大卫·布罗姆利 亚历克西斯赫利曼

慈善传教士

慈善时间表的使命

1910年(26月XNUMX日):Agnes Gonxha Bojaxhiu出生于马其顿的斯科普里。

1919年:Agnes Gonxha的父亲Nikola Bojaxhui在可疑的情况下去世。

1928年:Bojaxhiu加入了都柏林的洛雷托姐妹会。

1929年:Gonxha在印度大吉岭开始她的整容手术。 她还开始在加尔各答的圣玛丽高中任教。

1931年:Gonxha宣誓宣誓就职,并以“ Teresa”的名字宣誓就职。

1937年:Gonxha(现为Mary Teresa)宣告了她对贫困,贞节和服从的最后誓言,并取了“母亲”的名字。

1946年(10月XNUMX日):特蕾莎修女收到了上帝的呼召,要与“最贫穷的穷人”一起工作。

1948年:特蕾莎修女成为印度公民,并接受了短暂但重要的医学培训以促进她的工作。

1950年:特蕾莎修女得到梵蒂冈的许可,建立了一个新的宗教组织,即慈善传教士。

1953年:慈善宣教士的第一批信徒宣誓就职。

1963年:慈善兄弟会传教士成立。

1965年:特蕾莎修女收到了教皇约翰·保罗六世的赞美法令。

1969年:同事正式加入慈善传教士组织。

1979年:特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖。

1983年:特蕾莎修女在罗马遭受了第一次心脏病。

1989年:特蕾莎修女第二次心脏病发作后,植入了起搏器。

1997年(5月XNUMX日):特蕾莎修女在第三次心脏病发作后去世,这一次是在印度加尔各答。 修女修女被选为接替特蕾莎修女。

2009年:玛丽·普雷玛(Mary Prema)姐妹继米尔玛拉(Sir Mirmala)姐妹之后担任慈善传教士团长。

创始人/集团历史

特蕾莎修女出生于马其顿斯科普里的Agnes Gonxha Bojaxhiu,August 26,1910,属于奥斯曼帝国的一部分。 她出生后的第二天,当她接受了罗马天主教信仰的洗礼,成为她后来认为是她真正生日的那一天。 她的父亲,尼古拉,阿尔巴尼亚人,当地政治家和阿尔巴尼亚独立的倡导者,在艾格尼丝八岁时意外死亡,可能是出于政治动机中毒的结果。 她的母亲Drana,尽管她的家庭贫穷,但她被描述为一个富有同情心和慷慨的女人,她致力于抚养她的孩子,成为虔诚的罗马天主教徒。 她强调了在帮助自己之前应该总是帮助别人的教训(Greene 2008:6)。

艾格尼丝十二岁的时候,在每年朝圣黑人圣母教堂朝圣时,她报告说有一种“呼唤” 为上帝而活,为别人服务。 童年和青少年花费了大量时间用于教堂活动,包括唱歌,演奏曼陀林,参加青年团体,以及向年轻成员传授教理问答,在十八岁的1928,艾格尼丝离开她的家去加入洛雷托都柏林姐妹。 她首先前往法国接受采访,当被发现合适时,将她送到爱尔兰,在那里她学习英语,并将名为“玛丽特蕾莎”的名字命名为Lisieux的Saint Therese,他是使命的守护神(Greene 2008:17-18) )。 在1929,在她的初学期间,她被送到印度的加尔各答,在圣玛丽女子高中任教。 在她作为新手期间,她学习了孟加拉语和印地语,教授地理和历史,并在1931中获得了她最初的誓言。 当她在1937中发表了她最后的誓言,即贞洁和服从时,她也在Teresa之前取了“母亲”的名字,就像Loreto Sisters的习俗一样。

特蕾莎修女继续在圣玛丽女子高中任教,直到她在1944担任校长。 她在学校的经历让她对她周围的贫困有了生动,个性化的看法。在加拿大从加尔各答到大吉岭的火车上,她接到了一个“来电”,她告诉她要离开学校。与“穷人中最穷的人”一起工作,那些贫困,绝望和孤独的人。 根据她对这段经历的描述,上帝告诉她,她和任何人一样不配,需要一个像她这样的女人来帮助无助和绝望的人。 根据她对上帝和罗马天主教会的誓言,特蕾莎修女在近两年后被梵蒂冈批准之前无法接受这一呼吁(Van Biema 1946)。 然后,她成为印度公民,以便能够在加尔各答接受一些医疗培训。 几个月后,特蕾莎修女与穷人一起生活和工作。

通过1950,在加尔各答的贫民窟工作后,建立一个儿童露天学校,帮助教育 贫困的成年人,为临终关怀打开了家园,特蕾莎修女获得了金融和当地社区的支持。 她获得了梵蒂冈的许可,与另外12名女性开始了自己的订单,这些女性既是前学生,也是加州大学圣玛丽女子高中的老师。 他们被称为“慈善传教士”,并以第四次发誓而闻名。 在誓言贫穷,贞洁和服从之后,这个新秩序的姐妹们也发誓要“为最穷的人提供全心全意的免费服务”(Greene 2008:48)。 教皇约翰保罗六世在1965中授予慈善传教士赞美法令,使该命令在国际上得以扩展。 在有组织的非专业人士和非专业人士的帮助下,慈善传教士开设了600收容所,学校,咨询服务,医疗设施,无家可归者收容所,孤儿院以及超过120国家的酗酒和成瘾项目。 1997。 传教士在他们的帮助下成功地到达了七大洲中的六个国家。

特蕾莎修女(Teresa)在过去十年中多次住院和心脏病治疗后,特蕾莎修女因心脏病,肾脏和肺部并发症而心脏病发作并于5年1997月2009日在加尔各答死亡。 姐姐修女被选为接替特蕾莎修女和仁爱传教修女会的负责人担任,直到2008年,当姐妹玛丽普里马假设传教士的领导。 特蕾莎修女的继任者继续宣称传教士的使命是为最需要帮助的人提供免费救济(Greene 139:XNUMX)。

教义/信念

作为罗马天主教会的命令,慈善传教士遵循教会的教义和信仰。 像许多其他天主教徒的命令一样,慈善传教士相信自律和牺牲,放弃外部世界,以及教皇的资历(约翰逊2011a:58-84)。除了通用的罗马天主教教义和其他教义宣誓命令,慈善传教会发誓,全心全意为最贫困的穷人服务。 慈善传教士的目标不是纠正他们可能认为的社会弊病,而是与那些因这些弊病而受苦的人一起工作,并通过服务和他们自己的贫困来体验上帝的爱(Greene 2008:54) -55)。 慈善传教士的日常仪式和传统很多,旨在确保没有时间花在轻浮上。 传教士也相信他们应该避免在世界上出现诱惑; 要做到这一点,姐妹们应该保持“对感官的监护”,或避免看到,听到或触摸任何不必要的东西(约翰逊2011a,2011b)。

仪式/实践

就像特蕾莎修女所在的罗马天主教会一样,慈善传教士遵循将天主教与其他基督教信仰区别开来的核心仪式,以及他们自己与罗马天主教信仰的区别。 天主教会最重要的四个传统是圣体圣事的庆祝,念珠,忏悔和赦免的祈祷。

在每个天主教徒群众中庆祝圣餐或圣餐。 面包(或薄饼)和葡萄酒被用来代表基督的身体和血液,并呈现给神职人员,那些以其他方式献身于教会的人,然后是天主教会内确认的俗人。 人们相信,在这个共融时期,发生了变化,将面包和酒变为基督的真身和血。 这个传统是与他的门徒一起重现圣经的基督最后的晚餐。

念珠用于祈祷。 每个珠子的特点是重复分组,以代表特定的祈祷,我们的父亲,冰雹玛丽,或荣耀是。 在念珠的模式的推动下,这种重复的祷告被用于祷告和冥想基督的奥秘,以及在认罪后的忏悔。

和解圣餐,或忏悔,是一个神职人员,那些献给教会,平信徒或忏悔者的人,有机会单独向神父认罪。 在忏悔者承认并为自己的罪行表示悲伤之后,牧师可能会提出忏悔行为,其中可能包括祈祷念珠或其他行为以使社区受益或试图做出正确的伤害。 在听到忏悔之后,牧师提供赦免,或释放他或她罪恶的忏悔罪。 在许多其他日常仪式和传统中,慈善传教士每晚都在祈祷。

与天主教会其他部分截然不同的其他仪式是两个庆祝活动 - 社会盛宴和灵感日。 每年8月22举行的社会盛宴,是对他们的女主人玛丽完美无暇的庆祝。 灵感日,每年9月庆祝10,是特蕾莎修女接受她与最贫困的穷人一起全心全意工作的一天的周年纪念日。 另一个年度传统是为期八天的撤退。 除了安静的休息和更新之外,撤退还由一位提供日常谈话和一般认罪的牧师监督(Johnson 2011a,2011b)。

故障章节是一个月度练习,在此期间,慈善传教士聚集在一起承认并请求原谅他们在月内犯下的任何错误。 每个姐姐一个接一个地跪下,亲吻地板,承认自己的缺点,再次亲吻地板。 每月观察到的另一个传统被称为“更新许可。”每个姐妹在她的上司之前私下跪下,亲吻地板,承认她的缺点,并要求允许使用物资。 除了“错误”一章之外,姐妹们还为自己的罪行进行公开忏悔。 这可能包括乞讨一顿饭然后跪着吃,将前额接触到每个妹妹的脚,亲吻一个姐姐的脚步,或背诵帕特尔。 每周一次,姐妹们会观察“休息日”,这是休息和社区聚会的时间。 在这一天的聚会中,反思,使徒工作和上级的指示在社区内共享。 每个月一次,一天致力于一个沉默的回忆日。

在每日的体罚中,姐妹们在腰部和上臂周围穿上钉链至少一个小时。 姐妹们还从订单上级批准的书籍中进行精神阅读,无论是单独的还是共同的,而其他人的工作。 否则,除了用餐和短暂的娱乐时间外,姐妹们的工作和生活都是沉默的。 这意味着每个姐妹都有时间与上帝交流。 慈善传教士制作自己的念珠,每天祈祷,即使是走在街上或参加日常琐事。

每天早上和晚上,上司都会双手捂住每个姐姐,并说:“上帝用蓝色的纱丽祝福你。”每天早晨醒来后,姐妹们花了一个小时的时间来晨祷,其中包括祈祷从一本专门针对该命令的书中吟唱。 姐妹们还在圣伊格内修斯的启发下练习冥想,在此期间,他们在福音的场景中形象化。 这个冥想之前是一个短暂的灵感祈祷,持续约半小时。 在冥想之后,姐妹吵吵地向圣母玛利亚祈祷,然后圣伊格内修斯的祈祷称为Suscipe。 每顿饭之前,姐妹们都会背诵格雷斯作为一个社区,每天三次,以电话和回应的形式,以及响铃,他们背诵Angelus,一个传统的祈祷,以纪念天使加布里埃尔和天使之间的交流。圣母玛利亚。 在整天的过程中,姐妹们背诵圣母无染原罪小办公室的一部分,赞美玛丽。 每一天都有一个小时用于圣体圣事之前的崇拜和圣礼,并且在圣餐前后都有祈祷。

就像他们的冥想形式是以圣伊格内修斯的模式为蓝本一样,姐妹们也在考察良心或者外国人时借用他的传统。 姐妹们每天两次访问教堂,默默地反映自上一次外出时间以来所花费的时间,然后反思一种特殊的美德来练习或反复避免姐妹选择作为焦点数月或数年。 当天对良心的第一次检查是午间祷告的一部分,在此期间,姐妹们聚集在教堂,在午餐前或午餐后一起祷告。 晚上,姐妹们认出了一个叫Vespers的时间。 这个晚祷是时间礼仪的一部分,包括诗篇和Magnificat。 姐妹们在晚餐后重温小教堂祈祷,并有一个夜间祈祷,在此期间,个别的外国人再次出现,姐妹们参加声乐祈祷。 姐妹们在退休之前背诵Paters,其中包括Contrition,Our Fathers,Hail Marys和Glory Be。 最后,姐妹们在Grand Silence结束了他们的夜晚,直到第二天早上的弥撒(Johnson 2011a,2011b)才结束。

组织/领导

慈善传教士以十二名成员开始。 在1963中,相应的
成立了姐妹团,慈善兄弟传教士团。 三年后神父 来自澳大利亚的耶稣会牧师伊恩·特拉弗斯 - 鲍尔(安德鲁弟兄)担任兄弟的领导,并领导该组织历史上的前20年。 慈善传教士,姐妹和兄弟的沉思分支分别在1976和1979成立,并致力于祈祷,忏悔和服务。 沉思的分支中的日常例行涉及大量时间用于祷告,精神阅读和沉默。 在一些牧师表达了兴趣之后,科学家克里斯蒂牧师运动在1981成立。 最后,在1984中,特蕾莎修女与Friar Joseph Langford共同创立了慈善教父传教士。 其他与慈善传教会有关的组织包括特蕾莎修女的同事,生病和苦难的同事,以及慈善的传教士(Greene 2008:140)。

作为慈善传教士的“发现者”,特蕾莎修女在她去世前不久就是高级将军。 高级将军由章将军选出,其中包括当选和任命的成员。 章节将每六年召开一次会议,审查和评估传教士的工作。 章节的指定成员包括高级将军,前总统,辅导员和区域上司。 当选成员包括来自每个地区的代表,以及负责组建的姐妹代表(Johnson 2011a,2011b)。 由于祷告,姐妹们应该尊重上级的决定,因此这些决定被视为上帝的话语。 高级将军监督活跃和沉思的慈善传教士,罗马天主教徒,他们不仅发誓贫穷,贞操和服从,而且还“全心全意地为最穷的人提供免费服务。”其余三个分支都有自己的等级和高级将军。

为了成为慈善传教士的姐妹,前六个月都花在了工作和学习上,以促进他们对秩序的承诺和理解。 在绝对期之后,有一年的职业生涯,其中还包括工作和学习,以及第一次穿着白色纱丽。 在一年之后,作为一个初学者,其后是两年,第一个包括整天的祷告和学习,第二个包括工作和学习。 最后的启蒙期持续六年,在此期间,初学者会暂时誓言贞操,贫穷,顺从,以及对最贫困的穷人的全心全意和免费服务。 然后,初学者开始穿着带有蓝色边框的白色纱丽。 在任务中的初学者工作,被称为初级姐妹,每年都发誓。 到了第六年,初学者穿着蓝色纱丽,并获得了最后的誓言(Johnson 2011a,2011b)。

到2007年特蕾莎修女去世时,慈善宣教士已发展到五千个姐妹,近五百个兄弟,并在600多个国家/地区拥有120多个宣教机构,慈善组织,庇护所和学校。

问题/挑战

慈善传教士和特蕾莎修女本人既受到赞誉又受到批评。 慈善母亲和特蕾莎修女的批评包括她长期失信的启示,即使她正在为自己做神的工作时,也有接受不可靠来源的捐款,并在基金会银行账户中积累大量资金而不是支出的指控。他们帮助穷人。 尽管受到了各种批评,但特蕾莎修女已成为世界人物和全世界所有信仰的普通人的崇敬人物。

特雷莎修女的信仰危机是由于于2003年在死后发表的私人信件而公开的。这种危机显然始于1940年代中期,当时她在加尔各答贫民窟工作并成立了慈善传教士。 根据信件中的内容,这种信念危机在她的余生中一直持续着,即使她是为响应“打来电话”而工作的。 特蕾莎修女将自己缺乏信仰,被基督抛弃的感觉比作地狱。 有时,即使她以上帝的名义工作,她也表示怀疑他的存在。 尽管特雷莎修女要求销毁包含这些录取的信件,但她的ess悔者和上司并没有兑现她的愿望,这些信件在 特蕾莎修女:来做我的光 (Van Biema 2007)。 在1979年2007月给迈克尔·范·德·皮特牧师的一封信中,她说:“耶稣对你有一种非常特殊的爱。 对于我来说,沉默和空虚是如此之大,以至于我看不见,听不见”(Van Biema XNUMX)。 她的职业生涯可能被解释为虚伪的可能性并没有摆脱她,她将自己半个世纪没有信仰的工作描述为某种程度上的“折磨”。

慈善传教会之后的第二个争议是他们的资金来源和慈善捐款的使用。 据报道,特蕾莎修女因其来自声名狼借的消息来源获得资金,其中包括海地的杜瓦利埃家族和查尔斯基廷,后者是“基廷五号”丑闻中的核心人物,该丑闻涉及五名美联航非法保护基廷的指控。 1980s储蓄和贷款危机期间的参议员。 慈善传教士也被指控允许和忽视肮脏的条件,坚持慈善机构支持的设施,如收容所和孤儿院,同时拒绝公开说明其支出这些设施的资金支出(Hitchens 1995)。 正如一位评论家所报道的那样,“这些捐款已经存入并存入银行,但它们对我们的禁欲生活没有任何影响,对我们试图帮助的穷人的生活影响甚微”(Shields 1998)。 另一位评论家声称,慈善传教士为死亡的家庭所知,他们缺乏医生来正确诊断患者的疾病,使用以前使用或不卫生的皮下注射针头,拒绝给那些极度疼痛的人施用止痛药,以及否则依赖过时和危险的医疗实践(Fox 1994)。 一名卧底志愿者撰写了关于虐待儿童的报告; 他报告说,在季风降雨期间,孩子们已经看到孩子们被强行喂食,并且在夜间离开了外面(MacIntyre 2005)。 除了来自医务人员和调查记者的批评之外,包括科莱特利弗莫尔(2008)在内的慈善传教士的前同事和前姐妹也写过类似的说法,说明姐妹们表面上承诺帮助的痛苦待遇很差。 根据福克斯(1994)的说法,慈善传教士证明了贫困,被遗弃和受苦的痛苦似乎正在进行,这反映了特蕾莎修女的教导,即痛苦使人更接近耶稣。 据称,她将人类的苦难等同于基督的苦难,因此也是一种恩赐。 这种“痛苦的神学”引起了许多前同事和姐妹(利弗莫尔2008)的幻灭,并对组织对“向最贫困的穷人提供全心全意和免费服务”的第四个誓言的承诺表示怀疑。 ”

最终的争论是,特蕾莎修女是否应该受到美化和封圣,以及该过程是以公平,严格的方式进行处理还是梵蒂冈为响应特蕾莎修女的巨大声望而过度推广。 传统上,梵蒂冈要等到候选人去世后五年才能开始圣餐过程, 罗马教廷由教皇约翰保罗二世统治,在1997开始了这一过程。 她在2003中被美化,让她在天主教社区被称为“有福的”特蕾莎修女。 罗马教廷还放弃了对抗性调查的过程,这是一个批判性地探索她非凡工作的过程。 作为圣徒考虑过程的一部分,还需要两个奇迹,涉及特蕾莎修女的个人代祷。 目前只有一个奇迹的声称,由一名孟加拉妇女制作,她坚持认为,在她带着一张带有特蕾莎修女的照片的小盒子后,她奇迹般地痊愈了腹部。 然而,这一说法受到质疑,因为该女方的丈夫和主治医生都坚持认为该妇女的囊肿经过近一年的药物治疗后得到治愈(Rohde 2003)。

尽管有些人声称特蕾莎修女的服务遗产并不像她的冠军所看到的那样慈善,但很明显,通过她的全球努力
在印度,天主教社区以及世界各地,她已成为一个着名且备受喜爱的人物。 在1971,特蕾莎修女因“为受苦的人类带来帮助”而获得诺贝尔和平奖。她还获得了印度帕德玛·施里和Jawajarlal“尼赫鲁国际谅解奖”,英格兰勋章,苏联和平金奖等荣誉。委员会,美国国会金质奖章,以及其他一百多个奖项,包括其他一些国家和组织的荣誉学位,以表彰她与慈善传教士的共同努力。 对特蕾莎修女普遍尊重的最令人印象深刻的指标可能是她在1999世纪最受尊敬的人群的美国20盖洛普民意调查名单中排名第一,领先马丁路德金,阿尔伯特爱因斯坦等名人,教皇约翰保罗二世。

参考文献:

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发布日期:
3 2012月

 

 

 

 

 

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