玛格丽特波罗马

新使徒改革

新的APOSTOLIC改革时间表

1906-1909:通常被视为全球五旬节运动的发源地的Azusa Street Revival在加利福尼亚州洛杉矶举行。

1947年:《后雨新秩序》(后雨)引起了北美五旬节主义的争议,其中包括呼吁恢复教会中先知和使徒的职务。

1960年:新五旬节主义的诞生,通常被称为“魅力运动”或北美五旬节运动的“第二波”,将五旬节的信仰和习俗引入了主流基督教教派,并推出了许多新的独立的五旬节事工和教会。

1980年代:在北美五旬节复兴的“第三次浪潮”开始之初,堪萨斯城先知就将先知和使徒的职位引入了新五旬节主义。

1992年:名为“多伦多祝福”的五旬节复兴从加拿大多伦多的葡萄园教堂开始,其每晚的复兴服务吸引了来自世界各地的成千上万的朝圣者。

1994年:彼得·瓦格纳(C. Peter Wagner)提供了“新使徒改革”的绰号和描述,据说该改革通过恢复基督教最早的先知和使徒的职位来改革基督教。

1995年:建立了GOD-TV,这是一个全球电视网络,旨在推广新使徒改革的教义,目前已覆盖200个国家。

2011年:由于一些保守的共和党总统候选人与该运动有关,新的宗徒改革在世俗媒体上大放异彩。

创始人/集团历史

虽然C. Peter Wagner,[右图]退休富勒神学院教授和教授 瓦格纳领导学院的名誉大臣,已被誉为建立新使徒改革(NAR),该运动不能归功于单一的创始人。 更准确地认为瓦格纳是NAR的领导者,他认识到它在基督教中的出现,并宣称其影响与新教改革同样重要。 瓦格纳(2011)将他在NAR中的角色描述为一个“知识分子教父” - 作为一个“可能是第一个观察运动,给它命名,并在我看到它时描述其特征的人”。 当我通过我在1993的研究开始走到一起时,我是富勒神学院的教会成长教授,在那里我教过30年。“

在1980中,瓦格纳开始注意到五旬节教派的转变,他将其称为“第三波”,这一转变将包含NAR的种子。 美国五旬节派的历史通常用三个发展或“波浪”来描述。所谓的“第一波”开始于洛杉矶阿苏萨街在1906-1909期间发生的复兴,这是一场历史性的复兴。五旬节教派包括上帝的集会,上帝的教会(克利夫兰,田纳西州)和基督里的上帝教会(Robeck 2006)。 来自Azusa Street的游客带着五旬节派的信息和说方言,身体治疗,预言和奇迹的经验据说伴随着整个北美及其他地区的“圣灵的洗礼”。

虽然五旬节教派在第一波运动期间产生了几种具有明确的学说和组织结构的教派,但仔细研究后发现,在一个更大的宗教运动中,有许多“五旬节教派”,就像网状和网状。 在强调宗教经验的同时,它的历史充满了复兴和对所宣称的属灵恩赐和情感仪式的新鲜叙述。 从萨斯特北战场传播的历史性复兴。 (加拿大)在整个美国的新西兰国家联盟(1940s)被证明是一支清算力量,它在五旬节大道诞生五十年之后对其五十年内的制度力量提出了挑战。

播下新种复兴的种子和五旬节运动的第二次浪潮,“后雨的新秩序”并没有受到宗派五旬节教派的欢迎。 其备受争议的教义之一是强调复兴先知和使徒的办公室和部门,这一点在新五旬节派的领域得到了接受,并证明了NAR出现的基础。 虽然大多数第一波五旬节派领导人谴责后来的教导,但其中一些教义影响了“第二次浪潮”,因为在1960和1970(Poloma 1982)期间,新五旬节主义席卷了传统的新教和天主教会众。 到了1980中期,五旬节复兴的第二次浪潮似乎已经过去,只留下了曾经有影响力的运动的痕迹,而不是在发布新五旬节经历和仪式的“第三次浪潮”之前。

在第二波的雷达屏幕之下,将五旬节教派引入主流基督教,另一个复兴正在形成。 一个被称为“耶稣人”的青年运动席卷了加利福尼亚州的1970海滩,其复兴经历将遍及北美(DiSabatino 1999)。 约翰·温伯 从前摇滚乐手转为部长,他将从复兴中汲取教训,并很快成为其发言人之一。 [右图]他把年轻的嬉皮士convert依在查克·史密斯的受难堂,在那里他任职(米勒,1997年)。 但是当人们发现嬉皮魅力者不适合福音派会众时,温伯将他们带入由肯·古利克森(Ken Gulliksen)建立的独立教堂,称为葡萄园,并担任牧师。 Wimber关于奇迹般的“标志和奇迹”的实践和会议很快就流行起来。 事实证明,对超自然“符号和奇观”的信仰和实践对于教会的发展非常有价值,Wimber的葡萄园很快将成为一个新的名称,即葡萄园教会协会(Jackson 1999)。

通过在1970年代后期的一次集会经历,温伯开始接受词汇作为真正的“精神礼物”,但他从未成为经历圣灵洗礼的试金石,因为它在许多历史五旬节主义中都是如此。 Wimber的神学并没有给予“说方言”在大多数第一波和第二波五旬节教会中所享有的重要教义地位,而是强调了其他“标志和奇观”,尤其是神圣的医治和预言。 彼得·瓦格纳(C. Peter Wagner)流行的关于教会成长的教义和约翰·威伯(John Wimber)的“神迹与奇观”的力量使他们成为强大的团队,因为他们向帕萨迪纳的富勒神学院的学生介绍了第三波五旬节派。 瓦格纳(Wagner)被证明擅长向外行和神职人员学者介绍第三波教义,而维伯(Wimber)带领许多第二波涉猎者进入五旬节教派的第三波,将神奇的“标志和奇迹”推向了新一代。 在1980年代,威伯(Wimber)在北美和英国的会议和教堂中成为广受欢迎的新五角肋发言人(Wilkinson and Althouse 2014)。

在新五旬节的第三次摇摆之中,NAR从阴影中移出并成为聚光灯,Wagner(2010)大胆地宣称,NAR“代表了新教改革以来教会方式中最激进的变化。”他的新使徒改革不是一个新概念。 瓦格纳的起源可追溯到1900的非洲独立教会运动,从1976开始的中国家庭教会运动,以及1960和1970s的独立魅力运动。 尽管新使徒改革通常根据使徒职位的恢复来定义,根据瓦格纳已经停止与早期教会的关系但现在正在恢复,在理论和实践中,NAR伞的范围要大得多。 正如我们将看到的那样,NAR包括可能被其他人视为先知的公认领导者,但他们自己也避免了NAR关于使徒修复的教导。

与任何无定形运动一样,特别是那些走向全球的运动,Wimber-Wagner说明并不是NAR历史的唯一叙述。 例如,在英国,NAR在不同的社会环境中发展,具有不同的主要参与者并受到不同历史事件的影响(Kay 2007)。 C. Peter Wagner仍然是美国NAR的关键人物,但他并没有声称自己是一个“不是一个组织”的无形全球运动的创始人,并且“没有人可以加入或携带卡片。”他声称只是描述世界各地教会和独立事工网络的出现和发展的人,他们有着共同的愿景来促进圣灵的改革。

随着新的复兴网络的诞生和旧的复兴网络的扩张,复兴五旬节教派,NAR的火焰在1990s中进入了新的千年。 1月1994在多伦多机场葡萄园举行了一场特别重要的活动,英国媒体称之为“多伦多祝福”。夜间复兴发生在多伦多机场附近的一个小教堂里,吸引了来自周围的数千名游客。它的世界 在多伦多居住超过十二年。 [右图]“标志和奇观”不仅是每晚服务的一部分,其超自然体验的复兴还从教堂的墙壁传到了当地的餐馆,酒店和停车场(以及整个北美和世界各地的多伦多) )。 使徒,先知和他们的追随者被吸引到复兴,每晚从许多外国来的五旬节朝圣者也是如此。 多伦多祝福是一次复兴,不仅在当地经历,而且在许多地点遍布全球的家庭教会中得到了复兴(Poloma 2003)。

教义/信念

鉴于全球有无数独立的教会和政府部门组成NAR或由NAR所标识,因此其信念和学说远非统一就不足为奇了。 评论家和观察家正确地将NAR等同于五旬节派对基督教的态度。 就像俗称“美国五旬节教派”诞生的“ Azusa Street Revival”或复兴了它的“多伦多祝福”一样,NAR可以说是类固醇的五旬节教派。 无论是什么,NAR都涉及被认为是圣经的基督教宗教经验,而不是新的教义,这些宗教经验很容易被归类为过去的故事。 北美五旬节主义一直要求一种替代的超自然世界观,以促进宗教影响(Poloma 1995)。 随着子孙后代的发展以及五旬节派人在社会阶梯上的提升,人们对圣灵的经验力量以及预言,医治,神迹,词汇和其他超自然精神体验的恩赐越来越少地强调,以更好地与福音派对正确教义的关注保持一致(波兰语) 1989)。 NAR在世界范围内具有广泛的全球联系,可以看作是振兴五旬节教派的另一种世界观的运动,其重点是超自然力量。 领导人通过激活精神上的“神迹与奇事”的力量,教导信徒们具备了圣灵的力量,可以改变世界。

我有时会问那些看起来分享其世界观的领导人,他们是否认为自己是NAR的一部分。 一个常见的回答是,“这取决于您对NAR的意思。”有关NAR信仰和实践的描述性书籍,文章和讲道比比皆是,但其松散结构和重叠的网络不太可能产生已确立的宗派中的官方信仰声明。 。 认同NAR的美国领导人会同意他们的共同核心是保守的福音派基督徒的信仰,这些信仰植根于圣经。 根据C. Peter Wagner(2011)的说法,“我们坚持宗教改革的主要原则:圣经的权威,信仰的称义,以及所有信徒的祭司职分。 但教会生活的质量,教会的治理,敬拜,祈祷的神学,宣教目标,对未来的乐观看法以及其他特征构成了与传统新教相比的一种变化。“

在日常生活中体验神圣,更能描述NAR,而不是列出精心设计的学说。 瓦格纳(1997:xx)简洁地总结了NAR基本的第三次浪潮经历如下:“第三次浪潮中的人的愿望是体验圣灵治愈病人的力量,驱逐恶魔,接受预言,并且参与其他具有超凡魅力的表现形式而不会打扰目前管理这些会众的事工哲学。“会议上有很多关于如何接受和实践这些精神礼物的会议,领导者会在礼堂和教堂书店后面写书。 包括瓦格纳在内的领导者认为,理解NAR需要一种范式转换,其中包括一种承认不同认知方式的世界观,一种在仪式部分将更全面地描述的方式。

瓦格纳(Wagner,1997:xxi)曾经是公认的怀疑论者,他对克里斯蒂安国际及其全球网络的创始人比尔•哈蒙(Bill Hamon)表示感谢,他使他经历了向“第三波”和NAR的“范式转变”。 瓦格纳声称,他“从传统的基督教转向对人和对圣灵的全面侍奉”,部分原因是通过阅读哈蒙的著作 先知和个人预言 (1987)和 使徒,先知和上帝的来临 (1997)。 哈蒙的作品不仅影响了瓦格纳,而且可以被认为是由NAR的先知和使徒发表和鼓吹的民粹主义理论基础。 绰号“新使徒改革”中提到的原始“改革”可以追溯到席卷欧洲的新教改革大约500年。 它的当代追随者现在寻求使“新的”大部分是恢复以弗所书(以弗所书4:11-13),牧师,教师,传福音士,使徒和牧师的五重事工和职位。先知。 虽然据说新教改革后的几个世纪以来,前三个部委已逐步恢复,但先知和使徒们现在才恢复到其最初的重要性。 根据哈蒙的说法,五个部委无异于“扩大了基督在教会中的领导职务”。

据信,使徒办公室是最后一个,也是最有争议的五重部门。 根据瓦格纳和其他一些NAR领导人的说法,这是最重要的。 使徒们负责“基础铺设”的任务,为其他办公室和部委提供基石。 使徒的任务包括“建立新的教会,纠正错误,建立正确的秩序和结构,以及担任其他事工的监督事工”(Hamon(1997:279)。使徒是小型独立教会和事工的核心所在。对于规模较大的已建立的NAR网络而言,理论上不同但在实践中重叠,众所周知的NAR使徒和先知经常相互团结,以在不同网络内部和之间提供领导。

较少有争议的是先知的事工。 先知和预言在整个人类历史中的宗教中发挥了重要作用,包括犹太教,早期基督教会和各种新教教派。 Robeck(2002:1007)指出“教会[在公元的最初几个世纪]对于继续进行预言活动并不陌生”,并且“在教会结构内建造了房间,以便先知在巡回和地方层面上发挥作用。”但是在君士坦丁尼后基督教中存在先知活动的地方,它已被限制,被边缘化并经常被妖魔化。 很少有传统能够维持上帝据说与人类交谈的经验预言实践。 不管它是什么,历史表明预言可能对现有的宗教场所是危险的(Poloma和Lee 2013a; 2013b)。

显然,现代预言的理解和实践存在差异,这可能与NAR对属灵恩赐的理解和实践有关。 预言被接受为特别有才华和被认可的先知的领地,其生活超出了NAR所称的先知职位。 然而,对于大多数五旬节派来说,预言也被认为是所有充满灵性的基督徒的礼物,因为他们认为这是在早期的教会中。 但是,上帝对群众和公认的先知所讲的却有所不同。 尽管所有人都可以进行预言性的“预言”或听上帝的话,但预言的办公室和事工还包括对未来事件的“预言”。 正如稍后将在问题和挑战部分讨论的(讨论约翰·威伯在1980年代后期离开堪萨斯城先知网络)一样,温伯极不可能与C.彼得·瓦格和NAR站在一起。恢复先知的职位。

总而言之,可以说NAR网络中通常理解的预言涉及预测或预测未来事件。 这个预言的面孔最有可能被相对较少的人所实践,这些人是被神圣命定为“先知的职分”的追随者所认可的。大多数五旬节派和新五旬节派所实行的预言(并且经常由NAR教导)然而,对于长凳上的人来说,先知更有可能采取前言而不是预言的形式。 它被视为神圣恩典的恩赐(至少在某种程度上)可供所有信徒使用,使他们能够说出或表达被认为来自上帝的信息,这些信息可以启发,鼓励和祝福他人。

加上关于五部委的核心教导以及使徒,先知,牧师,传道者和教师的办公室,作为广泛认可的NAR教义,是对“支配主义”的争议性信念。一些NAR领导人劝告信徒“统治”世俗的世界,用他们的属灵恩赐把它变成上帝的国度。 无论是在政治,商业和金融,教育,行政还是艺术领域,信息都是依靠圣灵指导和授权追随者将一片天堂带入他们的日常活动中。 值得注意的是,重点在于精神接管而不是政治接管,尽管政治可以被理解为教学。 瓦格纳(2011)将“支配主义”描述如下:

这是指我和我的一些朋友必须跟随耶稣并做他想做的事情的愿望。 祂确实希望祂做的一件事是,祂教导我们在主祷文中祈祷:“您的王国来了,您的旨意就会像在天堂一样在地上完成。” 这意味着我们会竭尽所能,以确保我们所知道的是天堂的特征,正在进入地球上我们社会的经络之中。

在他的书 当天堂入侵地球 比尔约翰逊是加利福尼亚州雷丁市伯特利教会的创始人,为主权主义提供了可读的讨论和实用指导。 他介绍了如下信念(2003:32):“我们生来就是为了统治 - 创造,超越黑暗 - 掠夺地狱,并通过传播王国的福音,在任何地方建立耶稣的统治。 王国是指国王的领土。 在上帝的最初目的中,人类统治着创造。 现在罪已经进入了世界,创造已经被黑暗所感染,即:疾病,疾病,折磨精神,贫穷,自然灾害,恶魔影响等。 。 。 。 上帝在不可能的情况下的入侵是通过一个从高处获得权力并学会将其释放到生活环境中的人来实现的。“

总之,随着使徒治理的顺序,NAR使徒领袖认为这是可能的 通过他们所谓的“七山文化”(教育,政府,媒体,艺术和娱乐,宗教和家庭)释放神圣的力量来引领上帝的国度。 [图片右侧]“七山文化”源于青年与使命创始人罗兰坎宁安的愿景,并得到福音派作家弗朗西斯舍费尔和传教士比尔布莱恩在1975的肯定。 最初是作为一种传福音工具,一种“为人们接受上帝的方式”,它已被一些NAR使徒和领导人采用和改编,以努力将天堂带到地上。

瓦格纳提供了广义的NAR定义和描述,允许至少在NAR的某些方面识别出大部分第三波新五世主义。 虽然第一波和第二波的许多领导人都教导说“新五旬节”是终结时代的标志,但第三波更集中于将天堂带到地球上。 在被称为“使徒”和“先知”的人(和一些女人)的带领下,追随者的信仰不仅被激活,而且还改变了他们生活和工作的更大社会。 这个过程的核心是比尔约翰逊称之为“变形的思想”。信徒被指示相信不可能的事情,因为他们努力迎来上帝的国度。 约翰逊(2005:31)说:“我已经开始看到,”正常的基督徒生活意味着奇迹,超自然干预和启示。

仪式/实践

仪式实践及其产生的经验可以说是全球五旬节教派增长的关键,其估计的600百万追随者(Albrecht 1999)。 如果新教改革(1517-1648)是关于教义的,那么新的使徒改革就是五旬节经验赋予改变生活和社区权力的能力。 这些经历可以在私人祷告和大型聚会中进行,但在公共服务期间似乎具有特殊的品质。 在NAR教会中,每一个崇拜服务都有可能集体和个人地接触上帝。

但是,NAR可能会反对使用“礼节”一词来描述其公共行为,而宁愿将其视为“崇拜”。 五旬节派,包括NAR,把仪式比作“对主线教堂的规定性,正式的,精神上空虚的礼拜仪式”(Lindhardt,2011,2)。 另一方面,“敬拜”对应于一组特定的仪式,在该仪式中,参与者表达对上帝的虔诚,并在社区中经历神的同在”(Ingalls 2015:4)。 然而,在NAR崇拜中发现了一个通用且可适应的模板。 通常,它以一段长时间的乐队领导的歌唱开始,接着是传道人的布道,并“激活”了圣灵的恩赐,尤其是预言和治愈的祷告。 不管是定期的周日聚会还是大型会议,信徒们都希望并期望体验神圣的存在。

NAR没有规定的礼拜习惯书,但是常规的星期天礼拜通常包括三个部分:生动的乐队音乐和唱歌,讲道以及激活属灵的恩赐。 敬拜(一个可以涵盖所有三个仪式成分的名词)通常会随着乐队领导的当代音乐的长时间集会而开始。 歌词通常是向上帝祈祷,或者是上帝向信徒传达的信息的歌词,而不是关于上帝的歌曲。 观察者会注意到,在当代敬拜音乐的表演中通常会找到一个主题,例如,歌颂上帝的爱或同在,感谢上帝的安排或得救,为更多的圣灵和复兴祈祷。 乐队后面的屏幕上提供了单词,新歌频繁登台,而旧歌则辞去历史。 然而,敬拜不可与娱乐性的基督徒音乐会混为一谈。 鼓励所有混血儿以他们舒适的方式参加(唱歌,大喊,跳舞,举手,鼓掌甚至静静地坐着)。 在没有任何其他议程的情况下,会众歌唱约三十分钟或更长时间,并试图以明显的方式感觉到神的存在。

人们相信上帝居住着对他子民的赞美,而一起敬拜会释放神的同在。 不论是在较大的会众中还是在较小的社区中,通过音乐进行崇拜都是最重要的仪式。 在一些教会中,通过音乐敬拜的时间导致一起庆祝共融,从而增强了许多人可能通过音乐经历的团结。 有先知的话是关于上帝据说要在社区中医治的不同医疗和情感条件的,然后鼓励同胞们用自己的话为附近的人的需要祈祷。 在其他服务中,音乐崇拜可以直接让位于公告和纪念活动,随后会众互相问候和“提供”或收藏。 定期提醒合众者,这些收藏品也是敬拜上帝的组成部分。 牧师或客座传教士进行的基于圣经的讲道,持续约三十至四十分钟,构成了服务的最后一部分,这可能导致精神恩赐的激活,尤其是预言和康复。 可以在布道之前(如普通的圣餐仪式所示)发生“赋予”或“激活”属灵恩赐的机会,或者可以使用布道在彼此祈祷时发起属灵恩赐的激活。 许多NAR教会都训练有素的祷告小组,他们在激活灵性恩赐方面上了课,并且在为g悔者传道方面有天赋。

在某些方面,这种简单的看似没有脚本的仪式,持续大约90分钟,类似于许多福音派教会的仪式,因为不那么正式的五旬节教会已经蔓延到新教教会。 不同之处在于,上帝可以以切实的方式“出现”,包括预言,治愈和(偶尔)金片,荣耀云和其他有形的形式,这些形式已成为福音派新教徒批评的主题。 学习如何崇拜和激活属灵恩赐(成为治愈者,预言和其他礼物流动的祈祷者)在常规的会众服务中建模,并在全国各地的教堂,酒店,学校举行的扩展会议中展示。事工和撤退中心为信徒提供一个获得祝福的机会,并有机会学习如何服务他们。 会议,充满了教学和培训的研讨会,允许更多的时间来激活礼物,服务他人和服务,而不是定期安排周日服务。

然而,NAR会众不满足于将他们的神圣体验限制在周日服务中。 在教会服务,会议和课堂上通过预言和神圣的医治服务之后,他们被鼓励将他们的属灵恩赐带入他们日常生活的市场。 (下一节组织网络中描述的六个复兴联盟网络中的大多数已经在超自然事工中建立了培训学校,其中粉丝更多地了解“标志和奇迹”并实践礼物的激活。)仪式实践经常超出教会的范围。 当地的一个会众可以在文艺复兴时期的展览会或村庄节日的祈祷室设立一个预言帐篷,以服务精神的礼物。 预言画家可以将他们的才能带到当地的商场,在那里他们通过艺术表达预言信息。 年轻的成员可以在一起祈祷通过“寻宝”传播出去。在他广泛阅读的关于这个主题的书中,Kevin Dedmon(2007:18)写道:“ 终极寻宝游戏 是为了装备,赋权和激活信徒,过上超自然的超自然福音传播生活方式。 目的是提高信心和能力,使每个信徒都能够成为耶稣所吩咐的见证人。“

NAR崇拜仪式是体现仪式,特别是在复兴时期或会众服务期间,神圣的存在变得更加明显。 参与者唱歌,摇摆,跳跃,鼓掌,挥舞旗帜和舞蹈(通常被描述为“上帝正在举办派对”),崇拜往往充满活力和节日气氛。 落在地板上,在复兴会议期间比常规服务更容易观察到爆发的不受控制的笑声,说方言(glossolalia),头部和四肢猛烈的抽搐,祈祷隧道的练习以及其他体现的反应。 第一波复兴长期以来一直受到前两个五旬节波的后代以及福音派圣经戒律主义者的批评。 停止主义者认为,在圣经记载中发现的神迹以记录的经文结束。 神圣的医治,预言和神迹只是为了在一世纪启动教会,而在当代教会中找不到。

组织/领导

在称为“新使徒改革”的全球运动中,有各种各样的组织和领导风格,无法用一个模板来把握。 由名誉牧师戴永Yong牧师在韩国汉城建立的拥有百万名成员的余堂全福音教会于1958年成立,当时有五名成员,现在由李英勋博士牧师,现已被NAR认可。 伊诺克·阿德贾尔·阿德博伊牧师的尼日利亚上帝救赎基督教会也是如此,该教会拥有5,000,000万名成员,拥有14,000个分支机构,包括英国和美国的分支机构。 两者都有五旬节派的世界观,强调了超自然和使徒自上而下的政府的力量,但这些教会都没有像北美较小复兴运动中那样反映出NAR的领导和组织。 正如瓦格纳(Wagner(2011))对NAR标签的看法那样,“我很着迷于媒体与NAR有联系的个人名单。 我敢肯定,其中有些人甚至不会认出这个词。 但是,在许多情况下,它们将适合NAR模板,但是由于NAR没有成员资格列表,因此他们自己需要说出自己是否为附属会员。”

NAR的领导人声称,超自然的授权可以改变他们认为是后宗派社会的教会做事方式。 NAR不是一个新的教派,也没有正式的组织,其成员名单,信仰声明或领导人,教会或各部的正式名单。 Geivett和Pivec(2014:3)已经制定了北美NAR教堂和部委的部分清单,NAR领导人的清单“已经建立了许多组织并彼此建立了有意的网络”。其中一个清单包括了六十多个使徒的名字。及其各自的网络; 二十位预言长者和他们的组织中的另一位。 在本节中将用于说明的另一个网络由称为“复兴联盟”的较大伞式网络(Geivett和Pivec:212-17)下的六个独立网络组成。 值得注意的是,复兴联盟的所有领导人及其部委都受到了多伦多祝福复兴的重大影响。

同样值得注意的是,尽管NAR领导人可能将自己视为有天赋的使徒和先知,但复兴联盟的领导人却与追随者同名。 他们不太可能炫耀标题,选择不使用某些网络中通常使用的“撇号”或“先知”的名称来表现自己或互相参照。 (实际上,拥有伦敦金斯学院系统神学博士学位的海蒂·贝克(Heidi Baker)被认为可以通过个人故事创造性地质疑使徒的职位。)复兴的成员也很重要联盟将各部委作为夫妻的共同努力来呈现,尽管在大多数情况下,最初由丈夫发起该部的是牧师。 复兴联盟包括以下夫妇:位于加利福尼亚州雷丁的比尔和贝尼·约翰逊的伯特利教堂; John和Carol Arnott在加拿大安大略省赶上消防部门; 兰迪和迪安·克拉克(DeAnne Clark)在宾夕法尼亚州梅卡尼克斯堡的全球觉醒; 乔治亚州和温妮·巴诺夫(Winnie Banov)在佛罗里达州瓦里科的全球庆祝活动; Che and Sue Ahn在加利福尼亚州帕萨迪纳的HRock; 以及Rolland和Heidi Baker的Iris Global,在美国加利福尼亚州雷丁设有办事处。 关注复兴联盟提供了一个超级网络的例子,该超级网络是在与其他领导者相交,与其他网络保持一致并启动其他网络,从而促进五旬节主义精神振兴的过程中从较小的网络中出现的。

全球遗产是以加利福尼亚州雷丁的比尔和贝尼·约翰逊的伯特利教堂为中心的教堂网络,该网络还启动了其他网络,包括卡尔·皮尔斯的医治室事工(医治室事工网站2016)以及最近的萨克拉门托的耶稣文化(利勃舍尔)。 2009;耶稣文化网站2016)。 Global Legacy的网站赞扬Paul和Sue Manwaring创立了Global Legacy,但是Bill和Beni Johnson在复兴联盟中代表Global Legacy(Global Legacy网站2016)。 全球遗产将其网络描述为现有的“在各种职业生涯中连接和鼓励各地的复兴主义者,以期看到上帝的王国前进”。 该部的工作重点是比尔·约翰逊(Bill Johnson)的著作和会议所提出的主题:“通过与热衷于将天堂带入地球的其他人的关系,我们旨在教会,各部委,组织,势力范围和地理区域的资源领导者看到变革和体验全球复兴”(Global Legacy网站2016)。 伯特利·雷丁的超自然事工学院(伯特利·雷丁超自然事工学院网站2013),其“代表2000个国家的64名学生”代表了另一个基于伯特利的,促进NAR的相交网络,“旨在培养充满爱心,正直的毕业生” ,自信和荣誉,并能够走在圣灵的超自然力量中”(Bethel Redding超自然事工学校,2013年)

约翰和卡罗尔·阿诺特(John和Carol Arnott)是一家小型教堂植物的牧师,当时该教堂被称为多伦多机场葡萄园,当时历史悠久的多伦多祝福复兴运动于1994年2003月爆发。十多年来,不断的复兴和会议使来自世界各地的朝圣者尝到了“多伦多祝福”(Poloma,2014年; Steingard,2014年; Wilkinson和Althouse,1996年)。 在1994年被约翰·温伯(John Wimber)从葡萄园教会协会解雇之后,该教会的名称更改为多伦多机场基督教团契,并最终改名为“着火了”。 该网络的描述如下:“赶火是世界各地教堂和事工的家庭,诞生于2006年多伦多开始的令人难以置信的复兴。如今,赶火包含了一个不断发展的教堂网络,部国际学校的学院,一个宣教计划和在世界各地举行的活动。” 2011年,约翰和卡罗尔·阿诺特(Carol和Arnott)将教会的牧师“大多伦多地区的许多校园”转变为长期的同事史蒂夫(Steve)和桑德拉·朗(Sandra Long)。 会众的核心价值观是“聆听上帝的声音,内心的医治,天父的爱,以及在圣灵中受权”(Catch Fire网站XNUMX)。 赶火教会的国际网络被称为“收获中的伙伴”。 不想离开宗派教堂的教堂可以加入称为“收获之友”的网络(Harvest in Harvest网站nd)。

20年1994月2016日,约翰·阿诺特(John Arnott)邀请密苏里州圣路易斯的葡萄园牧师兰迪·克拉克(Randy Clark)被公认为是发起多伦多祝福的部长。多伦多教会一直在祈祷。克拉克刚刚从罗德尼·霍华德·布朗(Rodney Howard-Browne)部获得了精神授权(复兴河部国际网站120),并于24年1994月1980日为阿诺特教堂的2015名成员服务。复兴的迹象充满了小教堂的气息。 。 十年来,在多伦多的夜间复兴服务中,数十名主要来自加拿大,美国和英国的不同牧师将宣讲和担任牧师,而克拉克返回牧师位于圣路易斯的葡萄园教堂。 尽管他经常拜访多伦多的复兴,但克拉克很快就开始建立康复部和复兴网络。 他被简洁地描述为“ 21年代的一位小镇牧师,当时约翰·威伯(John Wimber)对他说了一个预言,预言他的事工有一天会帮助全世界的人们体验神的超自然力量”(Sparks和Anderson,2015:2015)。 兰迪(Randy)和他的妻子迪安(DeAnne)建立了一个独立的网络,称为“全球觉醒使徒网络(ANGA)”,被描述为“一个为国家服务的教育,康复和传授事工”。 克拉克(Clark)在俄亥俄州代顿的联合神学院获得博士学位,在那里他研究了治愈祈祷的功效作为他的论文主题(Sparks and Anderson XNUMX)。 ANGA的各部委继续致力于医治和传福音,包括国际宣教旅行,医治和预言性会议,训练和激活神圣医治的学校以及在Wagner Leadership Institute的在线校园中授课(Global Awakening网站XNUMX)。

车安(Che Ahn)和他的妻子苏(Sue)最近在加利福尼亚州南部约翰·威伯(John Wimber)的阿纳海姆葡萄园教堂(Anaheim Vineyard Church)经历了一番复兴,最近在加利福尼亚州帕萨迪纳创立了收割岩石教堂(现称为HRock教堂)。 前往多伦多机场葡萄园旅行后,1994年,他的帕萨迪纳教堂(Pasadena church)复兴了,该会众很快开始在加利福尼亚州西海岸举行每晚的会议和复兴会议。 安恩曾是彼得·瓦格纳(C. Peter Wagner)的学生,并从富勒神学院(Fuller Theological Seminary)获得了硕士学位和博士学位。 他积极参与由瓦格纳(Wagner)于1998年成立的瓦格纳领导组织(Wagner Leadership Organisation),以提供“实际事工的培训”,并承诺“从圣灵那里获得生活,功能的传授和激活,以实现其神圣的命运”(Wagner Leadership Institute 2015)。 安恩还是The Call的首席执行官,该青年祈祷网由他的前副牧师和先知Lou Engle创立并领导。 安恩还以国际嘉实国际部的创始人和总裁的身份建立了一个全球网络,“一个由5,000个国家的2016多个教堂组成的全球宗座主义网络,其共同愿景是'改变生活,改造城市和管教国家(HRock教堂网站XNUMX)。

格鲁吉亚人和温妮·巴诺夫(Winnie Banov)是Global Celebration的创始人,他们在世界各地广泛地举行复兴会议。 乔治·乔治(Georgian)是一位摇滚音乐家,于1970年代逃离保加利亚共产主义,后来来到了加利福尼亚,前无神论者在那里经历了conversion依。 佐治亚人正好与耶稣人民同在,他“在圣灵和火中受洗”(全球庆典网站2016)。 全球庆祝活动的全球性质可以从其事工的描述中看出:“现在尼加拉瓜和印度的班诺夫直属的几家孤儿院,以及东南亚(缅甸,泰国和缅甸)五个全球庆祝活动赞助的儿童救护中心。柬埔寨)。 他们还接受了莫桑比克整个一年级的全部课程(200名学生),并承诺支付他们的膳食,教育,校服和用品,一直到十二年级。 “拯救一个人”还积极支持从印度的庙宇卖淫,泰国和菲律宾的性贸易行业以及墨西哥的毒品卡特尔营救儿童的伙伴和朋友”(全球庆典网站2016)。

Rolland和Heidi Baker于1980年创立了Iris Ministries,Inc.(现为Iris Global)。他们在亚洲,英国和现在的莫桑比克担任传教士已有25年以上,但正是多伦多祝福使他们成为国际关注的焦点。 1990年代中期,作为疲倦的传教士前往莫桑比克,他们在非洲的最新和最新传教工作几乎无所作为。 罗兰(Rolland)将是第一个前往多伦多精神焕发的人。 海蒂会跟随并经历预言和授权,远远超出了她的期望。 兰迪·克拉克(Randy Clark)在海蒂(Heidi)首次访问期间正在多伦多复兴会上服事,并且(从未见过她)在他的预言中宣称:“盲人会看见。 残废者会走路。 聋哑人会听到。 死人将复活,穷人将听到好消息。” 这是克拉克(Clark)给她的几项预言之一,早于艾里斯环球(Iris Global)取得了惊人的成功。 罗兰德和海蒂对多伦多的访问似乎赋予了这对夫妇权力,并提供了支持,因为他们看着莫桑比克的早期挫折成长为国际事工(Poloma and Lee 2013b)。 Iris Global报告说,在非洲建立了数千所教堂,并照顾了成千上万的孤​​儿,其中包括“医疗诊所,圣经学院,小型企业和建筑项目”。 尽管该部始于莫桑比克,但如今“在包括苏丹,巴西和印度在内的其他30多个国家”也发现了Iris Global(Soars,2016:20)。 目前,它在宣教士和当地领导人的带领下,在约2016个国家/地区拥有超过XNUMX个基地(Iris Global网站XNUMX)。

提出对复兴联盟及其一些接口网络的精简描述,只能提供一个被称为新使徒改革的全球运动的小部分图片。 有组织的教会和事工本身仍然处于不断变化之中,因为流动网络松散地连接它们。 在NAR的掌舵下,有无数的领导者和追随者,他们相信他们会听到并体验上帝。 其核心是一种另类的超自然世界观,坚持体验神圣的存在和圣灵的力量是正常的基督教。 

问题/挑战

可以说,NAR的核心原则和最具争议的标志是建议恢复“使徒”和“先知”的教会办公室,以补充现有的牧师,教师和福音传道者的办公室。 正如已经指出的那样,NAR主张恢复早期教会最初的“五重事工”,包括与其先知一起管理教会的使徒的教会治理。 通过适当的使徒/预言治理,人们相信有可能改革“文化的七座山”(教育,政府,媒体,艺术和娱乐,宗教和家庭),并在全世界引入上帝的国度。

在审查NAR面临的适当治理和其他问题时,应牢记其网络的不确定性。 NAR的绰号和描述很大程度上是由C. Peter Wagner精心制作的,可能更能反映Wagner对运动的认同,而不是全球范围内的真实情况。 瓦格纳(Wagner)说全球基督教正在经历一场重大改革时可能是个亮点,但真正的改革可能发现于五花八门的多元文化中,该宗教在全球拥有超过600,000,000亿追随者,并且仍在继续。 正如瓦格纳(Wagner)所说,恢复先知和使徒的职位可能是这一增长的主要参与者。 或者,复兴的办公室可能只反映了振兴的北美五旬节主义的许多有争议的标志之一。 新的改革是否有可能被更好地描述为宗教世界观从主要由启蒙运动驱动的教义向奇迹般的标志和奇迹的非启蒙宗教经历的转变? 包含基本基督教教义和宗教经验的二元世界观是否可能是新改革的核心。 瓦格纳所说的改革运动在有或没有使徒和先知恢复的情况下都存在,这是完全可行的。

批评家已经接受了瓦格纳关于NAR中当代使徒和先知的机能的神学事实,几乎没有证据表明这种神学对追随者的生活具有重要意义。 五旬节派大多数人几乎不了解NAR,它引起的争议或C. Peter Wager的身份。 瓦格纳(Wagner)否认成立NAR的任何角色,但他在定义NAR方面发挥了重要作用。 经验问题仍然是定义是否与现实相符。

瓦格纳关于适当的教会治理的神学一直是圣经分析的主题,并被许多福音派信奉。 例如,Geivett和Pivec(2014)对NAR有关现代使徒的教义进行了广泛的综述,然后对其进行了批评。 根据他们对早期教会中使徒的了解,可以发现三种类型的使徒(耶稣最初的十二位使徒,保罗是耶稣后的使徒,以及新约中提到的参加各部委的其他使徒),以及他们声称NAR恢复先知和使徒是不符合圣经的。 与瓦格纳相反,盖维特和皮韦克得出结论认为,当代使徒在当代教会中作为权威基石的作用在圣经上是没有根据的:

圣经指出,基督的使徒-包括十二,保罗以及基督复活后专门出现在基督面前的其他使徒-今天并未继续。 其他使徒-教会的使徒-一直在发挥作用,但没有统治权。 它们的功能类似于今天的传教士和教会建立者。 由于圣经证据表明新的使徒政府政府办事处不复存在,因此声称担任该职位的NAR领导人必须首先证明该办事处正在运作。 他们没有做到这一点(Geivett和Pivec 2014:84)。

然而,几乎没有证据表明那些填补NAR教会的人被神学辩论所吸引,甚至那些使徒预言的复兴也是五旬节信徒中广为接受的教导。

在使徒到达1980年代中期的现场之前,1990年代的先知也经历了批评和咨询。 例如,葡萄园教会协会的创始人约翰·威伯(John Wimber)在1980年代后期开始接触称为堪萨斯城先知的先知网络。 他对先知的经历可谓“混血”。 一些预言性的“预言”似乎已经过去,而给予他的其他预言却没有。 当其中一位先知(迈克·比克勒(Mike Bickle))请求将他的教会带入AVC时,温伯(Wimber)在入场前发表了错误声明。 这些“错误”包括温伯(Wimber)对“对预言缺乏责任感,使预言家可以教导谁没有天赋来教他; 一些预言家试图在预言的基础上建立学说; 言词的言语断言”(Jackson 1999:219)。 批评者,甚至是那些愿意接受预言的礼物的人,如五旬节派在三波浪潮中长期实践的那样,也提出了类似的呼吁,要求对先知的监督和辨别力在NAR中显得软弱或缺乏。

在对第三波复兴实践的批评中也发现了类似的担忧和呼吁,包括对多伦多祝福的批评。 一些批评是过分的,并且在很大程度上是没有根据的,包括在Hank Hanegraaf(1997)中提出的许多批评。 假冒复兴 并在神学家詹姆斯·贝弗利(James A. Beverley)(1997)对哈内格拉夫的书的评论中谈到。 其他评论家将与多伦多祝福有关的有形商标描述为“虚假的精神入侵教堂”,类似于印度教/新时代(Kudalini)的商标。 自称是“充满灵性,说方言的信徒”的安德鲁·暴风(Andrew Storm,2007年:6岁)发布了“昆达里尼警告”,警告他认为复兴是过度的,并评估了他认为“真与假”的复兴(风暴2008)。

也许比任何其他单一事件更多的是,新西兰佛罗里达州莱克兰的点燃教堂的Lakeland Outpouring引发了教会领袖和会众对当代教会中使徒和先知的作用的担忧。 Todd Bentley是2008一岁的加拿大传教士,拥有数十个纹身和多个面部穿孔,这是一个有争议的人物,可以引领复兴。 他的举止和戏剧性的舞台战术超出了对复兴的期望。 他那夸张的讲道让许多人感到震惊(当他伸出手去痊愈时,大喊“bam,kaboom boom”这样的短语),以及对于一些在治疗仪式中祈祷的人的身体攻击。 然而成千上万的朝圣者在春末和初夏的四个月里涌向莱克兰,参加夜间复兴会议,同时还有数十万人在夜间观看GOD电视台复兴的现场直播。

复兴的三个月里,有一个特别的仪式,由使徒C.彼得·瓦格纳(Peter Wagner)领导,复兴联盟的使徒Che Ahn,Bill Johnson和John Arnott支持,正式任命Bentley为传教士。 Geivett和Pivec(2014:210)描述了Bentley的调试如下:

在仪式上,瓦格纳称安,约翰逊和阿诺特为“今天教堂的无牙柱”。 他还将他们对本特利的委托与《使徒行传》中的类似事件进行了比较,当时使徒詹姆斯(James),塞法斯(Cephas)和约翰(John)的三个使徒将团契权的右手延伸到了保罗和巴纳布斯(Barnabus)。 瓦格纳说:“调试代表了在无形世界中发生的强大交易”,然后说:“我承担了上帝赋予我的使徒权威,我下令托德·本特利:你的能力将会增强。 您的权限将会增加。 您的好感会增加。 您的影响力将会增加。 您的启示会增加。 我还下令,新的超自然力量将在这个部委中流淌[莱克兰复兴]。

2008年2016月,本特利投下重磅炸弹,在复兴开始约四个月后,复兴迅速结束。 本特利承认自己正在离开妻子和子女嫁给一名女性复兴工作人员。 随着他的“道德失败”公开,莱克兰的复兴突然停顿了下来。 尽管比尔·约翰逊(Bill Johnson)在经过一段时期的恢复后向宾特利(Bentley)提供了指导,但宾特利(Bentley)向南卡罗来纳州米尔堡(Fort Mill)晨星部委的先知里克·乔伊纳(Rick Joyner)寻求指导。 宾利的鲜火部已在米尔堡重建,作为培训和发起国际部的基地。 Bentley最近写道(Fresh Fire网站XNUMX):

对于Jessa和我来说,这些最后一个3神的赞美和恩典,而FFM从主那里收到的一直是惊人的。 它是可以转移的,因为我们已经宣布了一个新的访问,赞成和突破其他人的季节。 我们祈祷这对你来说也是一个双门开放季节。

尽管NAR评论家提出的争议通常仅限于基于教会的信仰和仪式实践,但有一次事件使NAR引起了世俗新闻媒体的关注。 2009年,前得克萨斯州州长里克·佩里(Rick Perry)受到两名自称为使徒的来访,这个故事被一位记者接听,该记者于2011年调查并发表了一篇文章。激进的基督徒和自封的先知想渗透政府,里克·佩里可能是他们的男人。” 先知是两位得克萨斯州小众牧师的牧师,他们与佩里一起祷告,并宣讲了上帝对得克萨斯州的计划:“一连串有力的预言宣告得克萨斯州是'先知国',由上帝施恩,以带领美国复兴和敬虔的政府。 州长将发挥特殊作用”(Wilder,2011年)。 据报道,应他的要求,牧师与佩里一起祈祷(“当他们的头在阿拉莫战役的绘画前被鞠躬”)。 他们以预言性的宣言结束了祈祷,宣告佩里在得克萨斯州以外具有领导作用,而“得克萨斯州的作用超出了人们的理解。”

预言可能会失败,病人可能会死亡,但全球五旬节教会的信仰继续反映出另一种“超自然”的世界观,伴随着随之而来的仪式习俗,宣告上帝在人类的日常生活中活着并活跃。 虽然教派美国五旬节教派(“第一波”)的部分可能正处于降低五旬节精神体验以适应现代世界(Poloma 1989)的十字路口,但第三波浪潮仍在继续。国际,国家和地方的复兴似乎继续重建NAR教会和网络所倡导的体验信仰。 一项新的全球基督教改革可能正在进行中,但这种改革似乎比NAR关于使徒和教会政府的教学要复杂得多。

图片

Image #1:C. Peter Wagner的照片,退休的富勒神学院教授和瓦格纳领导学院的名誉校长。

图片2:John Wimber的照片,他领导了葡萄园教会协会,该协会源于Ken Gulliksen的葡萄园教会。

Image #3:多伦多机场葡萄园的服务照片。

Image #4:NAR神学的“七山文化”元素的形象。

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发布日期:
5 2016月

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