大卫·布罗姆利

大都会社区教会

大都市社区教会时间表

1940年:Troy Deroy Perry出生于佛罗里达州塔拉哈西。

1968年:成立了大都会社区教会环球团契(MCC)。

1969年:斯通沃尔突袭和抗议行动发生。

1970年:建立了MCC面额。

2003年:Troy Perry根据加拿大法律在多伦多都市社区教堂与Phillip Ray De Blieck结婚。

2005年:南希·威尔逊牧师接任Troy Perry担任MCC主持人。

创始人/集团历史

大都会社区教会(MCC)的创始人Troy Perry出生于佛罗里达州塔拉哈西的1940。 他是五个兄弟姐妹中的老大。 佩里的父亲在他十一岁时与警方对峙时去世了。 他的母亲后来再婚,但佩里报告说他被继父虐待并离开了家人,直到他的母亲与他的继父离婚。

佩里形容自己从小就传达了对讲道的呼唤,甚至将自己称为“宗教狂热分子”(Tobbin和Wicker 1972,14)。 他从他的叔叔那里获得了宗教生涯的鼓励,他的叔叔是浸信会牧师,他的虔诚的宗教姨妈,他们领导宗教街头服务,为佩里提供了一个论坛,也提供布道。 当他十五岁的时候,佩里从高中辍学并成为一名浸信会牧师。 四年后,他与牧师的女儿Pearl Pinion结婚,这对夫妇只有两个儿子。 佩里和他的妻子搬到印第安纳州,在那里他参加了两个保守的基督教教育机构,穆迪圣经学院和中西部圣经学院。

佩里的部长职业生涯开始于两个Penetcostal教堂。 他最初成为一个小型上帝教会的牧师,但当教会管理者发现他与会众中的其他男人发生性关系时,他被迫离开了这个位置(Bullough 2002,394)。 这对夫妇随后搬到了加利福尼亚州,佩里成为了预言之神教会的牧师。 当他的妻子发现他继续进行同性恋活动并与他离婚时,他面临个人危机,他的主教指示他辞职。 失去牧师职位之后,佩里为西尔斯队工作直到1965,当时他被选入军队并在德国服役直到1967。

在他回到美国后,佩里形容自己处于一个情绪剧变的时期,他甚至试图结束
爱情关系失败后,他的生活。 幸存下来之后,他恢复了宗教生涯。 他讲述了一个时刻,他说上帝对他说,“特洛伊,我爱你。 我想告诉你一件事,你是我的儿子。 我没有继子和继女“(”Call Me Troy“2007)。
(请参阅Troy Perry的个人旅程视频)。 他报告说,三个月过去了,他才意识到“好吧,如果上帝爱我作为同性恋者,他也必须爱其他同性恋者。” 然后,他感到呼唤建立一个供同性恋者自由,安全地崇拜的场所。 1968年,在洛杉矶同性恋杂志上刊登了广告, 提倡,宣布为同性恋者提供宗教服务。 十二个人回应,一个庆祝圣餐的宗教聚会在佩里的家里举行。 在短短的几个星期内,他的会众已经发展到了一个女性俱乐部开会,然后是礼堂和好莱坞的Encore剧院,座位容量为600。 教会继续迅速发展,MCC教派在1970的五个城市(芝加哥,檀香山,洛杉矶,圣地亚哥和旧金山)的教会领袖会议上成立。 通过1971,MCC庆祝其“母亲教会”的成立,并且超过了1,000成员参加。 在1972结束时,MCC在19个州中包含了35个会众,在教会的第一个十年结束时,它统计了超过100个会众,包括教会加拿大,英国,尼日利亚和澳大利亚(Wilcox 2001:86)

教义/信念

MCC接受基本的基督教信条,使徒信条和尼西亚信条。 除了这些基本的信条承诺外,MCC教会在教义和实践上都有独立的选择。 虽然MCC通常在教义上是基督教徒,但其作为教会的独特性导致特别的教义重点。 强调了上帝的慈爱和接受的品质以及个人的自我价值。 在MCC对基督教教义的理解中,“所有人被接受,肯定和庆祝是因为他们是谁(无数种神的孩子),而不管他们是谁(例如他们的性取向)”( Luckenbill 1998a:386)。 耶稣被描绘成具有革命性的角色,是破坏性信念和习俗的反对者。 MCC认为自己捍卫了耶稣使命的这一方面(Warner,1995)。 因此,个人和社会责任在基督教传统的罪恶和救赎概念上得到了强调。 MCC对基督教神学的解释的最重要结果是,它解决了LGBT成员的性认同和宗教认同之间的长期矛盾(Rodriguez and Ouelette 2000)。 尽管MCC的保守五旬节派起源于佩里的早期事工,但教会内部也存在着激进主义者的取向,这体现在对解放神学和普世主义的肯定中。 的确,特洛伊·佩里(Troy Perry)将自己描述为“自由福音派”(Wilcox 2001:89)。

仪式/实践

除了少数例外,MCC的每个地方会众都决定了自己的崇拜实践和神学解释。 教会必须确认基本的基督教信仰,当地教会必须使用性别包容的语言,每个教会至少每周一次庆祝圣餐,并向所有教会的成员免费提供圣餐。 鉴于MCC吸引会员的传统多样性,礼拜方式从传统到现代,从礼仪到魅力不等。 个别教会在牧师或非专业人士是否主持时也会有所不同,并且可以通过其他方式给予交流(McQueeney 2009; White 2008:110)。

自从后来的1960s以来,MCC已经开展了同性婚礼仪式。 在1969中,特洛伊佩里主持了美国加利福尼亚州的第一次公共同性婚姻。 据估计,在美国每年大约进行6,000同性婚姻/工会仪式。 这些仪式的法律地位受州法律管辖。

组织/领导

当特洛伊佩里创立MCC时,他认为这将是一个包容性的教会,只是对男女同性恋者的特殊使命。 他预计主要的基督教会有一天会改变他们关于同性关系和婚姻的教义,然后成员可能会回到原来的教派。 他后来称这个愿景天真(Wilcox 2001)。 自该教派成立以来,团契中的教会数量,教派的会员人数以及奖学金所代表的国家数量继续增长。 目前有超过300的本地会众,其成员总数超过40,000,MCC在全球近30个国家/地区有代表。

MCC是一家企业实体,其官方总部设在西好莱坞。 MCC的每个附属MCC教会都是自治和法律自治的。 地方教会选择他们的牧师,他们既是精神领导者又是行政领导者,被称为“主持人”,来自面额的认证神职人员名单。 地方教会发送收入的“十分之一”以支持面额。 MCC将世界划分为七个区域,每个区域由一位主教领导,该主教有权接受或解除教派的个别教会。 世界各地的成员教会大会每年举行一次。

Troy Perry在1968成立之前一直担任MCC的主持人,直到他在2005退休。 然后他由牧师长老南希威尔逊接替。 MCC在已建立的教会中是独一无二的,其高级领导者中有相当大比例的女性。 佩里早在1972就开始任命女性为牧师。

MCC教派治理归属于长老委员会(负责灵性,使命和见证的主持人和区域领导)和行政委员会(由负责法律和财务事务的长老委员会任命的成员)。

特洛伊佩里已成为全国公认的宗教领袖。 他获得了美国公民的人道主义奖 1978中的自由联盟女同性恋和同性恋权利章节。 他曾获得圣公会神学院,撒玛利亚学院和拉塞拉大学的荣誉博士学位。 佩里被吉米·卡特总统邀请到白宫讨论1977中的男女同性恋权利; 他参加了由比尔克林顿总统召集的1995白宫艾滋病毒/艾滋病会议; 他被邀请参加第一届1997的仇恨犯罪白宫会议。 那一年,他还被邀请参加白宫早餐会,神职人员的90成员因其工作而受到表彰。

问题/挑战

尽管他们有传统的基督教神学,但他们所面临的反对意见证明了同性恋者寻求建立和维持自己的教会所面临的挑战。 在MCC早期的历史中,警察副队访问了教堂,房产租赁协议被废除,至少有17个教堂,包括母教堂,成为故意破坏和纵火的对象(华纳1995,89)。 在1973,洛杉矶的母亲教堂被烧毁了。 新奥尔良的MCC会众在同性恋酒吧Upstairs Lounge会面,遭遇了致命的火灾,其中有32名成员和牧师被杀。 在悲剧发生之后,该市的大部分教堂都拒绝了使用他们的建筑物进行追悼会的请求。 教会也遭到了同性恋社区的反对。 鉴于社区被拒绝为“性侵犯者”及其经历的镇压,许多LGBT社区成员以任何形式拒绝基督教(Wilcox 2001,101)。

MCC一直寻求主线面额的接受,但进展缓慢。 MCC在全国教会理事会中的成员资格申请在很大程度上得到了提及,因为保守教派,特别是东正教团体,有可能退出会员资格(华纳1995,93)。 MCC奖学金已获得世界教会理事会的正式观察员地位,MCC拥有美国七个全州教会理事会的成员资格。在2002,MCC被授权为美国退伍军人管理局医院和其他设施提供牧师。

福音派基督徒的反对有时是残酷而激烈的。 福音派学者罗纳德·恩罗斯(Ronald Enroth)称其为MCC出版物中的材料,是“柱头赎回”,旨在呼吁上帝认可他们的越轨行为(Luckenbill 1998b,440)。 恩洛斯(Enroth)与杰拉尔德·贾米森(Gerald Jamison)一起写道,建立同性恋教堂是“前所未有的宗教现象”。 两人得出结论:“同性恋教会的同性恋世界与世俗的同性恋世界之间的唯一真正区别是,前者包括一个宗教或精神层面,似乎……在为确保同性恋行为的道德合法性而加以坚持” (White 2008,113)。

鉴于其多样性,MCC内部存在各种冲突和分歧。 威尔科克斯(2001,92)将这些面额描述为一个“混合组织”。她指出“它体现了保守元素,其对魅力礼物的肯定,其神学的某些方面,强调传福音及其五旬节派的根源。 然而,与此同时,UFMCC作为一个肯定和庆祝LGBT人群的基督教教会的存在是激进的。“一些成员反对教会参与任何形式的政治活动。 特别是在教会的早期,一些MCC成员担心引起对自己的注意只会恶化他们的政治局势。 其他人,包括特洛伊佩里,主张对同性恋权利采取激进主义立场。 尽管在他自己的会众中有抵抗,佩里开始参与寻求同性恋权利的示威活动(White 2008,109)。 在MCC成立后的几个月内,成员们开始参加旧金山的示威游行。 在当地的参与之后,MCC赞助了1972民主党大会(Wilcox 2001,90)的演示。 MCC参加了在华盛顿举行的1987全国三月男女同性恋权利活动。 MCC是美国第一个建立艾滋病事工的教会。 它还支持监狱部

在早期的MCC中,另一个分裂的来源发生在自由主义者和保守派之间,例如礼拜组织和对圣经的理解。 在这些问题上形成了几个小但相对短暂的分裂群体(Luckenbill 1998b,450)。 在女性解放运动的回应中,MCC的第三个分部发生在女性解放运动的回应中,因为女性在MCC中寻求在教学和组织上的平等。 在此期间,MCC的女性会员数明显下降,而在1970早期,只有约10%的MCC会员是女性(Wilcox 1970,2001)。 在102,第一位女牧师弗雷达史密斯被任命为MCC,在MCC中引发了性别平等运动。 华纳(1972,1995)报告说,这些紧张局势已经消退,因为该教派在其礼拜服务中采用了性别包容性语言,而女性在宗派领导中扮演了重要角色。

近年来,一些MCC会众已开始承担多教派联盟。 加利福尼亚州伯克利的新精神社区教会开始作为旧金山教堂的外展。 新精神随后隶属于联合基督教会,与基督教会“关怀”。 这种最重大的变化涉及MCC最大的会众达拉斯的希望大教堂。 会众投票决定离开MCC并加入2006的联合基督教会。

参考文献:

Bullough,Vern,ed。 2002。 石墙之前:历史背景下男女同性恋权利的积极分子。 纽约:哈灵顿公园出版社。

“叫我特洛伊。”Tragoidia Pictures,洛杉矶,2007

恩罗斯,罗纳德。 1974。 “同性恋教会:亚文化的一种教会主义的扩展。” 社交指南针 21:355-60。

Enroth,Ronald和Gerald E. Jamison。 1974。 同性恋教会 。 密歇根州大急流城:Eerdmans。

Lukenbill,W。Bernard。 1998a。 “地方教会的历史资源:关于大规模男女同性恋聚会的实地报告。” 美国档案保管员。 61:384-99。

Lukenbill,W。Bernard。 1998b。 “对男女同性恋聚会的企业文化的观察。” 中国科学的宗教研究。 37:440-52。

McQueeney,Krista。 2009。 “'我们都是上帝的孩子,YAll:'在​​女同性恋和同性恋 - 肯定会众中的种族,性别和性行为。” 社会问题 56:151-73。

Rodriguez,Eric和Suzanne Ouelette。 2000。 “男同性恋和女同性恋基督徒:同性恋和宗教认同融入成员和同性恋积极教会的参与者。” 中国科学的宗教研究 39:333-47。

Tobin,Kay和Randy Wicker。 1972。 同性恋十字军。 纽约:平装图书馆。

华纳,R。斯蒂芬。 1995。 “大都会社区教会和同性恋议程:五旬节派和本质主义的力量。” 性,谎言和神圣:当代北美的宗教与堕落,由Mary Jo Neitz和Marion Goldman编辑,81-108。 康涅狄格州格林威治:JAI出版社。

白色,希瑟。 2008。 “宣告解放:LGBT宗教组织的历史根源,1946-1976。” Nova Religio:替代和紧急宗教杂志,11:102-19。

威尔考克斯,梅丽莎。 2001。 “市场和使命:大都会社区教会普遍团契的早期历史。” 宗教与美国文化:一种解释学。 11:83-108。

补充资源

卡特,大卫。 2010。 石墙:引发同性恋革命的骚乱。 纽约:圣马丁出版社,

佩里,特洛伊和查尔斯卢卡斯。 1972。 主是我的牧羊人,他知道我是同性恋:特洛伊·佩里牧师的自传 洛杉矶:纳什。

Perry,Troy和Thomas Swicegood。 1992。 不再害怕:特洛伊·佩里牧师和大都会社区教堂的故事。 纽约:圣马丁斯。

发布日期:
8月,2011

 

 

 

 

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