Necedah神社

NECEDAH SHRINE
(圣洁女神的女王,和平神的MEDIATRIX)
 


NECEDAH SHRINE TIMELINE

1909年(31月XNUMX日):玛丽·安·范·霍夫(néeAnna Maria Bieber)出生于宾夕法尼亚州的费城。

1934年:玛丽·安(Mary Ann)嫁给了戈德弗雷德·“弗雷德”·范·霍夫(Godfred Van F. 他们有七个孩子。

1949年(12月XNUMX日):范·霍夫(Van Hoof)有一个高大的女性形象,她走进卧室,站在床旁。

1950年(9月XNUMX日):威斯康星州参议员约瑟夫·麦卡锡(Joseph McCarthy)宣布,共产党人已渗透到国务院。

1950年(7月XNUMX日):在耶稣受难日,范·霍夫(Van Hoof)看到她房间里的耶稣受难像开始发光。 她听到玛丽的声音,玛丽委托她去教区牧师,要求每个人每天晚上八点钟被念诵念珠。 玛丽宣布她将再次出现“鲜花盛开的时间和地点,树木和草绿色。”

1950年(28月29日):范·霍夫(Van Hoof)经历了她对玛丽的初见。 幻影现场由四棵灰树组成,被称为“圣地”。 玛丽答应在接下来的两天(30月4日和16日)和15月7日(三位一体的星期日),XNUMX月XNUMX日(圣心的盛宴),XNUMX月XNUMX日(假设的盛宴)和XNUMX月XNUMX日(盛宴)返回。念珠)。

1950年(4月XNUMX日):XNUMX人到达Van Hoof农场,目睹Van Hoof的幻影。

1950年(15月XNUMX日):一队牧师拜访了Van Hoof的家。 他们对她的主张表示怀疑。

1950年(16月1,500日):XNUMX人目睹了幻影。 一些人宣布,幽灵治愈了他们的疾病。 教区牧师伦格诺夫斯基神父在家里安放了一些警卫人员,以阻止陌生人。 拉克罗斯教区主教团敦促克制,并表示,在彻底调查完成之前,不会对幻影作出任何宣布。

1950年(XNUMX月):内塞达商会会长亨利·斯旺(Henry Swan)将朝圣者组织成一个名为“内塞达委员会”的小组,以促进这种ar视。

1950年(9月15日):威斯康星州拉克罗斯的主教约翰·帕特里克·特雷西(John Patrick Treacy)发表声明,劝阻天主教徒参加XNUMX月XNUMX日的圣灵降临节。

1950年(15月100,000日):十万人聚首观看了幻影。 记者从 新闻周刊,时间,生活, 以及 纽约时报“。 

1950年(4月XNUMX日):Lengowski父亲被转移到距Necedah七十五英里的威斯康星州维尔茨堡市。 他对范霍夫的支持可能是他转职的一个因素。

1950年(7月30,000日):XNUMX名朝圣者抵达玛丽(Mary)的最终宣布露面。 芝加哥的枢机主教塞缪尔·斯特里奇(Samuel Stritch)禁止芝加哥天主教徒参加,从而取消了租赁巴士,并使人数明显减少。

1950年(XNUMX月):范·霍夫(Van Hoof)报告了柱头症状。 对于那些不听从幻影中玛丽的信息的人来说,这是一种pen悔。

1951年:象柱头一样的症状持续到1951年的四旬期和降临节。从降临节开始,范·霍夫还宣布她不能再吃食物了,只能靠流食维持生活。

1951年(28月XNUMX日):Treacy主教给Van Hoof寄了一封信,命令她取下与她的神殿相关的雕像,并停止传播有关其异象的文学作品。 范霍夫拒绝了。

1952年7月:主教特雷西(Bishop Treacy)要求范·霍夫(Van Hoof)向马奎特大学医科大学报告为期12天的体检。 考试恰逢圣周(XNUMX月XNUMX日至XNUMX日)。 这些测试的结果使教会权威人士相信范霍夫的经历并不是超自然的。

1954年(22月XNUMX日):范·霍夫(Van Hoof)报告说,玛丽希望她的两个最亲密的追随者亨利·斯旺(Henry Swan)和克拉拉·赫曼斯(Clara Hermans)写下他们的运动记录。

1955年:斯旺(Swan)整理了范·霍夫(Van Hoof)的幻象以及她在大斋节和降临节期间的经历。

1955年(XNUMX月):特雷西主教正式谴责了内塞达的幻影。

1959年:天鹅编辑了四卷题为《 我与Necedah合作 由Van Hoof的追随者通过“为我的上帝和我的国家”公司出版。

1960年(19月XNUMX日):戈德弗雷德·范·霍夫(Godfred Van Hoof)因白血病去世。

1964年:Treacy主教去世,由Frederick W. Freking继任。

1969年(XNUMX月):弗雷德里克·弗雷金(Frederick W. Freking)下令对这座神殿进行新的调查。

1970年:主教Freking重申了Treacy对Van Hoof及其运动的谴责。

1975年:弗雷金主教将范·霍夫和她的六个追随者置于禁制之下。 范霍夫的追随者被拒绝在其堂区举行圣礼。

1977年:创建了一个修女会,名为“悲哀母亲的七个儿子的姐妹”。 他们创建了我们悲伤母亲婴儿之家的七个孩子,为未婚妈妈服务并照顾不需要的婴儿。

1978年:范·霍夫(Van Hoof)与雷·希特(Ray Hirt)结婚。

1979年(XNUMX月):宣布Necedah神社已由北美老天主教堂Ultrajectine大主教Edward Stehlik奉献。

1981年(XNUMX月):Stehlik退出了美国国家天主教堂,以外行身份回到罗马天主教堂,并谴责Necedah幻影是骗局。 老天主教会的主教弗朗西斯·迪本尼迪托(Francis diBenedetto)接任他为神殿的牧师。

1982年:神圣念珠学校的女王在神社附近成立。

1983年:diBenedetto也返回罗马天主教堂,并谴责Necedah的幻影是骗局。 许多神社成员因失去这些主教而叛逃。

1984年(18月XNUMX日):玛丽·安·凡·霍夫(Mary Ann Van Hoof)去世。 数百名追随者仍留在内塞达,并继续宣传神社。

创始人/集团历史

Mary Ann Van Hoof [右图]出生于宾夕法尼亚州费城的Anna Maria Bieber。 她是七个孩子中的一个,还有四个孩子当她作为先知的职业生涯开始时,兄弟姐妹仍然住在1950。 (Zimdars-Swartz 1989:40)。 玛丽安是受洗的天主教徒,但没有在教会长大。 她的童年是一个不快乐的孩子,她一再遭到父亲的殴打。 她后来的几封来自玛丽的消息似乎暗示了这种虐待。 关于一条消息,范霍夫说:“她[玛丽]说我是一个不快乐的孩子,总是受到虐待,被误解”(和平神圣2014的神圣念珠女王:20)。

一家人搬到了威斯康星州的基诺沙,在那里安娜·玛丽亚(Anna Maria)接受了八年级的教育。 她的母亲伊丽莎白是匈牙利移民和精神主义者。 伊丽莎白(Elizabeth)加入了精神主义者基诺沙会议,并于1945-1948年担任其副主席。 尽管安娜·玛丽亚(Anna Maria)从未加入该组织,但据报道她参加了圣灵般的聚会(Zimdars-Swartz 1989:41)。

根据克劳德·H·海特豪斯神父报告的教堂调查,范·霍夫1989岁时搬到费城,当服务生。 她爱上了一个有孩子的费城男人。 正如范·霍夫(Van Hoof)向教堂调查员解释的那样,她已从一对夫妇认为是和平的正义者那里获得了结婚证。 但是,他们得知这名男子不是和平的正义者,因此夫妻俩分开了。 范·霍夫(Van Hoof)回到了她在基诺沙(Kenosha)的家人。 Van Hoof自己的著作中从未讨论过这些事件(Zimdars-Swartz 40:XNUMX)。

在1934中,范霍夫回答了戈弗雷德“弗雷德”范霍夫所在的管家广告 威斯康星州农民与农民。 弗雷德雇用了她,四个月后他们结婚了。 Van Hoofs最终有七个孩子。 范霍夫的母亲伊丽莎白随范霍夫一家住了。 当他们失去了威斯康星州的农场时,范·霍夫斯与伊丽莎白一起搬到西南地区,在那里他们当了农作物,然后才最终在威斯康星州内塞达购买了占地142英亩的农场(Zimdars-Swartz 1989:41)。 弗雷德(Fred)是位虔诚的天主教徒,他将范·霍夫(Van Hoof)带回了自己的信仰。 范·霍夫(Van Hoof)对她的异象的解释最初在她的唯心论母亲和她的天主教丈夫之间摇摆不定(Zimdars-Swartz 1989:52-53)。 1949年,范·霍夫(Van Hoof)躺在床上醒来,担心她的健康状况和农场的未来,一个高大的女性形象走进她的房间,站在床旁。 范·霍夫(Van Hoof)最初很害怕,认为幻影可能是个鬼。 是她的丈夫首先提出,这个异象可能是玛丽,而玛丽已经向世界传达了一个重要的信息(Garvey 2003:213)。

在1950年的耶稣受难日,范·霍夫(Van Hoof)看到她房间里的耶稣受难像开始发光。 她还听到了一个声音,归因于玛丽。 玛丽委托她去教区牧师,要求每个人每天晚上八点被要求背诵念珠。 阿西西教堂圣弗朗西斯神父Sigismund R. Lengowski最初支持范霍夫的要求。 玛丽还宣布,她将再次出现在“花朵盛开的地方和时间,树木和草木都是绿色的”(Zimdars-Swartz 1991:264-65)。

5月28,1950,Van Hoof经历了她对玛丽的第一次全面展望,玛丽出现在她农场的四棵灰树附近。 这个地区被称为“神圣的地方。”玛丽承诺将在接下来的两天返回,并在6月4(三位一体星期日),六月16(圣心盛宴),八月15(盛宴)的日期露面(假设)和十月7(念珠盛宴)(Zimdars-Swartz 1989:36-37)。

4月15日,二十八人到达见证了范霍夫与玛丽的相遇。 这引起了教会当局的注意,2003月217日,一群教士(其中一位是教区报的编辑)访问了Van Hoof的家。 他们问看她的耶稣受难像是否会在黑暗中发光。 事实并非如此(Garvey XNUMX:XNUMX)。 他们的怀疑使范·霍夫对教会当局感到防御。

在16月1,500日玛丽的第二次露面时,有2003人到达了Van Hoof农场。 六个朝圣者聚集在地窖的门上,试图窥视房屋,导致房屋倒塌。 一名妇女闯入家庭,宣布幻影治愈了她的哮喘病后,父亲伦戈夫斯基(Lengowski)父亲放下了警卫,将陌生人拒之门外(Garvey 217:218-1986)。 威斯康星州拉克罗斯教区主教管区要求克制,并表示在彻底调查完成之前,不会对幻影术作出任何宣布(Kselman 414:XNUMX)。

继六月16出现之后,Necedah商会会长亨利·斯旺开始组织朝圣者。 [右图] 他创建了一个名为“The Necedah Committee”的组织,并开始准备文学和购买广播时间来宣传靖国神社。 捐助者在圣地附近修建了厕所和跪椅以及法蒂玛圣女像。 意大利的一个手工雕刻的十字架竖立在俯瞰Necedah的悬崖上。 来自密尔沃基的商人John Horning购买了Van Hoof农场以北60英亩的土地以提供停车位(Zimdars-Swartz 1989:49)。 在下一个幻影之前,Necedah委员会分发了176,000文献。 Swan在8月173,000(Kselman 15:1986)上准备了另外的415文献。

8月,9,1950,La Crosse主教John Patrick Treacy发表声明,劝阻天主教徒不要参加8月15(Zimdars-Swartz 2012:36)的幻影片。 尽管如此,超过100,000的人到达Necedah,看到了8月15的出现以及来自 新闻周刊,时间,生活, 以及 纽约时报 (Garvey 2003:219) .

随着最后一幕的临近,教会的权威开始扼杀神社不断增长的势头。 4月1989日,曾支持幻影的列戈夫斯基神父被转移到距内塞达(Necedah)七十五英里外的威斯康星州维尔茨堡(Zimdars-Swartz 79:1989)。 芝加哥红衣主教塞缪尔·斯特里奇(Samuel Stritch)禁止芝加哥天主教徒参加游行。 由于这一宣布,被租用去芝加哥朝圣的宪章巴士被取消了(Maloney 23:30,000)。 尽管如此,仍然有7人在2003月220日到达最终幻影(Garvey XNUMX:XNUMX)。

范霍夫作为先知的职业生涯并没有结束。 1950年1951月,她开始遭受耻辱感。 朋友报告看到她抽搐,然后以十字形姿势倒在地板上。 Van Hoof一直生病,Mary解释说她是“受害者的灵魂”。 据说,污名是代表那些不注意幻影的人所受的。 范·霍夫(Van Hoof)的痛苦在1989年四旬斋和降临节期间一直持续。在降临节期间,她声称已经获得了印第安人的圣人现象,她可以在没有食物的情况下生存。 据报道,所有固体食物都使她呕吐,她完全依靠液体生存(Zimdars-Swartz 44:XNUMX)。

大约在这个时候,数百名朝圣者迁往内塞达(不到一千个小镇),并开始在范霍夫农场的神社周围建立一个社区。 当地人将朝圣者定居的地区称为“神殿地带”(Garvey 2003:230)。 1951年XNUMX月,特雷西主教给范·霍夫(Van Hoof)一封信,命令她取下与她的神殿相关的雕像,并停止传播有关她的异象的文学作品。 根据 保真度 杂志,范·霍夫(Van Hoof)对此命令说:“我是自由的美国公民。 这是我自己的财产,我会按照自己的意愿去做”(Maloney 1989:24)。

1952年,主教特雷西(Bishop Treacy)要求范·霍夫(Van Hoof)向马凯特大学医学院(Marquette University Medical University)报告为期7天的体检。 范霍夫表示同意,可能认为这些测试可以向教会当局证明她的说法是真实的。 考试恰逢圣周(12月1989日至44日)。 范霍夫的头,臂和手被包扎起来,锋利的物体被带走。 在这种情况下,她的耻辱感消失了。 为了测试她的恋爱主张,抽取了血液样本并测试了她的盐含量。 到达医院后,她的盐含量正常,表明她在吃固体食物。 当她在住院期间保持流质饮食时,她减轻了体重,盐分下降了(Zimdars-Swartz 2003:229)。 由三位精神科医生组成的小组得出结论认为,她患有“歇斯底里和压抑的性焦虑症”。 主教调查委员会成员克劳德·H·海特豪斯神父(Claude H. Heithaus)更是受伤了,他与新闻界讨论了这项研究的结果,并将与范霍夫的耻辱相关的惊厥描述为“令人作呕的表现”(Garvey 1989:44)。 范·霍夫(Van Hoof)的一些追随者反对这项研究的发现,并认为无法使用正常的医学检查研究超自然现象(Zimdars-Swartz XNUMX:XNUMX)。

1954年,范霍夫传达了玛丽的愿望,即她的两个最亲密的追随者亨利·斯旺和克拉拉·赫曼斯写下了他们运动的历史。 次年,斯旺编辑了范·霍夫(Van Hoof)在1951年大斋节和降临期间的幻象和苦难的叙述。1959年,斯旺编辑了四卷题为《 我与Necedah合作 (Zimdars-Swartz 1989:39)。 靖国神社成立了“为我的上帝和我的国家,公司”公司出版这些材料。 可能是这些出版物促使主教Treacy正式谴责1955中Necedah的幻影。 他发表声明,禁止与该幻影相关的所有公共和私人崇拜(Zimdars-Swartz 1989:37)。

尽管有这种指责,范霍夫的追随者仍在继续。1969年,特雷西主教的继任者弗雷德里克·弗雷金(Frederick W. Freking)下令对神殿进行新的调查。 次年,他重申了特雷西的发现,并命令范霍夫及其追随者关闭神社。 当第二次谴责不予理,时,弗雷金主教将范·霍夫和六名“为了我的上帝”和“我的乡下”公司的官员置于禁令之下。 阿西西教堂圣弗朗西斯的新牧师詹姆士·巴尼神父拒绝与不会放弃范·霍夫的任何人交流。 据报道,在一次弥撒中,巴尼神父要求“忠诚和服从的”天主教徒走到祭坛前,其余的人(指范霍夫的支持者)离开(Garvey 2003:232-33)。

范霍夫和她的追随者拒绝屈服,但也希望得到教会当局的批准。 1979年1981月,范·霍夫(Van Hoof)的追随者宣布,内塞达神殿(Necedah Shrine)已由北美老天主教堂Ultrajectine大主教爱德华·史提里克(Edward Stehlik)奉献。 然而,在1983年,斯泰里克(Stethlik)退出了旧天主教堂,以门外汉的身份回到罗马天主教堂,并谴责内塞达(Necedah)的幻影是骗局。 他由老天主教会的主教弗朗西斯·迪本尼迪托(Francis diBenedetto)继任,他成为神殿的新教会权威。 然后在2003年,迪本尼迪托(diBenedetto)也回到了罗马天主教堂,并谴责内塞达(Necedah)的ar仪。 这些事件使范·霍夫(Van Hoof)的追随者士气低落,据某些报道,这些人留下的社区多达三分之二(Garvey 234:XNUMX)。

范霍夫在1984死亡,但仍有数百名追随者留在Necedah并继续推广靖国神社。 今天,靖国神社被正式称为“神圣与圣人之间神圣的女王之间的神圣”,并与北美旧天主教会,Ultrajectine传统(DeSlippe 2016:274)保持一致。

教义/礼仪

从1950年直到她去世,范霍夫收到了玛丽以及许多圣贤,教皇和其他圣人发出的大量信息。 这些消息的大部分内容与以前的玛丽安幻象相似。 天主教徒被要求悔改和更新信仰,并警告即将受到惩戒。 范·霍夫(Van Hoof)的信息还敦促教会将俄罗斯奉献给玛丽的心。 随着时间的流逝,预言变得更加新颖。 范·霍夫(Van Hoof)的信息包含启示和阴谋驱动的元素,反映出幻影发生的冷战时代。 这些信息还包含天主教民族主义和普世主义的主题,以及一些看起来比天主教传统更让人联想到精神主义的元素。

1950年代,许多美国天主教徒为坚决反对共产主义感到自豪。 范·霍夫(Van Hoof)的信息将威斯康星州参议员约瑟夫·麦卡锡(Joseph McCarthy)描述为圣人,然后是烈士。 麦卡锡在1950年声称共产党人已经渗透到国务院,这似乎为这些信息树立了阴谋论的基调。 范·霍夫(Van Hoof)警告说,食物,水和空气中散布的毒药会削弱美国人的思想,使他们更容易受到邪恶的影响。 范霍夫(Van Hoof)的许多异象描述了因辐射中毒和其他令人震惊的核战争场面而丧生的人。 玛丽通常会向范霍夫传达战术细节,包括苏联的入侵计划和苏联潜艇的位置。 范·霍夫(Van Hoof)在一条信息中报告说,“小潜艇”正在圣劳伦斯海道上航行(Zimdars-Swartz 1991:261)。

范·霍夫(Van Hoof)的早期倡导者亨利·斯旺(Henry Swan)似乎已将范·霍夫(Van Hoof)引入了许多阴谋论中,这些阴谋论开始使她的信息得到启发。 随着时间的流逝,范·霍夫(Van Hoof)概述了“撒但的指挥链”。 这是一个超级阴谋,一个“大师级”团队监督了“锡安博学的长者”,斯旺将其称为“孩子们”。 锡安长老又控制了共产主义和共济会,他们将其用于建立一个世界政府的目标。

尽管这种阴谋理论显然是反犹太主义骗局的衍生物 锡安长老的议定书 (1903),斯旺否认他的观点是反犹太主义。 他说,大多数犹太人都没有意识到锡安的长老,有些人是“善良,爱国的美国人。”然而,一些种族主义的偏执狂贯穿于一些信息中。 天鹅区分了“真正的犹太人”,他们的血液没有被污染,而“Yids”,他的血统和“变得杂乱无章”。至少有一个预言暗示白人基督徒必须与黑人和黄人种族作战,邪恶势力会煽动他们(Zimdars-Swartz 1991:261-262)。

正如苏联被视为撒旦的代理人一样,范霍夫的愿景也将美国描述为上帝所选择的国家。 在一封邮件中,玛丽讲述了她如何向乔治·华盛顿(George Washington)露面,并告诉他,新国家将承受五岁 伟大的围攻:美国革命,内战,第一次世界大战和第二次世界大战,最后是第五次围攻,这将是最可怕的(Zimdars-Swartz 1991:262)。 玛丽出现在乔治·华盛顿的故事位于美国的“历史神学”中,最终形成了一场世界末日之战(Zimdars-Swartz 1989:53)。 通过将天主教传统暗示为美国的基础神话,它也将天主教建立为真正的美国而非移民宗教。 今天,Necedah神社以“为我的上帝和我的国家靖国神社”为特色,其中有一座耶稣雕像,两侧是乔治华盛顿和亚伯拉罕林肯。 [右图]

范·霍夫(Van Hoof)的信息还强调,美国是一个多元宗教的社会,天主教徒和新教徒“必须共同努力”以实现国家的命运(Kselman 1986:422)。 要求实行普世主义可能反映了内塞达的宗教紧张局势。 1940年代后期,新一轮的天主教移民定居下来,新教徒的居民抱怨将内塞达(Necedah)变成“天主教城市”(Frakes 1950:1020)。

最后,范霍夫的视野中的某些元素与玛丽安幻影中常见的元素有所不同。 范·霍夫(Van Hoof)报告说,她可以看到被她称为“天体”的生物,其中一些生物是她已故朋友和家人的灵魂。 神社文献中仍然描述了天体。 她的一些信息还暗示了一种“空心地球”理论,其中信徒将被运送到地球内部的一个天堂,在那里他们将等待世界末日(马琳,1989:26)。 神社的时事通讯设有名为“钻石之星研究员”的专栏; 本文讨论了各种带有污名化的思想和阴谋论,包括对X行星的猜测,即将发生的极移以及秘密军事技术。

仪式/实践

描述一个幻影的记者可以深入了解围绕这些事件的仪式。 范霍夫在她的母亲,丈夫,女儿乔安妮和其他一些支持者的陪同下离开了她的家。 她面对人群,在祝福中举起一个巨大的十字架,然后转身面对站在她院子里的玛丽雕像。 过了一会儿,她再次面对人群,讲了大约二十分钟。 记者猜测她正在听玛丽,然后立即重复她的话回到人群,或者至少这是她想要给予的印象。 她说话后,她哭了,她的家人护送她回到家里(Zimdars-Swartz 2012:37)。

今天,Necedah Shrine作为一个小而专注的社区而生存,在旧的Van Hoof农场周围有一座神社。 十月7,1950,Van Hoof宣布玛丽要求在圣地建造一座大型心形神殿。 这个被称为祈祷之家的建筑已经建造了数十年,目前仅仅是一个具体的基础。 然而,神社场地还有神龛和洞穴,描绘了范霍夫出现的各种圣徒以及耶稣生平的场景。 有一个演讲厅以及会议厅和工作室。 有一个原版Van Hoof家的复制品,[右图]在二月9,1959烧毁。 信息中心从10开放:00 AM到4:00 PM为游客提供导游,文学和探险。 靖国神社还举办精心制作的年度圣诞节盛会,免费向公众开放。

这座神社举办“周年纪念日守夜”,以纪念玛丽在1950年向凡·霍夫(Van Hoof)露面。这些纪念日在12月7日,28月29日,4月16日,15月7日,XNUMX月XNUMX日,XNUMX月XNUMX日,XNUMX月XNUMX日,XNUMX月XNUMX日举行。所谓的每月守夜,以纪念对范霍夫很重要的圣徒的the日或其他重要日子。 每月守夜实际上大约每周一次。 守夜通常包括烛光游行和十五年的念珠,以及祈祷和赞美诗。 该神社还协调不断的祈祷活动,各社区成员保证在某个小时祈祷。 该神社的目标是让某人全天候祈祷,目的是使美国免受邪恶势力的破坏。

谦虚在Necedah神社受到重视,Van Hoof在一个消息中鼓励她的女性追随者穿上蓝色环绕式裙子。 信息中心为穿着不合身的游客提供环绕式裙子(For My God and My Country,Inc 2011)。

组织/领导

除了崇拜中心,[右图]靖国神社还有一所私立的K-12学校,圣玫瑰圣殿的女王, 以及我们悲痛的母婴院孤儿院的七个悲痛。 该神社在很大程度上依靠志愿者来提供服务并继续建造礼拜堂。 对于组织的领导层知之甚少; 但是,西奥多·波多(Theodore Bodoh)在非营利组织的数据库中被列为“我们悲伤的婴儿母亲之家的七个悲伤”孤儿院的负责人。

问题/挑战

与许多有争议的玛丽安圣像一样,范霍夫(Fan Hoof)的追随者与天主教会有着复杂的关系,他们在挑战天主教会权威的同时还希望得到他们的认可。 范·霍夫(Van Hoof)与教区政府之间的紧张关系几乎立即开始,并随着她的运动不断发展而继续加剧。 尽管1950年的幻影游行吸引了成千上万人,但教堂当局的谴责几乎消除了这场运动。

1960年代,范·霍夫(Van Hoof)批评了梵蒂冈二世和白话文学。 她还警告说,天主教徒已经遭到叛徒,异端和共产主义者的妥协(Thavis 2015:78)。 这些主张吸引了反对梵蒂冈二世改革的传统天主教徒。 在这方面,该运动的历史类似于教会拒绝的其他幽灵如拜赛德人的历史。

但是,在1975年被禁制令似乎使范·霍夫的追随者士气低落,驱使他们寻求老天主教主教。 当旧天主教主教叛逃时,许多神社成员叛逃,这表明范霍夫的追随者仍然非常渴望教会的权威。

尽管靖国神社继续收到来自全国各地的支持信,但尚不清楚它将继续存在多久。 随着共产主义作为对立威胁的衰落,靖国神社越来越关注支持生命的运动。

图片

Image #1:Mary Ann Van Hoof的照片。

Image #2:Necedah Shrine入口的照片。

Image #3:“为我的上帝和我的国家靖国神社”拍摄的照片,其中有一座耶稣雕像,两侧是乔治华盛顿和亚伯拉罕林肯。

图片#4:范·霍夫(Van Hoof)原始房屋复制品的照片。

Image #5:朝圣者在靖国神社祈祷的照片。

参考文献:

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作者:
Joe Laycock

发布日期:
28 2016九月

 

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