OCSMG

上帝之主的东正教教会(OCSMG)


OCSMG TIMELINE

1946年:未来的祝福父亲约翰·韦尼亚明·雅科夫列维奇·贝列斯拉夫斯基(Veniam Iakovlevich Bereslavsky)出生于莫斯科。

1966年:Bereslavsky毕业于伊波利托夫-伊凡诺夫音乐学院。

1970年:Bereslavsky毕业于莫里斯·托雷斯(Maurice Thorez)外语学院,并成为一名精神探寻者。

1971年:根据敌对消息来源,别列斯拉夫斯基被诊断为偏执型精神分裂症,被送入精神病医院。

1970年代:Bereslavsky成为一小批寻求俄罗斯圣地朝圣之旅的领导人。

1980年:别列斯拉夫斯基在俄罗斯东正教教堂受洗,担任读者。

1982年:别列斯拉夫斯基(Bereslavsky)开始撰写一系列地下自出版的(samizdat)宗教作品,标题为 忏悔之火。

1984年(XNUMX月):在斯摩棱斯克的东正教大教堂里敬拜上帝之母的斯摩棱斯克圣像。 他在XNUMX月获得了第二个启示,启示变得更加频繁。

1985年:别列斯拉夫斯基和他的两个朋友前往高加索地区的一座秘密修道院,在那里他们由大都会根纳迪(Grigorii Iakovlevich Sekach,约1897-1987年)领导的地下真实东正教教堂主持。 别列斯拉夫斯基以约翰(Ioann)的名字命名,以纪念施洗约翰或神圣约翰。

1989年:根据允许建立新的社会组织的新苏联法律,别列斯拉夫斯基注册了上帝之母中心(Bogorodichnyi tsentr) 作为工会,并在莫斯科报纸刊登广告。

1990年:苏联和俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国(RSFSR)的立法机关通过了赋予广泛宗教自由的法律。 十二月,约翰·别列斯拉夫斯基(John Bereslavsky)被日托米尔(Chitomir)的伊欧安主教(Vasilii Nikolaevich Bodnarchuk)奉献为主教。

1991年(XNUMX月):上帝之母中心在RSFSR司法部注册为慈善,教育和出版组织; 它开始出版约翰主教的作品和他收到的启示。

1991年(XNUMX月):俄罗斯东正教教会在莫斯科举行了第一次全俄理事会,并正式更名为神化身教会。

1992年:在这一年中,变相的上帝之母教堂在莫斯科举行了第三,第四和第五次全俄议会。 XNUMX月份,该教会加入了国际社区教会理事会,这是一个新教教派,其成员教堂主要位于北美。

1993年:教堂举行了第六,第七和第八次全俄议会。 在“神母中心”遭到多次公开攻击之后,教堂的出版部门改名为“新圣罗斯”。

1994年:教堂在莫斯科举行了第九,第十和第十一届全俄议会。 莫斯科检察官办公室开始调查该教堂涉嫌对其成员造成心理伤害。

1995年:教堂举行了第十二届和第十三届全俄议会。 第十二届理事会与东正教世界理事会和天主教玛丽安教堂同时举行,其中包括来自不同国家的玛丽安远见者。

1996年:教堂在莫斯科举行了第十四届全俄理事会。 俄罗斯司法部正式将教堂注册为一个集中的宗教组织(即一个隶属于教区的教派),莫斯科检察官确定没有证据表明教堂伤害了其成员。

1997年:为了纪念圣母玛利亚奇迹般的“主权”圣像,该教堂采用了现名,即上帝主权母亲东正教(OCSMG)。 它还在莫斯科举行了第十五和第十六届全俄理事会。 俄罗斯议会通过了一项限制性更强的《良心自由和宗教协会自由法》,旨在限制对新教派的合法注册,例如OCSMG。

2001年:教堂在莫斯科举行了第二十一届全俄理事会。 在11月150日对世界贸易中心和五角大楼的袭击之后,约翰大主教发表了玛丽的启示,呼吁美国人和俄罗斯人每天祈祷念珠XNUMX次,以避免再次发生恐怖主义行为。

2004年:教堂在莫斯科举行了第二十四届全俄理事会。 在约翰大主教领导的一场礼拜仪式上,在莫斯科,四个圣像开始奇迹般地产生了奉献的石油或蜡烛。 约翰旅行到美国时,他的其中一张照片也自然产生了基督。

2005年:OCSMG的莫斯科俄罗斯精神研究中心表面上遭到了俄罗斯东正教兄弟会的年轻成员的袭击。 约翰大主教前往土耳其的南丁格尔山,在那里他收到了玛丽有关她与基督的“神学”婚姻的新启示。

2006年:教堂在乌克兰基辅举行了第二十五届全俄理事会。 约翰大主教访问了法国和西班牙的卡塔尔遗址,并采用了“圣杯的祝福约翰”和“卡塔尔国王”的头衔。

2006年(XNUMX月):在利佩茨克,联邦安全局关闭了OCSMG的展览,并逮捕了涉嫌对参观展览的高中学生造成心理伤害的教堂成员。

2009年:约翰大主教辞去了OCSMG的主教职务,并移居西班牙。 他采用了Juan de San Grial这个名字,并创立了卡塔尔文化研究协会。

2010年:Juan de San Grial在西班牙召开了年度国际Cathar大会。

2013年:星际卡塔尔大会在西班牙举行。

创始人/集团历史

Veniamin Iakovlevich Bereslavsky在第二次世界大战后立即出现在1946莫斯科的采矿工程师家庭。 他的哥哥列昂尼德(b.1940)在电子行业取得了成功的职业生涯,后来又建立了幼儿教育体系(Bereslavsky nd)。 像许多同胞一样,这两个男孩在一个由几个家庭共享的公共公寓长大。 Veniamin是一位才华横溢的钢琴家,毕业于1966着名的Ippolitov-Ivanov Academy,并获得了1970(Leshchinskii 2005)的Maurice Thorez外语学院的本科学位。 毕业后,贝雷斯拉夫斯基在找到稳定的工作方面遇到了异常困难; 据敌对消息来源称,他被诊断为偏执狂 精神分裂症患者于1971年1994月住院,并因这种情况两次住院(Pechernikova等,1973)。 1970年,他结婚了,一年后生了第一个女儿。 1979年代中期,尽管苏维埃政权采取了强烈的反宗教立场,他仍开始探索东正教基督教。 到2002年,他带领一小群朋友参观教堂并一起朝圣,一年后,大约在他第二个女儿出生的时候,他受洗入了俄罗斯东正教教堂(Filatov 423:1997)。 有一段时间,他自愿在遥远的教区做一名读者,甚至考虑成为一名牧师。 据他自己的说法,当他得知自己将被要求向秘密警察报告教区居民时,他拒绝了这一职业道路(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1916b)。 取而代之的是,他寻求两位东正教苦行者的精神指导,玛丽亚·奥尔洛夫斯卡娅(Maria Orlovskaya)和伊夫弗罗西尼亚·尼基福罗夫娜·尼基福罗娃(Evfrosinia Nikiforovna Nikiforova,1993-XNUMX,在此显示),成为他的精神指导。 在他们的影响下,别列斯拉夫斯基开始撰写一系列名为《 忏悔之火 在1982中,他秘密流传(Clay 2013:94-97; Leshchinskii 2005)。

1984年1997月,别列斯拉夫斯基在斯摩棱斯克圣母安息大教堂中崇拜神灵奇妙的斯摩棱斯克圣像,同时受到圣母玛利亚的启示,圣母玛利亚警告他即将作出的神圣审判,并敦促其追随者过虔诚的生活,虔诚而禁欲的东正教生活。 她强烈谴责教堂中的虚伪,并回答了别列斯拉夫斯基及其同伴向她提出的问题。 别列斯拉夫斯基(Bereslavsky)返回莫斯科后,在35月获得了下一个启示。 这些启示变得越来越频繁,并且一直持续着(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1991:XNUMX; Petr [Sergei Iur'evich Bol'shakov] XNUMX;“在斯摩棱斯克的圣女霍比特里亚的启示,1984”,1999)。 几个月后,即1985年1920月,别列斯拉夫斯基和他的两个同伴前往高加索地区的一座秘密修道院,该修道院是真实东正教地下教会的一个分支的总部,该分支在1897年代脱离了官方认可的莫斯科重男轻女教会。 别列斯拉夫斯基说服了这个地下教会的秘密会议,给他施肥,并任命他为祭司。 教堂的八十年代领袖大都会根纳迪(Grigorii Iakovlevich Sekach,约1987-1997年)应了别列斯拉夫斯基的要求,新的牧师和尚回到了莫斯科,成为约翰神父,他的名字是为了纪念施洗约翰(约恩[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 42:2005)或神圣的约翰(Leshchinskii 58:XNUMX)。

随着苏联开始放松对宗教的限制,并允许在新西兰元组织的后期获得更大的言论自由,约翰神父和他的同伴对他们的信仰变得越来越开放,并寻找对真正的东正教感兴趣的其他人。 在1980,他注册了他的上帝之母中心[ Bogorodichnyi tsentr ]作为工会,是在1985年至1991年共产党总书记米哈伊尔·戈尔巴乔夫(Mikhail Gorbachev)较宽松的统治下激增的众多公共协会之一(Antic 1991; Krotov 1991:3)。 1990年通过的新法律赋予苏联公民前所未有的宗教自由,许多法律充分利用了他们的新自由来探索传统的和另类的精神道路。 在这种更加自由的气氛中,约翰神父开始发展他刚起步的教会的机构。 1990年1991月,他说服了脱离莫斯科主教制的乌克兰民族主义主教,将他奉为新组织俄罗斯自动东正教教堂的主教。 2005年59月,新近奉献的约翰主教通过向俄罗斯司法部注册为慈善,教育和出版组织,扩大了上帝之母中心的范围。 该中心开始分发数千本廉价的小册子和书籍,其中包含维尔京的启示和约翰的强烈反共著作。 XNUMX月,约翰主教在莫斯科召集了该教会的第一个全俄理事会,会议决定采用一个新名称:变相上帝之母教会(Leshchinskii XNUMX:XNUMX)。

1991年1991月,一群强硬的共产党人密谋推翻了戈尔巴乔夫并停止了他的改革。 尽管失败的政变失败了,但它导致苏联解散,并在年底前导致了包括俄罗斯联邦在内的十五个组成共和国的独立。 约翰将玛丽的神奇干预归功于击败了共产主义的“红龙”并拯救了俄罗斯民主(约安[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 20:24-1992)。 在随后的教堂理事会中,约翰被提升为大主教,他的信息(圣母玛利亚已将俄罗斯置于她的特别保护下,并正在通过其追随者努力改变世界)吸引了成千上万的追随者。 最初,此消息警告即将发生世界末日。 为了击败魔鬼并拯救神圣的俄罗斯,维尔京呼吁一百万俄罗斯人签署她的《白色宪章》,与基督和玛丽立约,并成为“无罪骑士”或“没药的妇女”。 有了足够的签名,敌基督者将被击败,整个世界都变了脸。 教堂的牧师身着明亮的蓝色长袜,站在街角和繁忙的地铁站,在那里他们出售书籍,收集签名并赢得convert依者(Weber 1991)。 追随者应遵守严格的修道院禁欲主义,包括严格的日程安排,延长祈祷时间,禁欲和禁食。 根据敌对消息人士的说法,教堂还建立了一个有争议的秘密“放弃母亲的仪式”,其中,戒严者拒绝了他们的亲生母亲,而选择了圣母玛利亚(“ Belaia Gramota” 1999; Witte and Bourdeaux 176:2008; Lunkin and Filatov 1992)。 真正的东正教教会的某些成员拒绝了约翰的信息,并声称他在1985年被一个主教团成员驱逐出境,该主教团于1992年对他施行了刑罚并对其施以施肥(Feodosii [Gumennikov]等,2003; Feodosii [Gumennikov]等,1999 )。 对于约翰和他的追随者而言,他们否认了这些指控(Baklanova XNUMX)。

在早期的1990中,大主教约翰试图将他的运动国际化。 他在1991前往加拿大与他见面 国际社区教会理事会(ICCC)的代表,这是一个在1950成立的自由北美新教教派,最近接纳了一群老天主教徒进入其圣餐。 上帝之母教会的一个会众正式加入了1992的ICCC。 通过参加ICCC,教会可以申请加入世界教会理事会。 约翰还积极寻求与全球其他玛丽安梦想家共同努力。 在他的布道,小册子和书籍中,约翰认为玛利亚时代已经开始了; 通过她的许多幻影,上帝的母亲揭示了新的第三次约。 他完全接受了罗马天主教的幽灵,包括Rue du Bac(1830),Lourdes(1858),Fatima(1917)和Medjugorje(1981-present)。 他还采用了天主教的教义,如圣母无原罪(东正教明确拒绝)和天主教的习俗,包括背诵念珠。 在1995的莫斯科,他与来自美国,加拿大,日本,墨西哥,新加坡,法国和德国的先知一起召集了一个世界东正教和天主教玛丽安教堂。 这种团结玛丽安运动的努力似乎失败了; 在理事会中代表的先知们主要是边缘人物,他们脱离了罗马天主教会(Arsenau 1998; Clay 2001; Leshchinskii 2005:130-31)。

新运动的迅速发展,对莫斯科主教制的尖锐批评以及禁欲主义做法引起了反对派的注意。 1994年,在教会成员的有关亲属的煽动下,莫斯科检察官开始调查有关教会损害信徒身体和心理健康的指控。 两年后,他们因缺乏证据而放弃了该案(Baklanova 1999:19)。 但是,教堂经常在媒体上受到攻击,并被东正教异端论者视为“破坏性邪教”。 为了应对这种压力,教会放宽了严格的禁欲修行,减轻了启示性信息。 玛丽的信息并没有指向最终的判断,而是指向了世界的变形和新时代的开始(Burdo and Filatov 2004:143-144)。

约翰超越了传统的基督教,欢迎来自许多不同传统的神秘主义者。 他遇到了韩国禅宗佛教大师徐景波(1914-1996)于1994年访问圣彼得堡。1997年97月,约翰在孙明文牧师的“祝福'28,000”中演讲并祈祷,该仪式是在2005对夫妇举行的大规模婚礼上举行的华盛顿特区的罗伯特·肯尼迪球场(John F. Kennedy Stadium)。1922年,约翰(John)前往塞浦路斯,与纳克什班迪·苏菲·谢赫·尼扎姆·哈卡尼(Naqshbandi Sufi Sheykh Nizam al-Haqqani)进行咨询(生于2014年)(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] XNUMX)。

1997年,随着俄罗斯立法机关辩论并通过了《良心自由和宗教组织法》,该法是专门为阻止新的和外国宗教运动而设计的,该教堂越来越强调与俄罗斯,罗曼诺夫王朝和地下真主党的联系。东正教教堂。 教堂采用了一种新的教理主义(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1997a)和一个新名称:上帝至尊母亲的东正教,指的是八十年前神奇的发现-上帝之母的奇迹般的发现“主权。” 教堂以新名称命名为一个重要的民族宗教象征。 该图标描绘了圣母玛利亚手持球体和权杖,于1917年在一个教区教堂中被一名农民妇女发现,该妇女由玛丽本人指挥。 此外,这一发现发生在尼古拉斯二世皇帝退位的那天。 虔诚的东正教徒认为圣像的出现是尼古拉斯退位后上帝之母已成为俄罗斯精神统治者的标志(Kazakevich 2004; Shchennikov等人2010)。

教会还声称与罗曼诺夫王朝有直接联系。 约翰大主教不仅开始接受玛丽的启示但也来自“半祖宗”塞拉菲姆(主教)塞拉菲姆(Mikhail Alekseevich Pozdeev)(卒于1971年),据说他在苏维埃大部分时期都主持过地下正统教会。 重要的是,约翰将塞拉菲姆与最后一位俄罗斯皇帝的兄弟米哈伊尔·罗曼诺夫大公(1878-1918)相提并论,后者据称逃脱了死刑,并宣誓了修道院的誓言,并被提雄宗主教(1925年卒)奉献。 在2000年代初期出版的几本书中,约翰大主教以塞拉芬的奇迹启示为主要内容,讲述了地下教堂的历史(Alekseev和Nechaeva,2000; Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii],2003a,2003b,2004)。 教堂组织前往白海著名的索洛维茨基修道院的朝圣之旅,该修道院于1923年被苏联当局改建为监狱营地。教堂还组织了整个俄罗斯联邦的展览,展示了基督教烈士在苏拉古拉格的苦难。

到2002年,教堂已在司法部成功注册了30个宗教协会(包括一个修道院和教堂总部); 这个网络从莫斯科延伸到贝加尔湖附近的乌兰乌德(Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2002)。 注册使这些协会具有法人资格,因此他们可以租用建筑物,印刷和分发宗教出版物并制作电影。 然而,绝大多数教堂堂区都遭到地方当局的拒绝注册,并且随着十年的过去,教堂面临着来自社会和国家的越来越多的迫害和压力。 2005年,一群自称是东正教兄弟会的暴徒洗劫了OCSMG俄罗斯灵性中心(Falikov,2005年)。 2006年2007月,在省级城市利佩茨克(Lipetsk),联邦特工逮捕了几位组织了名为“索洛夫基-第二个高尔哥达”展览的教堂成员。 弗拉基米尔·普京(Vladimir Putin)总统统一俄罗斯党的一名当地老师指责教堂成员对其参观展览的学生造成心理伤害。 此案拖延了几个月,并在国营电视台上广泛报道(Pervyi kanal 2006)。 诱人的指控从未得到证实,地方法院最终只处以小额罚款(Afanasii [Kalinkin] 2007; Popov 2006)。 然而,该州开始逐渐撤销许多已授予教会当地教会的登记(SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2012)。 到18年,只有2012个OCSMG教区保持了注册(Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki XNUMX)。

在这种压力下,约翰大主教开始花更多的时间出国旅行,前往土耳其和西班牙等多个国家。 2009年,他辞去了教堂主教理事会主席的行政职务,并带着一小部分信徒移居西班牙。 他称自己为圣杯的有福神父,他宣布了卡塔尔(Catha)完美身世的新启示,这是二元中世纪运动的先驱,该运动在法国南部盛行,但在十三,十四世纪遭到猛烈镇压。 卡塔尔神仙是圣杯的守护者,通过与保加利亚Bogomils(另一个中世纪的二元宗教运动)的联系,与俄罗斯的基督教历史有着密切的联系。 在最新的启示中,约翰神父强调了卡塔尔城堡遗址的精神意义; 他完全拥护他们的二元论,并谴责旧约上帝为“追逐者”,这是一个复仇的上帝,与耶稣基督所揭示的圣父不同(2010年圣杯的保佑约翰)。 从他在西班牙的新基地开始,约翰一直在有效地使用媒体,包括出版书籍,创建多个网站,设计Facebook事件页面,甚至制作长篇纪录片(Dorokhov,2010年)。

教义/信念

OCSMG肯定了其先知和精神领袖约翰(Bereslavsky)的魅力权威。 因为约翰是不变的
他与包括圣母玛利亚,东正教教堂的烈士和卡塔尔完美主义者在内的天上人接触,不断收到新的启示,这些启示改变或废除了旧的启示。 约翰一直批评教会机构放弃其精神活力的原始来源并发展僵化的规则和结构。 在俄罗斯东正教教堂的历史上,约翰声称已复兴了索拉圣尼尔(ca. 1433-1508)的温柔精神,他辩称,僧侣不应该拥有财产,而应该持续不断地祈祷,反对他的当代对手沃洛科拉姆斯克的圣约瑟夫(大约1440-1515年)的信仰,他坚信强权专制,严格惩处异端分子以及富裕而强大的教堂。 约瑟很生气,约瑟夫(Joseph)在1505年的教堂理事会中取得了胜利。 从那时起,法制主义,法西斯主义和伪善感染了俄罗斯正教。 与神直接接触所产生的超凡魅力可以治愈“约瑟夫病”(Popov and Ioann 1997)。

教会的教义很复杂。 在过去的三十年中,约翰出版了数百本书(其中许多充满了新的启示),这些书定义和重新定义了他教会的社会学,基督教学,教会学,末世论和海洋学。 尽管此处无法提供教会教义发展的完整历史,但该历史可以大致分为三个时期。 在第一阶段,即1984年至1997年,约翰将自己的教堂描述为全球玛丽安复兴的一部分。 圣母玛利亚通过她的许多幻象向全世界的追随者展示自己的《第三约》,从而开启了一个新时代。 她的信息强调了迫在眉睫的判断力,并敦促她的追随者实行虔诚和禁欲的虔诚。 在此期间,教堂采用了许多天主教的海洋学说(例如圣母无染原罪的教条)和习俗(例如祈祷念珠)。 教会期待着在圣母玛利亚的主持下全人类的团结。

在第二个时期,从1997到2006,随着俄罗斯国家对新的宗教运动施加限制,约翰越来越强调他的教会的俄罗斯和君主主义根源以及苏维埃时期真正的正统烈士苦难的救赎力量。 这些烈士在苏维埃营地遭受痛苦和死亡,与基督和玛丽一起参与救赎世界。 在围绕2006开始的最新阶段,约翰以其东正教,天主教和新教形式抛弃了传统的基督教。 他收到了Cathar完美人物的新启示(Blazhennyi Ioann 2006;祝圣光圣约翰2007)。 他完全接受了二元论,现在已经拒绝了旧约圣经和十诫作为Yaldabaoth,即Demiurge(Blazhennyi Ioann 2012)。 耶和华和伊罗兴只是这世界之神的名字,他们采取惩罚和恐惧而不是爱。 在耶稣向世人启示之前,真正的爱之神是未知的。 在这些最新的启示中,约翰已经知道使徒彼得是“基督的第一个敌人”和“反对基督真正门徒的诅咒的发起者。”相反,使徒们创造了爱的教会; 他们是圣杯的守护者,当他们的敌人试图焚烧他们时,不朽的卡特尔人就像先知以利亚一样上升到天堂。 圣杯和卡塔尔城堡神秘地居住在Montsegur的废墟中,这是最后一个Cathar堡垒,在1244中落入了十字军天主教徒Simon de Montfort(“第二次转换”; 泰尼卡塔罗夫 nd)。 John的当前任务已成为更新和恢复Cathar对西欧乃至全世界的信仰。 为此,他一直在Cathars上进行演讲,召集大会,发布视频和主持研讨会。 最终,当前腐败的第八十四个文明将很快结束。 作为“ Hyperborean White Navigator”,约翰将帮助牧养一个新的,纯净的人类,即六翼天使,进入八十年代的文明。 约翰“正在使一支由骑士组成的精神军队出现,他们将帮助人类唤醒并真正健康,快乐和自由”(凯撒协会2013;圣杯约翰2011)。

仪式/实践

在过去的三十年中,约翰根据他的许多启示对教堂的礼节进行了许多修改。 玛丽的第一个启示敦促她的追随者禁食和祈祷,约翰运动的早年以严格的禁欲习俗为特征,包括独身生活,长时间的冥想,有限的睡眠和稀疏的饮食。 在1990年代中期,由于受到反邪教运动和东正教异端论者的严格审查,教堂放宽了其禁欲统治(Lunkin 2004:136-58)。

在早期的1990中,教会通过引入游行,乐器音乐,会众歌唱,君主主义的赞美诗(包括“上帝拯救沙皇”),“Paracletic”(灵感的)原创音乐祈祷和天主教徒的灵修来创造自己的融合礼仪圣约翰金口,传统的东正教服务(Krotov 1991; Egortsev 2004;圣杯的约翰[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011:43)。 教堂保留了礼仪的一些传统部分,如Great Litany,小入口(神职人员带着福音进入祭坛的庄严游行),大入口(带着圣体圣事的神职人员的游行队伍)祭坛)和信徒的交流。 与俄罗斯东正教会一样,OCSMG用面包和葡萄酒庆祝圣餐(Baklanova 1999:75-86)。 OCSMG还通过在俄罗斯(而不是在旧教会斯拉夫语)中进行大部分服务,通过对当天通过的评论取代福音书的阅读,以及引入灵感的“塑料”,对东正教仪式进行了重大改变。祈祷“ - 包括手和身体姿势的祈祷”,传递精神心灵的振动“(卡塔罗2010)。 修订后的OCSMG礼仪的一部分还包括一种仪式驱魔,其中参与者象征性地抛出特定的邪恶(例如战争或杀死动物),因为他们唱歌,“我们禁止!”在她对约翰的启示中,玛丽指导了这个礼拜仪式改革并称赞他; 用她的话说,约翰传道“活着的礼拜仪式”,并“将约翰金口的礼仪提升到一个新的水平”(圣杯的约翰[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011:48-49)。 OCSMG旨在避免冷酷的仪式形式,并非常重视崇拜中的情感温暖和自发性(Baklanova 1999:83)。

OCSMG还观察了其他六个东正教圣礼,尽管它在这些礼仪上做了一些改变。 例如,可以通过洒水(如在天主教堂中)或完全浸入(如在东正教中)进行洗礼(Aleksandr [AZ Dolaberidze] 2003)。 教堂按照俄罗斯东正教也使用的儒略历来庆祝基督复活的盛宴(帕夏或复活节)和十二个传统的东正教盛宴日。 此外,OCSMG还为纪念玛丽增添了庆祝活动。 12月初,教堂将玛丽铭记为未来人类的永恒之泉。 1991月,OCSMG观察了《穿太阳的女人的那一周》,其中玛丽被认为是启示录21的启示性女人。3月的第二周是纪念玛丽的名字和虚伪; 接下来的一周,她被誉为新年前夕。 在1993月,大约是俄罗斯的宪法纪念日,该教堂纪念玛丽为新圣洁俄罗斯的母亲一周。 OCSMG称赞上帝之母击败了试图在1999年75月推翻米哈伊尔·戈尔巴乔夫(Mikhail Gorbachev)的政变绘图员,并每年86月XNUMX日庆祝她的胜利。 教堂还纪念XNUMX月XNUMX日,这是鲍里斯·叶利钦总统XNUMX年击败他在俄罗斯议会中的反对派的周年纪念日,这是上帝之母战胜红龙的纪念日(Baklanova,XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

在最近一段时间里,约翰引入了自发的礼仪舞蹈,如“圣杯之舞”。同样,在1月2006在Montsegur遗址,约翰在美国朝圣者(圣萨尔瓦多城堡)上进行了安慰的卡特里仪式。 2006)。 约翰还出版了几本私人虔诚祈祷书。

组织/领导

尽管他现在居住在西班牙的国外,并放弃了对教会的正式控制,但约翰·贝列斯拉夫斯基(John Bereslavsky)或圣杯的祝福约翰(John Blessed John)仍然是OCSMG的精神领袖和先知,OCSMG也具有行政结构。 教堂的 总部位于莫斯科。 根据其章程,OCSMG由主教理事会领导,该理事会的现任主席是约翰的长期朋友兼伴侣主教费奥多西(Iurii Sergeevich Feoktistov)。 其他三位主教在议会任职:马丁(亚历山大·彼得罗维奇·科利斯塔托夫),米哈伊尔(根纳季·尼古拉耶维奇·莫根)和米哈伊尔(瓦迪姆·埃夫根涅耶维奇·卡扎尔采夫)。 教会的日常运作由教会的属灵委员会监督,该委员会隶属于主教委员会。 董事会目前由特维尔主教米哈伊尔(Kazartsev)主持,有九名成员,包括主教,神父和修女。 大祭司伊利亚(Mikhail Nikolaevich Popov)于1980年代相识并献身于约翰,现任OCSMG精神理事会执行秘书(Popov 2013)。 在2000年代初期,Ilia还是新神学家圣西蒙的OCSMG精神学院的校长,该学院对OCSMG领导人进行了培训,但该学院因资金短缺而关闭。

John在西班牙成立了Cathar文化研究协会,该协会组织会议,讲座,音乐会,讲座和前往Cathar遗址的朝圣活动。 该协会大力支持和传播约翰对卡塔尔历史的解释。 约翰被认为是一位Cathar先知,他正在将神仙的信息和神化的可能性带给他的追随者。

问题/挑战

在俄罗斯,这座教堂面临着民族主义者和保守的东正教评论家的强烈反对,这些批评家常常以“极权主义的信徒”来抨击它。 许多OCSMG社区已经在俄罗斯联邦失去了合法注册。 尽管到2002年,OCSMG在俄罗斯有30个注册的宗教组织,但十年后,这个数字下降到19个。1999年,该教堂在一个主要议会的前夕被锁定在莫斯科总部之外; 它最终不得不搬到城市的新地点。 此外,教会的一些敌人已诉诸暴力。 2005年,五个自称属于东正教兄弟会的暴徒在深夜袭击了该教堂在莫斯科的俄罗斯灵性中心,并造成了严重破坏(Falikov 2005)。 一年后,有人向莫斯科附近格拉佐沃村的教堂修道院社区开了十五枪。 教会官员估计损失为300,000万卢布(约9000美元)(Portal Credo.ru 2006)。 今天,教堂发现很难租用大型场地,例如直到2004年为止的莫斯科迪纳摩体育场。

自2009年约翰神父移居西班牙以来,教堂一直在西欧积极寻求seeking依者。 它以西班牙语和英语以及俄语出版书籍,并且在互联网上活跃。 发展和维护跨国社区给约翰及其追随者带来了重大挑战。 教堂向俄罗斯司法部提交的有关该教派的年度报告显示,自约翰离开以来,教堂的资金有所减少; 2009年的预算为2.4万卢布,到841,000年减少至2011卢布(Tsentralizovannaia religioznaia Organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov'Bozhiei Materi Derzhavnaia 2010、2011、2012)。 约翰神父最终死于六十多岁,可能会给他的教会带来危机,而教会的危机取决于他对神的启示。 教会没有其他先知,也没有明显的继任者约翰。

教会还面临着艰巨的任务,要弄清约翰在过去三十年中所接受的广泛多样的预言。 卡塔尔神仙的讯息与圣母玛利亚的第一个启示完全不同。 尽管约翰的一些追随者已经尝试发展连贯的神学,但新的启示始终比任何抽象原理都重要。 但是,如果这些启示停止了,那么教会领袖们在寻求调和先知启示的不同方面时,可能会遇到困难的神学问题。

在他在西班牙的新家中,约翰神父面临着天主教会的批评,天主教会无疑将与他所认为的成功相称。

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作者:
J. Eugene Clay

发布日期:
3年2014月XNUMX日
 

 

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