Asonzeh Ukah

救赎基督教会的上帝

上帝基督徒时代的基督教教会

1909年(5月12日):Ogunribido Ogundolie Akindolie出生于尼日利亚翁多州Odojomu的Odo-Alafia Street XNUMX号。

1927年:阿金多莉(Akindolie)加入了教会宣教协会(Anglican Communion)学校接受西方教育。 他于同年受洗,并更名为Josiah Olufemi Akindayomi。

1931年:阿金多莉(Akindolie)离开教会宣教会,加入了新成立的Cherubim and Seraphim社团(C&S)。

1941(25 月 XNUMX 日):Akindolie 离开 Ondo 镇长途跋涉前往 XNUMX 公里外的 Ile-Ife,该镇在约鲁巴语宇宙学中被视为“世界的中心”。 b成为 Ile-Ife 的 C&S 先知。

1941年:乔西亚(Josiah O. Akindayomi)嫁给了以斯帖(Esther Egbedire); 他们离开了Ile-Ife前往拉各斯。

1948年:阿金多莉(Akindolie)创立了“ Egba Ogo Oluwa:”神的荣耀协会(祈祷团契),该协会后来成为建立未来RCCG的核心。

1952年:Akindolie因严重不服从教职和担任教会领袖的独立抱负而被逐出C&S。

1952年:Egbe Ogo Oluwa成为“上帝的荣耀教会”,后来改名为“救赎教会”(Ijo Irapada)。

1954年:赎回教堂成为南非使徒信仰宣教团(AFM)的会员,并更名为赎回使徒宣教团。

1956年:RAC再次更名为南非的使徒信仰团(尼日利亚分会)。 同年,该名称再次更名为西非使徒信仰宣教团。

1960年:由于南非政府实行种族隔离政策,南非与AFM的隶属关系终止。 同年,它更名为“上帝救赎的基督教会”。

1975年(28月XNUMX日):Akindayomi首次到尼日利亚外旅行; 他访问了美国俄克拉荷马州塔尔萨

1980年(2月XNUMX日):Josiah O. Akindayomi在尼日利亚拉各斯去世。

1980年(6月XNUMX日):Akindayomi被埋葬在拉各斯的Atan公共墓地。

1981年(20月2日):Enoch Adejare Adeboye博士(1942年1973月XNUMX日出生; XNUMX年加入RCCG),经过长期的权力斗争,成为RCCG的领导人。

2001年(10月XNUMX日):约西亚·阿金达多米的遗ow埃丝特·阿金达多米在拉各斯去世。

创始人/集团历史

上帝的救赎基督教会 (RCCG) 由乔赛亚·奥卢费米·阿金达奥米牧师 (Josiah Olufemi Akindayomi) 创立,他是基路伯和六翼天使教会运动 (C&S) 的“使徒”和教皇,于 1952 年在拉各斯沼泽死水的埃布特梅塔 (Ebute-Metta) 创立. Akindayomi 于 1909 年出生在翁多镇(距离拉各斯约 250 公里)的一个奥贡崇拜者家庭,奥贡是钢铁和战争的约鲁巴奥里萨人。 他出生时的名字是 Ogunribido(Ogun 有一个居住的地方)Ogundolie Akindolie; 他长大后成为了著名的 babalawo(秘密/神秘或占卜之父)和 onisegun、传统医药人以及农民。 大约 1925 年,为了寻求西方教育,他皈依了尼日利亚圣公会的前身教会宣教协会 (CMS)。 他受洗并取名为约西亚·奥卢费米·阿金达奥米 (Josiah Olufemi Akindayomi)。 虽然在形式上仍然是一名基督徒,但他仍然相信约鲁巴神和习俗:“尽管此时约西亚是 CMS 会员,但他也是一名执业草药师(Babalawo)”(Olaleru 2007:33,强调原文)。 这一事实极大地塑造了他未来精神追求的轨迹。

约西亚·阿金达约米(Josiah Akindayomi)在圣公会教堂度过了大约五年,在那里,他很快放弃了对西方文化的追求, 后来由于与一位教会的先知相遇而在1931年左右加入C&S,后来成为他的精神导师。 作为知名 onisegun,Akindayomi对这位年长的C&S先知打扰了他的生意,引起了很大的反感。 由于他对她的诅咒,他曾期望先知会被(神秘的)毒蛇咬伤。 几天又几周过去了,预言家们丝毫没有想到这场灾难。 Akindayomi继续面对她,询问她的精神力量的来源,以承受他那可靠的神秘力量。 这位女士向他保证,她的祈祷不受了邪恶的侵害,因为祈祷的力量环绕了她。 这次相遇促使他从CMS转到C&S。 虽然可以说,寻求通过强烈的属灵交往来获取和彰显权力的请求显然是乔西亚转而选择C&S的原因,但潜在的或遥远的原因可能是他对英国国教徒不育,单调,灵性和礼仪的不满。教会。

在他之前想杀死的年长女先知的指导下,Akindayomi 对 C&S 的灵性和教义的理解迅速增长。 1941 年,在女先知导师的学徒生涯结束后,Akindayomi 离开了他在 Ondo 镇的家,前往 Ile-Ife,在那里他被正式引入为一名巡回先知。 Ile-Ife 是约鲁巴宇宙学中的重要城市; 它以其作为世界中心的精神意义而闻名。 随后,他与一位年轻女子埃斯特·埃格贝迪尔(Esther Egbedire,10 年 2001 月 19 日去世)结婚,后者是 C&S 当地会众的成员。 在他结婚并晋升为 C&S 中 woli(先知)的官方职位后,他继续他的精神迁移,这次是前往拉各斯。 他声称上帝已经指示他搬迁到这座城市进行他的全时先知事工。 在拉各斯,他在 C&S 的锡安山分会逗留,在同一教区,C&S 的联合创始人之一摩西·奥里莫拉德·图诺拉塞 (Moses Orimolade Tunolase) 在后者于 1933 年 1982 月 38 日去世之前领导了一个会众(Omoyajowo 2003:51; Ukah 1952:XNUMX)。 Tunolase 的继任者亚伯拉罕·威廉·奥纳努加(Abraham William Onanuga)欢迎并鼓励了 Akindayomi,他很快就以先知和治疗师的身份声名鹊起。 他的名声很快吸引了一小群追随者,他将他们组织成一个名为 Egbe Ogo Oluwa,上帝荣耀团契 (GGF) 的圣经学习小组。 这个小组的大多数成员都是(前)客户,他们从先知的医治祈祷中受益。 Akindayomi 很快将 GGF 的活动从 C&S 教堂场地转移到他的私人公寓,加剧了他对脱离 C&S 的意图的怀疑。 当让他将 GGF 置于 C&S 监督之下的努力失败后,他于 XNUMX 年与 GGF 的所有成员一起被正式逐出教会,罪名是严重不服从 C&S 的教会权威。

上帝救赎基督教会的成立是 1952 年 Akindayomi 连同他的一小群追随者从 C&S 被逐出教会的直接结果。在被驱逐出 C&S 后,他迅速将上帝荣耀团契重组为一个教会,并更名为上帝的荣耀教会(Ijo Ogo Oluwa)(GGC)。 在尼日利亚,大型教会内部的“团契团体”演变为成熟教会的历史由来已久,例如 Ijebu-Ode 的宝石学会(英国国教教堂的祈祷团契团体)演变为“ Faith Tabernacle Church”,1922 年(Ayegboyin 和 Ishola 1997:65-69)。 GGC 在所有方面都与其母团体 (C&S) 一样:教义、礼仪和精神,因为 Akindayomi 的精神资本主要是在 C&S 中获得的。 1952 年晚些时候,GGC 不满足于现在的名称,并遭受身份危机,改名为救赎教会(RC)(Ijo Irapada)。 1954 年,RC 再次改名为救赎使徒教会(RAC) ),这一努力清楚地表明了新生团体的焦虑和焦虑,以产生不同于其阿拉杜拉母教会的独立身份。 成立四年后,RAC 寻求并加入南非使徒信仰传教团 (AFM),这是一个隔离的白人传教五旬节教会,由约翰·G·莱克 (John G. Lake) 和托马斯·赫兹马尔哈奇 (Thomas Hezmalhalch) 于 1908 年共同创立(参见 Heglesson 2006 )。 这种隶属关系是一种获得尊重的策略,也是为了抵御拉各斯殖民政府的过度审查和怀疑,而拉各斯殖民政府显然对土著建立的大众基督教会感到不确定和不舒服。 随着与 AFM 的隶属关系的开始,RAC 更名为南非使徒信仰使团(尼日利亚分会)。 隶属关系从 1956 年持续到 1960 年,但在西非使徒信仰传教团的中途,名称又发生了变化。 当尼日利亚从英国获得政治独立并随后因南非的种族隔离政策与南非断绝政治和文化关系时,终止了与 AFM 的关系。 在与 AFM 脱离关系后,该教会最终选择了上帝的救赎基督教会 (RCCG),该名称一直沿用至今。 教会传说声称上帝在异象中神秘地向 Akindayomi 揭示了它。 对于新生的教会,合法性的要求通常植根于神的授权; “社会对合法性的看法是……宗教初创企业成功的关键决定因素”(Miller 2002:440)。

RCCG已经发展成为尼日利亚最复杂的五旬节组织,这是一个具有许多教义,礼仪和历史层次和色彩的杰出教会(Adeboye 2007)。 它是从阿拉德拉(Aladura)教堂演变而来的,将重点放在祈祷和禁食以及其他精神技巧上,以管理生活中的危机。 (Aladura是约鲁巴语,意为“祈祷的所有者”)。 它以类似的方式积极地从古典五旬节教会那里借了很多钱,例如神召会(AOG),四方福音教会,AFM和信仰会幕。 自成立以来,其社会,礼仪和教义上的身份从一个十年改变到另一个。 可以合理地认为,RCCG每五年(组织,学说,礼仪和经济上)发生一次变化。 复杂性的提高是教会努力应对扩张,竞争和财富的一种方式。 为了加深其自我理解和尊敬,RCCG在其周围发展了其他蓬勃发展的古典五旬节教会的教义。 从1952年到1982年,它采纳并使用了AOG的《星期日学校手册》。 直到1982年,它在Akindayomi的继任者Enoch Adejare Adeboye的领导下设计了自己的产品。 在1970年代,RCCG稳定下来,Akindayomi能够吸引第一批受过教育的成员。 1975年,他与他的继任者以诺·阿德博伊(Enoch Adeboye)一起前往俄克拉荷马州塔尔萨参加五旬节复兴活动。 那是他第一次离开尼日利亚。 1979年,他再次再次访问美国参加类似的活动。 这些对美国的访问标志着RCCG从其最初的圣洁强调或拒绝世俗的五旬节精神到繁荣,这种世俗的,社会经济的适应和沉浸于约西亚(Josiah)的统治下,从理论,礼仪和社会上重新定位。接班人。 除访问美国外,约西亚(Josiah)去世前还去了耶路撒冷和罗马。

Akindayomi 于 2 年 1980 月 28 日去世,经过 XNUMX 年的创立、领导和转变,Aladura 教堂成为古典/圣洁的五旬节教会。 在他创立和领导的教堂里,礼拜期间不允许收钱; 在礼拜期间,男女被隔离; 妇女被禁止化妆和穿裤子,在教堂时必须遮住头。 更重要的是,女性没有发挥任何领导作用,也没有被按立为牧师或执事。 每周一次的礼拜活动充满情感、严肃,成员长时间大声哭泣和啜泣,为教会赢得了两个绰号:“哭泣的教会”(Ijo elekun)和“哭泣者的教会”(ijo awon to sunkun) ),这些做法和学说有效地使 RCCG 培育了一个利基市场。 用它的一位资深牧师(他现在是教会最高机构管理委员会的成员)的话来说,它变成了“一个部落教会”,里面充满了“老、文盲、贫穷的成员”,这些成员几乎完全来自约鲁巴语提取。 在创始人去世时,RCCG 有 XNUMX 个小会众分散在拉各斯和其他约鲁巴乡村,其总人口徘徊在一百或更少左右。

RCCG实际上有一个双重建立:历史上它是由Josiah Akindayomi(先知 - 治疗师)发现的,并由他的继任者重新建立,他继承了教会的整个结构,组织,教义和仪式。 Akindayomi是 由一位年轻的大学讲师Enoch Adejare Adeboye继任,他在1月20,1981上任后,与其他两位年龄较大的参赛者进行了长时间的激烈领导。 领导权斗争将教会分成三个派系,每个派别由一名参赛者领导。 RCCG开花,而其他两个随着时间流逝而枯萎。 2诞生于3月1942,1973,在RCCG成立前十年,Adeboye重新隶属于1964的英国国教教堂。 他在Ife大学(现称非洲大学Obafemi Awoluwo大学)从1967到1967学习,在那里他获得了1967数学学士学位。 他在尼日利亚东部的Nsukka尼日利亚大学度过了几年,就在尼日利亚内战(1970-1969)之前,但由于冲突而无法完成学业。 他搬到了拉各斯大学,获得了1975的应用数学硕士学位,以及2008的流体力学论文博士学位。 随后他在拉各斯大学任教一段时间,然后加入伊洛林大学(Ukah 2009; Bible-Davids,2011; Faseke XNUMX)。 (由于他与尼日利亚大学系统的亲密关系,他最近在该国的四所大学,即伊巴丹大学,Obafemi Awolowo大学,Ile-Ife,拉各斯大学,以及尼日利亚大学,Nsukka。)

在他的妻子Folu Adeboye因为寻求一些存在的苦难的精神解决方案而加入该团体后,他成为了1973的RCCG成员。 作为当时教会中受过最多教育的人,他成为了创始人(从约鲁巴语到英语)和他的右手或知己的翻译/翻译。 他迅速晋升,并在1977被任命为牧师,仅仅在成为会员后五年,并且没有参加任何圣经学校或神学院。 他与Akindayomi有着亲切的指导关系,他清楚地表明他偏爱他而不是其他合格的候选人领导教会。 在升任教会最高领导职位三年后,他辞去了1984高级讲师的教职。 转变RCCG的命运,教义和仪式实践的任务落在了Adeboye身上,后者成功地重新命名,扩大并逐渐繁荣教会。 在1981担任教会领导时,它被称为“一个部落教会”,有三十九个小教区,约有一百名成员; 然而,在2014中,RCCG在32,036国家拥有170会众或分支机构,全球会员数量达数百万。 (教会声称在非洲有七百万成员,考虑到五旬节基督徒中多个教会关系的问题,这个数字难以核实。)为了开始品牌重塑,新领导人开始参加年度Kenneth Hagin Sr. (1917-2003)青年营在美国塔尔萨; Hagin通常被视为信仰或繁荣福音的“父亲”或先驱(McConnell 1987; Harrison 2005; Lee 2005:99)。 他还前往韩国的Yoido全福音教会David Yonggi Cho等地,在那里他融入了思想和实践(如房屋细胞系统),以发展教会并在内部和外部进行改造。 除了他继承的三十九个小种族教区外,他还创造了两种不同类型的教会。 他称之为“古典巴黎人”的旧会众分别称他为“两种新型教区”:“模型巴黎”(在1988中创建)和“Unity Parishes”(创建1997)。 这三种类型都继续存在,每种类型都支持RCCG或Akindayomi的灵性方面。 9月,1988,Adeboye通过成立RCCG校园奖学金,将RCCG带到大学校园。 他招募年轻,受过教育,向上流动的人,他们在1990s中成为教会的步兵,将其意识形态带入工作场所和市场以及他们旅行的任何地方。 他以大量的媒体产品(广播,电视,录音带,录像带,光盘和DVD,卫星电视广播等)促进了教堂的发展,并积极地(通过一个名为“基督救世主的朋友环球”(CRFU)的郊游组织来招募新成员。 ,成立于1990年),社会上非常富有的人,例如工业上尉,并与政治上有实力的人(例如总统和联邦国务卿)相处。 他招募了尼日利亚最重要,最有影响力的企业广告商/市场营销员,尼日利亚酿酒厂的退休董事Felix Ohiwerei,成为教会的首席程序营销员。 从1990开始,RCCG成为宣传消费品的平台以及政治办公室(Ukah 2006)。 跨国公司和金融集团,例如吉尼斯(Guinness),宝洁(Proctor&Gamble)和联合利华(Unilever),共同资助了其大众计划,并在此类活动中回报了他们的商品和服务。

教义/信念

由于RCCG经历了快速的季节性品牌重塑,其理论随着时间的推移从一种强调变为另一种强调。 尽管它是基督教的福音组织,但其教义世界跨越了约鲁巴宇宙观和犹太基督教世界观。 RCCG同时是基督徒和约鲁巴人; 正式地,它在这种结构性双重意识中没有感到紧张或矛盾。 自1952年成立以来,它就囊括了Aladura基督教和灵性的所有标志,例如相信以幻象和梦想作为神圣沟通的渠道,祈祷带来治愈,预言和预后的力量以及神圣物体的精神功效,例如圣水,蜡烛,神圣的山丘,河流和地方。 此外,新生的教会注意到妇女的精神需求,知道妇女的光顾对任何宗教事业的成功与否至关重要。 当教会通过与五旬节派组织(如南非的AFM)之间的正式和非正式关系着手系统地使用教义时,它逐渐开始摆脱其Aladura的身份,同时进行公开的五旬节派自我介绍。 例如,Akindayomi放弃了先知(woli)的头衔(从C&S继承),并获得了“牧师”头衔。 同样,他停止了在C&S中穿着先知特有的白色长袍,并开始穿着正式的西装和帽子。 到1970年代,教堂的五旬节派核心取向已基本完成,同时极大地强调了妇女的精神需求。

2005 年,RCCG 领导层阐明了其自此被广泛宣传的“愿景和使命宣言”。 精简这些要点的主要原因是,在过去三年 RCCG 历史的大部分时间里,教会的信仰体系从圣洁到繁荣,再到奇迹,再到经济赋权和被称为爱国主义的政治干预主义。 尽管通常称为“RCCG 异象/使命宣言”(单数),但这是一组六个相互关联的陈述,旨在突出教会在其扩张速度最快、教义衰减或模棱两可的时代的信仰。 这些声明如下:

?? 创造天堂

?? 尽可能多地陪伴我们

?? 在所有国家的每个家庭中都有RCCG成员

?? 为了实现第一,圣洁将是我们的生活方式

?? 为了完成上述第二和第三项,我们将在发展中国家的每个城市和城镇中步行五分钟内以及在发达国家的每个城市和城镇中开车五分钟内建立教堂

?? 我们将追求这些目标,直到为我们的主耶稣基督达到世界上每个国家为止。

RCCG强烈宣称其核心信仰是基于圣经的。 圣经是教会的组成和信仰的大炮; 它是绝对可靠的,被圣灵启示和启发。 教会相信三位一体(父神是创造者;儿子神是人类的救赎者,上帝圣灵是人类的净化者),以及圣灵在当今时代创造奇迹的力量。 在救赎学说中,最重要的是要相信救赎,治愈(即不用药治愈)和财富的奇迹。 教会相信三种类型的洗礼:水洗礼,三位一体的洗礼和圣灵的洗礼。 此外,教会相信祈祷,悔改和归还的力量是悔改的标志。 先知的传统深深植根于RCCG的历史,信仰和实践中。 领导者自我表达为一个口头表达的人物,向包括政治家和社会上有实力的个人在内的信徒群体传达神圣意图。 启示和末世学说,例如对基督的千年统治的信仰,在基督第二次降临之前即将来临的苦难,在最终的审判之后(由三种类型组成的)永恒的惩罚(在地狱中燃烧硫磺) ,国家和非信徒),新天堂和新地球的出现是RCCG中流行教义的特定组成部分。 撒旦,魔鬼,恶魔,女巫以及许多其他恶魔和恶魔在RCCG中与圣灵及其领袖创造奇迹的力量一样真实。 教会相信一夫一妻制的婚姻。 离婚只有在通奸的情况下才有可能; 即使离婚后也只能再离婚。 教会教导,敬业的基督徒不应穿异性的衣服,开玩笑,开荒的玩笑或不必要地背负债务。 一个敬业的基督徒在基督里死了,因此,在这个世界上,在敬拜死者时应该与世上的事物分开。 敬拜死者还意味着遵循传统或文化生活方式。 孩子要在出生后的第八天奉献在教堂里,而星期日是一个神圣的日子,被定义为主日和一周的第一天。 在一切事情上都必须服从教会领袖和那些属灵权威的人,因为对教会传道人的叛逆就是对上帝旨意的叛逆。

仪式/实践

RCCG的历史是尼日利亚有效竞争战略中宗教品牌重塑过程中最引人注目的例子。 这种组织的自我重塑不仅限于制定关于宗教信仰产生财富和繁荣的力量的新学说的范围,而且还限于发明有效模糊宗教与经济或政治之间界限的新仪式和社会经济实践。 与其学说相似,RCCG仪式实践是多层次的,从每周在当地教堂举行的宗教活动到每月或每年在国家一级举行的宗教活动。 每月和每年的宗教活动都在广阔的救赎营举行,这个祈祷场正缓慢而稳定地变成尼日利亚第一个宗教建立的城市(下面将详细介绍)。 还有一些仪式已被克隆并从其尼日利亚总部出口到其他区域中心,如伦敦,阿姆斯特丹,纽约或柏林。

星期日是教堂举行最重要的每周礼拜仪式的神圣之日。 这项服务持续两到三个小时,由赞美和崇拜会议,首席牧师的选择,祈祷和奉献会议组成。 根据牧师和教会的需要,财务收款可能会不止一次,有时一次可能需要四次。 星期二致力于开展名为“深挖”的圣经研究服务; 而周四则提供名为“信仰诊所”的特殊送货服务。 两项活动均在深夜进行,以使工人能够参加。 “让我们去钓鱼”是在复活节和圣诞节的一周内举行的福音外展计划。 RCCG并非以传统的基督教意义上庆祝复活节或圣诞节,而是将这些时期专门用于“赢得灵魂”给基督或or依者。

到目前为止,RCCG中最受欢迎的仪式活动是圣灵服务(HGS),该服务于3月首次举行,1986并举行 每个月的最后一个星期五。 教会的领袖表明,本月最后一个星期五的选择是神圣的灵感; 然而,这个特殊的周末也是在尼日利亚为工人和雇员支付工资和工资的时间,这使得它成为教会从其申请十分之一和其他金融收藏的月内最具经济吸引力的时期。大客户。 这是一个夜间守夜活动,从周五日落到星期六的小时开始,HGS的出席范围从200,000到500,000。 (教会宣传有时声称有一百万或更多的与会者在场,但这在身体上是不可能的,因为有在尼日利亚,没有一个地方能够一次容纳一百万人的生活。)由于RCCG的现任领导人出生于三月,所以每年三月的HGS被标记为“特殊”,持续一周而不是一夜零两天。和今年其他活动一样。 HGS的流行使其被出口到其他国家和大学校园,被称为“校园圣灵服务”。 紧随HGS的结构并利用其人气的是圣灵鬼怪大会(HGC),它是HGS的年度版本。 HGC的首次庆祝活动最初称为“圣灵节”,于1998年XNUMX月举行。该活动最初只是一个晚上的活动,但此后已扩展为整整一周的活动。 有时,RCCG的自我报告声称参加HGC是世界上最大的宗教团体。 然而,这项荣誉属于印度北部安拉阿巴德市的大规模印度教朝圣者Maha Kumbh Mela。 这次朝圣涉及超过XNUMX平方公里,涉及超过四千万朝圣者。 教会最重要的年度活动是全国大会,这是领导层及其成员聚会,分享共同愿景并为下一年活动计划的时期。 年度大会在八月中旬举行,为期一周。 Divine Encounter是一项仪式性活动,旨在满足妇女对孩子的需求。 它在每个月的第一个星期一(上午)举行一个小时。 每年两次(五月和八月)举行部长会议,教会的部长们聚在一起讨论教会生活,纪律和自我更新。 考虑到整个日历中发生的仪式活动数量众多,可以推断出RCCG是一种激进主义宗教,需要其成员和赞助者大量的时间,投入,精力和金钱。

组织/领导

RCCG开始时是十二个人的平等运动,围绕着一名C&S叛徒的先知的领导才能和精神资源。 但是,随着教会的扩大,它已经官僚化和改组了领导层,成为几乎 完全由男性主导且具有超等级性。 正式地,教会说圣灵是它的领袖。 然而,是人类的领导者执行了神圣权威赋予的指示。 权威金字塔的最顶端是督军总督(Enoch A. Adeboye),他的话语是具有上帝制裁的法律。 (GO被亲切地称为“ Daddy GO”,所有牧师根据其性别被称呼为“ Daddy”或“ Mummy”,视其性别而定。)GO可以终身任职,而其他所有牧师(Mummy GO除外) )必须在1981岁时退休。 原则上,教会的理事会是教会中下一个最强大的实体; 实际上,实际上是GO的配偶Foul Adeboye夫人,他的正式头衔是“以色列母亲”(或Mummy GO的好名字)。 为了尊重权威和敬老精神,教会的所有牧师都尊重她。 理事会由十八位长期任职的高级牧师组成。 1997年设立了副监察长办公室。 该办公室的名称在2002年更改为“助理督导员:2014年”。XNUMX年,创建了六个助理督导员办公室,由高级牧师担任。 教堂设有一组“总督特别助理”(SATGO),其人数不时变化。 一次只有一个SATGO,但在XNUMX年这个数字增加到了XNUMX个; 新增的七个是负责RCCG全球区域的区域协调员:北美,南美,英国,欧洲,北非,南部非洲和中东/亚洲。 尽管精神,行政和财务权力集中在GO的人和办公室中,但理事会的扩大表明在通过将魅力集中在一个人(一个GO)和一个地方来垄断魅力的趋势之间存在着张力。 (救赎营)和教会在教会的资源动员和决策过程中对外国传教士的影响越来越大。 还有一个新的行政部门,称为世界咨询理事会(WAC),每年XNUMX月在HGC期间开会。 顾名思义,其职能是为理事会提供建议并提出建议供其考虑。 WAC由理事会的所有前任和现任成员以及GO的所有现任和前任特别助理组成。

RCCG中最小的管理单位是“众议院奖学金”,其中一组是教区。 RCCG的教区可能只有七人或几千人。 作为一项政策问题,大多数人的规模很小。 一些教区构成了“区域”,而一些“区域”形成了“区域”。按照复杂性和上升力量的顺序,一组“区域”构成“省”,而一组“省”组成一个“区域性”。每个单位由牧师(官方称为“教区/地区/地区/区/省牧师”)领导和控制,他们是下属并对他上面的官员负责。 截至2014中部,尼日利亚共有二十八个省份,并且超过了20,000教区。

RCCG 显然是尼日利亚最富有的宗教组织。 从历史的角度来看,1981年教会无法支付低于N 300的工人工资,但300年可以在一天的活动上花费N 1999百万并买得起4万美元(N 4b)的Gulfstream 2009XP Jet 在 2012 年成为其领导者。它是该国最大的私有财产所有者。 RCCG 还拥有尼日利亚最大的宗教场所——救赎营。 1,540 年,它的面积超过 770 公顷,比 2010 年的 1983 公顷有了很大的增加。救赎营是非洲最大的宗教专用空间。 教会积极扩大其土地持有量,以适应​​其建造一座在尼日利亚独一无二的上帝之城的愿景。 始于 14.25 年的祈祷营(面积仅为 2,500 英亩)现在包括 956 多座不同的建筑(其中 562 座是平房,336 座是复式公寓,184 座是专门的宗教建筑,170 座是小木屋或旅馆或宿舍,20,000 座是办公室)和 750 是仍在建设中的未完成结构)。 救赎营人口约 1,000 人,是 8,800,000 米乘 10.4 米礼堂的所在地。 它还设有教堂的大学(救世主大学)、一个产科医院和五家银行,以及其他建筑。 营地是自给自足的:它每天为其居民供应约 2010 升水,并通过 2014 年建造的两台燃气轮机提供 12.5 兆瓦的电力。营地分为 63.500 个区域,包含超过 18.5 个住宅区,供居民使用。成员所有者。 根据教会法,只有教会成员才能购买住房单元并住在营地的围墙内(Ukah 93,900)。 大约 10% 的住宅单元由成员完全建造和拥有。 其余的由教会全资拥有的抵押公司建造和拥有,这些公司将其财产出售给符合条件的成员。 这些单位的价格从三居室公寓的 47,970 万荷兰盾(7 欧元)到三居室复式公寓的 33,579 万荷兰盾(4 欧元)不等。 三居室半独立式洋房售价 19,188 万荷兰盾(2014 欧元); 两居室半独立式以 XNUMX 万奈拉(XNUMX 欧元)的价格出售; 一居室半独立式售价为 NXNUMX 百万(XNUMX 欧元)。 随着教会成员人数的增加,它也将城市景观作为其经济和政治权力和实力的证明。 RCCG 从圣洁的教会稳步转变为财产教会,在尼日利亚的房地产市场和物质积累方面进行了大量投资,即使它的第一条信条是“创造天堂”(Ukah XNUMX)。

问题/挑战

RCCG面临着许多“成功”组织所面临的问题:搭便车的问题。 许多人加入教会,以收获成功的收获,或者掩盖自己不义之财,或者仅仅是与一个成功组织的故事联系在一起。 同样,教会吸引了许多有钱人,他们为教会的活动提供部分财富,因此需要特殊待遇。 教会的领导层给予这些有钱人所需要的特殊待遇,以回避那些长期无所事事但被忽视或沦为背景的穷人的怨恨。 从财务角度重新解释圣洁:拥有金钱或致富本身本身就是正义和神圣认可的标志,不需要进一步的解释(Ukah 2011)。 教堂还面临着一个自相矛盾的悖论:这是一个拒绝字词的组织,以前回避世俗的职业,例如军事或不道德的商业活动,例如烟草和酒精的生产和销售,但现在它已与大企业结盟他们从事生产和销售的东西。 同样,教会是强大,可疑和道德上已破产的政治人物的避难所,这些政治人物被认为是造成尼日利亚政治和金融问题的主要责任者。 教会的全球志向或对权力的要求与其根深蒂固的约鲁巴人性格之间也存在明显的张力。 这在仪式及其领导人的组成中是显而易见的,其中1980%来自约鲁巴岛。 此外,对于许多尼日利亚五旬节组织而言,领导层过渡时期是巨大危机的时刻; RCCG在1981/XNUMX年的一次危机中幸免于难。 随着现任领导人年龄的增长,另一个过渡期即将到来。 许多有抱负的候选人,包括Akindayomi的孩子中的一些成员,正在涌现并争夺有利职位,以争夺权力和权威。 为领导RCCG而战不仅是领导一个精神或宗教实体。 从字面上和实际意义上,要完全控制一个令人印象深刻的经济和政治组织和帝国,这个组织从非洲的西海岸延伸到澳大利亚,新西兰,加拿大和中国的海岸。 凭借其巨大的财富和财产,很明显,教会中的领导职位比以往任何时候都更具吸引力。 然而,尽管存在这些挑战,但随着尼日利亚侨民的成长和制度化,RCCG也有望巩固其全球分支机构,其财富和实力。

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发布日期:
1 2014九月

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