).

然而,Seichōno Ie内部,水平结构的关键功能是由其三个子组织实现的,其中一个子组织的成员身份意味着Seichōno Ie拥有完全成员身份,而不仅仅是阅读成员身份。 这些组织的总部位于东京的国际总部,活动在全国范围内的当地分支机构中进行。 所有这些小组都是正式的但规模较小的非正式研究小组。 成员定期开会,阅读时事杂志,或听有关谷口学说的讲座,交流新闻并谈论当前和通常非常私人的问题。

这些子组织中最大的一个是妇女协会Shirohatokai。 它成立于1936年XNUMX月,并因鸽子与纯洁,友善与和平相关(也应归因于女性)而得名(白鸽协会)。 Shirohatokai的目的是教妇女如何使自己的家庭成为天堂,并建立起对爱与和平的启示(Seicho-no-Ie F)。 “兄弟会协会”(Sōaikai)适合中年男性(Seicho-no-Ie g)旨在帮助他们应对工作,家庭和健康问题。 它还旨在将谷口的信息传播到男性占主导地位的社会领域。 Sōaikai与Shirohatokai中历史悠久的母亲学习小组平行,成功地迎接了最近的社会趋势,并于2002年成立了父亲研究小组,以协助和指导男人担任父母的职责(个人沟通)。 最后,“青年和青年成人协会”(Seinenkai)成立于1948年。该协会的对象是初中至XNUMX岁末期的年轻人,即受教育和工作初期的年轻人。 除了定期的学习小组,成员还可以参加特殊的周末课程或培训研讨会,并且像其他新宗教一样,可以参加地方一级的其他活动(例如,环境,筹款或最近的救灾)(Seichōno即 H)。

问题/挑战

比起许多新宗教,圣爱之谷更爱国主义。 1890年的《帝国教育书摘》对日本民族主义时期的重要性有充分记载(例如Antoni 1991:44-47),被收录在Seichōno Ie成员的“必不可少”的教科书中(参见Taniguchi S.的副标题。等(1979)。 此外,最近一期的青年杂志还回答了有关天皇,国旗和国歌的问题,并着重强调了日本作为爱好和平国家的民族主义自动定型观念,其独特的帝国血统自远古时代以来就从未间断过( Risōsekai 2009 / 2:12-16)。

在其女子学校的政策,无数推荐书以及最重要的是谷口自己的著作中,可以明显地看出,Seichōno Ie的儒家理想女性角色很明显。 Seimeinojissō 第29卷; 谷口1954-1958年第5卷)。 谷口教导说,男女不是根本平等,也不是男人高于女人,而是教导男人和女人在本质上是不同的,而女人应该像男人一样,努力充分发挥其先天的潜力。 Seichōno Ie认为家庭,特别是夫妻,是社会的基本单位,和平与和谐(这是和平,繁荣社会的先决条件),因此它鼓励妇女爱护家庭主妇和关爱母亲,他们“毫不犹豫地服从丈夫” (Taniguchi Masaharu 1991:135),因为丈夫是拥有父权的家庭之首,即神圣,智慧(Taniguchi 1954-1958 I:63-67)。

与其他许多新宗教一样,描述人们因信仰新宗教的教义或其仪式而从疾病,苦难或冲突中解脱出来的证言在成才之家中司空见惯。 成员经常是新成员,通常是女性,他们表示从愤怒,失望和沮丧转向感激,宽恕,乐观和耐力(实际上在很大程度上是拒绝成员的真实需求)方面的态度变化(实地考察)。

与我个人的政治观点和温柔女性主义观点可能会使我认为这些问题平行,而与此同时,必须指出的是,Seichōno Ie最近比大多数日本人和组织更认真地处理了环境问题。 。 这是基于创始人的学说“对世界上的一切都心存感激”(谷口创刊号 Seichō不是 Taniguchi M. and J.(2010:229)引用)涵盖了所有自然现象和资源。 此外,现任领导人坚信宗教实践不仅是执行仪式的问题,而且还应反思一个人的日常行为和活动(谷口正信(Taniguchi Masanobu)2009:290-94),其次,变化的环境要求改变宗教实践,并且第三,和睦相处不仅意味着与人和谐相处,而且还意味着与自然和谐相处。

因此,SeichōnoIe是一个吸引各种宗教传统并同时非常保守和非常进步的组织的迷人例子。 由于环境焦点是SeichōnoIe的一个相对较新的发展,它在未来十年左右的发展必然会令人着迷。

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作者:
Birgit Staemmler

发布日期:
8/1/2013

 

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