我们的阿帕雷西达夫人

我们的APARECIDA TIMELINE夫人

c.1650:来自圣保罗的雕塑家和卡里奥卡僧人Frei Agnostino de Jesus制作了一尊圣母像。

1717年(12月XNUMX日):巴西瓜兰汀凯塔的一名渔民若昂·阿尔维斯(Joao Alves)在伊塔瓜戈港附近的帕拉伊巴河上撒网,捕捞了雕像的尸体。 他和他的同伴Domingos Garcia和Felipe Pedroso再次撒网,这次拉起了雕像的头部。 他们将雕像命名为我们的夫人阿帕雷西达(Our Lady Whopared)。

1732:雕像被带到了它的第一座神殿。

1745:一座较大的教堂建在Porto Itaguassu附近的山顶上,以容纳雕像。

1822年:佩德罗一世宣布巴西脱离葡萄牙独立,并将阿帕雷西达夫人的头衔提升为巴西的爱国。

1888:建造了一座较大的教堂,以取代每年可容纳150,000朝圣者的小教堂。

1904(九月8):St。Pius X宣布我们的夫人Aparecida将成为巴西女王。 里约热内卢红衣主教为她加冕。

1930:教皇庇护十一世宣称她是巴西的主要女仆。

1931(5月31):巴西正式献给圣母阿帕雷西达。

1931年:在一场近乎无血的军事政变之后,格图利奥·巴尔加斯(Getulio Vargas)成为巴西的独裁者。 作为统一的巴西的象征,他推广了以阿帕雷西达圣母为标志的半官方天主教堂。

1945年:瓦尔加斯的独裁统治宣告结束。 新大教堂的计划已经在进行中。

1946-1955:在一座大型现代风格的教堂上开始施工。

1959:群众和雕像被搬到新教堂,仍在建设中。

1964:另一场军事收购发生在巴西。 许多社会主义者,包括知识分子和艺术家,都被监禁或流放。 “总统”Castello Branco将圣母阿帕雷西达命名为巴西军队的最高将军,试图限制公共空间的使用方式。

1978(5月16):雕像被新教教派成员亵渎。

1980年:由于教宗若望保禄二世的到来,我们夫人的发现日期可能定在12月XNUMX日,这是巴西官方的法定假日。

1980年(12月XNUMX日):教宗若望·保禄二世(John Paul II)祝福圣母大教堂。

1995(10月12):一位电视传播者牧师Sergio Von Helder在电视宗教服务期间公开嘲笑阿帕雷西达的偶像。

创始人/集团历史

在巴西在1580受西班牙控制之前,葡萄牙的Joao III控制了一片广阔的领土,但没有足够的资源来定居和发展它。 因此,他将巴西分为十五名队长,并为每名队长任命一名州长。 州长可以按照他们认为合适的税收和统治征税,但他们需要居住在该地区,维持人口,并用自己的资源保卫自己的领土。 在巴西中南部的1695发现黄金,成为圣保罗和米纳斯吉拉斯州的船长,随后出现了采矿业的繁荣。 圣保罗和米纳斯吉拉斯州的新州长,葡萄牙人Pedro Miguel de Almeida和葡萄牙阿苏玛计划的Vasconcellos将于10月份在一个名为Aparaceda的小镇上到达新的队长,1717,并且他去了一个重要的矿区(约翰逊1997)。

当地居民希望为新任州长提供一个合适的招待会,因此,三名渔民被派往附近的帕拉伊巴河(Paraiba River),以盛宴庆祝。 在那次钓鱼探险中发现的被称为阿帕雷西达圣母的雕像是“部分历史,部分影像学”(Johnson 1997:125)。 在罗马天主教堂中,圣徒通常是在据说经历过神的异象或其他某些表现形式之后才奉献的。 但是,阿帕雷西达圣母教堂成为巴西的爱国之路颇具特色。

在新任州长访问之前,渔获量并不充裕,当人们出发钓鱼时,天气特别恶劣。 尽管他们向圣母无原罪的圣母(圣母玛利亚)祈祷,但多明戈斯·加西亚(Domingos Garcia),若奥·阿尔维斯(Joao Alves)和费利佩·佩德罗索(Felipe Pedroso)连续几个小时都没有发现任何东西。 最后,阿尔维斯再次撒网,拖着的不是鱼,而是一个小雕像的尸体。 该雕像已在河中停留了很长一段时间(可能是西班牙在1580至1640年间控制巴西期间瓜达卢佩河圣母的西班牙雕像),结果是雕像所用的木头被雕刻的东西被泥和水弄脏和变色了(Johnson 1997:126)。

这些人再次撒网,抬起雕像的头。 他们清理了渔获物,并决定他们的雕像是其中之一。我们的圣母无原罪,圣母玛利亚。 他们将她命名为“我们的水中出现的圣母”,后来被缩短为圣母阿帕雷西达。 男人用布包着她,继续钓鱼,很快就有足够的鱼来提供丰盛的盛宴。 阿帕雷西达圣母的出现被认为是一个双重奇迹。 对于忠实的人来说,奇迹是,首先,渔民同时发现了雕像的身体和头部,其次,发现雕像之后是丰富的鱼类收获。 这个奇迹引发了一个圣经的叙述,其中耶稣似乎是不成功的渔民,告诉他们再次投掷他们的网,这导致他们丰富的捕获。

从发现的那一刻起,雕像就受到渔民及其家人和邻居的尊敬。 费利佩·佩德罗索把雕像带到他的房子里,其他人来看她。 当他搬到Porto Itaguassu时,他带着他的雕像。 在1732,他的儿子阿塔纳西奥建造了第一座神殿。 第一座神殿建成十三年后,在阿塔瓜苏港附近的一座山顶上竖立了一座更大的教堂,供阿帕雷西多圣母使用。 这仍然是她一百多年的家。

佩德罗一世(Pedro I)于1822年宣布巴西脱离葡萄牙独立,并且尽管教堂和国家实行宪法上的分离,但阿帕雷西达圣母升为巴西的爱国。 阿帕雷西达圣母成为巴西宗教朝圣者越来越重要的目的地。 到1888年,每年约有150,000万朝圣者到来。 作为响应,建造了一个较大的大教堂来代替较小的教堂。 随之而来的是一系列神圣的地位提升。 8年1904月1930日,圣庇护十世宣布阿帕雷西达圣母为巴西女王,并被里约枢机主教加冕。 仅仅二十六年后的XNUMX年,教皇庇护十一世宣布她是巴西的主要爱国,巴西正式奉献给圣母教堂次年31月1931日举行的Aparecida会议。 1945年,在一场军事政变后,格图利奥·巴尔加斯(Getulio Vargas)在巴西夺取了政权。 执政期间,他试图建立一个统一的巴西,因此建立了以阿帕雷西达圣母为标志的半官方天主教堂。 瓦尔加斯(Vargas)的独裁统治在1959年结束,但是到那时,有关新大教堂的计划已经在制定中。 1964年,阿帕雷西达圣母教堂被移至未完工的大楼。 同时,经过一段时期的民政时期,1980年恢复了军事统治。被任命为总统的卡特洛·布兰科(Catello Branco)象征性地将阿帕雷西达圣母命名为巴西陆军最高统帅,以试图限制公共场所使用。 当新教堂最终于12年落成时,教宗若望保禄二世参观并祝福了她的神殿。 他的访问促成了一部法律的制定,该法律命名为1997月129日,这是她可能的发现日期,这是巴西官方的法定假日。 阿帕雷西达圣母的宗教和政治合法性的混合一直存在争议,但也意味着圣母不仅是天主教的象征,而且也是巴西作为一个国家的象征(Johnson XNUMX:XNUMX)。

教义/信念

自从她出现在河中以来,阿帕雷西达圣母一直与奇迹联系在一起。 例如,雕像后 最初被移入河边的祈祷教堂,发生了奇迹般的事件:教堂里吹灭的蜡烛将重燃,一个残忍的主人奔跑的奴隶向偶像祈祷以求自由,他的锁链被释放,一个盲人女孩被看见,一个想伤害雕像的人在试图进入教堂时发现他的马脚“牢牢锁在建筑物入口处的地面上”(“圣母阿帕雷西达”)。 此外,据报道,在建造新教堂的过程中,每天晚上雕像都会搬到正在进行的大教堂中居住,但每天早晨,她都会回到旧大教堂中。 这持续了好几年。 最终,据信该雕像放弃了,并意识到神职人员中的任何一个都不会听从她留在旧安息之地的愿望。

仪式/实践

多年来,献给阿帕雷西达圣母的日期已多次改变。 她的荣誉的原始日期早在十八世纪就被定为十二月8。 然而,在梵蒂冈宣布五月成为玛丽月之后不久,主教决定在复活节后的第五个星期日专门为圣母制作一个特别的日期,这个日期将永远落在五月。 仅仅九年之后,在1904,“日期正式改为五月的第一个星期日”(Fernandes 1985:805)。 然而,所有教会都没有认识到这个日期,有些人选择使用9月7,独立日。 多年后,在1939,9月7正式成为Aparecida的新日子。 不幸的是,这导致朝圣者在节日期间为她的荣誉大幅减少支持,显然是因为两个庆祝活动都在同一天发生。 因此,在1955中,全国主教会议将最后一次的日期改为现在的10月12。 在1980,这个日期成为国定假日。

阿帕雷西达圣母圣地的朝圣者表达了几个仪式主题:依赖,领土联系和包容。 首先是依赖,朝圣者崇拜以获得保护。 这也可能伴随着誓言, 其中朝圣者可以承诺以圣母阿帕雷西达的名义完成一些事情,如果她给他们一些东西。 第二个是领土债券,其中朝圣者带来的物品将受到雕像的祝福,以改善他们与阿帕雷西达的关系。 最后,有包容,这意味着虽然有许多与天主教圣徒有关的仪式,但所有这些仪式都是相关的,同样重要。 然而,这与前来观看偶像的朝圣者的态度直接形成鲜明对比。 他们一般来到参观雕像,仅此而已。 他们不承认自己的罪行或在天主教的其他方面持有大量股票。 在他们看来,阿帕雷西达圣母像是他们唯一需要的现实。

朝圣者在大教堂报告非凡和神奇的经历。 道西(2006:7)写道:“他们描述了苦难 pagadores de promessas (承诺的付款人)谁带着十字架爬上大教堂的楼梯跪在地上。 他们回忆说,人们在大教堂的地板上伸展; 他们谈到了衣衫褴褛的人,病人和瘸子,以及失业者。 在走廊的尽头,在教堂的凹处,他们看到了成堆的拐杖 - 圣徒非凡治愈能力的寓言。 在里面 sala dos milagres (奇迹的房间),在一系列令人惊叹的魔法物品中,他们看到了上帝之母美妙恩典的迹象。

组织/领导

虽然这位女士的任何组织方面,包括她居住的地方,她如何穿着(装饰华丽的长袍被包裹她的肩膀和一顶大皇冠装饰着她的头,她所获得的荣誉和特殊头衔,以及她庆祝的正式日期由天主教会的各个单位控制,有人可能会说真正的领导与朝圣者在一起。 当教皇约翰保罗二世在1980访问巴西时,为了与他的访问同时接受朝圣者到阿帕雷西达的预期增加做了很大的准备,官员们在没有超过正常的300,000出现时感到惊讶,而不是预期的2,000,000。 似乎朝圣者打算遵循他们对夫人的传统时间表,并等到教皇访问他们自己的地方以向他表示敬意。

问题/挑战

我们的阿帕雷西达夫人在她的历史中面临着一系列挑战。 尽管她作为巴西女神的崇高地位和她的荣誉一年一度的假期,但她还没有被巴西的每个人所接受。 许多不同宗教的巴西人都对她表示不满。 甚至天主教传统中的一些人也认为她更多地是一种障碍而不是对信徒的帮助。

在最早的事件中,阿帕雷西达圣母也陷入了一场重大的权力斗争中。 在1889中,主教接管了庇护所并召集了来自欧洲的牧师,协助重建信仰体系。 这导致了大规模的冲突,“主教和当地值得注意的行政控制之间”以及“三叉戟志传的传教士和本土朝圣者之间”的过度投入(Fernandes 1985:804)。 祭司们希望将朝圣者重新转变为天主教,但他们发现朝圣者仍然实行了一些异教仪式,这些仪式几个世纪以来一直是他们信仰体系的一部分,并且能够抵制变革。 正如已经指出的那样,朝圣者经常去拜访阿帕雷西达圣母,但是一位牧师发现“90%的人(参观雕像的人)在他们的整个生命中从未承认过,或者只有一次”(Fernandes 30,000:1985) )。 天主教会一直在与当地的事实进行斗争; 虽然我们的阿帕雷西达夫人是正式的天主教偶像,但许多崇拜她的人并没有密切关注天主教教义。

在1978年发生第二次事件时,一名新教教徒的一名成员将阿帕雷西达圣母从她的基座上带走,并试图与雕像一起逃脱。 他被追捕并被俘虏,但在被捕之前,他将雕像砸在了地上。 雕像已修复,但事实证明无法完全恢复雕像面部的原始特征。

最后,10月12,1995(节日当天),电视传播者Segio Von Helder出现在 25 th Hour 录制电视网络上的节目。 在这一部分中,海尔德(Helder)批评了偶像在巴西文化中的突出地位,指出“上帝从主要演员变成了单纯的助手”(Johnson,1997:131)。 然后,他开始踢打击败他带来的演出雕像。 虽然这是复制雕像,但他的举动仍然引起观众的愤慨。 网络所有者和电信宣传家都面临市民的立即而严重的反对。 在接下来的几周中,对女士的支持和奉献激增,与此同时,对父级网络Igreja Universal也产生了极大的偏见和愤怒。 随后,伊格里亚·环球(Igreja Universal)沉默了他,并将其送往美国。

尽管阿帕雷西达圣母在整个巴西历史上一直处于许多冲突的中心,但作为巴西的爱国者,她仍然是世界上天主教最多的罗马天主教传统和巴西民族身份的有力象征。 天主教徒和非天主教徒的朝圣者大军继续跋涉前往雕像所处的大教堂。 在美国,流离失所者也举行了纪念阿帕雷西达圣母的节日(Arenson 1998)。

参考文献:

艾伦森,亚当。 1998。 “Nossa Senhora Aparecida音乐节在创建巴西美国社区中的作用。” 纽约民俗 24:1-4。

道西,约翰。 2006。 “Joana Dark和狼人女人:圣母的通行仪式。” 宗教与社会 2:1-13。

Fernandes,RubemCésar。 1985。 “阿帕雷西达,我们的女王,夫人和母亲,萨拉瓦!” 社会科学信息。 访问 http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 在2 2014五月

约翰逊(Paul C。),1997年。“踢,脱衣并重新打扮成黑色的圣徒:巴西最近的圣战中公共空间的景象。” 宗教史 37:122-40。

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Yeh,Allen和Gabriela Olaguibel。 2011。 “瓜达卢佩圣母:社会宗教认同研究” 国际边疆小说学报。 28:169-77。

作者:
大卫·布罗姆利
凯特琳圣克莱尔

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