Otherkin

OTHERKIN

其他时间线*

1930年:狄翁·财富(Dion Fortune)撰写了有关人类中非人类和吸血鬼的文章 心灵自卫 .

1967年:万国教堂成立。

1972年(ca.):精灵皇后的女儿成立。

1972年:Stephen Kaplan开设了吸血鬼研究中心。

1974年:  龙与地下城 RPG首次发布。

1975年:精灵皇后的女儿改名为银精灵。

1976年:布拉德·斯泰格(Brad Steiger) 水瓶座的神 将地球上的外星人称为“明星人”。

1976年:安妮·赖斯(Anne Rice)开始出版她获得巨大成功的吸血鬼小说。

1979年:银精灵改名为Silvan或Sylvan Elves,开始发行杂志, 神奇的精灵情书 .

1980年代:邮件列表用于保持Elven小组之间的联系。

1984年:  Elfquest RPG发布了。

1986年:玛格特·阿德勒(Margot Adler)的修订版 绘制月球 [1979]包括对精灵识别人的描述。

1990年:建立了Elfinkind Digest列表服务器,并首次使用了“ Otherkin”一词。

1990年代:Usenet小组开始讨论各种非人类的身份,包括吸血鬼,动物,龙,精灵。

1991年至1995年:White Wolf发布了一系列涉及超自然身份的桌面角色扮演游戏。

1997年:多琳·维德(Doreen Virtue)开始出版有关化身的书籍。

1999年:建立了几个现已不复存在的论坛,并编写和分发了有关Otherkin,Vampires和Therianthropes的在线文本。

2006年:丹妮尔·柯比(Danielle Kirby)出版了关于“阿特金”的第一部学术著作,“另类世界:在“阿特金”中的形而上学探索和虚拟社区”。

2007年:卢帕出版 其他的野外指南,是社区内外人士的重要资源。

2012年:Orion Scribner撰写了Otherkin运动发展的详细历史。

创始人/集团历史

术语“其他”指的是在某种程度上相信自己的个体的身份和身份群体。 尽管有人的外表,但不是人或非人。 正如Lupa所描述的那样 Otherkin的Fieldguide 而且这是一个自称为“其他人”的标签,这是“任何通过灵魂,思想,身体或能量共振内部与非人类物种相关的人”的标签(2007:26)。 一些最常见的其他物种可以分为几类,例如:

?? 兽人(动物人),包括活的动物物种; 灭绝的动物; 像龙一样的神话动物; 像美人鱼一样的杂种:以及像狼人这样的变形者。

?? 精灵,仙子,元素(自然之灵),天使和魔鬼等奇幻生物。

?? 吸血鬼或吸血鬼的吸血鬼。

?? 外星人,通常是来到地球而不是典型的“灰色”物种的善良外来物种。

因为其他人最常见的非人类身份是超自然的生物,往往从神话和虚构的来源中汲取灵感,其他的宗教背景可以被视为新时代,异教徒,深奥或“流行的种植”(Partridge 2004) ); 一种另类灵性的形式; 或者,正如Adam Possamai声称的那样,“超真实的宗教”(2012)。 然而,其他人持有一系列不同的信仰,而其他人则不需要保留任何教义信仰,实践或从属关系。 此外,作为纯粹在线存在的群体,真实性,匿名性和作者身份的问题会破坏数据和信息的整理。 因此,很难概述这种不拘一格的人群的基本原则,但主题和流行的想法可以被识别出来并且已经成为整个术语的代表。 这与Otherkin的相同特征使得它们难以学习,因为它们使它们成为现实。 正如Danielle Kirby所说,他们是一个“位于形而上学探究,幻想叙事,数字通信和流行文化之间的联系”(2013:4)。

人类与超自然生物纠缠在一起的可能性和影响长期以来一直令西方人着迷,对人类以外的普遍兴趣一直是我们娱乐媒体的永恒主题。 二十世纪,特别是随着电影院的出现,以及后来的电视,在恐怖,幻想和科幻小说类型的小说,戏剧,电影和电视节目中看到了这种好奇心,恐惧甚至欲望的表现。 这些类型和他们的同人经历了1960和1970s的重大扩张和发展,这一时期由科林坎贝尔以“邪教环境”(1972)的兴起为特征。 随着对奇幻小说的不断增长的参与,人们对理论上的异化现象,对改变的意识状态和精神启蒙模式进行试验的兴趣,以及对真实和想象的界限的相应质疑。 在Gnosticon(1971的诺斯替派水族公约)的出现中可以看到一个有说服力的时刻,该公约以科幻小说惯例为蓝本,这些公约起源于1930。 第二年,Oberon Zell了 万物教堂一种基于科幻小说的宗教,将在世界科幻大会(Cusack 2010:67)中获得他的服装奖。 作为这个时代精神的一部分,特定的运动巩固了超自然虚构范围之外超自然生物存在的信念,并使人们可以识别的主张合法化。 as 一个超自然的实体,要么代替人类,要么代表人类。 虽然这些运动通常有自己独立的历史(其中一些在其他地方深入探讨(参见Laycock 2009; Robertson 2013; Kirby 2013),但即使粗略地看一眼它们也表明反主流文化对它们的发展和当代其他社区的后续地方。

坎贝尔描述的邪教环境由非正统,偏离和神秘的信仰和实践组成,无视世俗化和主流宗教的强加。 在这个环境的某些角落, 这些团体从东方传统,民俗,神秘主义,神秘主义以及从荣格心理分析等学校汲取的健康,意识和自我实现认识论中汲取了精神灵感。 这些“神秘的”思想与流行文化中的媒体和文字产品的融合产生了克里斯托弗·帕特里奇(Christopher Partridge)所说的“流行的神秘主义”,这是西方人重新认识的重要资源(2004年)。 异教徒群体(如1970年代美国的精灵女王的女儿,席尔文精灵和银精灵)所宣称的“托尔金精神”很好地说明了这种新兴方法(Davidsen,2012年)。 这些从业者的信仰来自作者的传奇博物馆,据玛格特·阿德勒(Margot Adler)于1986年称,“他们将成为被文化消灭,压迫和吸收的各个年龄段所有绅士的遗传和精神后裔”( 1997:522)。 也就是说,他们确定为精灵。

许多世纪以来,人们一直被指控为渗入人类社会的不正当目的而成为超凡脱俗的生物,无论是变种人,仙女,怪物,变身者还是吸血鬼。 西方神秘主义者狄翁·财富(Dion Fortune)在1930年写道,由于人类与超自然力量的异常耦合而导致的这些人的不幸性质,这些人最终仍然是“异乡中的外星人”,孤立,不满和不安(2001:72) 。 对于《财富》来说,这种非人类具有内在的危险,尤其是她形容为心理吸血鬼的那些,是一种消耗能量而不是消耗血液的“活力真空”(2001:42-50)。 然而,除了其他角落的非人类身份的精神化,1960年代和1970年代见证了越来越多的吸血鬼粉丝在电视节目等媒体周围形成 阴影 (1966-1971)和Anne Rice的吸血鬼编年史(1976-2014)。 与新生的哥特亚文化相结合,那些与这些阴险,诱人和乐观的不朽种族的美学和神话有亲缘关系的个体出现在吸血鬼本身(Keyworth 2002:355; Laycock 2009:42-45)。 第一个美国“吸血鬼研究中心”由超自然研究员斯蒂芬卡普兰在1972成立,研究这个超自然身份组(Laycock 2009:65)的出现。

在本世纪初,在美国和欧洲蓬勃发展的神学运动特别感兴趣,不仅是接触来自下一个世界的生物,而且是与星际人接触,以学习生活中更高的真理。 从第二次世界大战后开始,外星人的这种牺牲将成为新时代思维的关键方面(Zeller 2010:37-38)。 例如,Brad Steiger的 水瓶座的神 (1976)认为“明星人”,即拥有或出生于人体内的外星人(露丝·蒙哥马利会在她的1979书中称之为“走进去”) 我们中间的陌生人 )是一种超自然的存在,生活在地球上的普通人身边,既可以使外星人身份神圣化,也可以正常化。 UFO逻辑新宗教运动的创始人,如Herff Applewhite和Bonnie Nettles of 天堂之门,经常会把像耶稣这样熟悉的宗教人物,或者他们自己重塑为已被派往这个星球帮助人类的外星人(Zeller 2010:42-46)。 在过去的二十年里,Doreen Virtue(2007)将众多仁慈的超凡脱俗的生物区分开来,包括“星辰”,“化身天使”,“光明工作者”以及各种形式的“元素”(自然精神),为继续作出贡献。这种观念在形而上学界的流行。 总之,1970的反文化培养了一种环境,其中历史上与“邪恶”相关的其他人类身份,如魔鬼,恶魔占有,精神疾病或其他病症,可被视为积极和有益的生存方式。 。

“已经注意到,流行的生态养殖,尤其是科幻小说和奇幻作品的神圣化所产生的沉浸式世界和神话,已经为阿特金形成了雏形。 不仅有同人圈和惯例 提供了与虚构文本相关的模型,作为社区建设的资源,扩展信仰结构,以及为超自然,非人类物种的存在提供信任,他们推广了重要的身份识别技术。 角色扮演游戏(RPG)就像经典的桌面奇幻冒险游戏一样,可以很好地说明这一点 龙与地下城 (1974-present)其中玩家可以表现出像精灵,侏儒或半身人一样的非人类种族的角色,并拥有神奇的力量。 由于魔法和超自然身份的核心重要性, D&D 被迷恋的球员和有关的宗教保守派(Laycock 2015:165-69)都认为具有神秘意义。 后来的迭代 D&D RPG模型就好 Elfquest (1984),从流行的同名漫画系列和《白狼》改编而成 吸血鬼:避世 (1991) 狼人:天启 (1992), 变化:梦想 (1995)为那些对其他神话角色和故事感兴趣的人增加了角色扮演机会。 大型多人在线幻想游戏的巨大成功 魔兽世界 证明这种类型的持续吸引力。 对于Otherkin来说,重新叙述玩这些游戏是他们发现Otherkin社区和他们自己的非人类身份所不可或缺的(Laycock 2012:76-78)。

只有在互联网时代,这些独立但有时重叠的身份群体才会聚集在“其他人”的总称之下。虽然异教徒社区为非人类身份的表达提供了一些空间,但万维网可以将人们联系起来不同地理位置,文化背景和宗教传统的前所未有的。 在它刚刚出现的时候,网络可以为其用户提供比列表服务更多的内容,但这是建立在线Otherkin社区的重要组成部分。 Usenet是公告板系统的早期前身,它促进了讨论组,如alt.pagan,alt.horror.werewolves和alt.culture.vampyres。 在这里,人们聚集在一起交换关于拥有非人类身份的想法,以及在1990开放年代的一系列粉丝和魔术相关的对话和探究主题。 Scribner将“Otherkin”一词的起源追溯到一个名为的邮件列表 Elfinkind Digest 是1990年从alt.pagan分支出来的(Laycock 2012:25)。 提出了一些替代术语,并在各种在线群体中使用,例如,“动物”用“维斯”,仙女用“ faeborn”和现代吸血鬼用“吸血鬼”。 尽管起初“ otherkin”仅用于识别身份的人,但它将更广泛地描述非人类的人(Scribner 2012:25-47)。 正如Otherkin回忆的那样(在Laycock 2012:72中引用):“由于彼此居住,我们彼此之间是“某种关系”,但又不完全相同,而由于人类存在,我们与人类之间是“某种关系”,但绝对不是人类的思维方式和精神信仰。 Otherkin演变为文化的简称。”

随着新千年的到来,互联网提供了更为复杂的通信平台,并由Otherkin采用。 常见问题(FAQ)文件已经并且仍然是新移民的重要资源,并且刚刚被“唤醒”,因为他们概述了其他人(或吸血鬼,或者Therianthrope等)社区指定了“另一个”的“基础知识” - 人类的身份。 随着越来越多的用户友好,民主和情感的多用户空间,如论坛,关于什么构成这些原则的辩论正在增加更多的声音。 因此,常见问题解答,术语表和教学指南将根据社区相关术语的主要定义不断重新编写,更新和制定。 多对多格式的联系还增加了为相邻区域的人组织实际会面的机会,将公共方面带入了非虚拟世界。 今天,互联网为分享内容和个人表达提供了众多和精心设计的系统。 漫画,艺术品,You Tube视频和新闻简报都是其他热门和创意参与其他活动的热门媒体。 像tumblr,Facebook和reddit这样的社交网络被广泛用于扩展讨论和研究,以及向私人和公众的受众传达非人类身份。

到目前为止,其他皮革运动的历史,特别是它在网上表现出来的历史,已成为多项研究的主题这些社区成员承担的项目。 卢帕的 Otherkin的Fieldguide (2007)是一个内部人员的半学术尝试,将主要来源以他们自己的经验和参与社区,调查和与Otherkin的访谈的形式汇集在一起​​,研究与分析相结合,为那些新的人提供介绍性文本。运动。 Otherkin艺术家和作家Orion Scribner正在进行的项目, 其他时间线:Elfin,Fae和Animal People的近期历史 (2012-)旨在绘制千禧年事件的图表,这些事件导致为非人类识别人员建立在线社区,记录重要论坛的开放和关闭,发布着名文件,并定期更新以包括最近的播放和出版其他相关媒体。 档案馆(如darkfang.net)和维基(例如,anotherwiki.org)同样打算保留过去,现在以及其成长和变化的持续过程中的运动发展记录。

教义/信仰

正如已经说过的那样,除了他们以某种方式认定为非人类之外的观点之外,没有其他核心信念。 对于这些非传统身份的精神解释在其他社区中非常普遍,但它们远非单数。 他们可能包括声称一个人是过去生活中的神话生物,并保留了记忆,或者神话生物的灵魂已经转世于他们的 人体。 有些人喜欢在科学或心理方面将他们的其他肤色放在沙发上,例如将其视为神经系统抽象或精神构建的应对机制。 其他人采取修正主义 - 历史方法,并认为他们的基因与隐藏的或已灭绝的DNA以及据称具有传奇色彩的DNA混合在一起。 然而,大多数的其他人似乎都遵循一系列神奇的思维方式,这些思维将西方社会关于现实,真理和信仰的常规认识论假设问题化为完全主观的,但却具有强大的力量。 没有权威的身体或文本,其他人利用各种各样的材料,包括宗教,流行文化,小说和个人见解,来了解和表达他们的“真实自我”。这样做是因为“个人神话”( Laycock 2012)作为他们的非人类身份的主要证据,并最终依赖于“未经证实的个人gnosis”,通过内省达到并合法化的信念。

术语“唤醒”通常用来描述当他人认识到自己的非人类自我时,他有一个意识到的时刻。 尽管许多人认为自己是“以这种方式出生的”,但要弄清他们的非人类身份的本质可能还需要一些时间。 “觉醒”的概念与相关的“睡眠”状态(在启蒙运动之前遗忘的阶段,世界上大多数人都陷在其中)相关联,这种思想也带有佛教,儒雅和西方深奥的泛音。有影响力的白狼RPG 法师:升天 (anotherwiki.org/wiki/Awakening)。 那么,唤醒,不仅意味着揭示了关于自己的真理,而且通常也揭示了宇宙真理。 吸血鬼发言人米歇尔·贝朗格回应了这种观点,他说:“觉醒是一个扩大意识的过程......我们从糟粕变为精神黄金......变得超越了这一生的小小的自我,抓住了我们的全部,我们是谁将成为我们的基本自我“(2000:IV)。 觉醒可以通过多种方式发生,例如触发梦想或在冥想状态下收到的信息,但许多针对社区新人的其他信息网站建议花时间进行研究和“灵魂搜索”以便更好地理解亲和力与其他人类或感觉相比。 因为这样的自我发现可能需要时间,而且其他人可能会遇到错误的开始,或者发现他们认为是多种生物,或者定期学习有关他们非人类自我的新事物,所以Lupa建议将觉醒视为“持续的过程”(2007:32) )。

由社区成员汇总的早期常见问题文档提出了那些 那些“思想开放,形而上学,魔术/能量学,角色扮演,异教,巫术,有想象力,阅读,看电视等的人”更有可能被唤醒(在Crisses等人中引用(2000)。 小说和娱乐媒体可以通过提供有助于表达其特征的视觉表示,词汇,神话或历史,在“阿特金”觉醒或发现其非人类身份的细节中发挥关键作用。 例如,贾兰德尔(Jarandhel),是一个以小精灵,巨龙和雄鹿变形人的身份记忆着前世的化身,讲述了各种科幻小说和奇幻世界中的外星人和魔法类人动物如何帮助他理解了他的精灵自我:我对的Minbari产生强烈共鸣 巴比伦5 ,与Taelons的 地球:最后的冲突,以及梅赛德斯·拉基(Mercedes Lackey)的Valdemar系列的Tayledras。 这三个群体都是虚构的,我不相信自己曾经是或曾经是。 但是他们每个人的特质都让我想起了我的精灵生活”(Jarandhel 2012)。 同样,另一种人也可以感觉到与特定文化和宗教知识的亲密关系。 例如,如果将某人标识为fae,则可能意味着古老而贵族的凯尔特人 sidhe的 或TuathaDéDanann,中世纪传说中更加狡猾和诱人的仙女,维多利亚时代流行的小巧且经常厚脸皮的小精灵,这些神仙类型的组合,或根据个人的完全不同的亲子关系。

从另外一个角度来看,他们可能会觉得它们体现了与非人类自我的生理学相关的方面。 因此,吸血鬼亲属可能对银具有较低的耐受性或对铁过敏的仙女亲属,美人鱼亲属可能是优秀的游泳运动员,而精灵亲属可能具有明显的尖耳朵。 一些其他人证明有幻肢综合征: 身体缺如的现象学经验。 就“其他人”而言,幻肢通常是归因于其非人类一侧的体格的人,例如,在人类“变身”期间或整个过程中,在特定时间感觉像鹰的Therianthrope可能会感觉到时间,尽管知道它们实际上并不存在,但还是有翅膀,爪子或喙的感觉。 对此的形而上学解释包括对非人类灵魂的星体,以太或精力充沛的形状的敏感性,或者对过去生命中的另一个身体的记忆(Lupa 2007:42-3)。 这可能导致一个人的体形和外表不适,一些Otherkin用病理学术语将其描述为身体畸形或烦躁不安。 有时使用“ transspecies”或“ transspirit”一词来形容这种经历,就像这位Otherkin作家所做的那样,将其与变性人的经历相提并论:“变性人感到自己出生于性别错误的身体中。 精神错乱的另类人通常会感到他们出生于(或居住在)错误物种的体内”(Crisses等人,2000年)。

与Otherkin有关的许多信仰都是隐匿性的,因此,很多Otherkin将自己描述为遵循神秘学派是很恰当的,其中大多数都带有新/异教徒标签(Lupa 2007:211)。 一个人的血统和他们的宗教信仰可能会交织在一起。 例如,狼人Therianthrope可能会练习萨满教,并发现它是与动物互动并了解其动物方面的有用方法,而凯尔特精灵Otherkin可能更被Druidry吸引,而吸血鬼则被向左倾的神秘主义吸引,拥抱“黑暗的一面”。 为了将一个非人类自身的存在纳入一个精神世界观中,爱特金也可能持有合一的信念,例如,将自己归类为基督徒,但信仰轮回。 一些宗教和宗教团体围绕非人类的身份而形成,例如吸血鬼神庙或米歇尔·贝朗厄尔的Kheperu故居(Laycock 2009:111-17)。 但是,就像“其他族裔”社区的大多数方面一样,宗教观点是多种多样的,流动的和过程性的。 尽管形而上学的信仰很普遍,但对于奥特金的身份来说并不是必不可少的。

组织/领导

作为一个群体,其他人是松散附属的,非常的,和避免的学说; 因此,他们几乎没有组织方式,并且很少有正式的权威结构(Kirby 2013:40)。 它不构成 宗教,但形而上学的术语和 精神世界观通常用于解析其他人的身份,使这个群体在很大程度上成为一个 宗教 运动。 尽管现实生活中的聚会非常少见,但在线社区提供了真正的公共方面,因为它完全负责运动的词汇,中心思想,文本和图像的制作和传播。 例如,使用“ Kin”,“唤醒”,“ shift”等术语对特定于组的术语进行编纂,为他们的共享体验提供了统一的语言。 设计和采用诸如七卦之类的符号,它通常被称为精灵星或仙女星(如图),是另一个可以促进群体凝聚力的元素。

该社区使用许多数字平台进行交流,辩论和生成内容,常见的例子包括论坛,tumblr帐户,Facebook群组和个人网页,所有这些都具有不同程度的包容性和隐私性。 像任何在线社区一样,这意味着社交媒体平台启用的成员资格,审查制度和规则执行系统倾向于通过建立内部人员/外部人员的区别以及通过规范讨论的主题和方法来保持群体和谐。 主持人,无论是个人还是团队,都将根据自己的兴趣和网站的目的来决定这些界限。 这样的控制动态可能是隐性的,而不是显性的,例如,通过“其他”的集体过程,但仍会影响整个社区中某些思想和解释的成功(Getzler 2013; Robertson 2014)。 但是,随着学院,主流媒体和公众越来越多地了解“奥特金”的思想,“奥特金”比以往任何时候都更加努力地巩固和捍卫其群体的身份和声誉,这是本章中讨论的紧张关系的潜在根源。下一节。

问题/挑战

其他社区面临的主要挑战可归类为真实性。 来自社区内外的个人对单一的其他人的信仰和一般的运动的有效性提出质疑。 理由数量。 西方媒体的其他作品已经成为几件作品的主题,尽管作者或记者的接受程度很高,但却总是引起观众的不满,怀疑和侮辱。 约瑟夫·莱科克(Joseph Laycock)认为,批评者的这种愤怒“似乎不是受到其他人的不正当主张的启发,而是受到他们能够寻求对他们的信仰的支持并提出潜在威胁的事实......当一个社区采用异常的信仰体系时,需要付出更大的努力来征服其世界观“(2012:83)。 由于偏爱外人将其他皮肤现象视为不成熟或精神错乱的一个例子,像Jarandhel这样的其他人建议其他人“转向明确 媒体”(2012年,原文强调),卢帕指出“请记住,非亲属经常将我们视为完全的疯子……不属人类的概念被归咎于精神病房”(2007:253)。

质疑哪些信念是可以接受,可信和有效的,也来自Otherkin社区。 理解人类以外的知识的来源不仅来自传统智慧,还来自流行文化的创新,特别是通过有影响力的电影,电视节目,小说以及科幻,幻想和恐怖类型的游戏(电视 真爱如血 以及 人类 是最好的例子)。 因此,任何文本都可以成为理解Otherkin身份的参考。 但是,这些文本通常的可信度根据其历史性和起源而显着不同。 例如,虽然罕见,但还有其他人从当代小说的作品中明确地识别出植物,机器和角色,包括所谓的“低眉”产品,如视频游戏,漫画书和漫画。 柯比指出,当代的原始资料通常被认为是“愚蠢和幼稚”(2013:45),那些发现它具有灵性启发的人是可疑的。 被认为年轻的成员,以及那些对相关媒体具有所谓的时尚或狂热兴趣的成员,而不是与其他人的真诚接触,同样受到审查。 这可能会在社区内产生分歧,并可能导致指责不真实的渗透者(如“巨魔”,“假货”或“试炼”正在削弱运动的良好意图。随后,那些具有更多边缘思想或身份的人可以发现自己与核心社区隔离(Getzler 2013; Robertson 2014)。

最后,建议作为其他人的条件是不真实的,因为它不仅仅是“不真实”而且实际上是一个 正如Lupa所说的那样,对于一个严重潜在的精神病理学的理由,经常是对那些具有非人类身份的人提出批评。 医学界承认一系列人格障碍和妄想错误识别综合症,例如临床狼人,相信一个是狼(Blom 2014)的精神和行为状态,其呈现的症状可能被视为类似于其他现象学的描述。 事实上,社会中有些人认为他们的他者有心理或神经原因,而且那些对他们拥有多重身份的观念感到满意的人,这种观念与传统医学认为不同的方式不同。表示精神疾病。 然而,人们很少有兴趣,实际上很多人抗议,寻找医学上的“治愈”,或者将其作为人格障碍纳入精神病学文献中。

*时间表包含此配置文件中讨论的选择事件,这些事件对于Otherkin运动的历史做出了贡献,但它远非全面。 作者会建议仔细研究 其他时间线 由Orion Scribner(2012)更详细地了解该组的历史发展。

** 图片:
创始人/集团历史科
Image #1:Myenia的Otherkin Alliance论坛的旗帜(第一段)
图片2:彼得·杰克逊(Peter Jackson)的精灵 《魔戒》系列 电影三部曲(第三段)
图片#3英国血腥(吸血)吸血鬼,朱莉娅·卡普莱斯(第四段)
图片4:杰克·希克(Jack Chick)的片段摘自《黑暗的地下城》(Dark Dungeons)(1984年)(第七段)
图片5:卢帕的书的封面 Otherkin的Fieldguide (最后一段)
教义/信仰科
图片6:Doreen Virtue的封面 地球天使 (第一段)
Image #7:FAE杂志封面(第3段)
图片#8:身体修改看起来不是人类(第四段)
组织/领导科
Image #9:程式化的Otherkin符号,七叶草或精灵之星,归功于Sarah Mitchell
问题/挑战部分
图片#10:纪录片“我认为我是动物”中的豹子·塞里安·寿德(2013)(第一段)
图片#11:来自Whisper.com的其他忏悔(第三段)

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作者:
Venetia Robertson

发布日期:
5 2015九月

 

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