大卫·布罗姆利 杰西卡·史密斯

网络:国家天主教社会正义游说协会

网络时间表

1923年:玛格丽特·斯拉赫塔(Margaret Slachta)在匈牙利成立了社会服务姐妹会(SSS)。

1945年(22月XNUMX日):西蒙妮·坎贝尔(Simone Campbell)出生于加利福尼亚州圣莫尼卡。

1964年:坎贝尔(Campbell)加入了社会服务姐妹组织(Sisters of Social Service)。

1971年(XNUMX月):NETWORK成立。

1972年(XNUMX月):在华盛顿特区建立了一个小型网络中心。

1973年:坎贝尔(Sr. Campbell)在社会服务姐妹会(Sisters of Social Service)中宣誓最后宣誓。

1978年:坎贝尔(Sr. Campbell)在加利福尼亚州奥克兰成立了社区法律中心。

2001年(XNUMX月):比尔·克林顿(Bill Clinton)总统向NETWORK的创始人之一卡罗尔·科斯顿(Carol Coston)姐姐颁发了总统公民奖章。

2004年:坎贝尔(Sr. Campbell)成为Network的执行董事。

2008年:由西雅图大主教彼得·萨尔丹(Peter Sartain)领导的信仰教义下令,对妇女宗教领袖会议进行了审查。

2012年:献身生活协会和使徒生活学会联合会发布了“美利坚合众国妇女宗教研究所的使徒访问最终报告”。

2012年:信仰教义会发布了“妇女宗教领袖会议的教义评估”。

2012年:坎贝尔(Sr. Campbell)在2012年民主党全国代表大会上发表了黄金时段演讲。

2012-2014年:进行了四个多州“乘车尼姑”之旅。

2015年(16月XNUMX日):梵蒂冈对妇女宗教领袖会议的调查突然结束。

2018(10月8):坎贝尔先生在2018中期选举之前宣布了一个新的修女在巴士之旅中前往21个州。

创始人/集团历史

什么成为网络:一个国家天主教社会正义大厅由社会服务姐妹(SSS),罗马人发展而来 本笃会传统的天主教宗教学院(“历史”和“关于我们”)。 根据规范法律,SSS被指定为“使徒生活社会”,而不是“命令”,而成员称自己为“社区”。 SSS由玛格丽特·斯拉奇塔(Margaret Slachta)和其他几个天主教姐妹在1923年在匈牙利成立。斯拉奇塔是一名政治活动家,代表工人,妇女和家庭权利开展工作。 她培训了其他女性活动家,并成为匈牙利议会中的第一位女性(Campbell,2014年)。 SSS很快传播到其他许多国家。 SSS的加利福尼亚区由弗雷德里卡·霍瓦斯修女于1926年在洛杉矶成立。 在第二次世界大战时期,SSS非常积极地营救犹太人。 第二次世界大战后,随着东欧共产主义的兴起,宗教秩序受到压制,欧洲和美国的SSS分支机构分离,后来又重新建立了联邦。 玛格丽特·斯拉奇塔(S. Margaret Slachta)于1949年移居纽约州布法罗。西蒙妮·坎贝尔(Simone Campbell)姐妹成为网络的负责人,1995年至2000年期间,他还担任过美国,墨西哥,台湾和菲律宾的SSS总经理。社区始终是一个小社区,在所有社区中只有不到100名成员。

NETWORK由一组1971位激进主义者天主教姐妹于2004年22月在华盛顿特区成立。 西蒙妮·坎贝尔(Simone Campbell)先生是创始姐妹之一,并于1945年成为NETWORK的执行董事。坎贝尔(Samp。Campbell)于2014年1960月XNUMX日出生于加利福尼亚州圣莫尼卡。 关于她的早年生活的信息很少(Campbell XNUMX)。 她出生于玛丽·坎贝尔(Mary Campgell),后来取名西蒙妮(Simone)。 小时候,她上天主教学校,并从学校老师的修女那里了解了梵蒂冈II,这对她的生活将产生重大影响。 坎贝尔爵士回忆说,在XNUMX年代初民权运动中发生的动荡事件和对妹妹患有绝症的诊断使她决定在XNUMX岁时加入社会服务姐妹组织。 五年后,从圣玛丽山获得文学学士学位 洛杉矶学院。 在1973,Sr。Campbell在社会服务姐妹会上发表了最后的誓言。 她在加州大学戴维斯分校获得了1977的JD学位。 坎贝尔老人有很长的政治活动记录。 她在加利福尼亚州奥克兰的1978成立了社区法律中心,在那里她担任了二十多年的首席律师。 她还担任JERICHO(2002-2004)的执行董事,该组织是加利福尼亚州的一个跨信仰公共政策组织,代表弱势群体开展工作。 作为NETWORK执行董事,Sr。Campbell积极参与了美国女性宗教最大联盟 - 女性宗教领袖会议(LCWR)。 LCWR联盟占美国大约57,000女性宗教信仰的百分之八十

近年来,NETWORK因其四个“巴士上的修女”之旅而闻名。 第一次巡演从6月中旬2012开始到7月初2012在爱荷华州开始,结束于华盛顿特区,覆盖9个州。 此次旅行是为了抗议威斯康星州共和党众议员代表保罗瑞恩发起的联邦预算法案(其中包括削减食品券,服务区拨款和儿童税收抵免等条款),NETWORK争辩说 严重不利于工作和低收入家庭。 2013年2013月底至2012年2013月中旬进行的第二次巡回演唱会的主题是呼吁进行全面的移民改革。 2014年至2014年进行的第三次巡回演出,在许多州举办了一些活动,要求扩大医疗补助计划。 从44年115月到2014年2010月,这四次巡回赛的最后一次巡回赛是2014个州,XNUMX个城市,共计XNUMX个事件的活动,反对“大笔金钱”对XNUMX年中期选举的影响,原因是公民联合最高法院坎贝尔(Samp。Campbell)先生在巡回演唱会上做出了这一决定:“这是关于'我们人民'站起来反对大笔钱”(Gibson XNUMX)。 这些旅行中的每一次都吸​​引了大批观众,并吸引了广泛的媒体报道。

8年2018月2018日,西蒙妮·坎贝尔(Simone Campbell)先生宣布了新的“修女参加公共汽车税收司法真相之旅”。 这次旅行有XNUMX名修女前往XNUMX个州,重点是有争议的选举区。 它以XNUMX项活动为特色,目标是使“国会共和党人对税收和医疗保健负起他们的投票责任”(Jenkins,XNUMX年)。 该小组还参加了反对布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)向美国最高法院确认的失败的竞选活动。

公交车上的修女会成功地引起了公众的关注和媒体报道,至少导致了另外两项类似的举措:“投票公益”(一个反对特朗普政府政策的进步福音派基督教团体)和一个“基督教家庭研究委员会行动”(一个保守的组织,力图组织“精神活跃,执政的保守党”(米勒,2018年)。

原则/实践

NETWORK将自己描述为源于“梵蒂冈II的进步精神”,并植根于天主教的社会正义传统。 更具体地说,NETWORK自称为“正义与和平全球运动的天主教领袖”,为教育和组织经济和社会转型游说(“关于我们”)。 我们的目标是“创造一个在神的创造共有的财富中促进正义与所有人的尊严的社会(“关于我们”)。

NETWORK定义其值如下(“关于我们”):

一个公正的社会包括所有人和人们对利润积累的价值。

我们致力于改变导致贫困和不平等的结构,将人们的需求置于经济利润之外,并将其排除在我们倡导的中心之外。

我们致力于为所有人提供利益的联邦预算以及确保所有人支付其公平份额的公正税收制度。

我们努力确保每个人都融入我们的经济和民主。

一个公正的社会确保所有人--100% - 拥有他们过有尊严的生活所需的一切。

我们致力于为所有人提供公正的补偿工作和优质的医疗服务。

我们努力保护移民和所有在边缘挣扎的人的权利。

我们致力于为所有需要的人提供经济适用房,食品援助和安全网计划。

一个公正的社会承认我们生活在一个相互联系的世界。

我们致力于解决冲突的非暴力解决方案。

我们努力减轻气候变化造成的不平等负担。

我们致力于制定根植于正义并保护所有人的贸易政策。

组织/领导

NETWORK是一个游说组织,通过一个由十三名成员组成的理事会进行协调。 有小团队 具体的责任领域:领导,传播/媒体,发展/成员,实地组织,政府关系和教育计划。 NETWORK解决了一系列问题:促进和平; 改革移民政策; 战胜饥饿,贫困和住房不足; 确保充足和负担得起的医疗保 倡导工资公平和公平贸易政策; 并改革联邦预算优先事项。

问题/挑战

罗马天主教妇女的命令与教会等级制之间的冲突可以最直接地追溯到第二届梵蒂冈议会(梵蒂冈第二次理事会),该理事会始于1962年,引发了一系列广泛的变化。 弥撒现在在 国内语言; 宗教团体的成员开始在许多方面参与社会和政治活动。 宗教妇女以传统习惯换来了更传统的服装:秘密的宗教组织得到了改组; 牧师转向会众中的信徒; 教会对其他宗教传统,尤其是犹太教采取了更为接受的态度(Pope 2012; Ebaugh 1991)。 梵蒂冈二世极大地影响了宗教女性的生活和组织,因为在现代化的宗教秩序中,鼓励修女们专注于社会正义和社区参与,而不是促进教会教义。 宗教秩序开始更加自信和独立地运作,淡化了传统的修女角色:与世界隔绝,停留在背景中并强调圣洁(Kawentel 2012)。 随着时间的流逝,罗马天主教会撤消了梵蒂冈二世的一些倡议,并开始重新确立对宗教秩序的控制权,特别是在教皇本尼迪克特十六世(前主教约瑟夫·拉辛格)继任教皇约翰·保罗二世之后,一些宗教秩序仍在继续奉行梵蒂冈二世的使命(Neuman 2012)。 哈佛大学教授哈维·考克斯(Harvey Cox)评论说:“…拉辛格对1960年代后期德国大学的情况感到非常沮丧和沮丧”。……他认为现在是时候[向右]强调并强调权威,服从和秩序因为他认为事情已经失控了”(Neuman 2012)。

女性宗教与美国主教会议之间冲突的一个主要爆发点是2010关于此事的辩论 主教反对的“患者保护和平价医疗法案”。 在辩论中,坎贝尔高中写下了由LCWR和几十位天主教姐妹(Nichols 2013)签署的着名“修女信”。

参议院通过并将由众议院投票通过的医疗保健法案将覆盖范围扩大到超过30百万无保险的美国人。 虽然这是一项不完善的措施,但它是实现所有人医疗保健的关键下一步。 它将投资于预防性护理。 它将阻止保险公司根据已有的条件拒绝承保范围。 它将对社区卫生中心进行重要投资,这些中心主要服务于贫困妇女和儿童。 尽管有相反的虚假声明,参议院法案也不会为选择性堕胎提供纳税人资金。 它将维护长期良心保护,并将为孕妇提供历史性的新投资--XZUMX万美元。 这是真正的亲生命立场,我们作为天主教徒都是为了它。

修女的意见很有影响力。 众议院的2012名议员提出了一项决议,称赞他们为“使我们的国家更强大”所做的工作。 坎贝尔先生应邀在民主党全国代表大会上发言,后来坎贝尔先生应邀参加白宫参加《平价医疗法案》的总统签字仪式(Fox 2012; McElwee XNUMX)。

妇女的宗教秩序与罗马天主教等级制度之间的持续紧张关系导致对她们的活动进行了两次评论。 的 梵蒂冈开始对妇女宗教领袖会议(LCWR)进行审查,该会议于1956年经梵蒂冈批准成立,旨在评估组成宗教秩序与教会教义的一致性。 (由梵蒂冈于2008年成立的规模较小,较为保守的保护伞团体,即妇女宗教主要上级理事会,旨在平衡更为宽松的LCWR)。 彼得·萨尔丹大主教,伦纳德·布莱尔主教和托马斯·约翰·约翰·帕普罗奇主教被任命,任期最长为五年,以进行“审查,并在必要时提供对LCWR工作的审查和指导,并予以批准”。信仰学说(CDF)教义评估会(Neuman 1992)。

LCWR(信仰教理会,2012; Gibson,2014)的评论将该组织的状况描述为“严重和严重关切的问题”。它提到了“与天主教信仰不相容的激进女权主义主题”,赞助了那些与教会的教义不一致,并且在信仰问题上挑战代表教会权威的主教。 正如评论所指出的那样,一些LCWR组织永久保留了“扭曲的教会观,并没有考虑到Magisterium作为教会对信仰的真实解释的保证者的作用”。 CDF的理论评估与LCWR未能就天主教教义的核心问题(流产和安乐死等生命权问题,同性恋和同性婚姻之类的家庭/性问题)以及性别问题(例如妇女受命权)大声疾呼有关)。 NETWORK特别受到批评。 教会等级制度的不满肯定不是 NETWORK的首次巡回演出(抗议Paul Ryan的保守预算提案并吸引了广泛的媒体报道)与教会的“为自由之夜”运动(Boorstein 2012)重叠,旨在使公众相信美国的宗教自由正在受到侵蚀,这一事实减弱了这一事实。奥巴马总统的《平价医疗法案》(要求雇主为雇员提供医疗保险,包括宗教和慈善组织,为各种形式的节育提供保险),坎贝尔姐妹一直是该倡议的倡导者(Boorstein 2012)。 该报告的作者有众多支持者,他们认为修女们走得太远(Desmond 2010)。 例如:“也许他们应该回顾他们服从的誓言。 看到这就是美国教会的问题,他们认为自己可以做任何想做的事情。 这些女人甚至不穿修女。 他们提倡反对教会教义的自由主义思想,当圣父召唤他们时,他们反抗而不是服从”(Simon 2012)。

许多妇女的宗教命令将梵蒂冈的有组织审查视为对她们独立,对社会正义的承诺以及在梵蒂冈二期开始的持续招募困难的威胁。 他们也对他们认为过于宽泛的父权制做出了反应,这种父权制本身在道德上受到教堂内部财务和性丑闻的损害(Davis 2012; Hunt 2012,2013; O'Keefe 2013)。 他们发现CDF主教伦纳德·布莱尔(Leonard Blair)提出的“妥协”来发起“对话”,以“教育”修女是不可接受的(“ Bishop Explains” 2012):

“如果通过对话,它们意味着教会的教义是可以谈判的,而主教代表一个立场,而LCWR则代表另一个立场,并且我们以某种方式找到了关于信仰和道德基础教会教学的中间立场,那么,不,认为这不是罗马教廷所设想的对话。 但是,如果这是关于如何让LCWR真正地教育和帮助姐妹们欣赏和接受教会的教导并在他们的讨论中实施教会对话,并设法解决他们对这些问题的某些问题或疑虑的对话,那将是对话。”

宗教妇女的反应是批判和尖锐的。 诸如“我们的姐妹已经喂饱了饥饿,治愈了病人站在边缘人那里,所以他们想知道,梵蒂冈的这些人怎么能批评我们?” ““服从梵蒂冈的要求将类似于'允许一个压迫性政权进行敌对的接管行动'”。 批评伴随着有组织的守夜抗议抗议,并向梵蒂冈请愿,要求中止评论(Simon 2012)。 坎贝尔姐妹更为直接,评论了该报告对网络的引用,“. “他们最大的错误就是命名我们,”坎贝尔说。 “有了这些关注,我们 民政事务总署 将它用于我们的使命“(Boorstein 2012; Goodstein 2012)。

第二次审查,这是由献身生活和使徒生活协会(使徒访问)的会众,审查了关于340会众(Braz de Aviz 2014)。 这份报告敦促妇女宗教确保她们遵守天主教教义:“这个Dicastery要求所有宗教机构仔细审查他们的精神实践和事工,以确保这些与天主教关于上帝,创造,道成肉身和教会的教导相协调。救赎。“该报告还注意到一些女性宗教的审查缺乏合作:”这个Dicastery很清楚,使徒访问遭到一些女性宗教的逮捕和怀疑。 这导致一些机构拒绝在此过程中充分合作。 虽然缺乏全面合作对我们来说是一种痛苦的失望,但我们借此机会邀请所有宗教机构接受我们愿意与他们进行尊重和富有成效的对话。“

使徒访问收到了与CDF审查(Simon 2012)类似的回应:

当前的“使徒访问”不是宗教和教会当局之间的正常对话。 它是陪审团大公诉状的教会类似物,当有合理的怀疑,可能的原因或 表面上 某种情况下严重虐待或做错事。 美国教会目前有几种情况可以证明这种调查是合理的(神职人员广泛的儿童性虐待,这种虐待的主教掩盖,誓言独身的长期性联络,贪污教会资金,邪教般的做法在一些教会团体中)但女性宗教并未与其中任何一个有明显牵连。 对于做错的隐含指控,宗教受到了干扰 事实 使徒拜访,尤其是因为“指控”含糊不清或根本不存在。

当教皇弗朗西斯发表和解声明时,紧张局势似乎开始消散:( Nichols 2013; Spadaro 2013; Zoll 2014)教皇弗朗西斯表示:

我们不能仅仅坚持与堕胎,同性恋婚姻和使用避孕方法有关的问题。 这是不可能的。 我没有多说这些事情,我受到了谴责。 但是当我们谈论这些问题时,我们必须在上下文中讨论它们。 就此而言,教会的教导是清楚的,我是教会的儿子,但没有必要一直谈论这些问题。

教会的教义和道德教义并不完全相同。 教会的牧师不能沉迷于坚持要实行的无数教义的传播。

持续的僵局于2015年2015月结束,当时教皇会见了LCWR的四名领导人。 正如一位观察员对这次会议的描述:“我想这是接近道歉的,因为天主教会即将正式宣告”(Goodstein,2015年)。 网络和其他宗教女性群体的影响力体现在奥巴马总统作为最高盟国对《平价医疗法案》(Boorstein XNUMX)的具有里程碑意义的判决的预备阶段与盟友的接触。

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 发布日期:
4 June 2015
更新:
10 2018月

 

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