比尔皮茨

洛伊斯罗登

LOIS RODEN TIMELINE

1916年(1月XNUMX日):路易斯·艾琳·斯科特(Lois Irene Scott)出生于蒙大拿州的斯通县。

1937年(12月XNUMX日):露易丝和本·罗登结婚。

1940年:露易丝(Lois)和本·罗登(Ben Roden)成为得克萨斯州基尔戈的基督复临安息日会成员。

1945年:罗丹一家拜访了得克萨斯州韦科附近的戴维安山的卡梅尔中心,并被当地的基督复临安息日会复员。

1955年:本·罗登(Ben Roden)宣布了分支大卫学说 .

1962年:Rodens搬到卡梅尔山,并在那建立了Davidian分支机构。

1977年:路易斯(Lois)拥有圣灵是女性的异象。 她与丈夫成为分支大卫人的先知,直到他去世。

1978年:本·罗登(Ben Roden)逝世,路易斯(Lois)担任分部戴维安分会的完全领导。

1980年:露易丝(Lois)发表了新杂志, SHEKINAH, 宣传她的观点。

1983年:路易丝(Lois)失去了大卫·科列什(David Koresh)的统治权,大卫·科列什(David Koresh)在分支大卫主义者中赢得了多数支持。

1986年(10月XNUMX日):Lois Roden去世; 她被埋葬在以色列。

传记

Lois Irene Scott [右图]出生于蒙大拿州斯通县,8月1,1916。 她于2月12,1937与Benjamin L. Roden结婚。 他们  有六个孩子(George,Benjamin,Jr。,John,Jane,Sammy和Rebecca)(Newport 2006:117)。 罗德斯在1940的德克萨斯州基尔戈加入了基督复临安息日会。 他们完全致力于基督复临安息日先知的教导 艾伦哈蒙怀特 (1826-1915)关于即将到来的终极事件和基督的回归,以及观察第七日安息日(星期六)的必要性。

在1945中,Lois与Ben Roden取得联系 大卫安息日复临信徒 (纽波特2006:118),由他们的先知Victor Houteff(1885-1955)领导。 大卫教徒住在德克萨斯州韦科市名为Mount Carmel的社区。 Ben和Lois Roden在基尔戈的基督复临安息日教会的解雇下,采用了大卫的观点。 在Victor Houteff去世后,Ben出现在Mount Carmel并宣布他是新的以利亚。 引用以赛亚11:1,他还声称上帝向他揭示了基督的新名称:“分支”(Zechariah 6:12)。 这标志着1955在这一千禧年复临信徒中成为第三个独特群体,“ 分支大卫。” 戴维主义者起初拒绝了本的领导,最初接受了维克多的妻子弗洛伦斯·豪特夫的领导(Pitts 2009)。

Ben的[右图]希望是在以色列建立一个实际的戴维安千禧年王国。 本和路易斯都花了很多时间在 以色列在未来几年内试图实现这一目标。 他们在Amirim建立了一个试点定居点,Lois指导。 但整个集团从未搬到那里(Doyle与Wessinger和Wittmer 2012:199)。 虽然Ben很安静,但Lois被描述为“非常有活力并且多年来一直是该组织的领导者”(Newport 2006:115,136)。

维克多·胡特夫(Victor Houteff)的遗w佛罗伦萨(Florence)宣布了22年1959月1962日的伟大末世时刻,戴维安夫妇聚集在位于韦科(Waco)以东的新卡梅尔山(Mount Carmel)物业,她是在出售原始的卡梅尔山物业后购买的。 预测失败。 弗洛伦斯·霍特夫(Florence Houteff)的失败为本·罗登(Ben Roden)和路易斯·罗登(Lois Roden)主张戴维主义者的领导地位提供了机会。 XNUMX年,留在卡梅尔山的大部分大卫遗民接受了本·罗登的预言性领导。罗登斯花了一些时间来确保对卡梅尔山财产的控制和成员的充分忠诚。

由于本的健康状况在1977年下降,因此路易斯·罗登(Lois Roden)最重要的个人宗教经历发生了。 夜晚,她看到了闪烁的银色女性形象(Lasovich 1981),被她称为“上帝的圣灵”(Bonokoski 1981)。 她的异象使分支大卫人相信她是该小组的下一个先知。

教导/教义  

路易斯·罗登(Lois Roden)在分支大卫主义者中最持久的遗产是她的教义,即圣灵是女性的。 1980年,她 发表了由三部分组成的油印专题研究报告 凭着他的灵 (罗登1980)。 该集团获得了胶印机,并于12月推出了1980 SHEKINAH,[右图]是一本定期出版的期刊,用于传播她的教学(Roden和Doyle 1980-1983)。 她与Clive Doyle一起担任共同编辑和打印机,搜索报纸,流行杂志和学术出版物,阅读有关探索上帝女性特征和女性任命的观点的文章。 一些主流新教教派已经开始在1950中任命女性,并且更多的教派开始在1970s中任命女性为部长。 与此同时,研究早期基督教会的女权主义学者发现了相信上帝的女性特征和早期基督教会中女性神职人员的存在的证据。

复临信徒,戴维尼主义者和分支戴维尼主义者并不认为女性的领导是新颖的,但洛伊斯·罗登(Lois Roden)认为圣灵是女性是革命性的。 在分部戴维安派的领导下,她占有了这些原始女性主义的重点。 她根据圣经对三位一体的理解为基础,并指出创世记1:26-27(詹姆士国王版)的文字是:“让我们按照自己的形象造人……”。 于是上帝按照自己的形像创造了人,按照上帝的形像创造了他。 男性和女性创造了他们。” 她解释如下:

因为亚当和夏娃都是在神性的形象中制造的,所以我看到夏娃不是以父或子的形象造的,而是以女性的神性形象造的。 所以有两个人说:“让我们按照我们的形象塑造男人,男人和女人。”这是我得到的关键,要知道女人是天上圣灵的象征(Bryan 1980) 。

她引用了单词研究来支持她的观点:希伯来语中的精神, RUACH,是女性,对上帝来说, 罗欣是复数。 此外,她从人类家庭(父亲,母亲,儿子)中得出了逻辑上的类比,以支持她对三位一体中女性存在的看法。 罗登的观点遭到批评,但她坚持自己的解释。 她说服了分部戴维安主义者,圣灵是女性的,这种观点仍然存在。 对于局外人来说,这是路易斯·罗登(Lois Roden)最著名的主张。 她说她的教导不是女权主义的动机,而是她对圣灵的愿景和对经文的理解(Lasovich 1981)。

路易斯·罗登(Lois Roden)的另一个主要想法是,她捍卫基督教传统中担任宗教领导职务的妇女的权威。 1960年代和1970年代的妇女权利运动(第二波女权运动)是美国人生活中的一场根本革命。 承认妇女在教堂中的领导是有争议的:保守派教派抵制这种变化,而主流教会开始接受这种变化。 罗登在这个问题上采取了调解立场,认为:“男性不应该占主导地位,女性不应该占主导地位…………教会在实现两性平等方面应该发挥更加积极的作用”(Halliburton 1980)。 这个论点不仅仅是理论上的。 露易丝·罗登(Lois Roden)的儿子乔治·罗登(George Roden,1938–1998年)在母亲的整个任期内都在争夺大卫戴维安分会的领导。 她需要论据来证明自己对该小组的领导权。

对于路易斯·罗登(Lois Roden)而言,这两个观念与圣灵的女性特质和女性的宗教权威息息相关。 她在1977年的愿景开辟了她拥抱上帝女性化一面的思想。 她认为妇女在宗教组织中的领导作用是理解圣灵为女性的必然结果(Halliburton 1980)。

仪式/实践 

本·罗登(Ben Roden)遵守了每年的犹太五旬节和住棚节以及逾越节的犹太节日,为他们提供了末世论的解释(Newport 2006:148-50)。 大卫分行认为这是一年中特别神圣的季节,这使他们想起即将到来的审判的信念,这将见证许多人的毁灭和他人的得救。 在路易斯·罗登(Lois Roden)的领导下,逾越节继续在分支大卫派教徒中发挥重要的神学功能(Doyle with Wessinger and Wittmer 2012:88–91)。 逾越节也是许多居住在别处的分支大卫人前往德克萨斯州加入卡梅尔山团体进行礼拜和圣经研究的机会(Haldeman 2007:29,93-94)。

根据纽波特(2006)的说法,中心的仪式就是分支大卫学家称之为“日报”。每日是他们在9举行的聚会的名称:00 AM和3:00 PM,用于圣经学习和David David先知的教学。 路易斯在日报中加入了无酵饼干和葡萄汁作为代表基督身体和血液的“徽章”(Wessinger 2013)。

虽然大多数教会都以每周一次的礼拜聚会为中心,而大卫教派却致力于从圣经中寻找真理; 因此,定期的教学聚会仍然是他们宗教生活的中心。 自从八十二名大卫教徒在与新西兰国立大学卡梅尔山的联邦特工发生冲突中死亡以来,在社会中从事正规工作的大卫分支的残余部分不得不改变他们的做法。 他们无法聚集成为日常学习的社区。 留在韦科的大卫教士星期六聚集在一起进行圣经学习。

领导团队

基督复临安息日会有一个完善的传统,即接受现代先知的圣经解释。 从马丁·路德(1483-1546)开始,复临信徒接受了一系列基督徒领袖,包括约翰·诺克斯(1513-1572),约翰·韦斯利(1703-1791),亚历山大·坎贝尔(1788-1866),威廉·米勒(1782-1849)和艾伦怀特,他们被认为是先知,因为他们对理解信仰有了新的认识。 大卫教派也包括更多最近的先知,Victor Houteff,Ben Roden和现在的Lois Roden。

Davidian-Branch Davidian血统中的先知通常不会拒绝他们前辈的教义,而是建立在他们的基础之上,并为理解圣经的预言增加了“新的真理”。 Houteff将他们的任务比作展开卷轴,揭示了关于信仰的新见解(Houteff 1930:114)。 因此,他们的关键作用是充当照亮圣经文本意义的教师。 先知们被认为拥有“预言之灵”,而大卫教派则渴望听到新的教义(Pitts 2014)。

同样重要的是艾伦·怀特(Ellen White)提出的一位女先知的先例,她被公认为基督复临安息日会最有影响力的代言人。 露易丝·罗登(Lois Roden,1979a)经常提到“怀姐妹”,而在“罗登姐妹”的领导下,分支大卫派主义者也没问题。 在接受前任领导人的做法的同时,洛伊斯·罗登(Lois Roden)还受到美国文化中性别角色变化的深刻影响,她增加了自己的两项新的进步教义,为上帝的女性性格和妇女的宗教领导力提出了有力的论据。

Lois Roden继承了她所修改的​​领导风格以及大卫教派的教诲和实践 满足她一天的需要。 Victor Houteff [右图]确立了Davidians / Branch Davidians的领导风格。 他在他所称的宪法中提出了大卫安息日复临信徒总会的组织 利未记 (豪特夫1943年)。 他被任命为总统。 其他执行官(副总裁,司库和秘书)是家庭成员和一位亲密同事,他们只有在得到总统批准后才任职。 在Houteff的领导下,Ben Roden还撰写了 利未记 为Davidian基督复临安息日会的总会。

在本(Ben)戴维尼分会(David Branch)的领导期间,路易斯(Lois)本身就是一位非常积极的领导人。 邦妮·霍尔德曼(Bonnie Haldeman)(戴维·科雷什(David Koresh)的母亲)等女性对“罗登姐妹”(Sister Roden)的作品表示敬意和感动(Haldeman 2007)。 在本的领导期间,许多其他分部戴维安主义者证明了她在宗教事务上的主动性和精神领导力。 路易斯行使领导权,在以色列建立分支大卫派社区。 她对丈夫教义的忠诚。 他是犹太人,他不仅寻求在以色列建立新王国,还希望将其埋葬在以色列。 她兑现了他的遗体并在以色列重新埋葬,这一愿望得以兑现。

路易斯罗登将她对圣灵女性特征的看法作为她最重要的教导。 在她的愿景之后,她立即开始提供研究并将其发表在“基督与圣灵”(Roden 1978)中。 值得注意的是,大卫教派将这一观点视为上帝的教导,因此认为洛伊斯罗登是一位合法的先知,可以与她的丈夫本作为共同先知一同教导。 她还采取了实际的法律措施来巩固她的领导地位,让成员签署一份用法律语言书写的通函,授予她对David David Seventh-day Adventist Association资产(Roden 1979b)的全部法律和财务控制权。 Ben Roden去年10月22,1978和Lois领导该组织从1978到1983。

在接受路易斯·罗登(Lois Roden)的预言性领导时,大卫戴维斯分会认识到权威地位远超出大多数教派牧师所行使的职权范围。 他们接受了她的意见作为上帝的声音。 她不懈地努力促进自己的“现在的真理”或新的教导。 她穿越美国,到达加拿大,以色列和其他地方,传达了自己的信息。 她通过认真献身于任务来表现出领导才能,并花费时间和资源来传授自己的教义。 她对分支大卫教的教学的坚定承诺是显而易见的。

路易斯·罗登与她的丈夫本·罗登在大卫教派中工作了二十多年,然后在她短暂的预言领导期间表现出巨大的能量。 她出版了一本新期刊, SHEKINAH由Clive Doyle(Roden和Doyle 1980-1983)共同编辑和印刷,并制作了许多录音带,以传播她的观点。 她经常旅行,教她对大卫的分支信息的看法,并对有兴趣向公众展示她独特观点的报纸记者进行了多次采访。

Lois Roden继承了上一代信徒创建的结构,包括Mount Carmel的一个基地,大约四十个大卫教徒的追随者,以及旅行和出版的财政资源(Doyle与Wessinger和Wittmer 2012:40)。 她得到了忠实粉丝的帮助,包括她的秘书凯瑟琳马特森和克莱夫道尔。 她与她的儿子乔治罗登挣扎,并最终与新人弗农豪威尔(后来被称为 大卫科雷什(1959-1993),她于1981年到达卡梅尔山(Mount Carmel),以保持她的领导地位。 她抵制儿子替代她的企图(Roden and Roden 1985–1986)。 但是根据凯瑟琳·马特森(Catherine Matteson,2004年)的说法,到1983年,大多数戴维主义者分支机构都认为罗伊斯·罗登(Lois Roden)失去了“预言精神”,因此将权力转移给了戴维·科列什(David Koresh)。 路易斯·罗登(Lois Roden)于1986年去世。她的遗体被运到以色列,并被安葬在丈夫旁边。

问题/挑战

通过她的意志和勇气,洛伊斯罗登作为分支大卫安的领导者获胜了一段时间,但她不得不面对严肃 男性竞争对手对她的领导力提出的挑战。 首先,她的儿子乔治[George]在她多年的预言性领导下一直是竞争对手。 他提供了性别和神学方面的论据来支持他继承父亲成为先知的主张。 否则,他诉诸武力。 他在精神上不稳定且充满暴力,在卡梅尔山(Mount Carmel)地面上持枪并进入教堂并威胁人民(Doyle with Wessinger and Wittmer 2012:53–54)。 由于担心乔治·罗登(George Roden)的暴力行为,大多数分支大卫派教徒以及他们的新领导人 弗农豪威尔/大卫科雷什,留在他们在德克萨斯州巴勒斯坦附近树林中建造的营地中生活(Doyle与Wessinger和Wittmer,2012:60-61)。 1988年,他们得以在科雷什的领导下返回卡梅尔山。

另一个争夺David大卫的预言领导的人是Vernon Howell / David Koresh。 他来到1981的卡梅尔山,并且经过努力,努力被社区接受。 Lois Roden结识了他,他在社区中的地位迅速提升。 她培养了他,作为领导的榜样,并传达了她的末世论信息(Newport 2006:166-67)。 然而,最终,科雷什对她的领导提出了挑战,大多数大卫分支都支持他。 Lois Roden在1983失去了对Koresh的权力。 根据大卫教派的说法,“预言之灵”抛弃了她,因而失去了她权威的精神基础(Pitts 2014)。

在David Koresh [右图]带领大部分大卫教徒离开1984的卡梅尔山后,Lois Roden离开了 住在那里,而她的儿子乔治(George)控制了该财产。 她于10年1986月1988日去世,享年XNUMX岁,她的遗体被运往以色列埋葬。 XNUMX年,乔治·罗登(George Roden)失去了对卡梅尔山(Mount Carmel)财产的控制权,将其交给科雷什(Koresh)的分部戴维安分会(David Branchians),乔治因威胁法官而被判入狱。 随后,他杀死了一名男子,并在州立精神病院度过了余下的岁月。

路易斯·罗登(Lois Roden)失去大卫·科雷什(David Koresh)的领导权十年后,大卫·科维奇分支运动面临着最终危机。 在1993年与联邦执法人员发生冲突时,大卫戴维斯分社的住所最终在一场大火中烧毁,炸死了包括儿童在内的XNUMX名成员,这几乎摧毁了大卫戴维斯分会的宗教运动。 但是,仍有少量残留物。

路易斯·罗登(Lois Roden)在塑造先于她的先知本罗登(Ben Roden)以及继承她的先知大卫·科雷什(David Koresh)的工作方面发挥了强大的影响力。 此外,她带领大卫教派在她自己的任期内接受新的观点作为他们的先知。 她既是她自己时代的产物,又是一位富有创造力和足智多谋的美国宗教领袖,为大卫传统分子做出了重要贡献。

图片

Image #1:Lois Roden的照片。

Image #2:Lois Roden的丈夫Benjamin Roden的照片。

Image #3:头版的照片 SHEKINAH,洛伊斯罗登发表她的精神发现的期刊。

Image #4:Victor Houteff的照片。

图片5:路易斯·罗登的儿子乔治·罗登的照片。

Image #6:Vernon Howell / David Koresh的照片,他接替Lois Roden担任David David Branch的领导人。

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发布日期:
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